Biserica Gallican - Gallican Church

Nu trebuie confundat cu ritul galican .

Biserica galilor a fost Biserica romano - catolică din Franța , din momentul Declarației Clericii Franței (1682) cu cea a Constituției civile a clerului (1790) în timpul Revoluției Franceze .

Gallicanismul era teoria conform căreia puterea monarhilor este independentă de puterea papilor și că biserica fiecărei țări ar trebui să fie sub controlul comun al papei și al monarhului. Doctrina opusă este cunoscută sub numele de ultramontanism .

Istorie

Ideea și-a făcut apariția încă din timpul domniei lui Filip al IV-lea , în unele dintre protestele acelui monarh împotriva politicii Papei Bonifaciu al VIII-lea . Alții susțin că papii cedaseră un anumit grad de autoritate ecleziastică carolingienilor într-un efort de a controla nobilii franci , iar aceeași autoritate a fost transmisă succesorilor lor. În sprijinul acestei concepții, ei citează așa-numita sancțiune pragmatică din 1269 a lui Ludovic al IX-lea , deși istoricul Paul Scheffer-Boichorst și alții consideră că aceasta este o falsificare datând din cândva între 1438 și 1452.

Droit de REGALE sugerat că regele a fost nu numai gardianul legitim al temporalităților de vede vacant, dar , de asemenea , că el a avut dreptul de a patronajul care le aparțin. În consecință, el va conferi demnități și beneficii catedralei. Acest lucru derivat dintr-o părere că scaunele ecleziastice erau feude feudale. Concordatul de la Bologna din 1516 a confirmat regele Franței dreptul de a nominaliza numirile la binefacerile-arhiepiscopi, episcopi, egumeni și priors- care permit Coroanei, prin controlul personalului său, pentru a decide cine să conducă Biserica galilor. Instalarea canonică a acestor ofițeri biserici a fost rezervată Papei; în acest fel, acordul a confirmat veto-ul papal al oricărui lider ales de regele Franței care ar putea fi considerat cu adevărat necalificat.

Conform gallicanismului, primatul papal era limitat, mai întâi, de puterea temporală a prinților; în al doilea rând de autoritatea consiliului general și a episcopilor; și în cele din urmă, prin canoanele și obiceiurile anumitor Biserici, pe care papa trebuia să le ia în considerare atunci când își exercita autoritatea.

Declarațiile clerului francez ( Declarațiile Cleri Gallicani ) au fost întocmite în 1682 de Jacques-Bénigne Bossuet la îndrumarea lui Ludovic al XIV-lea .

A afirmat că Biserica avea stăpânire [puissance] numai asupra lucrurilor spirituale și cum ar fi mântuirea și nu asupra lucrurilor temporale și civile. Prin urmare, regii și suveranii nu sunt supuși, prin porunca lui Dumnezeu, niciunei stăpâniri ecleziastice în lucrurile temporale; nu pot fi destituiți, fie direct, fie indirect, de autoritatea conducătorilor Bisericii, supușii lor nu pot fi scutiți de acea supunere și ascultare pe care le datorează sau absolși de jurământul de credință.

Propunerile au fost proclamate printr-o ordonanță regală și promulgate școlilor teologice din Franța, dar arse public de călăul comun din Roma.

După Revoluția franceză , Napoleon a negociat un concordat cu Papa Pius al VII-lea în 1801 și apoi l-a modificat unilateral cu articolele organice din 8 aprilie 1802 care prevedeau că proclamarea decretelor papale depindea de discreția guvernului; și că va exista întotdeauna posibilitatea de a face apel la consiliul de stat împotriva abuzurilor puterii ecleziastice.

Teoria a avut atât aplicații religioase, cât și politice. Episcopii francezi l-au folosit pentru a justifica puterea sporită în guvernarea diecezelor lor și pentru a diminua autoritatea doctrinară a papei în favoarea aceleia a episcopilor. Magistrații l-au folosit pentru a-și extinde jurisdicția, astfel încât să acopere afacerile bisericești și au avut tendința de a spori din ce în ce mai mult drepturile statului, cu prejudiciul celor ale Bisericii.

Au fost revendicate următoarele privilegii, dar niciodată acceptate de Sfântul Scaun:

  • Regii Franței aveau dreptul să adune consiliile bisericești în stăpânirea lor.
  • Regii Franței aveau dreptul să adopte legi și reglementări referitoare la chestiuni ecleziastice .
  • Papa cere consimțământul regelui de a trimite legații papali în Franța.
  • Acești legați au cerut consimțământul regelui pentru a-și exercita puterea în Franța.
  • Episcopii , chiar și atunci când erau comandați de papa, nu puteau ieși din regat fără acordul regelui.
  • Ofițerii regali nu au putut fi excomunicați pentru niciun act efectuat în îndeplinirea atribuțiilor lor oficiale.
  • Papa nu a putut autoriza înstrăinarea moșiilor bisericești debarcate din Franța sau diminuarea oricărei fundații .
  • Taurii papali și scrisorile au necesitat pareatis- ul regelui sau al ofițerilor săi înainte ca acestea să intre în vigoare în Franța.
  • Papa nu a putut emite dispensați „cu prejudiciul obiceiurilor și statutelor lăudabile” ale bisericilor catedralei franceze .
  • Era legal să apeleze de la papa la un viitor conciliu sau să recurgă la „ apelul ca dintr-un abuz ” ( appel comme d'abus ) împotriva actelor puterii ecleziastice.

În 1438, în timpul domniei lui Carol al VII-lea , sancțiunea pragmatică extrem de galicană de la Bourges a dat clerului eparhial - și în special capitolelor canoanelor - dreptul de a alege episcopi (regele putea influența capitolele pentru a-și numi omul). S-au impus limite stricte asupra fluxului de bani (primele roade și anașelor) și a contestațiilor judiciare care cursaseră de la Biserica din Franța la Roma.

Atât Biserica franceză, cât și Roma au fost acuzate că aruncau provizii franceze de lingouri (cu o oarecare exagerare). Acest act sacrilegiu a fost iritant pentru Curia Romei. Mai târziu, sub Ludovic al XI-lea, acesta a devenit un „dăruit” A fost anulat sau reformulat în termeni mai puternici, în funcție de starea de exaltări dintre Roma și Plessis-les-Tours .

Regele Francisc I era dornic să extindă influența franceză în Italia, în acest scop a dorit să-l trateze cu tact pe Papa. El a decis să pună sancțiunea pragmatică în spatele său odată pentru totdeauna prin termenii Concordatului de la Bologna (1516) încheiat între Franța și Roma în urma victoriei orbitoare a lui Francisc la Bătălia de la Marignano . Dreptul capitolelor de a numi episcopi a fost înlăturat; de acum înainte regele va numi și Papa le va institui. Canoanele benefice (sub rangul de episcop) au fost primele victime.

Centralismul regal a făcut astfel progrese considerabile; ceea ce fusese control formal acum a devenit real prin numirea a peste 100 de episcopi care au datorat cea mai mare parte a poziției lor regelui și i-au plătit venituri considerabile.

Influența papală a crescut, de asemenea, în 1516, deoarece papalitatea avea acum dreptul de a examina numirile episcopale în detrimentul conciliarismului anti-papal, atât de drag Franței medievale de mai târziu, care avea ca scop subordonarea papei episcopilor.

Vezi si

Referințe

 Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton. Lipsește sau este gol |title=( ajutor )