Războaiele de religie franceze -French Wars of Religion

Războaiele de religie franceze
O parte din războaiele europene de religie
La masacre de San Bartolomé, de François Dubois.jpg
Masacrul de Sf. Bartolomeu de François Dubois
Data 2 aprilie 1562 – 30 aprilie 1598
(36 ani și 4 săptămâni)
Locație
Rezultat Catolicii își păstrează hegemonia în Franța și Franța rămâne un stat catolic ; Edictul de la Nantes ; Pacea lui Vervins
Beligeranți
 Franța Spania (până în 1588) Statele Papale (până în 1588) Toscana
 
 
Comandanți și conducători

1595–1598: Pedro Henriquez de Acevedo, Contele de Fuentes Carlos Coloma Albert al VII-lea, Arhiducele Austriei Girolamo Caraffa Luis de Velasco y Velasco, al II-lea Conte de Salazar Juan Fernández de Velasco y Tovar, al V-lea Duce de Frías Hernando Portocarrero Charles, Duce de Mayenne
Imperiul Spaniol
Imperiul Spaniol
Imperiul Spaniol
Imperiul Spaniol
Imperiul Spaniol
Imperiul Spaniol
Imperiul Spaniol  
Emblema Papalității SE.svg
Victime și pierderi
Între 2 și 4 milioane de decese din toate cauzele

Războiul de religie francez este termenul care este folosit cu referire la o perioadă de război civil între catolici și protestanți francezi , numită în mod obișnuit hughenoți , care a durat între 1562 și 1598. Potrivit estimărilor, între două și patru milioane de oameni au murit din cauza violenței, foamete sau boli care au fost cauzate direct de conflict; în plus, conflictul a afectat grav puterea monarhiei franceze. Luptele s-au încheiat în 1598, când Henric de Navarra, care se convertise la catolicism în 1593, a fost proclamat Henric al IV-lea al Franței și a emis Edictul de la Nantes , care a acordat drepturi și libertăți substanțiale hughenoților. Cu toate acestea, catolicii au continuat să aibă o opinie ostilă despre protestanți în general și despre Henry, iar asasinarea lui din 1610 a declanșat o nouă rundă de rebeliuni hughenote în anii 1620.

Tensiunile între cele două religii s-au dezvoltat încă din anii 1530, exacerbând diviziunile regionale existente. Moartea lui Henric al II-lea al Franței în iulie 1559 a inițiat o luptă prelungită pentru putere între văduva sa Catherine de Medici și nobilii puternici. Printre acestea se numărau o facțiune fervent catolică condusă de familiile Guise și Montmorency și protestanți conduși de Casa lui Condé și Jeanne d'Albret . Ambele părți au primit asistență din partea puterilor externe, Spania și Savoia sprijinindu-i pe catolici, iar Anglia și Republica Olandeză susținându-i pe protestanți.

Moderații, cunoscuți și sub numele de Politiques , sperau să mențină ordinea prin centralizarea puterii și făcând concesii hughenoților, mai degrabă decât politicile de represiune urmate de Henric al II-lea și tatăl său Francisc I. Ei au fost susținuți inițial de Catherine de' Medici, al cărei Edict de Saint-Germain din ianuarie 1562 s-a opus ferm de către facțiunea Guise și a dus la un izbucnire de lupte pe scară largă în martie. Mai târziu, ea și-a întărit poziția și a susținut masacrul din 1572 de Ziua Sf. Bartolomeu de la Paris , care a dus la mafiote catolice ucigând între 5.000 și 30.000 de protestanți în toată Franța.

Războaiele au amenințat autoritatea monarhiei și a ultimilor regi Valois , cei trei fii ai Ecaterinei Francisc al II-lea , Carol al IX-lea și Henric al III-lea . Succesorul lor de Bourbon , Henric al IV-lea, a răspuns prin crearea unui stat central puternic și extinderea toleranței către hughenoți; Ultima politică va dura până în 1685, când nepotul lui Henric, Ludovic al XIV-lea al Franței , a revocat Edictul de la Nantes .

Cronologie pentru războaiele religioase franceze

Nume și periodizare

Alături de „Războaiele franceze de religie” și „Războaiele hughenote”, războaiele au fost, de asemenea, descrise în mod diferit drept „Opt războaie de religie” sau pur și simplu „războaiele de religie” (doar în Franța).

Numărul exact de războaie și datele respective sunt supuse dezbaterii continue de către istorici: unii afirmă că Edictul de la Nantes (13 aprilie 1598) și Pacea de la Vervins (2 mai 1598) au încheiat războaiele, în timp ce rebeliunile hughenote din anii 1620 au condus . alții să creadă că Pacea de la Alès din 1629 este concluzia reală. Cu toate acestea, începutul convenit al războaielor este Masacrul de la Wassy din 1562, iar Edictul de la Nantes a pus capăt cel puțin acestei serii de conflicte. În acest timp, negocierile diplomatice complexe și acordurile de pace au fost urmate de conflicte reînnoite și lupte pentru putere.

Istoricii militari americani Kiser, Drass & Brustein (1994) au menținut următoarele diviziuni, periodizări și locații:

  • Masacrul de la Vassy (1562) – Vestul Franței
  • Primul Război de Religie (1562–63) – Vestul și Sud-Vestul Franței
  • Al Doilea Război de Religie (1567–68) – Vestul și Sud-Vestul Franței
  • Al treilea război de religie (1568–70) – vestul și sud-vestul Franței
  • Masacrul de Sf. Bartolomeu (1572) – nord-estul Franței
  • Al patrulea război de religie (1572–73) – vestul și sud-vestul Franței
  • Al cincilea război de religie (1575–76) – vestul și sud-vestul Franței
  • Al șaselea război de religie (1576–77) – vestul și sud-vestul Franței
  • Al șaptelea război de religie (1580) – vestul și sud-vestul Franței
  • Al optulea război de religie (1585–89) – vestul și sud-vestul Franței
  • Al nouălea război de religie (1589–98) – vestul și sud-vestul Franței

Atât Kohn (2013), cât și Clodfelter (2017) au urmat aceeași numărare și periodizare și au remarcat că „ Războiul celor trei Henrici ” a fost un alt nume pentru cel de-al optulea război de religie, Kohn adăugând „Războiul îndrăgostiților” ca alt nume pentru al șaptelea. Război. În biografia ei Michel de Montaigne (2014), Elizabeth Guild a fost de acord și cu această cronologie, cu excepția datării celui de-al șaptelea război de religie în 1579–1580, mai degrabă decât doar în 1580. Holt (2005) a afirmat o periodizare destul de diferită între 1562 și 1629, scrierea de „războaie civile” mai degrabă decât războaie de religie, datând cel de-al șaselea război din martie-septembrie 1577 și datând cel de-al optulea război din iunie 1584 (moartea lui Anjou) până în aprilie 1598 (Edictul de la Nantes); în cele din urmă, deși nu i-a pus un număr, Holt a considerat perioada 1610-1629 drept „ultimul război de religie”.

fundal

Ioan Calvin , ale cărui idei au devenit esențiale pentru protestantismul francez

Introducerea ideilor reformei

Umanismul renascentist a început în secolul al XIV-lea în Italia și a ajuns în Franța la începutul secolului al XVI-lea, coincizând cu ascensiunea protestantismului în Franța . Mișcarea a subliniat importanța ad fontes sau studiul surselor originale și sa concentrat inițial pe reconstrucția textelor laice grecești și latine . Mai târziu, sa extins în lectura, studiul și traducerea lucrărilor Părinților Bisericii și a Noului Testament , în vederea reînnoirii și reformei religioase. Cercetătorii umaniști au susținut că interpretarea Bibliei necesită abilitatea de a citi Noul Testament și Vechiul Testament în originalul grecesc și ebraic , mai degrabă decât să se bazeze pe traducerea latină din secolul al IV-lea cunoscută sub numele de „ Biblia Vulgata” .

În 1495, venețianul Aldus Manutius a început să folosească tipografia nou inventată pentru a produce ediții mici, ieftine, de buzunar de literatură greacă, latină și vernaculară, punând la dispoziție pentru prima dată cunoștințele din toate disciplinele unui public larg. Pamfletele ieftine și pliantele au permis ca ideile teologice și religioase să fie diseminate într-un ritm fără precedent. În 1519, John Froben a publicat o colecție de lucrări ale lui Martin Luther și a notat în corespondența sa că 600 de exemplare erau expediate în Franța și Spania și vândute la Paris .

Geopolitica religioasă a secolului al XVI-lea pe o hartă a Franței moderne
  Hughenotul controlat
  Contestat
  Controlat catolic

În 1521, un grup de reformatori, printre care Jacques Lefèvre și Guillaume Briçonnet , recent numit episcop de Meaux , au format Cercul de Meaux , cu scopul de a îmbunătăți calitatea predicării și a vieții religioase în general. Lor li s-au alăturat François Vatable , expert în ebraică , împreună cu Guillaume Budé , clasicist și bibliotecar regal. Psaltirea lui Lefèvre și comentariul său la Epistola către Romani au subliniat interpretarea literală a Bibliei și centralitatea lui Isus Hristos . Multe dintre principiile din spatele luteranismului au apărut pentru prima dată în prelegerile lui Luther, care, la rândul lor, conțineau multe dintre ideile exprimate în lucrările lui Lefèvre.

Alți membri ai Cercului au inclus Marguerite de Navarre , sora lui Francisc I și mama lui Jeanne d'Albret , precum și Guillaume Farel , care a fost exilat la Geneva în 1530 din cauza opiniilor sale reformiste și l-a convins pe Ioan Calvin să i se alăture acolo. Ambii bărbați au fost alungați de la Geneva în 1538 pentru că s-au opus a ceea ce ei considerau ca o interferență a guvernului în afacerile religioase; deși cei doi au căzut în legătură cu natura Euharistiei , întoarcerea lui Calvin la Geneva în 1541 a dus la o răspândire mai largă a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Calvinism .

Un factor cheie din spatele mișcării de reformă a fost corupția în rândul clerului , pe care Luther și alții au atacat-o și au căutat să o schimbe. Asemenea critici nu erau noi, dar tipografia le permitea să fie împărtășite pe scară largă, cum ar fi Heptameron de Marguerite, o colecție de povești despre imoralitatea clericală. O altă plângere a fost reducerea Mântuirii la o schemă de afaceri bazată pe vânzarea de indulgențe , care a adăugat neliniște generală și a crescut popularitatea unor lucrări precum traducerea lui Farel a Rugăciunea Domnului, Rugăciunea adevărată și perfectă . Aceasta sa concentrat pe Sola fide , sau ideea că mântuirea era un dar gratuit de la Dumnezeu, a subliniat importanța înțelegerii în rugăciune și a criticat clerul pentru că împiedică creșterea adevăratei credințe.

Creșterea calvinismului

După o perioadă inițială de toleranță, Francisc I a reprimat ideile reformiste.

Reînvierea italiană a învățării clasice a atras atenția lui Francisc I (1494-1547), care a înființat profesori regali la Paris pentru a înțelege mai bine literatura antică. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a extins la religie, mai ales după Concordatul de la Bologna din 1516 , când Papa Leon al X-lea a sporit controlul regal asupra bisericii Gallicane , permițându-i lui Francisc să nominalizeze clerul francez și să perceapă taxe pe proprietatea bisericii. Spre deosebire de Germania, nobilimea franceză a susținut în general statu quo-ul și politicile existente.

În ciuda opoziției sale personale, Francisc a tolerat ideile lui Luther când au intrat în Franța la sfârșitul anilor 1520, în mare parte pentru că definiția ortodoxiei catolice era neclară, ceea ce făcea dificil să se determine cu exactitate ce era sau nu erezia . El a încercat să îndrepte un curs de mijloc în schisma religioasă în curs de dezvoltare, dar în ianuarie 1535, autoritățile catolice au luat o hotărâre definitivă prin clasificarea „luteranilor” drept zwingliani eretici . Calvin, originar din Noyon în Picardia , a plecat în exil în 1535 pentru a scăpa de persecuție și s-a stabilit la Basel , unde a publicat Institutele Religiei Creștine în 1538. Această lucrare conținea principiile cheie ale calvinismului , care a devenit extrem de popular în Franța și în alte țări. Tari europene.

În timp ce luteranismul a fost larg răspândit în cadrul clasei comerciale franceze, creșterea rapidă a calvinismului a fost condusă de nobilime. Se crede că a început când Condé a trecut prin Geneva în timp ce se întorcea acasă dintr-o campanie militară și a auzit o predică calvină. Jeanne d'Albret, regina Navarrei, s-a convertit la calvinism în 1560, posibil datorită influenței lui Theodore de Beze . Împreună cu Condé și soțul ei Antoine de Navarra , ea și fiul lor Henric de Navarra au devenit lideri hughenoți.

Creștere în facționism

Coroana a continuat eforturile de a rămâne neutră în dezbaterea religioasă până la Afacerea Pancartelor din octombrie 1534, când radicalii protestanți au pus afișe în Paris și în alte orașe de provincie care respingeau doctrina catolică a „ Prezenței reale a lui Hristos în Euharistie ”. Acest lucru a permis ca protestantismul să fie definit în mod clar ca erezie, în timp ce Francisc era furios de încălcarea securității care a permis ca unul dintre afișe să fie plasat pe ușa dormitorului său. După ce a fost aspru criticat pentru toleranța sa inițială, el a fost acum încurajat să-i pedepsească pe cei responsabili. La 21 februarie 1535, un număr dintre cei implicați în Afacere au fost executați în fața Notre-Dame de Paris , un eveniment la care au participat Francisc și membri ai ambasadei otomane în Franța .

Masacrul de la Mérindol , imaginat de Gustave Doré (1832–1883)

Lupta împotriva ereziei s-a intensificat în anii 1540, forțând protestanții să se închine în secret. În octombrie 1545, Francisc a ordonat pedepsirea valdensilor din satul de sud-est Mérindol . O tradiție de lungă durată a protoprotestantismului datând din secolul al XIII-lea, valdenzii s-au afiliat recent la biserica reformată și au devenit din ce în ce mai militanti în activitățile lor. În ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Masacrul de la Mérindol , trupele provensale au ucis numeroși rezidenți și au distrus alte 22 până la 28 de sate din apropiere, în timp ce sute de bărbați au fost forțați să devină sclavi Galley .

Francisc I a murit la 31 martie 1547 și a fost succedat de fiul său Henric al II-lea , care a continuat represiunea religioasă urmărită de tatăl său în ultimii ani ai domniei sale. Politicile lui au fost chiar mai severe, deoarece el credea sincer că toți protestanții erau eretici; la 27 iunie 1551, Edictul de la Châteaubriant le-a redus drastic dreptul de a se închina, de a se aduna sau chiar de a discuta despre religie la locul de muncă, pe câmp sau în timpul unei mese.

De la baza sa din Geneva, Calvin a oferit structuri de conducere și organizare pentru Biserica Reformată a Franței . Calvinismul s-a dovedit atrăgător pentru oameni din ierarhia socială și din diviziunile ocupaționale și a fost foarte regionalizat, fără un model coerent de răspândire geografică. În ciuda persecuțiilor, numărul și puterea lor au crescut considerabil, determinat de convertirea la calvinism a unor mari părți ale nobilimii. Istoricii estimează că până la izbucnirea războiului din 1562, existau aproximativ două milioane de calvini francezi, inclusiv mai mult de jumătate din nobilime, susținuți de 1.200-1.250 de biserici. Aceasta a constituit o amenințare substanțială pentru monarhie.

Conspirația Amboise

Gravura în lemn contemporană a execuțiilor în urma conspirației Amboise

Moartea lui Henric al II-lea în iulie 1559 a creat un vid politic și o luptă internă pentru putere între facțiunile rivale, pe care Francisc al II-lea, în vârstă de 15 ani, nu avea capacitatea de a le controla. Francisc, Duce de Guise , a cărui nepoată Maria, Regina Scoției, era căsătorită cu regele, a exploatat situația pentru a stabili dominația asupra rivalilor lor, Casa Montmorency . La câteva zile de la urcarea regelui, ambasadorul englez a raportat că „ casa lui Guise domnește și face totul despre regele francez”.

La 10 martie 1560, un grup de nobili nemulțumiți conduși de Jean du Barry, a încercat să spargă puterea Guise răpindu-l pe tânărul rege. Planurile lor au fost descoperite înainte de a fi puse în aplicare și sute de presupuși complotatori au fost executați, inclusiv du Barry. Guise l-a suspectat pe Condé de implicare în complot și a fost arestat și condamnat la moarte înainte de a fi eliberat în haosul politic care a urmat morții subite a lui Francisc al II-lea, adăugând tensiunilor perioadei.

În urma complotului, termenul „ hughenot ” pentru protestanții din Franța a intrat în uz pe scară largă. La scurt timp după aceea, primele cazuri de iconoclasm protestant sau de distrugere a imaginilor și statuilor din bisericile catolice au avut loc în Rouen și La Rochelle . Acest lucru a continuat pe tot parcursul anului 1561 în mai mult de 20 de orașe și orașe, declanșând atacuri împotriva protestanților de către mulțimi catolici din Sens , Cahors , Carcassonne , Tours și în alte părți.

Regența Ecaterinei de Medici

Regina regentă Catherine de' Medici , circa 1560

Când Francisc al II-lea a murit la 5 decembrie 1560, mama sa, Catherine de Medici, a devenit regentă pentru cel de-al doilea fiu al ei, Carol al IX-lea , în vârstă de nouă ani . Cu statul epuizat financiar de războaiele italiene, Catherine a trebuit să păstreze independența monarhiei față de o serie de facțiuni concurente conduse de nobili puternici, fiecare dintre aceștia controlând ceea ce erau în esență armate private. Pentru a compensa Guise sau „Guisard”, ea a convenit la un acord prin care Antoine de Navarra a renunțat la orice pretenție la regență în schimbul eliberării lui Condé și al funcției de general- locotenent al Franței.

Catherine a avut mai multe opțiuni pentru a face față „ereziei”, inclusiv continuarea politicii eșuate de eradicare a lui Henric al II-lea, o abordare susținută de ultras catolici precum François de Tournon sau convertirea monarhiei la calvinism, așa cum a preferat de Bèze. O cale de mijloc între aceste două extreme a fost să permită ambelor religii să fie practicate deschis în Franța, cel puțin temporar, sau compromisul Guisard de a reduce persecuția, dar nu permite tolerarea . Pentru moment s-a ținut de linia Guisard.

Înainte de moartea sa, Francisc al II-lea a convocat primele state generale din 1484, care în decembrie 1560 s-au reunit la Orléans pentru a discuta subiecte care includ impozitarea și religia. A făcut puține progrese în privința celui din urmă, cu excepția acceptării grațierii celor condamnați pentru infracțiuni religioase în anul precedent. Deoarece acest lucru era în mod clar inacceptabil pentru Condé și adepții săi, Catherine a ocolit moșiile și a adoptat măsuri de conciliere, cum ar fi Edictul din 19 aprilie 1561 și Edictul din iulie . Aceasta a recunoscut catolicismul ca religie de stat, dar a confirmat măsurile anterioare de reducere a pedepselor pentru „erezie”.

Moșiile au aprobat apoi Colocviul de la Poissy , care și-a început sesiunea la 8 septembrie 1561, cu protestanții conduși de de Bèze și catolicii de Charles, cardinal de Lorena , fratele ducelui de Guise. Cele două părți au căutat inițial să găzduiască formele protestante de cult în biserica existentă, dar acest lucru s-a dovedit imposibil. Până la sfârșitul Colocviului, pe 8 octombrie, era clar că diferența dintre teologia catolică și teologia protestantă era prea mare pentru a fi depășită. Cu opțiunile lor îngustându-se, guvernul a încercat să potolească escaladarea dezordinii în provincii prin adoptarea Edictului de la Saint-Germain , care le-a permis protestanților să se închine în public în afara orașelor și în privat în interiorul lor. Pe 1 martie, membrii familiei Guise au atacat un serviciu calvinist din Champagne , ceea ce a devenit cunoscut sub numele de masacrul lui Vassy . Acest lucru părea să confirme temerile hughenoților că Guisardii nu aveau intenția de a face compromisuri și este în general privit ca scânteia care a dus la ostilități deschise între cele două religii.

1562–1570

„Primul” război (1562–1563)

Masacrul de Vassy de Hogenberg, sfârșitul secolului al XVI-lea

Deși hughenoții au început să se mobilizeze pentru război înainte de masacrul de la Vassy, ​​mulți au susținut că masacrul a confirmat afirmațiile că nu se pot baza pe Edictul de la Saint Germain. Ca răspuns, un grup de nobili conduși de Condé și-a proclamat intenția de a-l „elibera” pe rege de consilierii „răi” și a pus mâna pe Orléans la 2 aprilie 1562. Acest exemplu a fost urmat rapid de grupurile protestante din jurul Franței, care au capturat și garnizonat Angers , Blois . și Tururi de-a lungul Loarei și au atacat Valence în râul Ron . După capturarea Lyonului pe 30 aprilie, atacatorii au destituit mai întâi toate instituțiile catolice din oraș, apoi au demolat.

În speranța de a preda Toulouse în mâna lui Condé, hughenoții locali au pus mâna pe Hôtel de ville, dar au întâmpinat rezistența mafiilor catolice furioase, care au dus la bătălii de stradă și peste 3.000 de morți, majoritatea hughenoți. La 12 aprilie 1562, au avut loc masacre de hughenoți la Sens, precum și la Tours în iulie. Pe măsură ce conflictul a escaladat, Coroana a revocat Edictul sub presiunea facțiunii Guise.

Jefuirea bisericilor din Lyon de către calviniști, în 1562, Antoine Carot

Angajamentele majore ale războiului au avut loc la Rouen , Dreux și Orléans. La Asediul Rouenului (mai–octombrie 1562), coroana a recâștigat orașul, dar Antoine de Navarra a murit din cauza rănilor sale. În bătălia de la Dreux (decembrie 1562), Condé a fost capturat de coroană, iar conetabilul Montmorency a fost capturat de cei care se opuneau coroanei. În februarie 1563, la Asediul Orléansului, Francisc, Ducele de Guise , a fost împușcat și ucis de hughenotul Jean de Poltrot de Méré . Întrucât a fost ucis în afara luptei directe, Guise a considerat acest lucru un asasinat la ordinul inamicului ducelui, amiralul Coligny . Tulburările populare provocate de asasinat, împreună cu rezistența orașului Orléans la asediu, au determinat-o pe Catherine de' Medici să medieze un armistițiu, ducând la Edictul de la Amboise la 19 martie 1563.

„Pacea armată” (1563–1567) și „al doilea” război (1567–1568)

Imprimare care ilustrează agresiunea hughenoților împotriva catolicilor pe mare, Horribles cruautés des Huguenots , secolul al XVI-lea
Placă de la Richard Rowlands , Theatrum Crudelitatum haereticorum nostri temporis (1587), înfățișând presupuse atrocități hughenote

Edictul de la Amboise a fost considerat în general nesatisfăcător de către toți cei implicați, iar facțiunea Guise s-a opus în mod deosebit la ceea ce ei considerau concesii periculoase către eretici . Coroana a încercat să reunească cele două facțiuni în eforturile sale de a recuceri Le Havre , care fusese ocupat de englezi în 1562, ca parte a Tratatului de la Hampton Court între liderii săi hughenoți și Elisabeta I a Angliei . În iulie, francezii i-au expulzat pe englezi. La 17 august 1563, Carol al IX-lea a fost declarat major de vârstă la Parlamentul de la Rouen, punând capăt regenței Ecaterinei de Medici. Mama lui a continuat să joace un rol principal în politică și s-a alăturat fiului ei într-un mare tur al regatului între 1564 și 1566, menit să restabilească autoritatea coroanei. În acest timp, Jeanne d'Albret s-a întâlnit și a purtat discuții cu Catherine la Mâcon și Nérac.

Rapoartele despre iconoclasm din Flandra l-au determinat pe Carol al IX-lea să acorde sprijin catolicilor de acolo; Hughenoții francezi se temeau de o remobilizare catolica împotriva lor. Întărirea de către Filip al II-lea al Spaniei a coridorului strategic dinspre nordul Italiei de-a lungul Rinului s -a adăugat la aceste temeri, iar nemulțumirea politică a crescut. După ce trupele protestante au încercat fără succes să captureze și să preia controlul asupra regelui Carol al IX-lea în Surpriza din Meaux , o serie de orașe, cum ar fi La Rochelle , s-au declarat pentru cauza hughenotă. Protestatarii au atacat și masacrat laici și cleri catolici a doua zi la Nîmes , în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Michelada .

Acest lucru a provocat al Doilea Război și principalul său angajament militar, Bătălia de la Saint-Denis , unde a murit comandantul șef al coroanei și general-locotenent, Anne de Montmorency, în vârstă de 74 de ani. Războiul a fost de scurtă durată, s-a încheiat cu un alt armistițiu, Pacea de la Longjumeau (martie 1568), care a fost o reiterare a păcii de la Amboise din 1563 și a acordat încă o dată libertăți și privilegii religioase semnificative protestanților. Vestea armistițiului a ajuns la Toulouse în aprilie, dar antagonismul dintre cele două părți a fost atât de mare încât 6.000 de catolici și-au continuat asediul asupra Puylaurens , o fortăreață protestantă notorie din Lauragais , pentru încă o săptămână.

„Al treilea” război (1568–1570)

Ca reacție la pace, confrații și ligi catolice au apărut în toată țara, sfidând legea în vara lui 1568. Liderii hughenoți precum Condé și Coligny au fugit de la curte de teamă pentru viața lor, mulți dintre adepții lor au fost uciși și în Septembrie, Edictul de la Saint-Maur a revocat libertatea hughenoților de a se închina. În noiembrie, William de Orange a condus o armată în Franța pentru a-și sprijini colegii protestanți, dar, armata fiind prost plătită, a acceptat oferta coroanei de bani și trecere liberă pentru a părăsi țara.

Hughenoții au adunat o armată formidabilă sub comanda lui Condé, ajutați de forțele din sud-estul Franței, conduse de Paul de Mouvans, și un contingent de miliții protestante colegi din Germania - inclusiv 14.000 de mercenari reiters conduși de ducele calvinist de Zweibrücken . După ce ducele a fost ucis în acțiune, trupele sale au rămas sub angajarea hughenoților care strânseseră un împrumut din Anglia împotriva securității bijuteriilor coroanei lui Jeanne d'Albret . O mare parte din finanțarea hughenoților a venit de la Regina Elisabeta a Angliei, care a fost probabil influențată în această problemă de Sir Francis Walsingham . Catolicii au fost comandați de ducele d'Anjou  - mai târziu regele Henric al III-lea - și asistați de trupe din Spania, Statele Papale și Marele Ducat al Toscana .

Armata protestantă a asediat mai multe orașe din regiunile Poitou și Saintonge (pentru a proteja La Rochelle ), apoi Angoulême și Cognac . În bătălia de la Jarnac (16 martie 1569), prințul de Condé a fost ucis, forțându-l pe amiralul de Coligny să preia comanda forțelor protestante, nominal în numele fiului lui Condé, Henry , în vârstă de 16 ani , și al celui de 15 ani. bătrânul Henric de Navarra , care au fost prezentați de Jeanne d'Albret drept lideri legitimi ai cauzei hughenote împotriva autorității regale. Bătălia de la La Roche-l'Abeille a fost o victorie nominală pentru hughenoți, dar aceștia nu au reușit să preia controlul asupra Poitiers și au fost puternic învinși în bătălia de la Moncontour (30 octombrie 1569). Coligny și trupele sale s-au retras în sud-vest și s-au regrupat cu Gabriel, contele de Montgomery , iar în primăvara anului 1570, au jefuit Toulouse , au tăiat o cale prin sudul Franței și au urcat pe valea Ronului până la La Charité-sur. -Loira . Datoria regală uluitoare și dorința lui Carol al IX-lea de a căuta o soluție pașnică au dus la Pacea de la Saint-Germain-en-Laye (8 august 1570), negociată de Jeanne d'Albret, care a permis din nou unele concesii hughenoților.

Masacrul de Sf. Bartolomeu și al patrulea război (1572–1573)

Într-o dimineață, la porțile Luvru , pictură din secolul al XIX-lea de Édouard Debat-Ponsan . ( Catherine de' Medici este în negru.)

Cu regatul încă o dată în pace, coroana a început să caute o politică de reconciliere pentru a aduce la loc politica fracturată. O parte cheie a acesteia a fost o căsătorie între Navarre , fiul lui Jeanne d'Albret și Antoine de Navarra, și Margareta de Valois, sora regelui. Albret a ezitat, îngrijorată că ar putea duce la abjurarea fiului ei și a durat până în martie 1572 pentru ca contractul să fie semnat.

Coligny, care a avut un preț pe cap în timpul celui de-al treilea război civil, a fost restabilit în favoarea prin pace și a primit din belșug la curte în august 1571. El credea ferm că Franța ar trebui să invadeze Țările de Jos spaniole pentru a unifica catolicii și hughenoții în spatele lui . rege. Charles, totuși, nu a fost dispus să ofere mai mult decât sprijin ascuns acestui proiect, nedorind un război deschis cu Spania. Consiliul a fost unanim în respingerea politicii lui Coligny, iar acesta a părăsit instanța, nefiind-o primitoare.

În august, nunta a avut loc în sfârşit şi toată cea mai puternică aristocraţie hughenotă intrase în Paris pentru această ocazie. La câteva zile după nuntă, Coligny a fost împușcat în drum spre casă de la consiliu. Nobilimea hughenotă indignată a cerut dreptate pe care regele a promis că o va oferi. Catherine, Guise, Anjou, Alba au fost toate suspectate în mod diferit, deși nobilimea hughenotă și-a îndreptat furia în primul rând către Guise, amenințând că-l va ucide în fața regelui.

Curtea, din ce în ce mai alarmată de posibilitatea ca forțele protestante să mărșăluiască asupra capitalei sau un nou război civil, a decis să lovească preventiv conducerea hughenotă. În dimineața zilei de 24 august, s-au format mai multe echipe de ucidere, una care a ieșit sub Guise, care l-a ucis pe Coligny în jurul orei 4 dimineața, lăsându-și trupul pe stradă, unde a fost mutilat de parizieni și aruncat în Sena.

Până în zori, era clar că asasinatele nu s-au desfășurat conform planului, cu facțiuni militante ale populației ucigându-și vecinii hughenoți sub pretenția că „regele a vrut”. În următoarele cinci zile, violența a continuat, pe măsură ce catolicii masacrau bărbați, femei și copii calvini și le prădau casele. Regele Carol al IX-lea a informat ambasadorii că a ordonat asasinatele pentru a preveni o lovitură de stat hughenotă și a proclamat o zi de jubileu în sărbătoare chiar dacă crimele continuau. În următoarele câteva săptămâni, tulburarea s-a extins în mai mult de o duzină de orașe din Franța. Istoricii estimează că 2.000 de hughenoți au fost uciși la Paris și alți mii în provincii; în total, probabil 10.000 de oameni au fost uciși. Henric de Navarra și vărul său, tânărul prinț de Condé , au reușit să evite moartea acceptând să se convertească la catolicism. Ambii și-au repudiat convertirile după ce au evadat din Paris.

Masacrul a provocat groază și indignare în rândul protestanților din întreaga Europă, dar atât Filip al II-lea al Spaniei , cât și Papa Grigore al XIII-lea , după versiunea oficială conform căreia o lovitură de stat hughenotă a fost zădărnicită, au sărbătorit rezultatul. În Franța, opoziția hughenoților față de coroană a fost serios slăbită de moartea multor lideri. Mulți hughenoți au emigrat în țările protestante. Alții s-au reconvertit la catolicism pentru a supraviețui, iar restul s-au concentrat într-un număr mic de orașe în care au format o majoritate.

„Al patrulea” război (1572–1573)

Masacrele au provocat acțiuni militare suplimentare, care au inclus asedii catolice ale orașelor Sommières (de către trupele conduse de Henri I de Montmorency ), Sancerre și La Rochelle (de către trupele conduse de ducele de Anjou ). Sfârșitul ostilităților a fost determinat de alegerea (11-15 mai 1573) a ducelui de Anjou la tronul Poloniei și de Edictul de la Boulogne (semnat în iulie 1573), care a redus drastic multe dintre drepturile acordate anterior protestanții francezi. Pe baza termenilor tratatului, tuturor hughenoților li s-a acordat amnistia pentru acțiunile lor trecute și pentru libertatea de credință. Cu toate acestea, li s-a permis libertatea de a se închina numai în cele trei orașe La Rochelle, Montauban și Nîmes și chiar și atunci numai în propriile lor reședințe. Aristocraților protestanți cu drept de înaltă justiție li se permitea să celebreze căsătorii și botezuri, dar numai în fața unei adunări limitate la zece persoane din afara familiei lor.

1574–1580

Moartea lui Carol al IX-lea și „al cincilea” război (1574–1576)

În absența ducelui de Anjou , disputele dintre Charles și fratele său cel mai mic, ducele de Alençon , au făcut ca mulți hughenoți să se adună în jurul Alençonului pentru patronaj și sprijin. O lovitură de stat eșuată de la Saint-Germain (februarie 1574), care se presupune că avea ca scop să-i elibereze pe Condé și Navarre , care fuseseră ținuți la curte de la St Bartholemew , a coincis cu revoltele hughenote destul de reușite din alte părți ale Franței, cum ar fi Normandia Inferioară , Poitou și valea Ronului , care a reiniţiat ostilităţile.

La trei luni după încoronarea lui Henric de Anjou ca rege al Poloniei , fratele său Carol al IX-lea a murit (mai 1574), iar mama sa s-a declarat regentă până la întoarcerea sa. Henry a părăsit în secret Polonia și s-a întors prin Veneția în Franța, unde s-a confruntat cu dezertarea lui Montmorency-Damville , fost comandant în Midi (noiembrie 1574). În ciuda faptului că nu și-a stabilit autoritatea asupra Midi, a fost încoronat rege Henric al III-lea, la Reims (februarie 1575), căsătorindu-se cu Louise Vaudémont , o rudă a lui Guise, a doua zi. Până în aprilie, coroana încerca deja să negocieze, iar evadarea lui Alençon de la curte în septembrie a determinat posibilitatea unei coaliții copleșitoare de forțe împotriva coroanei, deoarece Ioan Casimir al Palatinatului a invadat Champagne . Coroana a negociat în grabă un armistițiu de șapte luni cu Alençon și a promis forțelor lui Casimir 500.000 de livre pentru a rămâne la est de Rin , dar niciuna dintre acțiuni nu a asigurat pacea. Până în mai 1576, coroana a fost forțată să accepte condițiile lui Alençon și hughenoții care l-au susținut, în Edictul de la Beaulieu , cunoscut sub numele de Pacea lui Monsieur.

Liga Catolică și „al șaselea” război (1576–1577)

Procesiunea armată a Ligii Catolice la Paris în 1590, Musée Carnavalet .

Edictul de la Beaulieu a acordat calviniștilor multe concesii, dar acestea au fost de scurtă durată în fața Ligii Catolice  – pe care ultra-catolicul Henric I, Ducele de Guise , o formase în opoziție cu aceasta. Casa Guise a fost mult timp identificată cu apărarea Bisericii Romano-Catolice , iar Ducele de Guise și rudele sale – Ducele de Mayenne , Ducele de Aumale , Ducele de Elbeuf , Ducele de Mercœur și Ducele de Lorraine  – au controlat extinse teritorii care erau loiale Ligii. Liga a avut, de asemenea, un număr mare de urmăritori în rândul clasei de mijloc urbane.

Regele Henric al III-lea a încercat la început să coopteze șeful Ligii Catolice și să o orienteze către o înțelegere negociată. Aceasta a fost o anatema pentru liderii Guise, care doreau să-i falimenteze pe hughenoți și să-și împartă bunurile considerabile cu regele. O încercare a conducerii regelui Henric al III-lea a avut loc la întâlnirea Statelor Generale de la Blois în decembrie 1576. La întâlnirea Statelor Generale, era prezent doar un delegat hughenot printre toate cele trei state; restul delegaților erau catolici, cu Liga Catolică puternic reprezentată. În consecință, statele generale l-au presat pe Henric al III-lea să conducă un război împotriva hughenoților. Ca răspuns, Henry a spus că va redeschide ostilitățile cu hughenoții, dar a vrut ca statele generale să-i voteze fondurile pentru a duce războiul. Cu toate acestea, a treia stare a refuzat să voteze taxele necesare pentru finanțarea acestui război.

Staturile generale din Blois (1576) nu au reușit să rezolve problemele, iar până în decembrie, hughenoții luaseră deja armele în Poitou și Guyenne . În timp ce facțiunea Guise a avut sprijinul neclintit al Coroanei Spaniole, hughenoții au avut avantajul unei baze puternice de putere în sud-vest; au fost, de asemenea, sprijiniți discret de guvernele protestante străine, dar în practică, Anglia sau statele germane au putut oferi puține trupe în conflictul care a urmat. După multe poziții și negocieri, Henric al III-lea a revocat majoritatea concesiunilor care fuseseră făcute protestanților în Edictul de la Beaulieu cu Tratatul de la Bergerac (septembrie 1577), confirmat în Edictul de la Poitiers adoptat șase zile mai târziu.

„Al șaptelea” război (1579–1580)

În ciuda faptului că Henric i-a acordat fratelui său cel mai mic Francisc titlul de Duce de Anjou , prințul și adepții săi au continuat să creeze dezordine la curte prin implicarea lor în Revolta olandeză . Între timp, situația regională sa dezintegrat în dezordine, deoarece atât catolicii, cât și protestanții s-au înarmat în „autoapărare”. În noiembrie 1579, Condé a pus mâna pe orașul La Fère , ducând la o nouă rundă de acțiuni militare, care a fost pusă capăt prin Tratatul de la Fleix (noiembrie 1580), negociat de Anjou .

Războiul celor trei Henrici (1585–1589)

Moartea lui Anjou și criza succesorală care a urmat (1584–1585)

fragilul compromis a luat sfârșit în 1584, când ducele de Anjou , fratele cel mai mic al regelui și prezumtiv moștenitor, a murit. Întrucât Henric al III-lea nu avea fiu, sub Legea salice , următorul moștenitor la tron ​​a fost prințul calvinist Henric de Navarra , un descendent al lui Ludovic al IX- lea pe care Papa Sixtus al V-lea îl excomunicase împreună cu vărul său, Henri Prințul de Condé . Când a devenit clar că Henric de Navarra nu va renunța la protestantismul său, ducele de Guise a semnat Tratatul de la Joinville (31 decembrie 1584) în numele Ligii, cu Filip al II-lea al Spaniei , care a oferit Ligii o subvenție anuală considerabilă pentru deceniul următor pentru a menține războiul civil în Franța, cu speranța distrugerii calviniștilor francezi. Sub presiunea Guise, Henric al III-lea a emis fără tragere de inimă Tratatul de la Nemours (7 iulie 1585) și un edict de suprimare a protestantismului (18 iulie 1585) și de anulare a dreptului lui Henric de Navarra la tron.

Escaladarea în război (1585)

Situația a degenerat într-un război deschis chiar și fără ca Regele să aibă fondurile necesare. Henric de Navarra a căutat din nou ajutor străin de la prinții germani și de la Elisabeta I a Angliei . Între timp, poporul solid catolic din Paris, sub influența Comitetului celor șaisprezece , devenea nemulțumit de Henric al III-lea și eșecul său de a-i înfrânge pe calviniști. Pe 12 mai 1588, Ziua Baricadelor , o revoltă populară a ridicat baricade pe străzile Parisului pentru a-l apăra pe Ducele de Guise împotriva presupusei ostilități a regelui, iar Henric al III-lea a fugit din oraș. Comitetul celor șaisprezece a preluat controlul complet asupra guvernului, în timp ce Guise a protejat liniile de alimentare din jur. Medierea Ecaterinei de Medici a dus la Edictul de Unire, în care coroana a acceptat aproape toate cererile Ligii: reafirmarea Tratatului de la Nemours , recunoașterea cardinalului de Bourbon ca moștenitor și numirea lui Henric de Guise general-locotenent .

Estatele Generale din Blois și asasinarea lui Henric de Guise (1588)

Asasinarea ducelui de Guise , liderul Ligii Catolice , de către regele Henric al III-lea , în 1588

Refuzând să se întoarcă la Paris, Henric al III-lea a cerut un Stat General la Blois în septembrie 1588. În timpul Statelor Generale, Henric al III-lea a bănuit că membrii celui de- al treilea stat erau manipulați de Ligă și s-a convins că Guise a încurajat Duce de Savoia invazia Saluzzo în octombrie 1588. Privind Casa Guise ca o amenințare periculoasă la adresa puterii Coroanei, Henric al III-lea a decis să lovească primul. La 23 decembrie 1588, la Château de Blois , Henric de Guise și fratele său, cardinalul de Guise , au fost atrași într-o capcană de gărzile regelui. Ducele a ajuns în camera de consiliu unde îl aștepta fratele său, Cardinalul. Ducele i s-a spus că regele dorește să-l vadă în camera privată adiacentă camerelor regale. Acolo, paznicii l-au prins pe duce și l-au înjunghiat în inimă, în timp ce alții l-au arestat pe cardinal, care mai târziu a murit pe piciorul escortei sale. Pentru a se asigura că niciun aspirant la tronul Franței nu era liber să acționeze împotriva lui, regele l-a întemnițat pe fiul ducelui. Ducele de Guise fusese foarte popular în Franța, iar Liga Catolică a declarat război deschis împotriva regelui Henric al III-lea. Parlamentul de la Paris a instituit acuzații penale împotriva regelui, care acum și-a unit forțele cu vărul său, hughenotul, Henric de Navarra , pentru a lupta împotriva Ligii.

Asasinarea lui Henric al III-lea (1589)

Jacques Clément , un susținător al Ligii Catolice , l-a asasinat pe Henric al III-lea în 1589

Astfel, i-a revenit fratelui mai mic al ducelui de Guise, ducele de Mayenne , să conducă Liga Catolică. Presele Ligii au început să tipărească tratate anti-regaliste sub o varietate de pseudonime, în timp ce Sorbona a proclamat, la 7 ianuarie 1589, că era just și necesar să-l detroneze pe Henric al III-lea și că orice cetățean privat era moral liber să comită regicid . În iulie 1589, în tabăra regală de la Saint-Cloud , un călugăr dominican pe nume Jacques Clément a câștigat o audiență la rege și i-a băgat un cuțit lung în splina. Clément a fost ucis pe loc, luând cu el informații despre cine, dacă cineva, l-a angajat. Pe patul de moarte, Henric al III-lea l-a chemat pe Henric de Navarra și l-a implorat, în numele politicianismului , să devină catolic, invocând războiul brutal care ar urma dacă ar refuza. În conformitate cu Legea salice , el l-a numit pe Henry ca moștenitor.

„Cucerirea Regatului” a lui Henric al IV-lea (1589–1593)

Starea de lucruri în 1589 era că Henric de Navarra, acum Henric al IV-lea al Franței, deținea sudul și vestul, iar Liga Catolică nordul și estul. Conducerea Ligii Catolice i-a revenit ducelui de Mayenne, care a fost numit general-locotenent al regatului. El și trupele sale au controlat cea mai mare parte a Normandiei rurale. Cu toate acestea, în septembrie 1589, Henric a provocat o înfrângere severă ducelui în bătălia de la Arques . Armata lui Henry a măturat Normandia, luând oraș după oraș pe tot parcursul iernii.

Henric al IV-lea în bătălia de la Ivry , de Peter Paul Rubens

Regele știa că trebuia să ia Parisul dacă avea vreo șansă să conducă toată Franța. Aceasta, însă, nu a fost o sarcină ușoară. Presa și susținătorii Ligii Catolice au continuat să răspândească povești despre atrocitățile comise împotriva preoților catolici și a laicilor din Anglia protestantă (vezi Patruzeci de martiri din Anglia și Țara Galilor ). Orașul s-a pregătit să lupte până la moarte în loc să accepte un rege calvinist.

Bătălia de la Ivry , purtată la 14 martie 1590, a fost o altă victorie decisivă pentru Henric împotriva forțelor conduse de Ducele de Mayenne . Forțele lui Henric au continuat să asedieze Parisul , dar după o rezistență lungă și disperată a parizienilor, asediul lui Henric a fost ridicat de o armată spaniolă sub comanda ducelui de Parma . Apoi, ceea ce se întâmplase la Paris s-a repetat la Rouen (noiembrie 1591 – martie 1592).

Ulterior, Parma a fost rănită în mână în timpul asediului Caudebec , în timp ce era prins de armata lui Henric. După ce a făcut apoi o evadare miraculoasă de acolo, s-a retras în Flandra , dar cu sănătatea lui în declin rapid, Farnese l-a chemat pe fiul său Ranuccio să-și comandă trupele. El a fost, totuși, înlăturat din funcția de guvernator de către tribunalul spaniol și a murit la Arras la 3 decembrie. Cel puțin pentru Henry și armata protestantă, Parma nu mai reprezenta o amenințare.

Război în Bretania

Între timp, Philippe Emmanuel, Ducele de Mercœur , pe care Henric al III-lea îl numit guvernator al Bretaniei în 1582, se străduia să devină independent în acea provincie. Lider al Ligii Catolice , el a invocat drepturile ereditare ale soției sale, Marie de Luxembourg , care era descendentă a ducilor Bretagnei și moștenitoarea pretenției Blois-Brosse asupra ducatului, precum și ducesa de Penthièvre în Bretania și a organizat un guvern la Nantes . Proclamându-și fiul „prinț și duce al Bretaniei”, s-a aliat cu Filip al II-lea al Spaniei , care a căutat să-și plaseze propria fiică, infanta Isabella Clara Eugenia , pe tronul Bretaniei. Cu ajutorul spaniolilor sub Juan del Águila , Mercœur a învins forțele lui Henric al IV-lea sub conducerea ducelui de Montpensier în bătălia de la Craon din 1592, dar trupele regale, întărite de contingentele engleze, și-au recuperat curând avantajul; în septembrie 1594, Martin Frobisher și John Norris cu opt nave de război și 4.000 de bărbați au asediat Fortul Crozon, cunoscut și sub numele de „Fortul Leului (El León)” lângă Brest și l-au capturat pe 7 noiembrie, ucigând 400 de spanioli, inclusiv femei și copii. doar 13 au supraviețuit.

Spre pace (1593–1598)

Conversie

Intrarea lui Henric al IV-lea la Paris, 22 martie 1594, cu 1.500  de cuirasieri
Plecarea trupelor spaniole din Paris, 22 martie 1594

În ciuda campaniilor dintre 1590 și 1592, Henric al IV-lea „nu era mai aproape de capturarea Parisului”. Dându-și seama că Henric al III-lea avusese dreptate și că nu exista nicio perspectivă ca un rege protestant să reușească Parisul hotărât catolic, Henric a fost de acord să se convertească, spunând despre reputația „ Paris vaut bien une messe ” („Parisul merită o liturghie ”). El a fost primit în mod oficial în Biserica Catolică în 1593 și a fost încoronat la Chartres în 1594, deoarece membrii Ligii mențineau controlul asupra Catedralei din Reims și, sceptici față de sinceritatea lui Henric, continuau să i se opună. În cele din urmă, a fost primit la Paris în martie 1594, iar 120 de membri ai Ligii din oraș care au refuzat să se supună au fost alungați din capitală. Capitularea Parisului a încurajat același lucru în multe alte orașe, în timp ce alții s-au întors pentru a susține coroana după ce Papa Clement al VIII-lea l-a absolvit pe Henric, revocându-și excomunicarea în schimbul publicării Decretelor Tridentine , restabilirii catolicismului în Béarn și numind numai catolicii să înaltă funcţie. În mod evident, convertirea lui Henric i-a îngrijorat pe nobilii protestanți, mulți dintre ei, până atunci, speraseră să câștige nu doar concesii, ci și o reformă completă a Bisericii Franceze, iar acceptarea de către ei a lui Henric nu era deloc o concluzie prealabilă.

Războiul cu Spania (1595–1598)

Până la sfârșitul anului 1594, anumiți membri ai Ligii încă mai lucrau împotriva lui Henric în toată țara, dar toți se bazau pe sprijinul Spaniei. În ianuarie 1595, regele a declarat război Spaniei pentru a le arăta catolicilor că Spania folosea religia ca acoperire pentru un atac asupra statului francez – și pentru a le arăta protestanților că convertirea sa nu l-a făcut o marionetă a Spaniei. De asemenea, el spera să recucerească mari părți din nordul Franței de la forțele catolice franco-spaniole. Conflictul a constat în cea mai mare parte în acțiuni militare care vizează membrii Ligii, cum ar fi Bătălia de la Fontaine-Française , deși spaniolii au lansat o ofensivă concertată în 1595, luând Le Catelet , Doullens și Cambrai (acesta din urmă după un bombardament aprig) și în primăvara anului 1596 cucerind Calaisul până în aprilie. După capturarea Amiens de către Spania în martie 1597, coroana franceză a asediat până la capitularea sa în septembrie. Odată cu această victorie, preocupările lui Henric s-au îndreptat apoi către situația din Bretania , unde a promulgat Edictul de la Nantes și i-a trimis pe Bellièvre și Brulart de Sillery să negocieze pacea cu Spania. Războiul a fost încheiat oficial după Edictul de la Nantes , cu pacea de la Vervins din mai 1598.

Rezolvarea războiului din Bretania (1598–1599)

La începutul lui 1598, regele a mărșăluit împotriva lui Mercœur în persoană și a primit supunerea sa la Angers la 20 martie 1598. Mercœur a plecat ulterior în exil în Ungaria. Fiica și moștenitoarea lui Mercœur a fost căsătorită cu Ducele de Vendôme , un fiu nelegitim al lui Henric al IV-lea.

Edictul de la Nantes (1598)

Edictul de la Nantes , aprilie 1598

Henric al IV-lea s-a confruntat cu sarcina de a reconstrui un regat distrus și sărac și de a-l uni sub o singură autoritate. Henry și consilierul său, Ducele de Sully au văzut că primul pas esențial în acest sens a fost negocierea Edictului de la Nantes , care, pentru a promova unitatea civilă, a acordat hughenoților drepturi substanțiale – dar, în loc să fie un semn de toleranță autentică , a fost de fapt. un fel de armistițiu neplăcut între religii, cu garanții pentru ambele părți. Se poate spune că Edictul marchează sfârșitul Războaielor de Religie, deși succesul său aparent nu a fost asigurat la momentul publicării sale. Într-adevăr, în ianuarie 1599, Henric a trebuit să viziteze personal parlamentul pentru ca Edictul să fie adoptat. Tensiunile religioase au continuat să afecteze politica pentru mulți ani de acum încolo, deși niciodată în aceeași măsură, iar Henric al IV-lea s-a confruntat cu multe atentate asupra vieții sale; ultimul reușind în mai 1610.

Urmări

Flota regală franceză cucerește Île de Ré , o fortăreață hughenotă

Deși Edictul de la Nantes a încheiat luptele din timpul domniei lui Henric al IV-lea, libertățile politice pe care le-a acordat hughenoților (văzute de detractori ca „un stat în stat”) au devenit o sursă tot mai mare de probleme în timpul secolului al XVII-lea. Pagubele făcute hughenoților au însemnat o scădere de la 10% la 8% a populației franceze. Decizia regelui Ludovic al XIII-lea de a reintroduce catolicismul într-o porțiune din sud-vestul Franței a determinat o revoltă hughenotă. Prin pacea de la Montpellier din 1622, orașele protestante fortificate au fost reduse la două: La Rochelle și Montauban . A urmat un alt război, care s-a încheiat cu Asediul La Rochelle , în care forțele regale conduse de cardinalul Richelieu au blocat orașul timp de paisprezece luni. Sub Pacea de la La Rochelle din 1629, brevetele Edictului (secțiuni ale tratatului care se refereau la clauze militare și pastorale și care erau reînnoite prin scrisori patentate ) au fost retrase în întregime, deși protestanții și-au păstrat libertățile religioase de dinainte de război.

Richelieu , descris la Asediul La Rochelle din 1627–1628 , a pus capăt autonomiei politice și militare a hughenoților , păstrându-le în același timp drepturile religioase.

În restul domniei lui Ludovic al XIII-lea, și mai ales în timpul minorității lui Ludovic al XIV-lea , punerea în aplicare a Edictului a variat de la an la an. În 1661, Ludovic al XIV-lea, care era deosebit de ostil hughenoților, a început să preia controlul asupra guvernului său și a început să ignore unele dintre prevederile Edictului. În 1681, a instituit politica dragonadelor , pentru a intimida familiile hughenote să se convertească la romano-catolicism sau să emigreze. În cele din urmă, în octombrie 1685, Ludovic a emis Edictul de la Fontainebleau , care a revocat oficial Edictul și a făcut ca practica protestantismului să fie ilegală în Franța. Revocarea Edictului a avut rezultate foarte dăunătoare pentru Franța. Deși nu a provocat un război religios reînnoit, mulți protestanți au ales să părăsească Franța mai degrabă decât să se convertească, cei mai mulți s-au mutat în Regatul Angliei , Brandenburg-Prusia , Republica Olandeză și Elveția .

La începutul secolului al XVIII-lea, protestanții au rămas în număr semnificativ în îndepărtata regiune Cévennes din Masivul Central . Această populație, cunoscută sub numele de Camisards , s-a revoltat împotriva guvernului în 1702, ducând la lupte care au continuat intermitent până în 1715, după care Camisardii au fost în mare parte lăsați în pace.

Lista evenimentelor

Gravura protestantă reprezentând „les dragonnades ” în Franța sub Ludovic al XIV-lea

Epilog

  • 1610: Asasinarea lui Henric al IV-lea al Franței
  • 1621–1629: rebeliuni hughenote , uneori cunoscute și sub numele de „Al nouălea război” sau „al nouălea și al zecelea război”
  • Octombrie 1685: Edictul de la Fontainebleau emis de Ludovic al XIV-lea, care revocă Edictul de la Nantes

Vezi si

Note

Referințe

Surse

Istoriografie

Surse primare

  • Potter, David L. (1997). Războaiele de religie franceze, documente selectate . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0312175450.
  • Somon, JHM, ed. Războaiele de religie franceze, cât de importanți au fost factorii religioși? (1967) scurte extrase din surse primare și secundare

linkuri externe