Bărbați homosexuali - Gay men

Bărbații homosexuali sunt bărbați homosexuali . Unii bărbați bisexuali și homoromantici se pot identifica, de asemenea, în mod dual ca fiind homosexuali, iar un număr de tineri bărbați homosexuali se identifică și astăzi ca stranii . Din punct de vedere istoric, bărbații homosexuali au fost menționați de mai mulți termeni diferiți, inclusiv inversați și uranieni , precum și un număr mare de insulti, inclusiv sodomit , pansel , zână , nelly și sissy .

În prezent, bărbații homosexuali continuă să se confrunte cu discriminări semnificative în părți mari ale lumii, inclusiv în Asia, Africa și Orientul Mijlociu. În Statele Unite, mulți bărbați homosexuali încă se confruntă cu discriminare în viața lor de zi cu zi, deși unii bărbați homosexuali au atins succesul și importanța națională, inclusiv Tim Cook și Pete Buttigieg . În Europa, Xavier Bettel ocupă în prezent funcția de prim-ministru al Luxemburgului ; Leo Varadkar ocupă funcția de șef adjunct al guvernului Irlandei (a fost Taoiseach (prim-ministru) din iunie 2017 până în iunie 2020); iar din 2011 până în 2014, Elio Di Rupo a fost prim-ministru al Belgiei .

Pentru o vreme, termenul gay a fost folosit ca sinonim pentru orice legat de bărbații homosexuali. De exemplu, termenul „ bar gay ” se referă încă la un bar care se adresează în primul rând unei clientele homosexuale de sex masculin sau care face parte din cultura bărbaților gay . Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XX-lea, cuvântul „ gay ” a fost recomandat de grupurile LGBT și de ghidurile de stil pentru a descrie toate persoanele atrase exclusiv de membrii aceluiași sex, în timp ce „ lesbiene ” se referea în mod specific la femeile homosexuale și la „bărbații homosexuali” „se referea exclusiv la bărbați homosexuali.

Homosexualitatea masculină în istoria lumii

Unii cercetători susțin că termenii „homosexual” și „gay” sunt problematici atunci când sunt aplicați bărbaților în culturile antice, deoarece, de exemplu, nici grecii, nici romanii nu dețineau un singur cuvânt care să acopere aceeași gamă semantică ca și conceptul modern de „homosexualitate”. Mai mult, au existat diverse practici sexuale care au variat ca acceptare în funcție de timp și loc. Alți cercetători susțin că există asemănări semnificative între homosexualii bărbați antici și moderni.

În culturile influențate de religiile abrahamice , legea și biserica au stabilit sodomia ca o încălcare a legii divine sau o crimă împotriva naturii . Condamnarea sexului anal între bărbați, însă, precedă credința creștină. Multe personalități istorice, inclusiv Socrate , Lord Byron , Edward al II-lea și Hadrian , au aplicat termeni precum gay sau bisexual . Unii savanți, cum ar fi Michel Foucault , au considerat acest lucru ca fiind riscul introducerii anacronice a unei construcții contemporane a sexualității străine de vremurile lor, deși alți savanți contestă acest lucru.

Africa

Prima înregistrare a unui posibil cuplu de bărbați homosexuali din istorie este considerată în mod obișnuit ca Khnumhotep și Niankhkhnum , un vechi cuplu egiptean , care a trăit în jurul anului 2400 î.Hr. Perechea este portretizată într-o poziție de sărut la nas, cea mai intimă ipostază din arta egipteană , înconjurată de ceea ce pare a fi moștenitorii lor. În jurul anului 1240, scriitorul creștin copt egiptean Abul Fada'il Ibn al-'Assal a compilat un cod legal cunoscut sub numele de Fetha Nagast . Scris în limba Ge'ez, Ibn al-'Assal și-a referit legile de la scriitorul apostolic și de la fostele legi ale Imperiului Bizantin. Fetha Nagast a fost scrisă în două părți: prima se referea la sacramentele ierarhiei Bisericii și era legată de riturile religioase. Al doilea se referea la laici, administrația civilă, cum ar fi legile familiei. În 1960, când guvernul a adoptat codul civil al Etiopiei, el a citat Fetha Nagast ca inspirație pentru comisia de codificare. Mai recent, colonizarea europeană a Africii a dus la introducerea legilor anti-sodomie și este în general considerată drept motivul central pentru care națiunile africane au legi atât de stricte împotriva bărbaților homosexuali astăzi. Trei țări sau jurisdicții au impus pedeapsa cu moartea pentru bărbații homosexuali din Africa. Acestea includ Mauritania și mai multe regiuni din Nigeria și Jubaland.

America

Ceramică precolumbiană a doi bărbați care practică sex oral

Așa cum este adevărat pentru multe alte culturi non-occidentale, este dificil să se determine măsura în care noțiunile occidentale de orientare sexuală se aplică culturilor precolumbiene. Dovezi ale actelor sexuale homoerotice între bărbați au fost găsite în multe civilizații de dinaintea cuceririi din America Latină , cum ar fi aztecii , Maya , Quechua , Moche , Zapotecii , Incasii și Tupinambá din Brazilia. Spaniolii Conchistadorii au exprimat oroarea la descoperirea sodomia practicat în mod deschis printre oameni nativi și a folosit - o ca dovadă de inferioritate presupusa lor. De Conchistadorii a vorbit pe larg sodomiei printre localnici pentru a le descrie ca niște sălbatici și , prin urmare , justifică și cucerirea lor forțată de conversie la creștinism. Ca urmare a influenței și puterii crescânde a cuceritorilor, mulți lideri nativi au început să condamne ei înșiși actele homosexuale. În perioada următoare colonizării europene , homosexualitatea a fost urmărită de Inchiziție , ducând uneori la condamnări la moarte sub acuzația de sodomie, iar practicile au devenit clandestine. Mulți bărbați homosexuali au intrat în căsătorii heterosexuale pentru a păstra aparențele, iar unii s-au orientat către clerici pentru a scăpa de controlul public.

În timpul Inchiziției Mexicane , după o serie de denunțuri, autoritățile au arestat 123 de bărbați în 1658, suspectate de homosexualitate. Deși mulți au scăpat, Curtea Penală Regală a condamnat la moarte paisprezece bărbați din medii sociale și etnice diferite, prin arderea publică, în conformitate cu legea adoptată de Isabella Catolica în 1497. Sentințele au fost executate împreună într-o singură zi, 6 noiembrie 1658. Înregistrările acestor procese și cele care au avut loc în 1660, 1673 și 1687, sugerează că Mexico City , la fel ca multe alte orașe mari de la acea vreme, avea o lume interlopă activă.

Asia de Est

Doi tineri pe cale să aibă relații. Qing China , dată necunoscută.

În Asia de Est , relațiile homosexuale între bărbați au fost observate încă din cea mai timpurie istorie înregistrată. Homosexualitatea în China , cunoscută sub numele de pasiunile piersicii tăiate și diverse alte eufemisme, a fost înregistrată începând cu aproximativ 600 î.Hr. Homosexualitatea masculină a fost menționată în multe opere celebre ale literaturii chineze. Cazurile de afecțiune de același sex și interacțiunile sexuale descrise în romanul clasic Visul camerei roșii par la fel de familiare observatorilor în prezent, la fel ca și poveștile echivalente despre povestiri între oameni heterosexuali în aceeași perioadă. Confucianismul , fiind în primul rând o filozofie socială și politică, s-a concentrat puțin pe sexualitate, indiferent dacă este homosexual sau heterosexual. Literatura dinastiei Ming , precum Bian Er Chai (弁 而 釵 / 弁 而 钗), descrie relațiile homosexuale dintre bărbați ca fiind mai plăcute și mai „armonioase” decât relațiile heterosexuale. Scrierile din dinastia Liu Song de Wang Shunu susțineau că homosexualitatea era la fel de obișnuită ca heterosexualitatea în China de la sfârșitul secolului al III-lea. Opoziția față de homosexualitatea masculină din China își are originea în dinastia Tang medievală (618–907), atribuită influenței crescânde a valorilor creștine și islamice, dar nu a devenit pe deplin stabilită până la eforturile de occidentalizare ale târziei dinastiei Qing și ale Republicii China .

Europa

Perioada clasică

Moartea lui Hyacinthos de Jean Broc (1801)

Cele mai vechi documente occidentale (sub formă de opere literare, obiecte de artă și materiale mitografice ) referitoare la relațiile dintre bărbați de același sex sunt derivate din Grecia antică . Aceste relații au fost constrânse între bărbații „normali” și tinerii lor iubiți. Cu toate acestea, relațiile dintre bărbații adulți erau încă considerate în mare măsură tabu în cultura greacă veche. Având în vedere importanța în societatea greacă a cultivării masculinității bărbatului adult și efectul feminizant perceput al partenerului pasiv, relațiile dintre bărbații adulți cu statut social comparabil au fost considerate extrem de problematice și, de obicei, asociate cu stigmatul social.

Cu toate acestea, acest stigmat a fost rezervat doar partenerului pasiv din relație. Conform opiniei contemporane, bărbații greci care au preluat un rol sexual pasiv după ce au ajuns la vârsta adultă - moment în care se aștepta ca aceștia să ia rolul invers în relațiile pederastice și să devină membrul activ și dominant - prin urmare au fost feminizați sau „au făcut o femeie” din înșiși. Există numeroase dovezi în teatrul lui Aristofan care ridiculizează acești oameni pasivi și oferă o privire asupra tipului de oprobiu și rușine socială mușcătoare („atimia”) pe care societatea lor le-a adunat.

Unii cercetători susțin că există exemple de iubire homosexuală masculină în literatura antică, cum ar fi Ahile și Patrocle în Iliada . În Roma Antică , corpurile bărbaților tineri au rămas un focar de atenție sexuală masculină, dar relațiile erau între bărbați liberi mai în vârstă și sclavi sau tineri eliberați care au luat rolul receptiv în sex. Hellenophile Împăratul Hadrian este renumit pentru relația sa cu Antinous , dar imparatul crestin Teodosie I a decretat o lege la 6 august 390, condamnând masculi pasivi care urmează să fie ars pe rug.

Renaştere

În timpul Renașterii , orașele bogate din nordul Italiei - în special Florența și Veneția - erau renumite pentru practica lor larg răspândită a iubirii de același sex, angajată de o parte considerabilă a populației masculine și construită după modelul clasic al Greciei și Romei. Dar , chiar și cât mai multe din populația de sex masculin au fost angajarea în relații de același sex, autoritățile, sub egida a Ofițerilor de noapte instanței, au fost urmărirea penală, limpezirea și întemnițarea o bună parte din populație.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, moartea a fost pedeapsa pentru homosexualitatea masculină în cea mai mare parte a Europei. Relațiile unor personalități proeminente din punct de vedere social, precum regele Iacob I și ducele de Buckingham , au servit la evidențierea problemei, inclusiv în pamfletele de stradă autorizate anonim: „Lumea este schimbată, nu știu cum, pentru bărbați sărut bărbați, nu femei acum; ... Al lui J. Primul și Buckingham: El, adevărat, este că soțiile sale Îmbrățișează au fugit, ca să-și spulbereze iubitul Ganimede "( Mundus Foppensis sau The Fop Display'd , 1691).

Orientul Mijlociu

O ilustrare din cartea Sawaqub al-Manaquib din secolul al XIX-lea care descrie sex homosexual între tineri

În vechiul Sumer , un set de preoți cunoscuți sub numele de gala lucrau în templele zeiței Inanna , unde executau elegii și lamentări. Gala a luat nume feminine, a vorbit în dialectul eme-sal , care era în mod tradițional rezervat femeilor și pare să fi avut relații homosexuale. Semnul sumerian pentru gala era o ligătură a semnelor pentru „penis” și „anus”. Un proverb sumerian spune: „Când gala și-a șters fundul [el a spus]:„ Nu trebuie să trezesc ceea ce aparține stăpânei mele [adică, Inanna] ”.” În culturile mesopotamiene ulterioare , kurgarrū și assinnu erau servitori bărbați ai zeița Ishtar ( echivalentul semitic estic al lui Inanna ), care se îmbrăca în haine feminine și desfășura dansuri de război în templele lui Ishtar. Mai multe proverbe akkadiene par să sugereze că s-ar putea să fi avut și relații homosexuale. În Asiria antică , homosexualitatea masculină era prezentă și obișnuită; de asemenea, nu era interzis, condamnat și nici privit ca imoral sau dezordonat. Unele texte religioase conțin rugăciuni pentru binecuvântări divine asupra relațiilor homosexuale. Almanahul incantații conținea rugăciuni favorizare pe o bază egală dragostea unui bărbat pentru o femeie, o femeie pentru un bărbat, și a unui om pentru om.

Bărbați gay în istoria modernă occidentală

Folosirea gay pentru a însemna un bărbat „homosexual” a fost folosită pentru prima dată ca o extensie a aplicației sale la prostituție: un băiat gay era un tânăr sau un adolescent care servea clienți de sex masculin. În mod similar, o pisică gay era un tânăr ucenic la un hobo mai în vârstă și schimbă în mod obișnuit sexul și alte servicii pentru protecție și tutelă. Aplicarea la homosexualitate a fost, de asemenea, o extensie a conotației sexualizate a cuvântului de „dezinhibat”, ceea ce implica o disponibilitate de a ignora obiceiurile sexuale convenționale . În instanță, în 1889, prostituata John Saul a declarat: „Ocazional fac slujbe ciudate pentru diferiți homosexuali”.

Bringing Up Baby (1938) a fost primul film care a folosit cuvântul gay într-o referință aparentă la homosexualitate. Într-o scenă în carehainele personajului lui Cary Grant au fost trimise către agenții de curățenie, el este obligat să poarte o halat de femeie îmbrăcat în pene. Când un alt personaj întreabă despre halatul său, el răspunde: „Pentru că tocmai am devenit gay dintr-o dată!” Întrucât acesta era un film de masă la un moment dat, când utilizarea cuvântului pentru a se referi la îmbrăcarea încrucișată (și, prin extensie, la homosexualitate) nu ar fi încă necunoscută pentru majoritatea filmului, linia poate fi interpretată și în sensul că „ Tocmai am decis să fac ceva frivol ".

În 1950, cea mai veche referință găsită până în prezent pentru cuvântul gay ca nume auto-descris pentru bărbații homosexuali a venit de la Alfred A. Gross, secretar executiv al Fundației George W. Henry, care a spus în numărul din iunie 1950 al revistei SIR: „Încă nu am întâlnit un homosexual fericit. Au un mod de a se descrie ca fiind homosexuali, dar termenul este un termen greșit. Cei care sunt obișnuiți în barurile frecventate de alții de acest fel, sunt despre cei mai tristi oameni pe care i-am văzut vreodată. . "

Bărbați homosexuali în Holocaust

Un triunghi roz a fost purtat de bărbații homosexuali în timpul Holocaustului .

Bărbații homosexuali au fost una dintre primele victime ale Holocaustului nazist . Din punct de vedere istoric, primul pas legal către persecuția nazistă a homosexualității masculine a fost Paragraful 175 din 1871 , o lege adoptată după unificarea Imperiului German . Paragraful 175 scria: „Un act sexual nenatural comis între persoane de sex masculin ... se pedepsește cu închisoarea; s-ar putea impune și pierderea drepturilor civile.” Legea a fost interpretată diferit în Germania până la 23 aprilie 1880, când Reichsgericht a decis că actele homosexuale criminale implicau sex sexual anal , oral sau intercultural între doi bărbați. Orice mai puțin (cum ar fi sărutarea și alintarea) a fost considerat un joc inofensiv.

Franz Gürtner , ministrul justiției din Reich , a modificat punctul 175 pentru a aborda „lacunele” din lege după Noaptea cuțitelor lungi . Versiunea din 1935 a Paragrafului 175 declara „expresii” ale homosexualității drept infracțiuni care pot fi urmărite. Cea mai importantă modificare a legii a fost schimbarea definitorie a homosexualității masculine de la „ Un act sexual nefiresc comis între persoane de sex masculin ” la „ Un bărbat care comite o infracțiune sexuală cu un alt bărbat. ” Aceasta a extins acoperirea legii la persecuta bărbații homosexuali ca un grup de oameni, mai degrabă decât homosexualitatea masculină ca act sexual. Sărutul, masturbarea reciprocă și scrisorile de dragoste între bărbați erau acum văzute ca motive legitime pentru ca poliția să facă arestări. Legea nu a definit niciodată o „infracțiune sexuală”, lăsând-o pentru interpretare.

Între 1933 și 1945, aproximativ 100.000 de bărbați au fost arestați ca homosexuali sub regimul nazist, dintre care aproximativ 50.000 au fost condamnați oficial. Majoritatea acestor bărbați au stat în închisoare, în timp ce aproximativ 5.000 până la 15.000 au fost închiși în lagărele de concentrare naziste . Rüdiger Lautmann a susținut că rata mortalității homosexualilor din lagărele de concentrare ar fi putut fi de până la 60%. Bărbații homosexuali din lagăre au suferit un grad neobișnuit de cruzime de către rapitorii lor și au fost folosiți în mod regulat ca subiecți pentru experimentele medicale naziste, oamenii de știință încercând să găsească un „leac” pentru homosexualitate.

Criza SIDA în Statele Unite

ACT UP a fost fondat de Larry Kramer pentru a lupta pentru cercetarea medicală asupra crizei HIV / SIDA.

HIV / SIDA Epidemia este considerată cea mai periculoasă perioadă din istoria modernă pentru bărbați gay, și generația de tineri homosexuali care au murit în criză este cunoscut sub numele de „generație pierdută“. La început, epidemia a fost deosebit de severă în Statele Unite . În 1980, Ken Horne, rezident din San Francisco, a fost raportat la CDC cu sarcomul Kaposi (KS). El a fost identificat retroactiv ca fiind primul pacient al epidemiei de SIDA din SUA. În 1981, Lawrence Mass a devenit primul jurnalist din lume care a scris despre epidemia din New York Native . Mai târziu în acel an, CDC a raportat un grup de pneumonie Pneumocystis la cinci bărbați homosexuali din Los Angeles. Luna următoare, The New York Times a publicat titlul: „Cancer rar văzut la 41 de homosexuali”. Boala a fost numită în curând imunodeficiență homosexuală (GRID), deoarece se credea că afectează doar bărbații homosexuali. În iunie 1982, Larry Kramer a fondat criza homosexuală a bărbaților pentru a oferi hrană și sprijin bărbaților homosexuali care mor în New York . În primii ani ai crizei SIDA, bărbații homosexuali au fost tratați fără milă în secțiile de carantină ale spitalului, lăsați singuri fără contact săptămâni la rând.

1990 ACT UP acțiune directă radicală care protestează împotriva ritmului lent al cercetării federale a administrației Bush pentru SIDA.

În primii ani ai epidemiei, a existat o dezinformare semnificativă în jurul bolii. Zvonurile au învârtit că a fi în aceeași cameră sau a fi atins de un bărbat homosexual ar putea duce la contractarea HIV. Abia în aprilie 1984, secretarul american pentru sănătate și servicii umane, Margaret Heckler, a anunțat într-o conferință de presă că omul de știință american Robert Gallo a descoperit cauza probabilă a SIDA, retrovirusul care va fi numit virusul imunodeficienței umane sau HIV. În septembrie 1985, în timpul celui de-al doilea mandat al său, președintele SUA, Ronald Reagan, a menționat public SIDA pentru prima dată, după ce a fost întrebat despre lipsa finanțării administrației sale de cercetare medicală pentru criză. Patru luni mai târziu, Anthony Fauci , directorul Institutului Național de Alergii și Boli Infecțioase , a declarat: „Un milion de americani au fost deja infectați cu virusul și că acest număr va crește la cel puțin 2 milioane sau 3 milioane în intervalul 5-10 ani." Bărbații homosexuali, femeile trans și bărbații bisexuali s-au confruntat cu greutatea deceselor în primul deceniu al crizei. Activiștii au susținut că guvernul răspunde epidemiei cu apatie din cauza „indezirabilității sociale” a acestor grupuri. Pentru a aborda această apatie percepută, activiști precum Vito Russo , Larry Kramer și alții, au adoptat abordări mai militante ale activismului împotriva SIDA, organizând acțiuni directe prin organizații precum ACT UP pentru a forța corporațiile farmaceutice și agențiile guvernamentale să răspundă epidemiei cu mai mult urgenţă. ACT UP a devenit în cele din urmă o organizație transnațională, cu 140 de capitole în întreaga lume, în timp ce criza SIDA a devenit în cele din urmă o epidemie globală . Până în 2019, complicațiile legate de SIDA au dus la 32,7 milioane de vieți în întreaga lume.

Statutul juridic al bărbaților homosexuali în societatea modernă

Africa

Binyavanga Wainaina , un scriitor kenyan, care a ieșit în 2014 ca răspuns la un val de legi anti-gay din Africa.

Există 54 de națiuni în Africa recunoscute de una sau de ambele Organizația Națiunilor Unite sau Uniunea Africană . În 34 dintre aceste state, homosexualitatea masculină este în mod explicit interzisă. Într-un raport din 2015, Human Rights Watch a menționat că, în Benin și Republica Centrafricană , homosexualitatea masculină nu este în mod explicit interzisă, dar ambele au legi aplicate diferit pentru bărbații homosexuali decât pentru bărbații heteroși. În Mauritania , nordul Nigeriei , Somaliland și Somalia , homosexualitatea masculină este pedepsită cu moartea. În Sierra Leone , Tanzania și Uganda , bărbații homosexuali primesc închisoare pe viață pentru fapte homosexuale, deși legea nu este aplicată în mod regulat în Sierra Leone. În Nigeria , legislația a făcut, de asemenea, ilegal ca membrii familiei, aliații și prietenii bărbaților homosexuali să exprime în mod deschis sprijinul pentru homosexualitate, iar țara este, în general, recunoscută pentru atitudinile sale „cu sânge rece” față de bărbații homosexuali. Legea nigeriană prevede că orice persoană heterosexuală „care administrează, martorează, susține sau ajută” activitatea homosexuală de sex masculin ar trebui să primească o pedeapsă de 10 ani de închisoare. În Uganda , organizațiile fundamentaliste creștine din Statele Unite au finanțat introducerea legislației Kill the Gays pentru a impune pedeapsa cu moartea pentru bărbații homosexuali. Proiectul de lege a fost considerat neconstituțional de Curtea Supremă din Uganda în 2014, dar își păstrează sprijinul în țară și a fost reconsiderat pentru implementare. Dintre toate țările din Africa Subsahariană, Africa de Sud are cele mai libere atitudini față de bărbații homosexuali. În 2006, Africa de Sud a devenit a cincea țară din lume care a legalizat căsătoria între persoane de același sex, iar Constituția Africii de Sud garantează bărbaților gay și lesbienelor drepturi și protecții egale depline. Africa de Sud este singura țară din Africa în care discriminarea LGBT este interzisă în mod constituțional; cu toate acestea, discriminarea socială împotriva bărbaților homosexuali din Africa de Sud persistă în zonele rurale ale țării, unde nivelurile ridicate de tradiție religioasă continuă să alimenteze prejudecățile și violența.

Caraibe

Rapperul jamaican Buju Banton a inclus în muzica sa mesaje violente homofobe, pentru care a primit critici.

În America (atât din nord, cât și din sud ), homosexualitatea masculină este legală în aproape toate țările. Cu toate acestea, în Caraibe , nouă națiuni au pedeapsă penală pentru „ buggery ” în cărțile lor de statut. Aceste țări includ Barbados , Saint Vincent și Grenadine , Dominica , Saint Kitts și Nevis , Grenada , Saint Lucia , Antigua și Barbuda , Guyana și Jamaica . În Jamaica , relațiile sexuale între bărbați sunt pedepsite în mod legal cu închisoare, deși abrogarea legii este în curs. Ca și în Singapore , relațiile sexuale între femei sunt deja legale, deși lesbienele din Jamaica încă experimentează un nivel ridicat de stigmat social.

În Jamaica, poliția jamaicană a raportat rapoarte privind violența vigilenței și tortura împotriva bărbaților homosexuali . În 2013, Amnesty International a raportat că „bărbații homosexuali și femeile lesbiene au fost bătute, tăiate, arse, violate și împușcate din cauza sexualității lor ... Ne îngrijorează faptul că aceste rapoarte sunt doar vârful aisbergului. Mulți bărbați homosexuali iar femeile din Jamaica se tem prea mult să meargă la autorități și să caute ajutor ”. Ca urmare a acestei violențe, sute de bărbați homosexuali din Jamaica au căutat să emigreze în țări cu evidențe mai bune privind drepturile omului. Un sondaj din 2016 realizat de J-Flag a arătat că 88% dintre cei chestionați dezaprobă homosexualitatea, deși, din 2018, atitudinile discriminatorii au scăzut ușor.

În Caraibe, ca și în alte țări în curs de dezvoltare din întreaga lume, identitatea homosexuală este adesea asociată cu occidentalizarea și, ca urmare, homofobia este considerată a fi un instrument anti-colonial . Wayne Marshall a scris că se crede că bărbații homosexuali sunt „produse decadente ale Occidentului” și „trebuie să li se reziste astfel alături de alte forme de colonizare, culturale sau politice”. Wayne citează exemplul hitului de dancehall jamaican „ Dem Bow ” de Shabba Ranks , care solicită uciderea violentă a bărbaților homosexuali alături de un apel la „libertatea pentru oamenii negri”. Marshall constată ironia acestei poziții ideologice, având în vedere dovezile istorice conform cărora homofobia a fost introdusă în colonii de către coloniștii europeni. Cu toate acestea, savanții din Caraibe au remarcat importanța opoziției față de bărbații homosexuali pentru construcția de sex masculin în Jamaica. Kingsley Ragashanti Stewart, profesor de antropologie la Universitatea din Indiile de Vest , scrie: "Mulți bărbați jamaicani, dacă îi numiți homosexuali, ... vor deveni imediat violenți. Este cea mai gravă jignire pe care i-ați putea-o face unui jamaican om." Stewart scrie că homofobia influențează societatea caraibiană chiar și la nivelul micro al limbajului. El scrie despre limba populară a tinerilor urbani: „Este ca și cum ai spune„ întoarce-te aici ”, ei vor spune:„ Nu, nu, nu, nu spune „întoarce-te”. Trebuie să spuneți „veniți înainte”, deoarece revenirea înseamnă că „veniți în spate”, așa cum bărbații homosexuali fac sex. "

Europa de Est

Activiștii adoptă o scenă în care mamele cecene își jelesc fiii dispăruți, îmbrăcați în steaguri LGBT și cecen .

În Europa de Est, în ultimul deceniu a existat o eroziune constantă a drepturilor pentru bărbații homosexuali. În Cecenia, în Republica Cecenă , Federația Rusă , bărbații homosexuali au fost supuși disparițiilor forțate - răpiri secrete, închisoare, tortură - și ucideri extrajudiciare de către autorități. Un număr necunoscut de bărbați, reținuți din cauza suspiciunii că ar fi homosexuali sau bisexuali, au murit în timp ce erau ținuți în lagărele de concentrare . Presa independentă și grupurile pentru drepturile omului au raportat că bărbații homosexuali sunt trimiși în lagăre clandestine din Cecenia , descriși de un martor ocular drept „închisoare închisă, despre care nimeni nu știe oficial existența”. Unii bărbați homosexuali au încercat să fugă din regiune, dar au fost reținuți de poliția rusă și trimiși înapoi în Cecenia. Au apărut rapoarte despre faptul că oficialii închisorii au eliberat bărbați gay acuzați din lagăre după ce au asigurat familiilor lor că familiile lor îi vor ucide (cel puțin un bărbat a fost raportat de un martor că a murit după ce s-a întors la familia sa). Acești bărbați închiși sunt ținuți în condiții extrem de strâmte, cu 30 până la 40 de persoane reținute într-o singură cameră (doi până la trei metri mare), și puțini au un proces. Martorii au raportat, de asemenea, că bărbații homosexuali sunt bătuți în mod regulat (cu țevi de polipropilenă sub talie), torturați cu electricitate și scuipați în față de gardienii închisorii. În unele cazuri, procesul de tortură a dus la moartea persoanei torturate. Începând cu 2021, situația din Cecenia continuă să se înrăutățească pentru bărbații homosexuali. În alte țări din Europa de Est, drepturile pentru bărbații homosexuali continuă să se deterioreze. Președintele polonez Andrzej Duda s-a angajat să interzică predarea despre bărbații homosexuali în școli, să interzică căsătoria și adopția între persoane de același sex și să stabilească „ zone libere LGBT ”.

Asia de Sud-Vest și Africa de Nord

Abdellah Taïa a scris despre abuzurile pe care le-a suferit în copilăria homosexuală în Maroc .

În Asia de Sud-Vest și Africa de Nord , bărbații homosexuali se confruntă cu unele dintre cele mai aspre și mai ostile legi din întreaga lume. Sexul între bărbați este în mod explicit interzis în 10 din cele 18 țări dinOrientul Mijlociu ” și se pedepsește cu moartea în șase. Potrivit cercetătorilor, recentele întoarceri populare către fundamentalismul islamic au influențat puternic violența extremă împotriva bărbaților homosexuali. În timp ce toate activitățile de același sex sunt legale în Bahrain , Cipru , Cisiordania , Turcia , Liban , Israel , Iordania și Irak , homosexualitatea masculină este ilegală și se pedepsește cu închisoare în Siria , Oman , Qatar , Kuweit și Egipt . Totuși, Israelul este cel mai progresist în ceea ce privește drepturile LGBT și recunoaște coabitarea neînregistrată. Și, deși căsătoria între persoane de același sex nu este legală în țară, există sprijin public pentru recunoașterea și înregistrarea căsătoriilor între persoane de același sex efectuate în alte țări.

Activitatea de același sex masculin este, de asemenea, pedepsită cu moartea în EAU , Arabia Saudită , Iran și Qatar . În Fâșia Gaza și Yemen , pedeapsa pentru homosexualitatea masculină variază între moarte și închisoare, în funcție de fapta comisă. În 2018, un sondaj transnațional efectuat în regiune de Centrul de Cercetare Pew a constatat că 80% dintre persoanele chestionate cred că homosexualitatea este „inacceptabilă din punct de vedere moral”, deși alții susțin că adevăratul număr de persoane care susțin drepturile pentru bărbații homosexuali este neclar din cauza fricii de reacție și pedeapsă.

Arta și cultura contemporană a bărbaților gay

Moda înaltă

McQueen , toamna anului 2008

De la începutul secolului al XX-lea, bărbații homosexuali, atât în ​​afară, cât și în dulap, au lucrat ca unii dintre cei mai influenți designeri de modă din lume și au început unele dintre cele mai importante case de modă. Cristóbal Balenciaga (n. 1895), care a început marca Balenciaga , a fost gay, dar a rămas privat despre sexualitatea sa pentru întreaga sa viață. Partenerul său de multă vreme, milionarul franco-polonez Władzio Jaworowski d'Attainville, i-a înființat fondul pentru a începe casa. După moartea lui d'Attainville, următoarea colecție a lui Balenciaga a fost concepută în întregime în negru pentru a-și plânge pierderea. Designerul de modă francez Christian Dior (n. 1905) a fost un alt designer de modă extrem de influent al secolului XX. Dior nu s-a căsătorit niciodată și nici nu s-a identificat în mod deschis ca un om gay, totuși, era cunoscut că frecventează scena culturală gay din Paris și a fost descris în mod infam de Coco Chanel că nu a „cunoscut” niciodată în mod intim o femeie. Yves Saint Laurent (n. 1935), considerat, de asemenea, printre cei mai importanți designeri de modă din secolul al XX-lea , era în mod deschis gay; partenerul său de lungă durată a fost Pierre Berge. Gianni Versace (n. 1946), un designer de modă italian și fondator al Versace , a ieșit public într-un interviu cu The Advocate în iulie 1995. Versace a fost ucis în 1997.

O generație mai tânără de bărbați homosexuali a câștigat importanță în lumea modei la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI. Tom Ford (n. 1961) și-a fondat marca omonimă Tom Ford în 2005 și a declarat că și-a dat seama că era homosexual, în tinerețe, vizitând Studio 54 în anii 1980. Alexander McQueen (n. 1969), care a fost și el în mod deschis gay, și-a fondat propria etichetă Alexander McQueen în 1992 și a fost recunoscut ca un prodigiu al modei pentru desenele sale revoluționare. McQueen a spus că și-a dat seama de orientarea sa sexuală la vârsta de șase ani. În 2000, McQueen a avut o ceremonie de căsătorie cu partenerul său George Forsyth, un documentarist, pe un iaht din Ibiza . McQueen a murit prin sinucidere în 2010, la scurt timp după moartea mamei sale. În ultimii ani, bărbații homosexuali au continuat să producă unele dintre cele mai influente modă din lume, inclusiv de către designeri precum Jeremy Scott (n. 1975), Jason Wu (n. 1982) și Alexander Wang (n. 1983).

Artă

„Unfromme Wünsche” de Matthias Laurenz Gräff (stânga sus), Keith Haring în East Harlem în 1986 (sus dreapta), artistul american Andy Warhol în Moderna Museet , Stockholm (jos stânga) și „Darya Zhukova” de Alexander Kargaltsev (jos dreapta) ).

În secolul 20, bărbații homosexuali se numărau printre cei mai influenți și prolifici artiști, scriitori și dansatori din lumea occidentală. În Statele Unite la mijlocul secolului, James Baldwin (n. 1924) a fost considerat unul dintre cei mai buni scriitori ai generației sale. Opera sa, inclusiv Giovanni's Room (1956), a tratat în mod deschis homosexualitatea și bisexualitatea într-un moment în care sexul între bărbați era încă ilegal în mare parte a lumii occidentale. Alți artiști importanți ai generației lui Baldwin, printre care Robert Rauschenberg (n. 1925) și Jasper Johns (n. 1930), au fost mai puțin deschiși cu privire la sexualitatea lor și chiar și-au luat joc de alți tineri artiști homosexuali din generația lor, precum Andy Warhol , pentru fiind prea feminin. În lumea dansului din New York, Alvin Ailey (n. 1931) a fuzionat teatrul, dansul modern, baletul și jazz-ul cu vernacula neagră, iar magnum-ul său coregrafic Revelations este recunoscut ca unul dintre cele mai populare și mai interpretate balete din lume . Ailey a rămas closeted pentru o mare parte a vieții sale, iar el a trecut de la o boală legate de SIDA , la vârsta de 58. David Hockney (b. 1937), un alt artist major al Generației Silent , a fost un factor important în arta pop mișcare a Anii 1960 și este considerat unul dintre cei mai influenți artiști britanici ai secolului XX. El a fost în mod deschis gay pentru o mare parte din viața sa.

Mulți dintre cei mai influenți artiști homosexuali din generațiile Boomer și X au murit la vârste foarte timpurii în timpul crizei SIDA, inclusiv Robert Mapplethorpe (n. 1946), Félix González-Torres (n. 1957) și Keith Haring (n. 1958) . O mare parte din Arta Crizei SIDA a fost extrem de politică și critică față de guvernul SUA și a fost descrisă ca „frică, supărată, înfricoșătoare și sfidătoare”. În urma epidemiei de HIV / SIDA, bărbații homosexuali și alți artiști queer au inițiat o nouă formă de realizare a filmelor experimentale numită New Queer Cinema . Astăzi, bărbații homosexuali precum Mark Bradford , Julio Salgado și Kehinde Wiley se numără printre cei mai influenți artiști din generația lor. O mare parte a artei gay occidentale contemporane se ocupă astăzi de teme ale corpului, identității și experienței.

În afara Occidentului, arta care conține teme ale sexualității masculine gay este încă considerată subversivă și tabu. În Singapore , care criminalizează toate actele sexuale între bărbați prin secțiunea 377A din Codul penal , arta bărbaților homosexuali este considerată contraculturală . În mod istoric, bărbații homosexuali din Singapore au fost descriși în mod negativ în mass-media locală, iar eforturile de a contracara această homofobie din partea societății singaporiene mai largi au fost îngreunate din cauza riscului de închisoare, interdicții și cenzură de către stat.

Trage

Atac de artă postmodernă

Drag Queen-urile reprezintă o parte semnificativă a culturii populare a bărbaților homosexuali și sunt prezentate în mod regulat în barurile gay . Drag Queen-urile folosesc îmbrăcăminte și machiaj pentru a imita și adesea exagera semnificanții de sex feminin și rolurile de gen ca parte a unui spectacol folosit în scopuri artistice sau de divertisment. Spectacolele cu drag includ adesea sincronizarea buzelor , dansul și cântatul live. Acestea apar la evenimente precum concursuri de drag și parade ale orgoliilor gay și în cluburi de noapte și cabarete , precum și în baruri gay locale. Drag Queens variază în funcție de dedicație, tip și cultură și variază de la profesioniștii care joacă în filme, cum ar fi Divine sau Rupaul , până la oameni care fac drag doar ocazional.

Mingile cu drag au în ele o istorie lungă pentru bărbații homosexuali din Statele Unite. În 1869 la Hamilton Lodge din Harlem au avut loc primele mingi de tragere. Aceste baluri au fost ținute în secret, dar au apărut știri despre existența lor ca un loc sigur pentru adunarea bărbaților homosexuali. Balurile au fost considerate imorale și ilegale, iar o organizație de reformă morală cunoscută sub numele de Comitetul celor Paisprezece a investigat presupuse activități „imorale”. În 1916, comitetul a publicat un raport care descria „„ fenomenali ... perverți masculi ”în rochii și peruci scumpe, arătând ca niște femei”. În anii 1920, bilele au crescut în vizibilitatea publicului. În New York, evenimentele, odată numite Masquerade and Civic Balls, au fost numite „Fagots Balls” de către publicul larg. Balurile, totuși, au atras și unii dintre artiștii și scriitorii de top ai orașului, printre care Charles Henri Ford și Parker Tyler . Bărbații, care au fost co-autori The Young and Evil , au descris mingea de dragoste ca fiind „o scenă a cărei aromă cerească și culoare ceruleană niciun pictor angelic sau poet nectarist nu a conceput vreodată ... luminată ca o mare masă”. Această înflorire a vieții gay în anii 1920 și 30 a făcut parte dintr-o perioadă cunoscută sub numele de Pansy Craze .

Mai recent, filmul Paris is Burning (1990) a detaliat scena drag ball din New York City și a prezentat viețile și experiențele unui grup de tinere „butch Queens” (bărbați homosexuali cisgender), femei transgender, drag Queens și butch women . De la lansare, filmul a devenit un clasic de cult și a servit ca instrument organizator și academic pentru comunitățile gay și trans (deși a fost supus unor critici semnificative). Între timp, programul de televiziune RuPaul's Drag Race este difuzat în Statele Unite din 2009 și a introdus principiul direct în cultura populară a bărbaților homosexuali prin drag. Seria originală americană s-a dezvoltat de atunci în franciza globală Drag Race .

Tabără

„Covor magenta” la Life Ball 2013

Tabăra este un stil estetic vizual adesea asociat cu bărbații homosexuali. O definiție engleză a termenului a apărut pentru prima dată într-o ediție din 1909 a Oxford English Dictionary : „ostentativ, exagerat, afectat, teatral; efeminat sau homosexual; aparținând, caracteristic, homosexualilor”. Din sensul său original, termenul a evoluat pentru a semnifica o inversiune a atributelor estetice, cum ar fi frumusețea, valoarea și gustul prin exagerare și ironie . Tabăra este adesea confundată cu kitsch-ul și a fost descrisă drept „brânză”. În 1964, eseul lui Susan Sontag Notes on "Camp" a subliniat elementele cheie ale taberei: "artificiu, frivolitate, pretenție naivă a clasei de mijloc și exces șocant". În ultimii ani, bărbații homosexuali au încercat să se desprindă de acest termen. Într-un interviu din 2018, regizorul Ryan Murphy a spus că el credea că tabăra este „o luptă leneșă care se aruncă asupra artiștilor homosexuali pentru a-și marginaliza ambițiile, pentru a-și încadra munca ca nișă” și a preferat să descrie stilul său estetic vizual drept „ baroc ”. Pe măsură ce unii bărbați homosexuali s-au îndepărtat de termen, cu toate acestea, societatea directă generală și-a însușit-o. În 2019, New York Metropolitan Museum of Art a găzduit evenimentul său anual, Gala Met , cu tema intitulată „Note despre tabără”. În același an, muzeul și-a prezentat expoziția completă „Tabără: note despre modă”, în care a prezentat numeroase rochii de femei „campy”. Cu toate acestea, în spectacole de drag și la evenimente de orgoliu gay, mulți bărbați homosexuali continuă să îmbrățișeze o estetică de tabără.

Reprezentări ale bărbaților homosexuali în mass-media occidentală

În The Maltese Falcon , Peter Lorre a interpretat un ticălos efemer stereotip .

În multe forme de divertisment popular, bărbații homosexuali sunt descriși în mod stereotip ca fiind promiscu , flamboyant, flashy și sassy. Bărbații homosexuali sunt, de asemenea, rareori personajele principale în filmele de masă; joacă frecvent rolul unor personaje secundare stereotipe sau sunt descriși fie ca victimă, fie ca ticălos . În prezent există o opinie larg răspândită conform căreia descrierile bărbaților homosexuali ar trebui omise din divertismentul pentru familii și chiar din reclame care pot fi vizualizate de publicul mai tânăr. Când apar astfel de referințe, ele generează aproape invariabil controverse. În ciuda descrierilor stereotipe ale bărbaților homosexuali, emisiunile de televiziune din anii 1990, precum Queer as Folk , Queer Eye și Modern Family au promovat o acceptare socială mai largă a bărbaților homosexuali ca „oameni normali”. Cu toate acestea, bărbații homosexuali sunt încă des prezentați în Statele Unite ca simboluri ale decadenței sociale de către evangheliști și organizații precum Focus on the Family .

Reprezentări media occidentale istorice

Boys Beware , un film de propagandă american din 1961 care îi avertizează pe băieți să se ferească de pericolele „prădătoare” ale bărbaților homosexuali.

Din punct de vedere istoric, multe filme au inclus sub-texte negative referitoare la homosexualitatea masculină, cum ar fi în filmele lui Alfred Hitchcock , ai căror ticăloși au folosit homosexualitatea implicată pentru a spori simțurile răului și ale înstrăinării. În programele de știri, homosexualitatea masculină a fost rareori menționată direct, dar a fost adesea descrisă ca o boală, o perversiune sau o crimă. În 1967, CBC a lansat un segment de știri despre homosexualitate; cu toate acestea, segmentul a fost pur și simplu o compilație de stereotipuri negative ale bărbaților homosexuali. Anii 1970 au arătat o creștere a vizibilității bărbaților homosexuali în mass-media occidentală cu emisiunea ABC din 1972 That Certain Summer . Emisiunea a fost despre un om gay care crește o familie și, deși nu a arătat nicio relație explicită între bărbați, nu a conținut stereotipuri negative.

Odată cu apariția epidemiei de SIDA și a asocierilor sale explicite cu bărbații homosexuali, mass-media din SUA a variat în ceea ce privește acoperirea, portretizarea și acceptarea comunităților de bărbați homosexuali. American Family Association , Coalitia pentru o mai bună de televiziune, iar Majoritate morală a organizat boicoturi împotriva agenților de publicitate pe programe de televiziune care au arătat bărbații homosexuali într - o lumină pozitivă. Acoperirea mass-media a bărbaților homosexuali în timpul crizei SIDA a depins de locație și, prin urmare, de atitudinea locală față de bărbații homosexuali. De exemplu, în zona golfului , The San Francisco Chronicle a angajat un bărbat deschis în calitate de reporter și a publicat povești detaliate despre subiecte masculine gay. Acesta a fost un contrast puternic cu The New York Times , care a refuzat să folosească cuvântul „gay” în scrierea sa, referindu-se exclusiv la bărbați și lesbiene gay cu termenul „homosexuali”, deoarece se credea că este un termen mai clinic. The Times și-a limitat, de asemenea, acoperirea verbală și vizuală a problemelor legate de bărbații homosexuali.

Reprezentanțe media occidentale contemporane

Pe Pose , Billy Porter joacă rolul lui Pray Tell, un bărbat gay negru cu SIDA din New York.

În ultimii ani, reprezentările pozitive ale bărbaților homosexuali au intrat în programele de televiziune obișnuite, cu toate acestea, au apărut și critici cu privire la lipsa diverselor reprezentări ale bărbaților homosexuali pe ecran. Alfred Martin scrie: „Emisiuni de televiziune populare, inclusiv Will & Grace , Sex and the City , Brothers and Sisters , and Modern Family, în mod obișnuit înfățișează bărbați homosexuali. Savanții au observat că reprezentările intersecționale ale bărbaților homosexuali de culoare nu sunt în general prezente la televizor. În plus, când emisiunile de televiziune descriu bărbați homosexuali de culoare, acestea sunt adesea folosite ca un dispozitiv de complot sau ca un fel de trop. De exemplu, Blaine Anderson și Kurt Hummel au fost două personaje importante în emisiunea Glee . Darren Criss , care îl interpretează pe Blaine, este pe jumătate asiatic, în timp ce Chris Colfer , care îl interpretează pe Kurt, este alb; Blaine nu a servit adesea decât ca un interes de dragoste pentru personajul lui Kurt. Personajele masculine de culoare homosexuale sunt, de asemenea, adesea descrise ca „neutre în rasă”. De exemplu, în emisiunea ABC Family , GRΣΣK , Calvin Owens este un bărbat negru, deschis homosexual; cu toate acestea, multe dintre poveștile, comploturile și luptele sale se învârt în mod singular în jurul identității sale sexuale. În încercarea de a fi daltonist , spectacolul nu ia în considerare identitatea sa etnică.

Sănătate

Supraviețuirea abuzului

Bărbații homosexuali sunt mai predispuși să fie maltratați, dar mai puțin probabil să caute ajutor.

Încă de la o vârstă fragedă, bărbații identificați sexual și de minoritate prezintă un risc crescut de a fi abuzați fizic și sexual. Dintre băieții de toate orientările sexuale, aproximativ unul din șase este abuzat sexual înainte de a împlini șaisprezece ani (cu toate acestea, gama estimărilor disponibile este mult mai largă). Se estimează că 96-98% dintre autorii abuzurilor sexuale în general sunt bărbați heterosexuali. În Statele Unite, s-a estimat că numărul bărbaților homosexuali care au fost abuzați sexual sau molestați când erau copii este de aproximativ 20%. În întreaga lume, abuzul sexual al copiilor efeminați de către bărbați heterosexuali continuă să fie o preocupare majoră. Scriind despre propria sa experiență de băiat feminin, scriitorul marocan gay-deschis, Abdellah Taïa , a scris într-un articol publicat în New York Times : „Știam ce s-a întâmplat cu băieții ca mine în societatea noastră săracă; să fie folosit, cu binecuvântarea tuturor, ca obiecte sexuale ușoare de către bărbați frustrați. "

De-a lungul vieții lor adulte, bărbații homosexuali și bisexuali prezintă, de asemenea, un risc acut de a suferi traume fizice și sexuale. Aproximativ 26 la sută dintre bărbații homosexuali și 37 la sută dintre bărbații bisexuali suferă de violență fizică, viol sau urmărire de către un partener intim, iar 40 la sută dintre bărbații homosexuali și 47 la sută dintre bărbații bisexuali au suferit violență sexuală, în afară de violul penetrativ. Această combinație de suferință atât din copilărie, cât și din victimizarea sexuală a adulților are efecte semnificative asupra sănătății asupra comunităților de bărbați homosexuali. Bărbații homosexuali și bisexuali care au fost abuzați în copilărie au rate mai mari de infecții cu transmitere sexuală , probabilitate mai mare de compulsivitate sexuală și risc crescut de expunere la HIV . Bărbații homosexuali care suferă de abuzuri sexuale prezintă, de asemenea, o stimă de sine mai scăzută, un sentiment distorsionat al valorii de sine și dificultăți în formarea unor relații emoționale sănătoase. Cu toate acestea, bărbații homosexuali au mai puține șanse decât femeile să solicite asistență medicală după ce au suferit traume, adesea din cauza stigmatizării sociale și a convingerilor false legate de agresiunea sexuală, cum ar fi „bărbații nu pot fi obligați să facă sex” și „bărbații devin homosexuali sau bisexuali pentru că au fost abuzate sexual ".

Sănătatea sexuală

Afiș de prevenire a HIV care susține sexul MSM în condiții de siguranță în Vietnam.

În întreaga lume, homosexuali, bisexuali și alți bărbați care fac sex cu bărbați (MSM) se confruntă cu provocări semnificative în ceea ce privește sănătatea lor sexuală generală. Potrivit unui raport al UNAIDS din 2018 , MSM au un risc „uluitor” de 27 de ori mai mare de a contracta HIV decât alte grupuri demografice. Noile rate de infecție cu HIV pentru MSM variază în funcție de regiune, dar conform raportului ONU din 2018, cazurile de HIV în rândul MSM reprezintă: 57% din toate cazurile noi din America de Nord , Europa Centrală și Europa de Vest ; 41% din toate cazurile noi din America Latină ; 25% din toate cazurile noi din Asia , Insulele Pacificului și Caraibe ; 20% din toate cazurile noi din Europa de Est , Asia Centrală , Africa de Nord și Orientul Mijlociu ; și 12% din toate cazurile noi din Africa de Vest și Centrală .

În țările cu populații rasiale diverse, precum Statele Unite, Franța și Regatul Unit, noi infecții cu HIV în rândul bărbaților homosexuali și bisexuali se găsesc disproporționat în clasa muncitoare și în comunitățile de culoare. În Statele Unite, există în prezent crizele de HIV în toată lumea în rândul bărbaților gay chicano și latino din regiunea frontierelor Mexic-SUA și în rândul HSM afro-americani din sud . În sud, homosexualii negri, bisexuali și alți HSH reprezintă 6 din 10 noi diagnostice HIV în rândul tuturor afro-americani. În ultimii ani, surse de știri independente au arătat că bărbații homosexuali negri și latini din clasa muncitoare din Statele Unite încă se confruntă cu disparități semnificative de sănătate în aceste crize; cu toate acestea, în Statele Unite, ca și în alte locuri din lume, aceste probleme s-au înrăutățit doar întrucât MSM HIV-pozitiv (în special cei din comunitățile deja dezavantajate) au fost afectați sever și disproporționat de pandemia globală COVID-19 .

În plus față de HIV, tinerii homosexuali, bisexuali și alți HSH prezintă, de asemenea, un risc semnificativ mai mare pentru alte probleme legate de sănătatea sexuală . Deoarece comportamentele sexuale compulsive și fără prezervativ sunt, de asemenea, puternic asociate cu depresia, tinerii HSH (care sunt disproporționat susceptibili de a experimenta depresie clinică) prezintă un risc crescut de infecții cu transmitere sexuală prin intermediul unor relații sexuale nesigure. Mai mult, deoarece depresia este puternic legată de istoricul abuzurilor sexuale, rata ridicată a traumei sexuale din copilăria trecută în rândul bărbaților homosexuali îi lasă pe mulți din comunitate vulnerabili la comportamente și practici nesănătoase. Ca o combinație a acestor factori complexi, mulți homosexuali, bisexuali și MSM au rate mai mari de ITS, inclusiv chlamydia și gonoreea , iar în Statele Unite reprezintă 83% din toate cazurile de sifilis primar și secundar .

Sănătate mentală

Există probleme semnificative care afectează sănătatea mintală generală a bărbaților homosexuali. În Statele Unite , 29,3% dintre bărbații homosexuali și bisexuali declară că suferă de suferință psihologică cronică zilnică. Bărbații homosexuali și bisexuali sunt expuși stresului minoritar semnificativ , care este expunerea constantă la factorii de stres datorită identității minorității în societate. Respingerea familială și socială, homofobia, înstrăinarea și izolarea pot contribui la probleme de sănătate mintală, cum ar fi anxietatea, depresia și lipsa de auto-acceptare. S-a constatat că aceste probleme sunt exacerbate la bărbații homosexuali care au suferit abuzuri sexuale. Chiar și în țările cu protecție socială și legală pentru bărbații homosexuali, precum Regatul Unit, Franța și Statele Unite, persistă stigmatul societal structural împotriva bărbaților homosexuali, iar discriminarea sa dovedit a avea efecte negative asupra sănătății mintale a bărbaților homosexuali. De fapt, comparativ cu bărbații heterosexuali, bărbații homosexuali și bisexuali au șanse mai mari de a avea atât depresie majoră, cât și tulburare de anxietate generalizată . Bărbații homosexuali și bisexuali prezintă, de asemenea, un risc mai mare de a muri prin sinucidere; sunt unul dintre grupurile demografice cel mai probabil să fi încercat să se sinucidă, precum și să moară de fapt prin sinucidere. În cele din urmă, statutul seropozitiv continuă să aibă un impact major asupra sănătății mintale a multor bărbați homosexuali și bisexuali, care se tem să-și dezvăluie statutul angajatorilor, prietenilor și familiilor, mai ales dacă nu au ieșit încă .

Încarcerare

Statele Unite

Protest împotriva încarcerării în masă în Chowchilla, California, în ianuarie 2013.

Din anii 1980, numeroase țări din întreaga lume, inclusiv în Europa, Asia și America de Nord și de Sud, au înregistrat creșteri masive ale ratelor de încarcerare . Cu toate acestea, nicio țară din lume nu a cunoscut o creștere la fel de dramatică a ratelor de încarcerare ca Statele Unite , care reprezintă aproximativ 25% din prizonierii lumii. Această creștere masivă a ratelor de încarcerare a avut efecte dramatice pentru bărbații homosexuali.

În 2017, un sondaj realizat de Departamentul de Justiție al SUA și de Institutul Williams de la Școala de Drept UCLA a constatat că în închisorile locale și județene, 6,2 la sută din toți bărbații închiși erau minorități sexuale, inclusiv 3,3 la sută care s-au identificat ca fiind homosexuali sau bisexuali, și 2,9% care nu s-au identificat ca fiind homosexuali sau bisexuali, dar au raportat că au întreținut relații sexuale cu bărbați (MSM). Acest număr a fost mai mare în rândul bărbaților din închisorile de stat și federale, unde 5,5 la sută au fost identificați drept homosexuali sau bisexuali, iar alte 3,8 au fost HSH. Echipa de cercetare a Institutului Williams a mai descoperit că bărbații homosexuali și bisexuali primeau sentințe mai lungi și mai dure pentru aceleași infracțiuni comise în comparație cu bărbații heterosexuali. Bărbații homosexuali și bisexuali s-au dovedit a fi de 2,7 ori mai predispuși să primească pedepse cu închisoarea care depășesc 20 de ani decât bărbații heteroși și au fost mai predispuși să fi petrecut timp în izolare în timp ce erau închiși: 26,8 dintre bărbații homosexuali și bisexuali au fost deținuți în izolare, comparativ cu 18.2 de bărbați drepți.

În plus, bărbații homosexuali prezintă un risc crescut de viol și abuz sexual în timp ce se află în închisoare. Un raport al organizației internaționale pentru drepturile omului, Human Rights Watch, a constatat că, în închisorile din SUA, violul bărbaților homosexuali închiși este adesea respins din punct de vedere administrativ din cauza concepției greșite că orice contact sexual care implică un bărbat homosexual și un alt bărbat este inerent consensual . Drept urmare, victimelor violurilor despre care se cunoaște sau se crede că sunt homosexuali li se refuză uneori chiar tratamentele medicale sau căile de atac legale, iar făptașii rămân adesea nepedepsiți și, prin urmare, li se permite să abuzeze în continuare victimele lor. Potrivit activistului Andrea Cavanaugh Kern, ratele ridicate de agresiune sexuală împotriva deținuților, combinate cu rate ridicate de infecții cu HIV în închisori, înseamnă că încarcerarea poate fi adesea o problemă de „viață sau moarte” pentru bărbații homosexuali și bisexuali.

Fără adăpost

Reclamă din Londra care protestează împotriva excluderii persoanelor LGBT neînchise.

Pentru mulți tineri homosexuali și tineri LGBT + din întreaga lume, lipsa de adăpost și insecuritatea locuințelor sunt probleme serioase. În Statele Unite , care are cea mai mare populație fără adăpost din lumea occidentală, în afara Germaniei , estimările numerice ale tinerilor LGBT nesiguri în locuințe variază de la 1,6 milioane la 2,8 milioane. Într-un eșantion național din SUA, aproape jumătate dintre tinerii LGBT fără adăpost au raportat că au fost alungați din casă pentru că familia lor le-a respins orientarea sexuală sau identitatea. Pentru tinerii homosexuali, precaritatea locuințelor instabile vine cu multe pericole; de exemplu, studiile au constatat că bărbații și adolescenții homosexuali tineri aveau mai multe șanse decât omologii lor de a fi victimizați sexual în timp ce erau fără adăpost. Mai mult, în rândul tinerilor homosexuali, bisexuali și alți HSH (17-28 de ani) care au experimentat lipsa adăpostului, 60% au fost expuși la cocaină praf și MDMA , 41% la halucinogeni și 20% la heroină . Abuzul de droguri este considerat un factor de risc pentru antecedentele penale și pentru detenția ulterioară, iar un număr mare de tineri HSH, în special bărbați de culoare , experimentează un contact timpuriu cu sistemul de justiție juvenilă și alte forme de instituționalizare . Instituționalizarea poate afecta rezultatele ulterioare ale tinerilor homosexuali și bisexuali în viață și poate duce la dependență pe termen lung, dependența de munca sexuală pentru supraviețuire și lipsa adăpostului prelungită. Dintre adulți, nu există încă seturi de date reprezentative la nivel național pentru măsurarea orientării sexuale sau a identității de gen a persoanelor fără adăpost sau a persoanelor nesigure în locuințe; cu toate acestea, unele estimări plasează comunitatea LGBT între 20 și 40% din populația fără adăpost a Statelor Unite.

Comunitate și identitate

Subculturi

Doi tineri homosexuali la Taiwan Pride

În America de Nord și Europa, bărbații homosexuali au mai multe subculturi, inclusiv Twinks , Urși , Vidre , Regine , Jocks, Gaymers și altele. Potrivit cărturarilor, aceste subculturi, care au apărut în mare parte ca parte a unui „mod de viață gay american”, au devenit, într-un fel, un „șablon global” pentru cultura gay din întreaga lume. În India , unde o cultură gay apare încet, în ciuda „valorilor societății anti-gay, sistemul de castă, căsătoriile aranjate [și] probabilitatea mare de a fi dezmoșteniți pentru ieșire”, unii bărbați homosexuali lucrează pentru a dezvolta un cultură distinctă-indiană, adoptând totodată aspecte ale culturii homosexuale globale. Un bărbat homosexual indian care se identifică ca un Urs, a declarat într-un interviu: „Pentru că [oamenii drepți] mă văd în inele și brățări groase, cămăși de metal greu călărind pe Harley Davidson, nu se potrivește cu stereotipul indian de gay efeminat ... Deși nu am nimic împotriva faptului că sunt feminin , nu toți bărbații homosexuali sunt atât de ... Încurajarea unei culturi a ursului [în India] va vedea mai mulți bărbați care se simt confortabil ieșind și evitând capcana unei căsătorii heterosexuale care salvează fața. " În Canada , care are deja comunități urbane mature de bărbați homosexuali, unii artiști homosexuali lucrează pentru a contracara faptul că acceptabilitatea socială a unei subculturi gay este adesea dependentă de cât de strâns se aliniază la standardele occidentale de atractivitate convențională . Artistul video Mike Wyeld, a cărui expoziție „LOVED”, a prezentat comunitatea Bear, a declarat: „Unele dintre lucrurile pe care mass-media le obsedează - obezitatea, pierderea în greutate, forma corpului, îmbătrânirea - unele dintre aceste lucruri trebuie să fim fericiți . Devenim mai mari, îmbătrânim. Puteți să luptați împotriva lui și să fiți mizerabili sau îl puteți accepta și trăi cu corpul pe care îl aveți și îl puteți iubi ". În Regatul Unit , jurnaliștii au remarcat rolul pe care l- au jucat aplicațiile mobile, cum ar fi Grindr , în crearea de subculturi auto-segregatoare (numite și „triburi”) în cadrul comunităților de bărbați homosexuali. În Statele Unite , tinerii bărbați heteroși s-au însușit de estetica tinerilor bărbați homosexuali și sunt chiar numiți de „arti twinks” de unii.

Tinerețe gay

Un tânăr la DC Pride

Adolescenții, băieții și tinerii homosexuali sunt un segment vulnerabil al populației homosexuale gay. În multe țări, problemele legate de identitate , agresiunea și lipsa acceptării familiei sunt unele dintre preocupările majore cu care se confruntă tinerii identificați cu homosexuali. În plus, băieții și adolescenții homosexuali din întreaga lume sunt supuși în mod regulat la forme mai extreme de violență, inclusiv terapia de conversie , violența familială și alte forme de abuz fizic. S-a demonstrat că aceste probleme au efecte dăunătoare asupra bunăstării tinerilor homosexuali și bisexuali. În Statele Unite, un raport al CDC din 2019 a constatat că ideea suicidară în rândul băieților și adolescenților homosexuali și bisexuali este de până la 40,4%. Potrivit CDC, totuși, sprijinul părinților poate juca un rol important în îmbunătățirea rezultatelor sănătății pentru tinerii homosexuali și bisexuali, scăzând probabilitatea ca un adolescent gay să: „Experimenteze depresie; încearcă să se sinucidă; boli cu transmitere sexuala." Pentru educatori, includerea unor programe de învățământ diverse și dezvoltarea locurilor de asistență de la egal la egal (cum ar fi alianțele Queer-Straight din America de Nord) au fost sugerate ca modalități de reducere a frecvenței și a efectelor agresiunii și ciberacuzării . Astfel de măsuri sunt deosebit de importante pentru bărbații homosexuali și bisexuali, care, în 2019, au fost al doilea grup cel mai probabil (în spatele studenților trans) care au suferit agresiuni la școală (73,9%) și online (30%) în ultimele 30 de zile. . În ciuda acestor cereri de programe de învățământ incluzive și diverse, Scoția este în prezent singura țară din lume cu un curriculum inclus în LGBTQ inclus în sistemul său școlar public. În timp ce multe națiuni oferă o abordare parțială a educației LGBT, altele (inclusiv mai multe state americane ) au interdicții explicite privind includerea educației gay-friendly . În ciuda provocărilor cu care se confruntă adolescenții homosexuali, studiile au constatat că tinerii gay de sex masculin dezvoltă și abilități care le permit să facă față mai mult stresului și altor provocări de dezvoltare decât colegii lor eteri. Comparând băieții și adolescenții homosexuali cu colegii lor heterosexuali, tinerii identificați homosexuali prezintă niveluri mai ridicate de rezistență, stima de sine pozitivă și autocontrol intern.

Tati gay

Doi tați cu copilul lor

În majoritatea țărilor de astăzi, adopția de către cupluri de același sex nu este permisă legal. Cu toate acestea, în Europa de Vest , în cea mai mare parte a Americii de Sud și America de Nord , bărbații homosexuali pot deveni părinți într-o varietate de moduri, inclusiv adoptarea, surogatele și nașterile din relațiile anterioare. În ultimii ani, bărbații homosexuali de renume precum Anderson Cooper și Elton John au făcut titluri pentru a deveni tați, iar bărbații homosexuali au fost din ce în ce mai reprezentați la televizor ca părinți (deși aceste reprezentări au fost supuse unor critici pentru unidimensionalitatea lor). În ciuda acestor progrese în vizibilitate și reprezentare, totuși, tații homosexuali și familiile lor încă experimentează un nivel ridicat de discriminare și stigmat social de la rudele lor, vecinii și alți membri ai comunităților lor. În Statele Unite, două treimi dintre tații homosexuali raportează că se confruntă cu stigmat social, iar o treime raportează că copiii lor s-au confruntat cu stigmatizarea altor copii pentru că au părinți homosexuali. În ciuda stigmatizării sociale răspândite împotriva taților gay și a copiilor lor, marea majoritate a cercetărilor științifice sociale arată că copiii taților gay sunt la fel de bine adaptați ca și copiii părinților heterosexuali. De fapt, în Regatul Unit, cercetătorii au descoperit că copiii adoptați ai taților homosexuali au un scor mai scăzut la nivelurile de furie și dependență excesivă a părinților decât copiii adoptați de cuplurile lesbiene sau heterosexuale, în timp ce au obținut un scor mai mare la mecanismele de coping pozitive. În plus, cercetătorii elvețieni au descoperit că tații homosexuali raportează mai puțină iritare atunci când copiii lor prezintă emoții negative decât tații drepți, iar bărbații homosexuali prezintă niveluri mai ridicate de căldură și cooperare față de partenerii lor decât bărbații drepți.

Bărbați gay mai în vârstă

Doi bărbați gay mai mari în martie 2010

Bărbații gay mai în vârstă sunt unul dintre grupurile cel mai puțin studiate din cadrul comunităților de bărbați gay. În Mexic , Vida Alegre s-a deschis în 2019 ca primul centru de vârstnici pentru persoanele LGBT din țară. Potrivit fondatorului centrului, Samantha Flores, singurătatea este o problemă majoră pentru mulți bărbați gay mai în vârstă din Mexic, afirmând: „Am avut oameni care intră, bărbați gay mai în vârstă, plângând și dezvăluindu-și inima cu privire la cât de nefericiți sunt ... De obicei, ei nu au copii și multe dintre familiile lor i-au renegat, așa că trebuie să apeleze la familiile pe care le-au ales singuri sau la prieteni pentru contact social. " Potrivit lui Flores, mulți dintre acești bărbați gay mai în vârstă din Mexic trăiesc și cu PTSD din cauza multor prieteni și parteneri pierduți care au murit în timpul epidemiei de SIDA . În Franța , realizatorul de documentare Sébastien Lifshitz a realizat Les Invisibles , un documentar din 2012 despre francezii gay în vârstă și a găsit diferențe ideologice semnificative între homosexualii mai tineri și cei mai în vârstă. Lifshitz a declarat: „Ceea ce este important de înțeles este că această generație mai veche de homosexuali din Franța a luptat împotriva modelului heterosexual și burghez al societății franceze cu toată puterea lor. Faptul că există cupluri gay mult mai tinere astăzi care solicită dreptul de căsătoria și adoptarea copiilor sunt ceva ce înțelege generația gay mai în vârstă, dar nu își dorește pentru ei înșiși. " În cele din urmă, în Statele Unite , savanții au descoperit că majoritatea bărbaților gay în vârstă nu sunt „creaturi ciudate, singure”, ci sunt „bine adaptate la homosexualitatea lor și la procesul de îmbătrânire”.

Bărbați trans

Un bărbat trans bisexual .

Pentru bărbații homosexuali și bisexuali neconformi trans și de gen , există aspecte unice ale identității lor care le modelează experiența în cadrul comunităților de bărbați homosexuali. În Canada , bărbații trans, gay, bisexuali și queer folosesc adesea aplicații și site-uri web specifice, cum ar fi Grindr și Tinder , pentru a găsi parteneri romantici și sexuali. Trans bărbații canadieni raportează că evoluțiile personale (cum ar fi tranziția de gen ) și schimbările socio-istorice (cum ar fi creșterea vizibilității trans bărbaților și creșterea aplicațiilor de întâlniri virtuale ) produc oportunități sexuale și romantice în schimbare rapidă; de fapt, în 2017, majoritatea bărbaților trans canadieni homosexuali au raportat că au avut vieți sexuale satisfăcătoare. În Statele Unite, savanții raportează că bărbații trans sunt adesea mai predispuși să se identifice ca bisexuali decât persoanele cisgen. Ei observă, de asemenea, că bărbații homosexuali, bisexuali și queer din SUA raportează niveluri comparabile de stimă de sine, satisfacție sexuală sau ajustare psihologică decât colegii lor de sex cisgen. Într-un interviu acordat revistei New York din 2009 , scriitorul Amos Mac , care se identifică drept ciudat, a spus: „Mă [identific] foarte mult ca un moft. Sunt [atras] de comunitatea bărbaților homosexuali și așa mă întruchipez . Sunt atras de băieții care au un pic de fler la ei. Nu trebuie să fie gay, dar pot fi minunați. Iubesc o regină artistică. " Mac a mai declarat că a trăi ca un om ciudat îi permite să-și exprime partea de femeie , deoarece nu mai simte necesitatea de a forța o postură de masc în public. În cartea sa din 2017, Trans Homo , profesorul Universității de Stat din San Francisco, Avi Ben-Zeev, abordează prezența istorică a bărbaților homosexuali trans în comunitate, scriind: „Bătrânii, precum Lou Sullivan , au deschis calea și au adus o oarecare vizibilitate asupra faptului că bărbații trans sunt și au fost o parte integrantă a comunităților de bărbați homosexuali. Cu toate acestea, noi trans homos (și iubitorii noștri) suntem încă creaturi misterioase pentru mulți, chiar și în aceste comunități. " Într-o colecție de eseuri personale din 2004, un bărbat a scris despre formarea sa de identitate ca om trans gay, scriind „Nu [am simțit niciodată] că a fi homosexual sau [transgender] era nefiresc. Am simțit întotdeauna că oamenii care nu și-au pus niciodată întrebarea genul, sexualitatea sau fertilitatea au fost cele ciudate. Dacă cineva are nevoie de eticheta unui străin, aceia care moralizează împotriva sexualității umane, nu cei care o acceptă. "

Dezactivat

Un om gay într-un scaun cu rotile la London Pride 2016

Bărbații homosexuali cu dizabilități reprezintă o parte semnificativă, dar subreprezentată a comunității. Potrivit Școlii de Medicină Feinberg , 26% dintre bărbații homosexuali și 40% dintre bărbații bisexuali din Statele Unite au o formă de handicap. Cu toate acestea, bărbații homosexuali cu dizabilități raportează sentimente de disconfort din cauza așteptărilor sociale legate de aspectul fizic și a standardelor convenționale de atractivitate. Un bărbat, Aaron Anderson, care are sindromul Guillain-Barre , a spus: „Bărbații homosexuali sunt atât de condiționați ca totul să fie perfect. Trebuie să ai totul. [Corpul meu] nu este perfect. Nu știu cum să mă descurc [dizabilitatea mea]. Se prefac că nu este un lucru sau cunoscuții superficiali mă vor ignora. " Bărbații homosexuali cu dizabilități observă, de asemenea, că membrii comunității cu dizabilități se simt deseori desexualizați de societate. Această desexualizare poate avea ramificații serioase pentru sănătatea bărbaților homosexuali cu dizabilități. Jae Jin Pak, de la Universitatea din Illinois din Chicago , a remarcat că educația sexuală corectă și informațiile legate de sexualitate nu sunt, în general, disponibile pentru membrii comunității cu dizabilități, care pot lăsa bărbații în comunitate fără informații despre practicile sexuale în siguranță . Între timp, în domeniul studiilor cu privire la dizabilități , savanții subliniază importanța stabilirii unei identități publice și a unei culturi comune pentru bărbații homosexuali cu dizabilități. În ultimii ani, bărbații stranii cu dizabilități au obținut o oarecare vizibilitate în mass-media, inclusiv prin intermediul serialului Special Netflix din 2019 al lui Ryan O'Connell și popularitatea online a modelului american fluid sexual Nyle DiMarco .

Vezi si

Referințe

Acest articol folosește materiale din articolul Wikipedia de pe Gay , care este lansat sub licența Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License ( vizualizați autorii ). Sigla Wikipedia
Acest articol folosește materiale din articolul Wikipedia Homosexualitate , care este lansat sub licența Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License ( vizualizați autorii ). Sigla Wikipedia

linkuri externe