Gabriel Marcel - Gabriel Marcel

Gabriel Marcel
Gabriel Marcel (c. 1951) .jpg
Născut
Gabriel Honoré Marcel

( 07 decembrie 1889 )7 decembrie 1889
Paris , Franța
Decedat 8 octombrie 1973 (08-10 1973)(83 de ani)
Paris, Franta
Alma Mater Universitatea din Paris
Muncă notabilă
 Misterul ființei (1951)
Rude Henry Marcel (tată)
Eră Filozofia secolului XX
Regiune Filozofia occidentală
Şcoală
Principalele interese
Idei notabile
 „Celălalt” ( autrui ), filozofie concretă ( philosophie concrète ), a fi vs. a avea ca modalități opuse de definire a persoanei umane
Influențe
Influențat

Gabriel Honoré Marcel (7 decembrie 1889 - 8 octombrie 1973) a fost un filozof , dramaturg , critic de muzică francez și existențialist creștin de frunte . Autorul a peste o duzină de cărți și cel puțin treizeci de piese de teatru, lucrarea lui Marcel s-a concentrat asupra luptei individului modern într-o societate dezumanizantă din punct de vedere tehnologic. Deși adesea considerat ca primul existențialist francez, el s-a disociat de figuri precum Jean-Paul Sartre , preferând termenul de filozofie a existenței sau neo-socrateanism pentru a-și defini propriul gând. Misterul ființei este o binecunoscută lucrare în două volume, scrisă de Marcel.

Tinerete si educatie

Marcel s-a născut la 7 decembrie 1889 la Paris , Franța. Mama sa Laure Meyer, care era evreică , a murit când era tânăr și a fost crescut de mătușa și tatăl său, Henry Marcel . Când avea opt ani, s-a mutat un an, unde tatăl său era ministru plenipotențiar .

Marcel și-a finalizat teza DES ( diplôme d'études supérieures  [ fr ] , aproximativ echivalent cu o teză de masterat ) și a obținut agrégation în filosofie de la Sorbona în 1910, la neobișnuit de tânără de 20 de ani. În timpul primului război mondial a lucrat ca șef al Serviciului de informații, organizat de Crucea Roșie pentru a transmite știri despre soldații răniți familiilor lor. A predat în școlile secundare, a fost critic de dramă pentru diferite reviste literare și a lucrat ca editor pentru Plon , principalul editor francez catolic.

Marcel a fost fiul unui agnostic și el însuși nu a fost membru al niciunei religii organizate până la convertirea sa la catolicism în 1929. Marcel s-a opus antisemitismului și a susținut contactul cu non-catolicii.

A murit la 8 octombrie 1973 la Paris.

Teme existențiale

El este adesea clasificat drept unul dintre primii existențialisti , deși se temea să fie plasat în aceeași categorie ca Jean-Paul Sartre ; Marcel a ajuns să prefere eticheta de neo- socratic (posibil datorită lui Søren Kierkegaard , tatăl existențialismului creștin , care era el însuși un gânditor neo-socratic). În timp ce Marcel a recunoscut că interacțiunea umană implică adesea caracterizarea obiectivă a „celuilalt”, el a afirmat totuși posibilitatea „comuniunii” - o stare în care ambii indivizi își pot percepe subiectivitatea reciprocă.

În fundalul existențial al demnității umane , Marcel se referă la o piesă pe care a scris-o în 1913 intitulată Le Palais de Sable , pentru a oferi un exemplu de persoană care nu a putut să-i trateze pe alții ca subiecți.

Roger Moirans, personajul central al piesei, este un politician, un conservator dedicat apărării drepturilor catolicismului împotriva gândirii libere. El s-a înființat ca campion al monarhiei tradiționale și tocmai a obținut un mare succes în consiliul orașului, unde a atacat secularismul școlilor publice. Este destul de firesc ca el să se opună divorțului fiicei sale, Therese, care vrea să-și părăsească soțul necredincios și să-și înceapă viața din nou. În acest caz, el se dovedește practic lipsit de inimă; toată tandrețea lui se îndreaptă către cea de-a doua fiică a sa, Clarisse, pe care o consideră spirituală foarte asemănătoare cu el. Dar acum Clarisse îi spune că a decis să ia voalul și să devină carmelită. Moirans este îngrozit de ideea că această creatură, atât de minunată, inteligentă și plină de viață, ar putea merge și se va îngropa într-o mănăstire și el decide să facă tot posibilul pentru a o face să renunțe la intenția ei ... Clarisse este profund șocată; tatăl ei i se pare acum ca un impostor, practic ca o fraudă deliberată ...

În acest caz, Moirans nu este în stare să trateze niciuna dintre fiicele sale ca subiect, ci le respinge pe amândouă, deoarece fiecare nu se conformează imaginii sale obiective din mintea sa. Marcel remarcă faptul că o astfel de obiectivare „nu face altceva decât să-și denegeze obiectul de singurul lucru pe care îl are, care este de valoare, și astfel îl degradează în mod eficient”.

Un alt fir major legat de Marcel a fost lupta pentru protejarea subiectivității cuiva de anihilare de către materialismul modern și o societate condusă tehnologic . Marcel a susținut că egoismul științific înlocuiește „misterul” ființei cu un scenariu fals al vieții umane compus din „probleme” tehnice și „soluții”. Pentru Marcel, subiectul uman nu poate exista în lumea tehnologică, fiind în schimb înlocuit cu un obiect uman. Așa cum subliniază în Man Against Mass Society și alte lucrări, tehnologia are o autoritate privilegiată prin care îl convinge pe subiect să-și accepte locul ca „el” în dialogul intern al științei; și ca urmare, omul este convins de știință să se bucure de propria lui anihilare.

Influență

Timp de mulți ani, Marcel a găzduit săptămânal un grup de discuții de filozofie prin care a întâlnit și a influențat importanti filozofi francezi mai tineri precum Jean Wahl , Paul Ricœur , Emmanuel Levinas și Jean-Paul Sartre . Marcel a fost nedumerit și dezamăgit că reputația sa se bazează aproape în totalitate pe tratatele sale filosofice și nu pe piesele sale, pe care le-a scris în speranța de a atrage un public laic mai larg. De asemenea, el a influențat fenomenologul și filozoful tomist Karol Wojtyla (mai târziu Papa Ioan Paul al II-lea ), care s-a bazat pe distincția lui Marcel între „a fi” și „a avea” în critica sa asupra schimbărilor tehnologice.

Principalele lucrări

Cărțile sale majore sunt Jurnalul metafizic (1927), Being and Being (1933), Homo Viator (1945), Mystery of Being (1951) și Man Against Mass Society (1955). A ținut prelegerile William James la Harvard în 1961–1962, care au fost ulterior publicate ca The Existential Background of Human Demignity .

Funcționează în traducere în engleză

  • 1948. Filosofia existenței. Manya Harari , trad. Londra: Harvill Press. Edițiile ulterioare au fost intitulate Filosofia existențialismului .
  • 1949. A fi și a avea. Katherine Farrer, trad. Westminster, Londra: Dacre Press.
  • 1950. Jurnalul metafizic. Bernard Wall, trad. Chicago: Compania Henry Regnery.
  • 1951. Misterul ființei , vol. 1, Reflecție și mister mister . GS Fraser ; Vol. 2, Credință și realitate. trans. René Hague Londra: presa Harvill.
  • 1956. Metafizica lui Royce . Virginia și Gordon Ringer, trad. Chicago: Compania Henry Regnery.
  • 1962. Omul împotriva societății de masă. GS Fraser, trad. Chicago: Compania Henry Regnery.
  • 1962. Homo Viator: Introducere într-o metafizică a speranței. Emma Craufurd, trad. Harper & Brothers.
  • 1963. Fundalul existențial al demnității umane. Harvard University Press.
  • 1964. Fidelitatea creativă. Traducere, cu introducere, de Robert Rosthal. Farrar, Strauss and Company.
  • 1967. Prezență și nemurire. Michael A. Machado, trad. Pittsburgh: Duquesne University Press.
  • 1967. Om problematic. Brian Thompson, trad. New York: Herder și Herder.
  • 1973. Înțelepciunea tragică și dincolo. Stephen Jolin și Peter McCormick, trad. Publicarea studiilor universitare de nord-vest în fenomenologie și filozofie existențială, ed. John Wild . Northwestern University Press.
  • 1998. Perspectivele lui Gabriel Marcel asupra lumii sparte: lumea spartă, o piesă de teatru în patru acte, urmată de abordări concrete pentru investigarea misterului ontologic. Katharine Rose Hanley, trad. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2002. Treziri Peter Rogers, trad. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2004. Misterele fantomatice: drama existențială: un mister al iubirii și gluma postumă. Katharine Rose Hanley, trad. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2008. A Path to Peace: Fresh Hope for the World. Explorări dramatice: cinci piese de Gabriel Marcel: Inima celorlalți / Dot the I / The Double Expertise / The Lantern / Colombyre sau The Torch of Peace. Katharine Rose Hanley, trad. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2009. Tu nu vei muri. Compilat de Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, trad. South Bank: St Augustine's Press.
  • 2021. Setea . Michial Farmer, trad. Providence, RI: Cluny Media.

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe