Franchi - Franks

Franchi
Franci
Arme france.JPG
Obiecte de înmormântare franco-aristocratice din dinastia merovingiană
Limbi
Frank vechi
Religie
Păgânismul franc , creștinismul catolic
Grupuri etnice conexe
Popoare germanice , francezi

De Franks ( Latin : Franci sau Gens francorum ) au fost un grup de popoare germanice al căror nume a fost menționat pentru prima dată în sursele romane a 3-lea, și sunt asociate cu triburi între Rinului de Jos și râul Ems , la marginea Imperiului Roman . Mai târziu, termenul a fost asociat cu dinastiile germanice romanizate din Imperiul Roman de Vest care se prăbușea , care în cele din urmă a comandat întreaga regiune dintre râurile Loara și Rin . Au impus puterea asupra multor alte regate post-romane și popoare germanice. Conducătorii franci au primit recunoaștere de către Biserica Catolică ca succesori ai vechilor conducători ai Imperiului Roman de Vest.

Deși numele francului nu apare decât în ​​secolul al III-lea, cel puțin unele dintre triburile francice originale erau cunoscute de mult timp de romani sub propriile lor nume, atât ca aliați care furnizează soldați, cât și ca dușmani. Noul nume apare pentru prima dată când romanii și aliații lor pierdeau controlul asupra regiunii Rinului. Franții au fost raportați pentru prima dată că lucrează împreună la raidul teritoriului roman. Cu toate acestea, de la început, francii au suferit atacuri asupra lor din afara zonei lor de frontieră, de către sași , de exemplu, și ca triburi de frontieră au dorit să se mute pe teritoriul roman, cu care avuseseră secole de contact strâns.

Triburile germanice care au format federația francă în Antichitatea târzie sunt asociate cu gruparea cultural-lingvistică germanică / istvaeonică Weser-Rin .

Popoarele franci din interiorul frontierei Romei pe râul Rin includeau francii salieni cărora li s-a permis să locuiască încă de la prima lor apariție pe teritoriul roman și francii ripuari sau renani care, după multe încercări, au cucerit în cele din urmă orașul de frontieră romană Koln și au preluat controlul asupra malul stâng al Rinului. Mai târziu, într-o perioadă de conflict fracțional în anii 450 și 460, Childeric I , un Frank, a fost unul dintre mai mulți lideri militari care comandau forțe romane cu diverse afilieri etnice în Galia Romană (aproximativ Franța modernă). Childeric și fiul său Clovis I s-au confruntat cu concurența romanului Aegidius ca concurent pentru „regatul” francilor asociați cu forțele romane din Loira. (Potrivit lui Grigore de Tours , Aegidius a deținut regatul francilor timp de 8 ani în timp ce Childeric era în exil.) Acest nou tip de regat, poate inspirat de Alaric I , reprezintă începutul dinastiei merovingiene care a reușit să cucerească cea mai mare parte a Galiei în secolul al VI-lea, precum și stabilirea conducerii sale asupra tuturor regatelor francilor de pe frontiera Rinului. Pe baza acestui imperiu merovingian, Carolingienii reînviati au ajuns în cele din urmă să fie văzuți ca noii Împărați ai Europei de Vest în 800.

Termenii „Frank” sau „Franc” au dezvoltat ulterior mai multe niveluri diferite, uneori reprezentând o parte foarte mare a Europei și, pe de altă parte, uneori limitat la Franța. În Evul Mediu înalt și târziu , europenii occidentali și-au împărtășit loialitatea față de Biserica Romano-Catolică și au lucrat ca aliați în cruciadele dincolo de Europa în Levant . În 1099, populația de cruciați din Ierusalim cuprindea în mare parte coloniști francezi care, la vremea respectivă, erau încă numiți franci și alți europeni precum spanioli , germani și unguri . Cavalerii francezi au constituit cea mai mare parte a fluxului constant de întăriri de-a lungul celor două sute de ani ai cruciadelor, în așa fel încât arabii au continuat să se refere la cruciați și europeni de vest drept Franjî, indiferent dacă au venit cu adevărat din Franţa. Cruciații francezi au importat, de asemenea, limba franceză în Levant , făcând din franceză baza limbii franca (lit. „limbă francă”) a statelor cruciate . Acest lucru a avut un impact de durată asupra numelor pentru vest-europeni în multe limbi. Europa de Vest este cunoscută alternativ ca „Frangistan” pentru perși .

În urma Tratatului de la Verdun din 843 , Tărâmul franc a fost împărțit în trei regate separate: Franța de Vest , Franța de Mijloc și Franța de Est . În 870 , Franța de Mijloc a fost împărțită din nou, cea mai mare parte a teritoriului său fiind împărțită între Franța de Vest și de Est, care ar forma astfel nucleele viitorului Regat al Franței și, respectiv, al Sfântului Imperiu Roman , cu Franța de Vest (Franța) păstrând în cele din urmă coronim .

Etimologie

O descriere a diferiților franci din secolul al XIX-lea (400-600 d.Hr.)

Numele Franci nu era un nume tribal, dar în câteva secole eclipsase numele popoarelor originale care le-au constituit. Urmărind precedentele lui Edward Gibbon și Jacob Grimm , numele francilor a fost legat de adjectivul englez franc , care inițial înseamnă „liber”. Au existat, de asemenea, propuneri conform cărora Frank provine din cuvântul germanic pentru „ javelină ” (cum ar fi în engleza veche franca sau în vechea norvegiană frakka ). Cuvintele din alte limbi germanice care înseamnă „înverșunat”, „îndrăzneț” sau „insolent” (germană frech , olandeză medie vrac , engleză veche frǣc și norvegiană frakkr ), pot fi, de asemenea, semnificative.

Eumenius s-a adresat francilor în problema execuției prizonierilor franci la circ de la Trier de către Constantin I în 306 și a altor măsuri: Ubi nunc est illa ferocia? Ubi sempre infida mobilitas? ("Unde este acea ferocitate a ta? Unde este vreodată volubilitatea care nu este de încredere?"). Ferocurile latine au fost folosite des pentru a-i descrie pe franci. Definițiile contemporane ale etniei france variază atât în ​​funcție de perioadă, cât și de punct de vedere. Formule de Marculf scrise aproximativ 700 d.Hr. a descris o continuare a identităților naționale într - o populație mixtă , când a declarat că „toate popoarele care locuiesc [în provincia funcționarului] Franks, romanii, burgunzi și cele ale altor națiuni, vii ... în conformitate cu legea și obiceiul lor ". Scriind în 2009, profesorul Christopher Wickham a subliniat că „cuvântul„ franc ”a încetat rapid să aibă o conotație etnică exclusivă. La nord de râul Loire toată lumea pare să fi fost considerată un franc până la mijlocul secolului al VII-lea cel târziu [cu excepția bretonilor ]; Romani [romani] au fost în esență locuitorii Aquitaniei după aceea ".

Origini mitologice

În afară de Istoria francilor de Grigorie de Tours , două surse timpurii relatează originea mitologică a francilor: o lucrare din secolul al VII-lea cunoscută sub numele de Cronica lui Fredegar și anonima Liber Historiae Francorum , scrisă un secol mai târziu.

Mulți spun că francii au venit inițial din Panonia și au locuit mai întâi malurile Rinului. Apoi au trecut râul, au mărșăluit prin Turingia și s-au instalat în fiecare district județean și în fiecare oraș regi cu păr lung, aleși din familia lor cea mai nobilă și cea mai nobilă.

-  Grigorie de Tours, Istoria francilor (sec. VI d.Hr.)

Autorul Cronicii lui Fredegar a susținut că francii provin inițial din Troia și a citat lucrările lui Virgil și Ieronim :

Fericitul Ieronim a scris despre regii antici ai francilor, a căror poveste a fost spusă mai întâi de poetul Virgil: primul lor rege a fost Priam și, după ce Troia a fost capturată prin păcăleală, au plecat. Ulterior au avut ca rege Friga, apoi s-au împărțit în două părți, prima mergând în Macedonia, al doilea grup, care a părăsit Asia cu Friga, a fost numit Frigii, stabilit pe malul Dunării și al Mării Oceanului. Din nou împărțindu-se în două grupuri, jumătate dintre ele au intrat în Europa împreună cu regele lor Francio. După ce au traversat Europa cu soțiile și copiii lor, au ocupat malurile Rinului și nu departe de Rin au început să construiască orașul „Troia” (Colonia Traiana-Xanten).

-  Fredegar, Cronica lui Fredegar (sec. VII CE)

Potrivit istoricului Patrick J. Geary , aceste două povești sunt „la fel trădând atât faptul că francii știau puțin despre trecutul lor, cât și că ar fi putut simți o oarecare inferioritate în comparație cu alte popoare din antichitate care dețineau un nume antic și o tradiție glorioasă . (...) Ambele legende sunt, desigur , la fel de fabulos pentru, chiar mai mult decât majoritatea popoarelor barbare, francii nu avea nici o istorie comună, strămoși, sau tradiție de o vârstă eroică a migrației. ca lor Alemannic vecini, ei au fost de al șaselea secolul o creație destul de recentă, o coaliție de grupuri tribale renane care au menținut mult timp identități și instituții separate. "

Cealaltă lucrare, Liber Historiae Francorum , cunoscută anterior ca Gesta regum Francorum înainte de republicarea sa în 1888 de către Bruno Krusch, a descris cum 12.000 de troieni, conduși de Priam și Antenor , au navigat din Troia către râul Don din Rusia și până în Panonia , care se află pe râul Dunăre , așezându-se lângă Marea Azov . Acolo au fondat un oraș numit Sicambria. ( Sicambri erau cel mai cunoscut trib din patria francă pe vremea imperiului roman timpuriu, încă amintit deși învinși și dispersați cu mult înainte de apariția numelui franc.) Troienii s-au alăturat armatei romane în îndeplinirea sarcinii de conducere a lor dușmani în mlaștinile lui Mæotis, pentru care au primit numele francilor (adică „feroce”). Un deceniu mai târziu, romanii l-au ucis pe Priam și i-au alungat pe Marcomer și Sunno , pe fiii lui Priam și Antenor și pe ceilalți franci.

Istorie

Istoria timpurie

Principalele surse primare ale francilor timpurii includ Panegyrici Latini , Ammianus Marcellinus , Claudian , Zosimus , Sidonius Apollinaris și Grigorie de Tours . Francii sunt menționați pentru prima dată în Istoria augusteană , o colecție de biografii ale împăraților romani . Niciuna dintre aceste surse nu prezintă o listă detaliată a triburilor sau părților triburilor care au devenit franci, sau în ceea ce privește politica și istoria, decât pentru a cita James (1988 , p. 35):

Un cântec roman de marș înregistrat cu bucurie într-o sursă din secolul al IV-lea este asociat cu anii 260; dar prima apariție a francilor într-o sursă contemporană a fost în 289. [...] Chamavi au fost menționați ca un popor franc încă din 289, Bructeri din 307, Chattuarri din 306-315 , Salii sau Salians din 357 , și Amsivarii și Tubantes din c. 364-375.

Francii au fost descriși în textele romane atât ca aliați ( laeti ), cât și ca dușmani ( dediticii ). În jurul anului 260, un grup de franci a pătruns până în Tarragona în Spania actuală, unde au chinuit regiunea timp de aproximativ un deceniu înainte de a fi supuși și expulzați de romani. În 287 sau 288, romanul Cezar Maximian a forțat un lider franc Genobaud și poporul său să se predea fără luptă.

În 288 împăratul Maximian a învins francilor salieni , Chamavi , Frisii și alte persoane germanice care locuiesc de-a lungul Rinului și le mutat în Germania inferioare pentru a oferi forță de muncă și pentru a preveni soluționarea altor triburi germanice. În 292 , Constanțiu , tatăl lui Constantin I, i-a învins pe francii care se stabiliseră la gura Rinului. Acestea au fost mutate în regiunea apropiată Toxandria . Eumenius îl menționează pe Constantius ca „ucis, expulzat, capturat [și] răpit” pe francii care se stabiliseră acolo și pe alții care trecuseră Rinul, folosind pentru prima dată termenul de nationes Franciae . Se pare că termenul Frank din această primă perioadă a avut un sens mai larg, uneori incluzând Frisii de coastă .

Viața lui Aurelian , care a fost probabil scrisa de Vopiscus, menționează că în anul 328, raideri francilor au fost capturați de către Legiunea 6 -a staționat la Mainz . Ca urmare a acestui incident, 700 de franci au fost uciși și 300 au fost vânduți ca sclavi. Incursiunile francilor asupra Rinului au devenit atât de frecvente încât romanii au început să-i așeze pe franci la granițele lor pentru a-i controla.

Detaliu al Tabulei Peutingeriana , care arată Francia în partea de sus

Francii sunt menționați în Tabula Peutingeriana , un atlas al drumurilor romane . Este o copie din secolul al XIII-lea a unui document din secolul al IV-lea sau al V-lea care reflectă informații din secolul al III-lea. Romanii cunoșteau forma Europei, dar cunoștințele lor nu sunt evidente din hartă, care era doar un ghid practic pentru drumurile care trebuie urmate din punct în punct. În regiunea centrală a Rinului pe hartă, cuvântul Francia este aproape de o ortografie greșită a lui Bructeri . Dincolo de Mainz se află Suevia, țara Suebi , iar dincolo de aceasta se află Alamannia, țara Alamanni . Patru triburi la gura Rinului sunt înfățișate: a Chauci , The Amsivarii ( 'Ems locatari'), Camera Cherusci și Chamavi , urmat de qui et Pranci ( 'care sunt , de asemenea , Franks'). Aceasta implică faptul că Chamavi au fost considerați franci. Tabula a fost , probabil bazat pe Pictus Orbis , o hartă de muncă de douăzeci de ani comandat de Augustus și apoi păstrate de către Departamentul Trezoreriei Roman pentru evaluarea taxelor. Nu a supraviețuit ca atare. Informațiile despre diviziunile imperiale ale Galiei provin probabil din aceasta.

Salians

Salienii au fost menționați pentru prima dată de Ammianus Marcellinus , care a descris înfrângerea lui Iulian a „primilor franci dintre toți, cei pe care obiceiul i-a numit salieni”, în 358. Iulian a permis francilor să rămână în Texuandria ca fœderati în cadrul Imperiului, având s-a mutat acolo din delta Rin-Maas. Notitia Dignitatum din secolul al V-lea enumeră un grup de soldați drept Salii .

Câteva decenii mai târziu, francii din aceeași regiune, posibil saliștii, controlau râul Scheldt și întrerupeau legăturile de transport către Marea Britanie pe Canalul Mânecii . Deși forțele romane au reușit să le pacifice, nu au reușit să-i alunge pe franci, care au continuat să fie temuți ca pirați.

Salienii sunt în general văzuți ca predecesorii francilor care au împins spre sud-vest în ceea ce este Franța modernă, care în cele din urmă a ajuns să fie condusă de merovingieni (vezi mai jos). Acest lucru se datorează faptului că atunci când dinastia merovingiană a publicat legea saliană ( Lex Salica ), aceasta s-a aplicat în zona neustriană de la râul Liger ( Loire ) la Silva Carbonaria , regatul occidental fondat de aceștia în afara zonei inițiale a așezării francilor. În secolul al V-lea, francii sub Chlodio s-au împins în ținuturile romane din și dincolo de Silva Carbonaria sau „pădurea de cărbuni ”, care traversau zona modernă a Valoniei de vest . Pădurea era granița teritoriilor originare saliene la nord și zona mai romanizată la sud în provincia romană Belgica Secunda (aproximativ echivalentă cu ceea ce Iulius Cezar numise cu mult timp în urmă „Belgia”). Chlodio a cucerit Tournai , Artois , Cambrai și până la râul Somme . Chlodio este adesea văzut ca un strămoș al viitoarei dinastii merovingiene. Childeric I , care, potrivit lui Grigorie de Tours, era un reputat descendent al lui Chlodio, a fost ulterior văzut ca conducător administrativ asupra Roman Belgica Secunda și, eventual, a altor zone.

Înregistrările despre Childeric îi arată că a activat împreună cu forțele romane din regiunea Loarei, destul de departe spre sud. Descendenții săi au ajuns să conducă Galia Romană până acolo și acest lucru a devenit regatul franc al Neustriei , baza a ceea ce va deveni Franța medievală. Fiul lui Childeric, Clovis I , a preluat și controlul asupra regatelor franche mai independente, la est de Silva Carbonaria și Belgica II. Acesta a devenit ulterior regatul franc al Austrasiei , unde codul legal timpuriu a fost denumit „Ripuarian”.

Ripuarieni

Localizarea aproximativă a triburilor francice originale în secolul al III-lea

Franții din Renania care locuiau în apropierea zonei Rinului de la aproximativ Mainz până la Duisburg , regiunea orașului Köln , sunt adesea considerați separat de sali și, uneori, în textele moderne denumite franci ripuarieni. Ravenna cosmografii sugerează că Francia Renensis a inclus vechile civitas ale ubii , în Germania II ( Germania Inferior ), dar , de asemenea , partea de nord a Germania I (Germania Superior), inclusiv Mainz . La fel ca și salianii, ei apar în evidența romană atât ca rădăcini, cât și ca contributori la unitățile militare. Spre deosebire de Salii, nu există nicio evidență a momentului, dacă vreodată, imperiul și-a acceptat oficial reședința în interiorul imperiului. În cele din urmă, au reușit să dețină orașul Köln și, la un moment dat, par să fi dobândit numele de Ripuarieni, care ar fi putut însemna „oameni de râu”. În orice caz, un cod juridic merovingian a fost numit Lex Ribuaria , dar s-a aplicat probabil în toate țările mai vechi ale francilor, inclusiv în zonele originale saliene.

Jordanes , în Getica menționează Riparii ca auxiliari ai lui Flavius ​​Aetius în timpul bătăliei de la Châlons din 451: "Hi enim affuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Riparii, Olibriones  ..." Dar acești Riparii (" locuitorii râului ") nu sunt considerați astăzi franci ripuari, ci o unitate militară cunoscută bazată pe râul Rhône .

Teritoriul lor de pe ambele părți ale Rinului a devenit o parte centrală a austrasiei merovingiene , care se întindea pentru a include Germania inferioară romană (mai târziu Germania Secunda , care a inclus ținuturile originare saliene și ripuare și echivalează aproximativ cu Lotharingia inferioară medievală), precum și cu Gallia Belgica Prima („Belgia” romană târzie, aproximativ medieval Lotharingia Superioară), și aterizează pe malul estic al Rinului.

Regatul merovingian (481-751)

Un colier din sticlă și margele din ceramică din secolul al VI-lea al VII-lea, cu o margele centrală de ametist. Coliere similare au fost găsite în mormintele femeilor franci din Renania.
O fibulă de arc din secolul al VI-lea găsită în nord-estul Franței și Renania. Erau purtate de femei nobile franche în perechi la umăr sau ca ornamente de centură.

Grigorie de Tours (Cartea a II-a) a raportat că micile regate franche au existat în secolul al V-lea în jurul coloniei , Tournai , Cambrai și în alte părți. Împărăția merovingienilor a ajuns în cele din urmă să le domine pe celelalte, posibil datorită asocierii sale cu structurile de putere romane din nordul Galiei, în care forțele militare franciste au fost aparent integrate într-o oarecare măsură. Aegidius , a fost inițial magister militum din nordul Galiei numit de Majorian , dar după moartea lui Majorian aparent văzut ca un rebel roman care se baza pe forțele francilor. Grigorie de Tours a raportat că Childeric I a fost exilat timp de 8 ani, în timp ce Aegidius deținea titlul de „Rege al francilor”. În cele din urmă, Childeric s-a întors și a luat același titlu. Aegidius a murit în 464 sau 465. Childeric și fiul său Clovis I au fost amândoi descriși ca conducători ai provinciei romane Belgica Secunda , de către conducătorul său spiritual în timpul lui Clovis, Sfântul Remigius .

Clovis l-a învins mai târziu pe fiul lui Aegidius, Syagrius , în 486 sau 487 și apoi l-a pus încarcerat și executat pe regele franc Chararic . Câțiva ani mai târziu, i-a ucis pe Ragnachar , regele franc al Cambrai și pe frații săi. După cucerirea Regatului Soissons și expulzarea vizigoților din sudul Galiei la bătălia de la Vouillé , el a stabilit hegemonie francă peste cea mai mare parte a Galiei, excluzând Burgundia , Provence și Bretania , care au fost în cele din urmă absorbite de succesorii săi. În anii 490, el cucerise toate regatele francilor din vestul râului Maas, cu excepția francilor ripuarieni și era în măsură să facă din orașul Paris capitala sa. A devenit primul rege al tuturor francilor în 509, după ce a cucerit Köln.

Clovis I și-a împărțit tărâmul între cei patru fii ai săi, care s-au unit pentru a învinge Burgundia în 534. Feudele interne au avut loc în timpul domniei fraților Sigebert I și Chilperic I , care a fost alimentată în mare parte de rivalitatea reginelor lor, Brunhilda și Fredegunda , și care a continuat în timpul domniei fiilor și nepoților lor. Au apărut trei subregnamente distincte: Austrasia , Neustria și Burgundia, fiecare dintre acestea dezvoltându-se independent și căutând să exercite influență asupra celorlalte. Influența clanului Arnulfing din Austrasia a asigurat că centrul de greutate politic din regat s-a mutat treptat spre est, în Renania.

Tărâmul franc a fost reunit în 613 de Chlothar al II-lea , fiul lui Chilperic, care a acordat nobililor săi Edictul de la Paris într-un efort de a reduce corupția și de a-și reafirma autoritatea. În urma succeselor militare ale fiului său și succesorului său, Dagobert I , autoritatea regală a scăzut rapid sub o serie de regi, cunoscuți în mod tradițional drept les rois fainéants . După bătălia de la Tertry din 687, fiecare primar al palatului , care anterior fusese funcționarul principal al gospodăriei regelui, a deținut efectiv puterea până în 751, cu aprobarea Papei și a nobilimii, Pepin cel Scurt a destituit ultimul rege merovingian Childeric III și s-a încoronat. Aceasta a inaugurat o nouă dinastie, carolingienii .

Imperiul Carolingian (751–843)

Unirea realizată de merovingieni a asigurat continuarea a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Renaștere Carolingiană . Imperiul Carolingian a fost lovit de război internecin, dar combinația dintre conducerea francă și creștinismul roman a asigurat că acesta era fundamental unit. Guvernul și cultura francă depindeau foarte mult de fiecare conducător și de scopurile sale și astfel fiecare regiune a imperiului s-a dezvoltat diferit. Deși obiectivele unui conducător depindeau de alianțele politice ale familiei sale, familiile conducătoare din Francia împărtășeau aceleași credințe de bază și idei de guvernare, care aveau atât rădăcini romane, cât și germane.

Statul franc a consolidat controlul asupra majorității Europei occidentale până la sfârșitul secolului al VIII-lea, devenind Imperiul Carolingian. Odată cu încoronarea domnitorului lor Carol cel Mare ca împărat al Sfântului Roman de către Papa Leon al III-lea în 800 d.Hr., el și succesorii săi au fost recunoscuți ca succesori legitimi ai împăraților Imperiului Roman de Vest . Ca atare, Imperiul Carolingian a devenit treptat văzut în Occident ca o continuare a Imperiului Roman antic. Acest imperiu va da naștere mai multor state succesorii, inclusiv Franța, Sfântul Imperiu Roman și Burgundia , deși identitatea francă a rămas cel mai strâns identificată cu Franța.

După moartea lui Carol cel Mare , singurul său fiu supraviețuitor a devenit împărat și regele Ludovic cel Cuvios . După moartea lui Ludovic cel Cuvios, totuși, potrivit culturii și legii francilor care cereau egalitatea între toți moștenitorii adulți bărbați vii, Imperiul franc era acum împărțit între cei trei fii ai lui Ludovic.

Militar

Participarea la armata romană

Se știe că popoarele germanice, inclusiv acele triburi din delta Rinului care au devenit mai târziu francii, au slujit în armata romană încă din zilele lui Iulius Cezar . După ce administrația romană s-a prăbușit în Galia în anii 260, armatele sub Postumus Batavian german s-au revoltat și l-au proclamat împărat și apoi au restabilit ordinea. De atunci, soldații germani din armata romană, mai ales francii, au fost avansați din rânduri. Câteva decenii mai târziu, menapianul Carausius a creat un stat batavian -britanic pe pământ roman care a fost susținut de soldați și atacatori franci. Soldații franci precum Magnentius , Silvanus și Arbitio au deținut funcții de comandă în armata romană la mijlocul secolului al IV-lea. Din narațiunea lui Ammianus Marcellinus este evident că atât armatele tribale francă, cât și cea alamannică au fost organizate de-a lungul liniilor romane.

După invazia Chlodio , armatele romane de la granița cu Rinul au devenit o „franciză” francă, iar francii erau cunoscuți pentru a percepe trupe de tip roman care erau susținute de o armură și o industrie de arme de tip roman. Acest lucru a durat cel puțin până în zilele cărturarului Procopius (c. 500 - c. 565), la mai bine de un secol după dispariția Imperiului Roman de Vest, care a scris descriind fostul Arborychoi , după ce s-a contopit cu francii, păstrându-și legionarul. organizare în stilul strămoșilor lor din timpul romanilor. Francii sub merovingieni au combinat obiceiurile germanice cu organizarea romanizată și câteva inovații tactice importante. Înainte de cucerirea Galiei, francii luptau în primul rând ca trib, cu excepția cazului în care făceau parte dintr-o unitate militară romană care lupta împreună cu alte unități imperiale.

Practici militare ale francilor timpurii

Sursele primare pentru obiceiul și armamentul militar franc sunt Ammianus Marcellinus , Agathias și Procopius, ultimii doi istorici romani de est care scriu despre intervenția francilor în războiul gotic .

Scriind din 539, Procopius spune:

În acest moment, francii, auzind că atât gotii, cât și romanii suferiseră grav de război ... uitând pentru moment jurământurile și tratatele lor ... (pentru că această națiune în materie de încredere este cea mai perfidă din lume), s-au adunat imediat la numărul de o sută de mii sub conducerea lui Theudebert I și au mărșăluit în Italia: aveau un corp mic de cavalerie în jurul conducătorului lor, iar aceștia erau singurii înarmați cu sulițe, în timp ce toți ceilalți erau soldați de picioare care aveau nici arcuri, nici sulițe, dar fiecare om purta o sabie și un scut și un topor. Acum capul de fier al acestei arme era gros și extrem de ascuțit pe ambele părți, în timp ce mânerul de lemn era foarte scurt. Și sunt obișnuiți întotdeauna să arunce aceste axe la un semnal în prima sarcină și astfel să spargă scuturile inamicului și să omoare oamenii.

Contemporanul său, Agathias, care și-a bazat propriile scrieri pe tropii stabiliți de Procopius, spune:

Echipamentul militar al acestui popor [francii] este foarte simplu ... Ei nu știu cum se folosește stâlpul de poștă sau greaves și majoritatea lasă capul descoperit, doar câțiva poartă casca. Au pieptul gol și spatele gol până la coapse, își acoperă coapsele fie cu piele, fie cu in. Nu servesc călare decât în ​​cazuri foarte rare. Lupta pe jos este atât obișnuită, cât și un obicei național și sunt pricepuți în acest sens. La șold poartă o sabie și pe partea stângă scutul lor este atașat. Nu au nici arcuri, nici curele, nici arme antirachetă, cu excepția toporului cu două tăișuri și a angonului pe care îl folosesc cel mai des. Angonii sunt sulițe care nu sunt nici foarte scurte, nici foarte lungi. Pot fi folosite, dacă este necesar, pentru a arunca ca o javelină și, de asemenea, în luptă corp la corp .

În timp ce citatele de mai sus au fost folosite ca o declarație a practicilor militare ale națiunii francilor din secolul al VI-lea și au fost chiar extrapolate la întreaga perioadă premergătoare reformelor lui Charles Martel (începutul secolului al VIII-lea), după cel de-al doilea război mondial istoriografia a subliniat caracteristicile romane moștenite ale militarilor franci de la începutul cuceririi Galiei. Autorii bizantini prezintă mai multe contradicții și dificultăți. Procopius neagă francilor utilizarea suliței, în timp ce Agathias o face una dintre armele lor principale. Sunt de acord că francii erau în primul rând infanteriști, aruncau topoare și purtau sabie și scut. Ambii scriitori contrazic, de asemenea, autoritatea autorilor galilor din aceeași perioadă generală de timp ( Sidonius Apollinaris și Grigorie de Tours ) și dovezile arheologice. Lex Ribuaria , la începutul secolului al 7 - lea cod juridic al Rhineland sau Ripuarian francilor, specifică valorile diferitelor bunuri atunci când plătește un wergild în natură; întrucât o suliță și un scut valorau doar două solidi , o sabie și teacă erau evaluate la șapte, o cască la șase și o „tunică metalică” la douăsprezece. Scramasaxele și vârfurile de săgeți sunt numeroase în mormintele francilor, chiar dacă istoricii bizantini nu le atribuie francilor.

Frontispiciul Historia Francorum a lui Grigorie

Dovezile lui Grigore și ale lui Lex Salica implică faptul că francii timpurii erau un popor de cavalerie. De fapt, unii istorici moderni au emis ipoteza că francii posedau un corp de cai atât de numeros încât să-i poată folosi pentru a ară câmpuri și, astfel, au fost avansați din punct de vedere agricol tehnologic asupra vecinilor lor. The Lex Ribuaria precizează că valoarea unei iapa a fost aceeași ca cea a unui bou sau a unui scut și suliță, două solidi și un armăsar șapte sau la fel ca și o sabie și sabie, ceea ce sugerează că caii au fost relativ frecvente. Poate că scriitorii bizantini considerau calul franc ca fiind nesemnificativ în raport cu cavaleria greacă, ceea ce este probabil corect.

Militar merovingian

Compoziție și dezvoltare

Instituția militară francă a încorporat multe dintre instituțiile romane preexistente în Galia, în special în timpul și după cuceririle lui Clovis I la sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al VI-lea. Strategia militară francă se învârtea în jurul deținerii și preluării centrelor fortificate ( castra ) și, în general, aceste centre erau deținute de garnizoane de milități sau laeti , care erau foști mercenari romani de origine germanică. În toată Galia, descendenții soldaților romani au continuat să poarte uniformele și să își îndeplinească îndatoririle ceremoniale.

Imediat sub regele franc în ierarhia militară se aflau leudele , adepții săi jurați, care erau în general „bătrâni soldați” în serviciu departe de curte. Regele avea un bodyguard de elită numit truste . Membrii mandatarului au servit adesea în așezări de centanae , garnizoane care au fost înființate în scopuri militare și de poliție. Garda de corp de zi cu zi a regelui era formată din antrustiones (soldați în vârstă care erau aristocrați în serviciul militar) și pueri (soldați subalterni și nu aristocrați). Toți bărbații de rang înalt au avut pueri .

Armata france nu a fost compusă numai din franci și galo-romani, dar , de asemenea , conținea sașii , alanii , taifalii și alemanilor . După cucerirea Burgundiei (534), instituțiile militare bine organizate din acel regat au fost integrate în tărâmul franc. Principalul dintre aceștia era armata permanentă sub comanda patricianului de Burgundia .

La sfârșitul secolului al VI-lea, în timpul războaielor instigate de Fredegund și Brunhilda , monarhii merovingieni au introdus un nou element în militarii lor: taxa locală . O taxă consta în toți oamenii buni ai unui district cărora li s-a cerut să se prezinte pentru serviciul militar atunci când au fost chemați, similar cu recrutarea . Taxa locală se aplica numai unui oraș și împrejurimilor sale. Inițial, numai în anumite orașe din vestul Galiei, în Neustria și Aquitania, regii aveau dreptul sau puterea de a ridica taxa. Comandanții taxelor locale erau întotdeauna diferiți de comandanții garnizoanelor urbane. Deseori primii erau comandați de contele districtelor. O întâmplare mult mai rară a fost taxa generală, care se aplica întregului regat și cuprindea țărani ( pauperes și inferiores ). Taxe generale ar putea fi făcute și în cadrul ducatelor încă păgâne transreniene, la ordinul unui monarh. Cei Sașii , alemanilor și turingieni toate au avut instituția taxei și monarhilor Frankiste ar putea depinde de taxele lor până la jumătatea perioadei a 7 - lea, când ducii stem au început să rupă legăturile lor cu monarhia. Radulf din Turingia a chemat taxa pentru un război împotriva lui Sigebert III în 640.

În curând, taxa locală s-a răspândit în Austrasia și în regiunile mai puțin romanizate ale Galiei. La un nivel intermediar, regii au început să solicite taxe teritoriale din regiunile Austrasia (care nu aveau orașe importante de origine romană). Toate formele de prelevarea a dispărut treptat, cu toate acestea, în cursul secolului al 7 - lea după domnia lui Dagobert I . Sub așa-numitele rois fainéants , taxele au dispărut la mijlocul secolului în Austrasia și mai târziu în Burgundia și Neustria. Numai în Aquitania, care devenea rapid independentă de monarhia centrală francă, instituțiile militare complexe au persistat până în secolul al VIII-lea. În jumătatea finală a secolului al 7 - lea și prima jumătate a 8 în merovingiană Galia, actorii principali militari au devenit și eclesiastică magnați cu benzi lor de adepți înarmați numite opritoarele. Celelalte aspecte ale armatei merovingiene, în mare parte de origine romană sau inovații ale regilor puternici, au dispărut de pe scenă până în secolul al VIII-lea.

Strategie, tactică și echipament

Armatele merovingiene foloseau paltoane , căști, scuturi , lance , săbii , arcuri și săgeți și cai de război . Armamentul armatelor private seamănă cu cele ale potențiatorilor galo-romani ai Imperiului târziu. Un element puternic al cavaleriei alanice stabilite în Armorica a influențat stilul de luptă al bretonilor până în secolul al XII-lea. Taxele urbane locale ar putea fi în mod rezonabil bine înarmate și chiar montate, dar taxele mai generale erau compuse din săraci și inferiori , care erau în mare parte fermieri din comerț și purtau arme ineficiente, cum ar fi instrumentele agricole. Popoarele din estul Rinului  - franci, sași și chiar wends  - care erau uneori chemați să slujească, purtau armuri rudimentare și purtau arme precum sulițe și topoare . Puțini dintre acești bărbați au fost călăriți.

Societatea merovingiană avea o natură militarizată. Francii au convocat întâlniri anuale în fiecare Marchfeld (1 martie), când regele și nobilii săi s-au adunat pe câmpuri mari și au stabilit obiectivele pentru următorul sezon de campanie. Întâlnirile au fost o demonstrație de forță în numele monarhului și o modalitate de a-și păstra loialitatea printre trupele sale. În războaiele lor civile, regii merovingieni s-au concentrat asupra deținerii locurilor fortificate și a utilizării motoarelor de asediu . În războaiele purtate împotriva dușmanilor externi, obiectivul era de obicei achiziționarea pradă sau aplicarea tributului. Doar în țările de dincolo de Rin, merovingienii au căutat să extindă controlul politic asupra vecinilor lor.

Tactic, merovingienii au împrumutat mult de la romani, în special în ceea ce privește războiul de asediu. Tacticile lor de luptă erau extrem de flexibile și erau concepute pentru a răspunde circumstanțelor specifice unei bătălii. Tactica subterfugiului a fost folosită la nesfârșit. Cavaleria a format un segment mare al unei armate, dar trupele au descălecat cu ușurință pentru a lupta pe jos. Merovingieni au fost capabile de a ridica forțelor navale: campania navală desfășurată împotriva danezilor de Theuderic I în 515 de nave implicate-ocean demn și rivercraft au fost folosite pe Loire , Rhône și Rin .

Cultură

Limba

Într-un context lingvistic modern , limba primilor franci este numită în mod diferit „vechi franc” sau „franconian vechi” și acești termeni se referă la limba francilor înainte de apariția schimbării consoanelor înalte germane , care a avut loc între 600 și 700 CE. După această schimbare a consoanelor, dialectul franc diferă, dialectele care vor deveni olandeze moderne nu vor fi supuse schimbării consonantice, în timp ce toate celelalte au făcut acest lucru în diferite grade . Drept urmare, distincția dintre olandezul vechi și francul vechi este în mare parte neglijabilă, olandezul vechi (numit și Franconian vechi scăzut ) fiind termenul folosit pentru a face diferența dintre variantele afectate de cele neafectate în urma schimbării consonantei a doua germanică menționată anterior.

Limba francă nu a fost atestată direct, în afară de un număr foarte mic de inscripții runice găsite pe teritoriul contemporan franc, cum ar fi inscripția Bergakker . Cu toate acestea, o cantitate semnificativă de vocabular franc a fost reconstruită prin examinarea unor împrumuturi germane timpurii găsite în franceza veche , precum și prin reconstrucție comparativă prin olandeză. Influența francului vechi asupra vocabularului și fonologiei contemporane gallo-romane a fost mult timp o chestiune de dezbatere științifică. Se crede că influența francă include denumirile celor patru direcții cardinale: nord „nord”, sud „sud”, est „est” și ouest „vest” și cel puțin încă 1000 de cuvinte stem.

Deși francii vor cuceri în cele din urmă toată Galia , vorbitorii francilor se pare că s-au extins în număr suficient doar în nordul Galiei pentru a avea un efect lingvistic. Timp de câteva secole, nordul Galiei a fost un teritoriu bilingv ( latină vulgară și francă). Limba folosită în scris, în guvern și de către Biserică era latina. Urban T. Holmes a propus că o limbă germanică a continuat să fie vorbită ca a doua limbă de către oficialii publici din vestul Austrasiei și din nordul Neustriei încă din anii 850 și că a dispărut complet ca limbă vorbită în secolul al X-lea din regiunile în care numai Astăzi se vorbește franceza.

Arta și arhitectura

Culmea arhitecturii carolingiene: Capela Palatină de la Aachen , Germania.

Arta și arhitectura francă timpurie aparțin unei faze cunoscute sub numele de arta perioadei de migrație , care a lăsat foarte puține rămășițe. Perioada ulterioară se numește artă carolingiană sau, mai ales în arhitectură, preromanică . S-a păstrat foarte puțină arhitectură merovingiană. Cele mai vechi biserici par să fi fost construite din lemn, cu exemple mai mari de tip bazilical . Cel mai complet exemplu care a supraviețuit, un baptisteriu din Poitiers , este o clădire cu trei abside în stil galo-roman. O serie de mici baptisterii pot fi văzute în sudul Franței : deoarece acestea au căzut din modă, nu au fost actualizate și au supraviețuit ulterior așa cum au fost.

Bijuterii (cum ar fi broșe), arme (inclusiv săbii cu înălțimi decorative) și îmbrăcăminte (cum ar fi pelerine și sandale) au fost găsite în mai multe locuri de mormânt. Mormântul reginei Aregund , descoperit în 1959, și comoara din Gourdon , care a fost depusă la scurt timp după 524, sunt exemple notabile. Cele câteva manuscrise iluminate merovingiene care au supraviețuit, precum sacramentarul gelasian , conțin o mulțime de reprezentări zoomorfe . Astfel de obiecte france arată o utilizare mai mare a stilului și a motivelor din Antichitatea târzie și un grad mai mic de pricepere și rafinament în proiectare și fabricație decât lucrările comparabile din insulele britanice . Cu toate acestea, atât de puțin a supraviețuit, încât este posibil să nu fie reprezentată cea mai bună calitate a muncii din această perioadă.

Obiectele produse de principalele centre ale Renașterii Carolingiene, care reprezintă o transformare față de cea din perioada anterioară, au supraviețuit în cantitate mult mai mare. Artele au fost bogat finanțate și încurajate de Carol cel Mare, folosind artiști importați acolo unde era necesar, iar dezvoltările carolingiene au fost decisive pentru cursul viitor al artei occidentale . Manuscrisele iluminate carolingiene și plăcile de fildeș, care au supraviețuit în număr rezonabil, s-au apropiat de cele din Constantinopol în calitate. Principalul monument supraviețuitor al arhitecturii carolingiene este Capela Palatină din Aachen , care este o adaptare impresionantă și sigură a San Vitale, Ravenna - de unde au fost aduși unii dintre stâlpi. Au existat multe alte clădiri importante, cum ar fi mănăstirile Centula sau St Gall sau vechea Catedrală din Köln , de când a fost reconstruită. Aceste structuri și complexe mari au folosit frecvent turnurile.

Religie

O porțiune importantă din aristocrația francă l-a urmat rapid pe Clovis în convertirea la creștinism (biserica francă a merovingienilor). Conversia tuturor sub stăpânirea francă a necesitat o cantitate considerabilă de timp și efort.

Păgânism

Desen de albine sau muște de aur care a fost descoperit în mormântul lui Childeric I

Ecouri ale păgânismului franc pot fi găsite în sursele primare, dar semnificația lor nu este întotdeauna clară. Interpretările cărturarilor moderni diferă foarte mult, dar este probabil că păgânismul franc a împărtășit majoritatea caracteristicilor altor varietăți ale păgânismului german . Mitologia francilor a fost probabil o formă de politeism germanic . Era extrem de ritualic. Multe activități zilnice s-au concentrat în jurul multiplelor zeități, dintre care cel mai important ar fi fost Quinotaurul , un zeu al apei de la care merovingienii au fost reputați că și-au derivat strămoșii. Majoritatea zeilor lor erau legați de centre de cult locale, iar caracterul și puterea lor sacră erau asociate cu anumite regiuni, în afara cărora nu erau nici venerați, nici temuți. Majoritatea zeilor erau „lumești”, aveau formă și aveau legături cu obiecte specifice, spre deosebire de Dumnezeul creștinismului.

Păgânismul franc a fost observat în locul de înmormântare din Childeric I, unde trupul regelui a fost găsit acoperit într-o pânză decorată cu numeroase albine. Există o legătură probabilă cu albinele cu arma tradițională francă, angon (care înseamnă „înțepătură”), de la vârful său de lance distinctiv. Este posibil ca floarea de lis să fie derivată din angon.

creştinism

Statuia din Bazilica Saint-Remi care descrie botezul lui Clovis I de către Sfântul Remi în jurul anului 496

Unii franci, precum uzurpatorul Silvanus din secolul al IV-lea , s-au convertit devreme la creștinism. În 496, Clovis I, care se căsătorise cu un catolic burgundian numit Clotilda în 493, a fost botezat de Sfântul Remi după o victorie decisivă asupra alamanilor la bătălia de la Tolbiac . Potrivit lui Grigore de Tours, peste trei mii de soldați ai săi au fost botezați cu el. Conversia lui Clovis a avut un efect profund asupra cursului istoriei europene, deoarece la vremea respectivă francii erau singurul trib germanic creștinizat fără o aristocrație predominant ariană și acest lucru a dus la o relație naturală amiabilă între Biserica Catolică și francii din ce în ce mai puternici.

Deși mulți dintre aristocrația francă l-au urmat rapid pe Clovis în convertirea la creștinism, convertirea tuturor supușilor săi a fost realizată numai după un efort considerabil și, în unele regiuni, o perioadă de peste două secole. Cronica Sfântului Denis relatează că, în urma Clovis' conversie, un număr de păgâni care au fost nemulțumiți de această turnură a evenimentelor s- au adunat în jurul valorii de Ragnachar , care a jucat un rol important în Clovis creștere inițială la putere. Deși textul rămâne neclar cu privire la pretextul precis, Clovis l-a executat pe Ragnachar. Buzunarele rămase de rezistență au fost depășite regiune cu regiune, în principal datorită activității unei rețele de mănăstiri în expansiune.

Biserica merovingiană a fost modelată atât de forțe interne, cât și externe. A trebuit să se împace cu o ierarhie gallo-romană stabilită, care să reziste schimbărilor culturii sale, să creștinizeze sensibilitățile păgâne și să le suprime expresia, să ofere o nouă bază teologică pentru formele regelui merovingian adânc înrădăcinate în tradiția germanică păgână și să acomodeze irlandezii și anglo- Activități misionare săsești și cerințe papale. Reforma carolingiană a monahismului și a relațiilor biserică-stat a fost punctul culminant al Bisericii francilor.

Elita merovingiană din ce în ce mai bogată a înzestrat multe mănăstiri, inclusiv cea a misionarului irlandez Columbanus . Secolele al V-lea, al șaselea și al șaptelea au văzut două valuri majore de ermitism în lumea francă, ceea ce a condus la o legislație care impune ca toți călugării și pustnicii să respecte Regula Sfântului Benedict . Biserica a avut uneori o relație neliniștită cu regii merovingieni, a căror pretenție de a domni depindea de o mistică de descendență regală și care tindeau să revină la poligamia strămoșilor lor păgâni. Roma i-a încurajat pe franci să înlocuiască încet ritul galican cu ritul roman . Când primarii au preluat conducerea, Biserica a fost de sprijin și un Împărat încoronat de Papa a fost mult mai pe placul lor.

Legile

Ca și în cazul altor popoare germanice, legile francilor au fost memorate de „rachimburg”, care erau analogi cu reprezentanții legii din Scandinavia . Până în secolul al VI-lea, când aceste legi au apărut prima dată în formă scrisă, existau două subdiviziuni legale de bază: francii salieni erau supuși legii salice și francii ripuari legii ripuariene . Gallo-romanii la sud de râul Loire și clerul au rămas supuși legii tradiționale romane . Legea germanică era preocupată în mod covârșitor de protecția persoanelor și mai puțin preocupată de protejarea intereselor statului. Potrivit lui Michel Rouche, „judecătorii franci au acordat la fel de multă grijă unui caz de furt de câine ca și judecătorii romani cauzelor care implică responsabilitatea fiscală a curialilor sau consilierilor municipali”.

Cruciații și alți europeni occidentali ca „franci”

Imperiul Carolingian (verde) în 814

Termenul Frank a fost folosit de mulți dintre vecinii ortodocși și musulmani din estul creștinătății latine medievale (și nu numai, cum ar fi în Asia) ca sinonim general pentru un european din vestul și centrul Europei, zone care au urmat riturile latine ale creștinismului sub autoritatea Papei la Roma . Un alt termen cu o utilizare similară a fost latinii .

Istoricii moderni de multe ori se referă la creștini în urma riturilor latine din estul Mediteranei ca Franks sau latini , indiferent de țara lor de origine, în timp ce ei folosesc cuvintele Rhomaios și Rumi ( „Roman“) pentru creștinii ortodocși. Pe o serie de insule grecești, catolicii sunt încă numiți Φράγκοι ( Frangoi ) sau „franci”, de exemplu pe Syros , unde sunt numiți Φραγκοσυριανοί ( Frangosyrianoi ). Perioada stăpânirii cruciaților în țările grecești este cunoscută până în prezent ca Frankokratia („stăpânirea francilor”).

În timpul Imperiului Mongol din secolele 13-14, mongolii au folosit termenul „franci” pentru a desemna europeni. Termenul Frangistan („Țara francilor”) a fost folosit de musulmani pentru a se referi la Europa creștină și a fost folosit în mod obișnuit de-a lungul mai multor secole în Iran și Imperiul Otoman .

Chinezii au numit portughezii Folangji佛 郎 機 („franci”) în anii 1520 la Bătălia de la Tunmen și Bătălia de la Xicaowan . Unele alte varietăți de chineză mandarină au pronunțat caracterele ca Fah-lan-ki.

În timpul domniei lui Chingtih ( Zhengde ) (1506), străinii din vest, numiți Fah-lan-ki (sau franci), care au spus că au tribut , au intrat brusc în Bogue și, prin armele lor extrem de puternice, au zguduit locul departe și aproape . Acest lucru a fost raportat în instanță și s-a returnat ordinul de a-i alunga imediat și de a opri comerțul.

-  Regatul Mijlociu: un studiu al geografiei, guvernului, educației, vieții sociale, artelor, religiei etc. al Imperiului chinez și al locuitorilor săi, 2 vol. (Wiley & Putnam, 1848)., În Samuel Wells Williams

Lingua Franca mediteraneene (sau „limba francă“) a fost un pidgin prima vorbită de creștinii europeni din secolul al 11 - lea și musulmanii în porturile mediteraneene , care au rămas în uz până în secolul al 19 - lea.

Exemple de cuvinte derivate includ:

În utilizarea thailandeză, cuvântul se poate referi la orice persoană europeană. Când prezența soldaților americani în timpul războiului din Vietnam i-a pus pe thailandezi în contact cu afro-americani, aceștia (și oamenii cu ascendență africană în general) au ajuns să fie numiți baraj Farang („Farang negru”, ฝรั่ง ดำ ). Astfel de cuvinte conotează uneori și lucruri, plante sau creaturi introduse de europeni / franci. De exemplu, în Khmer, môn barang , literalmente „pui francez”, se referă la un curcan, iar în thailandeză, Farang este numele atât pentru europeni, cât și pentru fructele de guava , introduse de comercianții portughezi în urmă cu peste 400 de ani. În Israelul contemporan, cuvântul idiș פרענק ( Frenk ) a ajuns, printr-o curioasă dezvoltare etimologică, să se refere la evreii Mizrahi în ebraica modernă și poartă o puternică conotație peiorativă.

Unii lingviști (printre care doctorii Jan Tent și Paul Geraghty) au sugerat că termenul samoan și generic polinezian pentru europeni, Palagi (pronunțat Puh-LANG-ee) sau Papalagi , ar putea fi, de asemenea, corelat , posibil un termen de împrumut adunat prin contactul timpuriu între insulii din Pacific și Malaezii.

Vezi si

Note

Note de subsol

Surse

Surse primare

  • Fredegar
    • Fredegarius; John Michael Wallace-Hadrill (1981) [1960]. Fredegarii chronicorum liber quartus cum continuationibus (în latină și engleză). Greenwood Press.
    • Necunoscut (1973). Liber Historiae Francorum . Traducere de Bachrach, Bernard S. Coronado Press.
    • Woodruff, Jane Ellen; Fredegar (1987). Historia Epitomata (a treia carte) din Cronica lui Fredegar: o traducere adnotată și o analiză istorică a materialului interpolat . Teză (doctorat). Universitatea din Nebraska.

Surse secundare

Lecturi suplimentare

linkuri externe