Libertatea de gândire - Freedom of thought
Libertatea de gândire (numită și libertatea conștiinței sau a ideilor ) este libertatea unui individ de a deține sau de a considera un fapt, punct de vedere sau gândire , independent de punctele de vedere ale altora.
Prezentare generală
Fiecare persoană încearcă să aibă o stăpânire mentală dezvoltând cunoștințe, concepte, teorii și evaluându-le în mediul dat. Această măiestrie mentală dă un sentiment de mulțumire și înlocuiește sentimentul de neputință. În afară de a aduce ușurință ego-ului unei persoane, noile cunoștințe și idei aduc și o speranță pentru viitor.
Libertatea de gândire este precursorul și progenitorul - și, prin urmare, este strâns legată de - alte libertăți, inclusiv libertatea de religie , libertatea de exprimare și libertatea de exprimare. Deși libertatea de gândire este axiomatică pentru multe alte libertăți, ele nu sunt în niciun fel necesare pentru ca aceasta să funcționeze și să existe. Concepția unei libertăți sau a unui drept nu garantează includerea, legalitatea sau protecția acesteia printr-o avertizare filosofică. Este un concept foarte important în lumea occidentală și aproape toate constituțiile democratice protejează aceste libertăți.
De exemplu, Declarația drepturilor conține celebra garanție din primul amendament că nu pot fi adoptate legi care să interfereze cu religia „sau care interzic exercitarea liberă a acesteia”. Judecătorul Curții Supreme a SUA, Benjamin Cardozo, a motivat în Palko împotriva Connecticut (1937):
Libertatea de gândire ... este matricea, condiția indispensabilă a aproape oricărei alte forme de libertate. Cu rare aberații, o recunoaștere omniprezentă a acestui adevăr poate fi urmărită în istoria noastră, politică și juridică.
Astfel de idei sunt, de asemenea, o parte vitală a dreptului internațional al drepturilor omului . În Declarația Universală a Drepturilor Omului (DUDH), care este obligatorie din punct de vedere juridic pentru statele membre ale Pactului internațional privind drepturile civile și politice (PIDCP), „libertatea de gândire” este enumerată la articolul 18:
Orice persoană are dreptul la libertatea de gândire, conștiință și religie; acest drept include libertatea de a-și schimba religia sau credința și libertatea, fie singur, fie în comunitate cu alții și în public sau privat, de a-și manifesta religia sau credința în predare, practică, închinare și respectare.
În Națiunilor Unite " Comitetul pentru drepturile omului afirmă că acest lucru,„distinge libertatea de gândire, conștiință, religie sau credință din libertatea de a religiei manifesta sau convingeri. Ea nu permite nici un fel de limitări privind libertatea de gândire și de conștiință sau libertatea să aibă sau să adopte o religie sau o credință la alegere. Aceste libertăți sunt protejate necondiționat ". În mod similar, articolul 19 din DUDH garantează că "Orice persoană are dreptul la libertatea de opinie și de exprimare; acest drept include libertatea de a deține opinii fără interferențe".
Istoria dezvoltării și suprimării
Este imposibil să știm cu certitudine ce gândește o altă persoană, ceea ce face dificilă suprimarea. Conceptul este dezvoltat în toată Biblia, cel mai complet în scrierile lui Pavel din Tars (de ex. „De ce ar trebui judecata libertatea mea [ eleutheria ] după conștiința altuia [ suneideseos ]?” 1 Corinteni 10:29).
Deși filozofii greci Platon și Socrate discutaseră în mod minim Libertatea gândirii, edictele regelui Ashoka (secolul III î.Hr.) au fost numite primul decret privind libertatea conștiinței. În tradiția europeană, în afară de decretul de toleranță religioasă de către Constantin I la Milano în 313, filosofii Themistius , Michel de Montaigne , Baruch Spinoza , John Locke , Voltaire , Alexandre Vinet și John Stuart Mill și teologii Roger Williams și Samuel Rutherford au fost considerați susținătorii majori ai ideii libertății conștiinței (sau „libertate sufletească” în cuvintele lui Roger Williams).
Regina Elisabeta I a revocat o lege de cenzură a gândurilor la sfârșitul secolului al XVI-lea, deoarece, potrivit lui Sir Francis Bacon , „nu-i [plăcea] să facă ferestre în sufletele și gândurile secrete ale oamenilor”. În timpul domniei sale, filosoful, matematicianul, astrologul și astronomul Giordano Bruno s-au refugiat în Anglia de la Inchiziția italiană , unde a publicat o serie de cărți despre un univers infinit și subiecte interzise de Biserica Catolică. După ce a părăsit siguranța Angliei, Bruno a fost ars în cele din urmă ca eretic la Roma pentru că a refuzat să renunțe la ideile sale. Din acest motiv, este considerat de unii un martir al gândirii libere.
Oliver Cromwell este descris de Ignaz von Döllinger ca fiind „primul dintre oamenii puternici ai lumii care a instituit un principiu religios special și l-a pus în aplicare în măsura în care stătea în el: ... Principiul libertății conștiinței și al respingerii de constrângere religioasă ".
Cu toate acestea, libertatea de exprimare poate fi limitată prin cenzură , arestări, arderea cărților sau propagandă , iar acest lucru tinde să descurajeze libertatea de gândire. Exemple de campanii eficiente împotriva libertății de exprimare sunt suprimarea sovietică a cercetărilor genetice în favoarea unei teorii cunoscute sub numele de lizenkoism , campaniile de ardere a cărților din Germania nazistă , anti-intelectualismul radical impus în Cambodgia sub Pol Pot , limitele stricte ale libertății de exprimare impusă de guvernele comuniste din Republica Populară Chineză și Cuba sau de dictaturi precum cele ale lui Augusto Pinochet în Chile și Francisco Franco în Spania .
Ipoteza Sapir-Whorf , care afirmă că gândirea este în mod inerent încorporat în limbaj , ar susține afirmația că un efort de a limita utilizarea cuvintelor de limbaj este de fapt o formă de restrângere a libertății de gândire. Acest lucru a fost explorat în romanul lui George Orwell din 1984 , cu ideea de Newspeak , o formă dezbrăcată a limbii engleze despre care se pretinde că nu are capacitatea de a metafora și de a limita exprimarea ideilor originale.
Mai recent, dezvoltarea tehnologiilor de neuroimagistică a ridicat îngrijorări cu privire la entitățile capabile să citească și ulterior să suprime gândirea. Deși problema este complicată de problema minte-corp , aceste preocupări formează domeniul emergente de Neuroetica și neuroprivacy .
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- DV Coornhert , Sinod privind libertatea conștiinței: o examinare aprofundată în timpul adunării desfășurate în anul 1582 în orașul Freetown traducere în limba engleză
- Richard Joseph Cooke, Libertatea de gândire în învățătura religioasă (1913)
- Lucas Swaine, „Libertatea de gândire ca libertate de bază” , Theory Political , 46: 3 (2018): 405–25. https://doi.org/10.1177%2F0090591716676293
- Eugene J. Cooper, „Libertatea de bază a omului și libertatea de conștiință în Biblie: reflecții asupra 1 Corinteni 8-10”, Irish Theological Quarterly Dec 1975
- George Botterill și Peter Carruthers, „Filosofia psihologiei”, Cambridge University Press (1999), p. 3
- Onorabilul Sir John Laws, „Limitările drepturilor omului”, [1998] PL Summer, Sweet & Maxwell și Contributors, p. 260
- Voltaire (1954). „Liberté de penser”. Dictionnaire philosophique . Classiques Garnier (în franceză). Paris: Éditions Garnier. pp. 277–81.
- Roger Williams , The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conciency (1644; 1867 reeditare )
- Samuel Rutherford , Lex, Rex ( 1644 )
linkuri externe
- The Bloody Tenent of Persecution (reeditare din 1867) (accesat la 10 iulie 2009, pe Google Books)
- Dicționar de istoria ideilor : libertate academică
- Centrul pentru Libertate și Etică Cognitivă - o rețea de cercetători care elaborează legea, politica și etica libertății de gândire
- John Bagnell Bury (1861-1927) O istorie a libertății de gândire