Lamentul jucătorului - Gambler's Lament
Lamentație Gambler lui (sau „tânguire cartofor lui“) este unul dintre imnurile Rigveda care nu au nici un context cultic sau religioasă directă. Se găsește în Cartea a X-a târzie (RV 10.34), unde se găsesc cele mai multe astfel de imnuri pe subiecte „diverse”, sugerând o dată de compilare corespunzătoare primei epoci a fierului indian . Imnul a fost compus fie de Kanvasha Ailusha, fie de Aksha Maujavant.
Moriz Winternitz a considerat că poezia este „cea mai frumoasă dintre poeziile nereligioase ale Rig Veda”. Arthur Anthony Macdonell scrie următoarele despre poem: „Având în vedere că este cea mai veche compoziție de acest gen, nu putem să nu considerăm acest poem ca fiind cel mai remarcabil produs literar”.
Poezia cuprinde un monolog al unui jucător pocăit care deplânge ruina adusă din cauza dependenței de zaruri . Poemul este de natură didactică și arată indicii timpurii ale poeziei proverbiale și sentențioase în textele hinduse ulterioare. Arthur Llewellyn Basham credea că Lamentul lui Gambler a fost inițial construit ca o vrajă pentru a asigura victoria într-un joc de zaruri, care a fost ulterior transformat într-un poem de avertizare de către un poet anonim.
Poemul mărturisește popularitatea jocurilor de noroc în rândul tuturor claselor de oameni vedici, totuși a fost cel mai important în rândul regilor și al clasei conducătoare. În mijlocul ritualului vedic Rajasuya (consacrarea unui rege), se joacă un joc de zaruri ritual, în care jocul este aranjat astfel încât viitorul rege să câștige. În epopeea mai târziu hindus, The Mahabharata , Yudhisthira pariază departe său regat , frații , soția , și el însuși a lui verii . Mahabharata menționează , de asemenea , povestea lui Nala și Damayanti , în care Nala jocuri de noroc departe regatul său. Textele dharmice, care datează și de o perioadă ulterioară, consideră că jocurile de noroc sunt o trăsătură tipică și un viciu al regilor.
Zarurile de jocuri de noroc ( akșa ) au fost făcute din nuci de Terminalia bellirica ( Vibhīdaka ), într-o formă alungită cu patru laturi de notare - kŗta (patru), tretā (trey), dvāpar (deuce), kali (ace). Jucătorul care a desenat un multiplu de patru a câștigat jocul.
Cuprins
Imnul este format din 14 versuri în metru tristubh . În versetele 2-3, naratorul descrie modul în care zarurile i-au stricat viața domestică (trad. Stephanie W. Jamison și Joel P. Brereton, 2014 {{sfn | Jamison și Brereton | 2014 | p = 1430-1431):
2. Nu s-a opus mie și nici nu s-a enervat; era milostivă față de tovarășii mei și de mine. Eu, din cauza unui prea mult mor, mi-am alungat soția declarată. |
na mā mimetha na jihīḷa eṣā śivā sakhibhya uta mahyamāsīt akṣasyāhamekaparasya hetoranuvratāmapa jāyāmarodham |
न मा मिमेथ न जिहीळ एषा शिवा सखिभ्य उत मह्यमासीत |
अक्षस्याहमेकपरस्य हेतोरनुव्रतामप जायामरोधम || |
3. Soacra ei [= mama] mă urăște; soția mea mă împinge departe. Un om aflat în dificultate nu găsește pe nimeni care să-i fie milă.
„Nu găsesc mai multă utilizare pentru un jucător decât pentru un bătrân de vânzare” (așa se spune). |
dveṣṭi śvaśrūrapa jāyā ruṇaddhi na nāthito vindatemarḍitāram aśvasyeva jarato vasnyasya nāhaṃ vindāmikitavasya bhogham |
दवेष्टि शवश्रूरप जाया रुणद्धि न नाथितो विन्दतेमर्डितारम |
अश्वस्येव जरतो वस्न्यस्य नाहं विन्दामिकितवस्य भोगम || |
Poezia descrie apoi momeala zarurilor:
5. Când decid, „Nu mă voi juca cu ei”, sunt lipsit de tovarășii mei, care pleacă (fără mine).
Și de îndată ce, împrăștiați, maro (zarurile) și-au ridicat vocea, mă duc doar la locul lor, ca o fată cu un iubit. |
yadādīdhye na daviṣāṇyebhiḥ parāyadbhyo.ava hīyesakhibhyaḥ nyuptāśca babhravo vācamakratanemīdeṣāṃ niṣkṛtaṃ jāriṇīva |
यदादीध्ये न दविषाण्येभिः परायद्भ्यो.अव हीयेसखिभ्यः |
नयुप्ताश्च बभ्रवो वाचमक्रतनेमीदेषां निष्क्र्तं जारिणीव || |
Zarurile sunt denumite „cele maronii”, deoarece erau făcute din nucile maronii ale Terminaliei bellirica .
În versetele următoare zarurile sunt descrise ca „înșelătoare, fierbinți și arzătoare” și sunt asemănătoare cu copiii prin faptul că „dau și iau din nou”. În versetul 13, poetul se adresează jucătorului în încercarea de a-l reforma, invocând zeul Savitr .
13 [Savitar:] „Nu te mai juca cu zaruri; arătați-vă propria țară de pluguri. Fiți mulțumiți de bunurile voastre, gândindu-le mult.
Acolo sunt vacile tale, o jucătoare, acolo soția ta. ” În acest fel, Savitar de aici, protector al străinului, are grijă de mine. |
akṣairmā dīvyaḥ kṛṣimit kṛṣasva vitte ramasva bahumanyamānaḥ tatra ghāvaḥ kitava tatra jāyā tan me vicaṣṭe savitāyamaryaḥ |
अक्षैर्मा दीव्यः कर्षिमित कर्षस्व वित्ते रमस्व बहुमन्यमानः |
तत्र गावः कितव तत्र जाया तन मे विचष्टे सवितायमर्यः || |
Vezi si
Referințe
Surse
- Basham, AL (2008), The Wonder That Was India: Un studiu al istoriei și culturii sub-continentului indian înainte de venirea musulmanilor , Scholarly Publishing Office, Universitatea din Michigan, ISBN 978-1-59740-599-7
- Bose, ML (1998), Istoria socială și culturală a Indiei Antice (ediție revizuită și mărită) , Concept Publishing Company, ISBN 978-81-7022-598-0
- Griswold, Hervey De Witt (1971), The Religion of the Ṛigveda , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0745-7
- Kaegi, Adolf (2004), Rigveda: cele mai vechi literaturi ale indianului 1886 , Editura Kessinger, ISBN 978-1-4179-8205-9
- Macdonell, Arthur Anthony (1990), O istorie a literaturii sanscrite , Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0035-4
- Nath, Samir (2002), Dictionary of Vedanta , Sarup & Sons, ISBN 978-81-7890-056-8
- Winternitz, Moriz; Sarma, Vuppala Srinivasa (1981), A history of Indian literature: Introduction, Veda, epics, purānas and tantras , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0264-3