Egalitatea sexelor - Gender equality

Un simbol generic pentru egalitatea de gen

Egalitatea de gen , cunoscută și sub denumirea de egalitate sexuală sau egalitate de sex , este starea de ușurință egală a accesului la resurse și oportunități indiferent de sex, inclusiv participarea economică și luarea deciziilor; și starea de evaluare a diferitelor comportamente, aspirații și nevoi în mod egal, indiferent de sex.

Egalitatea sexelor

Egalitatea de gen este obiectivul, în timp ce neutralitatea de gen și echitatea de gen sunt practici și moduri de gândire care ajută la atingerea obiectivului. Paritatea de gen , care este utilizată pentru a măsura echilibrul de gen într-o situație dată, poate ajuta la realizarea egalității de gen, dar nu este obiectivul în sine. Egalitatea de gen este mai mult decât o reprezentare egală, este puternic legată de drepturile femeilor și deseori necesită schimbări de politici. Începând cu 2017, mișcarea globală pentru egalitatea de gen nu a încorporat propunerea de gen în afară de femei și bărbați sau identități de gen în afara binarului de gen .

UNICEF spune că egalitatea de gen "înseamnă că femeile și bărbații, și fetele și băieții, se bucură de aceleași drepturi, resurse, oportunități și protecții. Nu impune ca fetele și băieții, sau femeile și bărbații, să fie aceiași sau să fie tratați exact la fel."

La scară globală, realizarea egalității de gen necesită, de asemenea, eliminarea practicilor dăunătoare împotriva femeilor și fetelor, inclusiv traficul sexual , femicidul , violența sexuală în timpul războiului , diferența salarială de gen și alte tactici de opresiune . UNFPA a declarat că, "în ciuda numeroaselor acorduri internaționale care își afirmă drepturile omului, femeile sunt încă mult mai predispuse decât bărbații să fie sărace și analfabeți. Au un acces mai mic la proprietate, credite, formare și ocupare. Acest lucru provine parțial din stereotipurile arhaice ale femeile fiind etichetate ca purtătoare de copii și producători de case, mai degrabă decât câștigătoarele de pâine ale familiei. Sunt mult mai puțin susceptibile decât bărbații de a fi activi politic și mult mai probabil să fie victime ale violenței domestice . "

Începând din 2017, egalitatea de gen este al cincilea dintre cele șaptesprezece obiective de dezvoltare durabilă ( ODD 5 ) ale Națiunilor Unite . Inegalitatea de gen este măsurată anual prin rapoartele privind dezvoltarea umană ale Programului Națiunilor Unite pentru Dezvoltare .

Istorie

Christine de Pizan , un avocat timpuriu al egalității de gen, afirmă în cartea sa din 1405 Cartea orașului femeilor că opresiunea femeilor se bazează pe prejudecăți iraționale, subliniind numeroase progrese în societate create probabil de femei.

Shakers

Life of the Diligent Shaker, Shaker Historical Society

The Ritual Dance of the Shakers, Shaker Historical Society

Shakers-urile își recoltează faimoasele ierburi

The Shakers , un grup evanghelic, care a practicat segregarea sexelor și stricte celibatul , au fost practicanți timpurie a egalității de gen. S-au despărțit de o comunitate de quaceri din nord-vestul Angliei înainte de a emigra în America în 1774. În America, șeful ministerului central al lui Shakers în 1788, Joseph Meacham, a avut o revelație că sexele ar trebui să fie egale. Apoi a adus-o pe Lucy Wright în minister ca omologul său feminin și împreună au restructurat societatea pentru a echilibra drepturile sexelor. Meacham și Wright au înființat echipe de conducere unde fiecare bătrân, care se ocupa de bunăstarea spirituală a bărbaților, a fost asociat cu o bătrână, care a făcut același lucru pentru femei. Fiecare diacon era asociat cu o diaconeasă. Bărbații au supravegheat bărbații; femeile au supravegheat femeile. Femeile trăiau cu femei; bărbații locuiau cu bărbați. În societatea Shaker, o femeie nu trebuia să fie controlată sau deținută de niciun bărbat. După moartea lui Meacham în 1796, Wright a devenit șeful ministerului Shaker până la moartea sa în 1821.

Shakers a menținut același model de conducere echilibrată între sexe timp de mai bine de 200 de ani. De asemenea, au promovat egalitatea prin colaborarea cu alți avocați ai drepturilor femeilor. În 1859, vârstnicul Shaker, Frederick Evans, și-a declarat credințele cu forță, scriind că Shakers au fost „primii care au dezamăgit femeia de condiția de vasalitate la care toate celelalte sisteme religioase (mai mult sau mai puțin) o consemnează și care i-au asigurat pe cei drepți și egali drepturi cu omul pe care, prin asemănarea ei cu el în organizare și facultăți, atât Dumnezeu cât și natura ar părea să le ceară ". Evans și omologul său, Eldress Antoinette Doolittle, s-au alăturat apărătorilor drepturilor femeilor pe platformele vorbitorilor din nord-estul SUA în anii 1870. Un vizitator la Shakers a scris în 1875:

Fiecare sex funcționează în propria sa sferă de acțiune adecvată, existând o subordonare, o respectare și un respect corespunzător al femelei față de mascul în ordinea sa, iar al bărbatului față de femeie în ordinea ei [subliniere adăugată], astfel încât în oricare dintre aceste comunități, susținătoarele zeloase ale „drepturilor femeilor”, pot găsi aici o realizare practică a idealului lor.

Shakers au fost mai mult decât o sectă religioasă radicală la marginea societății americane; pun în practică egalitatea de sex. S-a susținut că au demonstrat că egalitatea de gen este realizabilă și cum se poate realiza.

În societatea mai largă, mișcarea către egalitatea de gen a început cu mișcarea de sufragiu din culturile occidentale de la sfârșitul secolului al XIX-lea, care a încercat să permită femeilor să voteze și să ocupe funcții alese. Această perioadă a asistat, de asemenea, la modificări semnificative ale drepturilor de proprietate ale femeilor , în special în ceea ce privește starea lor civilă. (A se vedea, de exemplu, Legea 1882 privind proprietățile femeilor căsătorite .)

Epoca postbelică

De la al doilea război mondial , mișcarea de eliberare a femeilor și feminismul au creat o mișcare generală spre recunoașterea drepturilor femeilor . De Națiunile Unite și alte agenții internaționale au adoptat mai multe convenții care promovează egalitatea de gen. Aceste convenții nu au fost adoptate în mod uniform de toate țările și includ:

Convenția privind lupta împotriva discriminării în domeniul învățământului a fost adoptată în 1960, și a intrat în vigoare în 1962 și 1968.
Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (CEDAW) a fost adoptată în 1979 de către Adunarea Generală a Organizației Națiunilor Unite . A fost descris ca o declarație internațională de drepturi pentru femei, care a intrat în vigoare la 3 septembrie 1981.
Declarația de la Viena și Programul de acțiune , o drepturile omului Declarația adoptată prin consens la Conferința mondială privind drepturile omului la 25 iunie 1993 la Viena , Austria . Drepturile femeilor sunt abordate la punctul 18.
Declarația privind eliminarea violenței împotriva femeilor a fost adoptată de Adunarea Generală a Organizației Națiunilor Unite în 1993.
În 1994, Programul de acțiune de douăzeci de ani de la Cairo a fost adoptat la Conferința internațională privind populația și dezvoltarea (ICPD) de la Cairo . Acest program de acțiune fără caracter obligatoriu a afirmat că guvernele au responsabilitatea de a satisface nevoile de reproducere ale indivizilor, mai degrabă decât obiectivele demografice. Ca atare, a solicitat planificare familială , servicii pentru drepturile de reproducere și strategii pentru promovarea egalității de gen și stoparea violenței împotriva femeilor.
Tot în 1994, în America, Convenția interamericana privind prevenirea, pedepsirea și eradicarea violenței împotriva femeilor , cunoscută sub numele de Convenția Belém do Pará , a cerut încetarea violenței și discriminării împotriva femeilor.
La sfârșitul celei de-a patra Conferințe mondiale asupra femeilor , ONU a adoptat Declarația de la Beijing la 15 septembrie 1995 - o rezoluție adoptată pentru a promulga un set de principii privind egalitatea de gen.
Rezoluția Organizației Națiunilor Unite a Consiliului de Securitate 1325 (1325 UNSRC), care a fost adoptată la 31 octombrie 2000, se ocupă cu drepturile și protecția femeilor și fetelor în timpul și după conflictele armate .
Protocolul de la Maputo garantează drepturi cuprinzătoare femeilor, inclusiv dreptul de a lua parte la procesul politic, la egalitate socială și politică cu oamenii, pentru a controla lor de sănătate reproductivă , precum și un capăt la mutilarea genitală a femeilor . A fost adoptat de Uniunea Africană sub forma unui protocol la Carta Africană a Drepturilor Omului și a Popoarelor și a intrat în vigoare în 2005.
Directiva UE 2002/73 / CE - tratament egal din 23 septembrie 2002 de modificare a Directivei 76/207 / CEE a Consiliului privind punerea în aplicare a principiului egalității de tratament pentru bărbați și femei în ceea ce privește accesul la ocuparea forței de muncă, formare profesională și promovare și muncă condițiile stipulează că: „Hărțuirea și hărțuirea sexuală în sensul prezentei directive sunt considerate discriminări pe motive de sex și, prin urmare, sunt interzise.”
Consiliul Europei e Convenția privind prevenirea și combaterea violenței împotriva femeilor și a violenței în familie , primul instrument juridic obligatoriu în Europa în domeniul violenței împotriva femeilor, a intrat în vigoare în 2014.
Consiliul Europei e de gen Strategia privind egalitatea 2014-2017 , care are cinci obiective strategice:

Combaterea stereotipurilor de gen și a sexismului
Prevenirea și combaterea violenței împotriva femeilor
Garantarea accesului egal al femeilor la justiție
Realizarea unei participări echilibrate a femeilor și bărbaților la luarea deciziilor politice și publice
Realizarea integrării de gen în toate politicile și măsurile

O astfel de legislație și politici de acțiune afirmativă au fost esențiale pentru a aduce schimbări în atitudinile societății. Un sondaj realizat în 2015 de Centrul de Cercetare Pew în rândul cetățenilor din 38 de țări a constatat că majoritățile din 37 dintre aceste 38 de țări au afirmat că egalitatea de gen este cel puțin „oarecum importantă”, iar o mediană globală de 65% consideră că este „foarte important” ca femeile să aibă aceleași drepturi ca și bărbații. Majoritatea ocupațiilor sunt acum la fel de accesibile pentru bărbați și femei, în multe țări.

În mod similar, bărbații lucrează din ce în ce mai mult în ocupații care, în generațiile anterioare, erau considerate munca femeilor , cum ar fi asistența medicală , curățenia și îngrijirea copiilor . În situații interne, rolul de părinte sau de creștere a copilului este mai frecvent în comun sau nu într-o măsură considerată a fi un rol exclusiv de sex feminin, astfel încât femeile să fie liberi să urmeze o carieră după naștere . Pentru informații suplimentare, consultați Câștigul partajat / Căsătoria părintească partajată .

O altă manifestare a schimbării atitudinilor sociale este preluarea neautomată de către o femeie a prenumelui soțului ei în căsătorie .

O problemă extrem de controversată legată de egalitatea de gen este rolul femeilor în societățile orientate religios . Unii creștini sau musulmani cred în complementarism , o opinie care susține că bărbații și femeile au roluri diferite, dar complementare. Această viziune poate fi în opoziție cu opiniile și obiectivele egalității de gen.

Din documentarul Ucraina nu este un bordel . Grupul radical Femen protestează împotriva creșterii turismului sexual în Ucraina.

În plus, există și țări non-occidentale cu religiozitate scăzută, în care rămâne disputa în jurul egalității de gen. În China, o preferință culturală pentru un copil de sex masculin a dus la un deficit de femei în populație. Mișcarea feministă din Japonia a făcut multe pași care au dus la Biroul pentru egalitatea de gen , dar Japonia rămâne încă scăzută în ceea ce privește egalitatea de gen în comparație cu alte națiuni industrializate.

Noțiunea de egalitate de gen și gradul său de realizare într-o anumită țară este foarte complexă, deoarece există țări care au o istorie a unui nivel ridicat de egalitate de gen în anumite domenii ale vieții, dar nu și în alte domenii. Într-adevăr, este nevoie de precauție atunci când se clasifică țările după nivelul de egalitate de gen pe care l-au atins. Potrivit Mala Htun și S. Laurel Weldon, „politica de gen nu este o problemă, ci multe” și:

Când Costa Rica are un concediu de maternitate mai bun decât Statele Unite și țările din America Latină adoptă mai repede politici de combatere a violenței împotriva femeilor decât țările nordice, cel puțin ar trebui să se ia în considerare posibilitatea ca modalități noi de grupare a statelor să continue studiul politica de gen.

Nu toate convingerile legate de egalitatea de gen au fost adoptate popular. De exemplu, libertatea de top , dreptul de a fi dezgolit în sân în public, se aplică frecvent doar bărbaților și a rămas o problemă marginală. Alăptarea în public este acum tolerată mai frecvent, în special în locuri semi-private, cum ar fi restaurantele.

Națiunile Unite

Viziunea este că bărbații și femeile ar trebui tratați în mod egal în ceea ce privește aspectele sociale , economice și în toate celelalte aspecte ale societății și să nu fie discriminați în funcție de sexul lor . Egalitatea de gen este unul dintre obiectivele Declarației Universale a Drepturilor Omului a Organizației Națiunilor Unite . Organismele mondiale au definit egalitatea de gen în termeni de drepturi ale omului , în special drepturile femeilor și dezvoltarea economică . Raportul Națiunilor Unite privind Obiectivele de Dezvoltare a Mileniului afirmă că obiectivul lor este „realizarea egalității de gen și a împuternicirii femeilor”. În ciuda luptelor economice din țările în curs de dezvoltare, Organizația Națiunilor Unite încearcă în continuare să promoveze egalitatea de gen, precum și să contribuie la crearea unui mediu de viață durabil în toate națiunile sale. Obiectivele lor includ, de asemenea, acordarea unei remunerări egale femeilor care lucrează anumite locuri de muncă cu normă întreagă pentru bărbații cu același loc de muncă.

Tendințe de gen

Există controverse în ceea ce privește ideologiile conform cărora cultura occidentală și feminismul occidental ar trebui considerate standardul internațional pe care trebuie să îl urmeze lumea în curs de dezvoltare .

Au existat critici din partea unor feministe față de discursul politic și politicile utilizate pentru a atinge elementele de mai sus de „progres” în egalitatea de gen, criticii susținând că aceste strategii de egalitate de gen sunt superficiale, în sensul că nu încearcă să conteste structurile sociale. de dominație masculină și vizează doar îmbunătățirea situației femeilor în cadrul societal al subordonării femeilor față de bărbați și că politicile publice oficiale (cum ar fi politicile de stat sau politicile organismelor internaționale) sunt discutabile, întrucât sunt aplicate într-un context patriarhal. , și sunt controlate direct sau indirect de agenții unui sistem care este în cea mai mare parte bărbat. Una dintre criticile aduse politicilor privind egalitatea de gen, în special a celor din Uniunea Europeană , este că acestea se concentrează disproporționat asupra politicilor de integrare a femeilor în viața publică, dar nu caută să abordeze cu adevărat opresiunea profundă a sferei private.

O altă critică este că concentrarea asupra situației femeilor în țările non-occidentale, deși ignoră adesea problemele care există în Occident, este o formă de imperialism și de consolidare a superiorității morale occidentale; și o modalitate de a „altera” violența domestică, prin prezentarea ei ca ceva specific celor din afară - „celorlalți violenți” - și nu culturilor occidentale presupuse progresiste. Acești critici subliniază că femeile din țările occidentale se confruntă adesea cu probleme similare, cum ar fi violența domestică și violul, ca în alte părți ale lumii. Ei citează, de asemenea, faptul că femeile s-au confruntat cu discriminare juridică de jure până acum doar câteva decenii; de exemplu, în unele țări occidentale precum Elveția, Grecia, Spania și Franța, femeile au obținut drepturi egale în dreptul familiei în anii 1980. O altă critică este că există un discurs public selectiv cu privire la diferite tipuri de opresiune a femeilor, unele forme de violență, cum ar fi uciderile de onoare (cele mai frecvente în anumite regiuni geografice, cum ar fi părți din Asia și Africa de Nord), fiind frecvent obiectul dezbaterea publică, în timp ce alte forme de violență, precum pedeapsa îngăduitoare pentru crimele pasiunii din America Latină , nu primesc aceeași atenție în Occident. De asemenea, se susține că criticile legilor particulare ale multor țări în curs de dezvoltare ignoră influența colonialismului asupra acestor sisteme juridice. Au existat controverse în ceea ce privește conceptele de occidentalizare și europenizare , datorită memento-ului lor asupra colonialismului din trecut și, de asemenea, datorită faptului că unele țări occidentale, precum Elveția, au fost ele însele foarte lente în acordarea femeilor drepturi legale. Au existat, de asemenea, obiecții față de modul în care mass-media occidentală prezintă femeile din diverse culturi creând stereotipuri, cum ar fi cea a femeilor asiatice sau din Europa de Est „supuse”, un stereotip strâns legat de industria miresei prin corespondență . Astfel de stereotipuri sunt adesea flagrant neadevărate: de exemplu, femeile din multe țări din Europa de Est ocupă un statut profesional ridicat. Feministele din multe țări în curs de dezvoltare s-au opus puternic ideii că femeile din aceste țări trebuie „salvate” de Occident. Există întrebări cu privire la modul exact în care ar trebui măsurată egalitatea de gen și dacă Occidentul este într-adevăr „cel mai bun” în acest sens: un studiu din 2010 a constatat că printre primele 20 de țări cu absolvente de sex feminin în domeniul științei la nivel universitar, majoritatea țărilor erau țări care au fost considerate la nivel internațional că au obținut un scor foarte scăzut pe poziția drepturilor femeilor, primele 3 fiind Iranul, Arabia Saudită și Oman și doar 5 țări europene au ajuns la acel vârf: România, Bulgaria, Italia, Georgia și Grecia.

Controversa privind influența culturală occidentală în lume nu este nouă; la sfârșitul anilor 1940, când se întocmea Declarația Universală a Drepturilor Omului , Asociația Antropologică Americană a avertizat că documentul va defini drepturile universale dintr-o perspectivă occidentală care ar putea fi în detrimentul țărilor non-occidentale și a susținut în continuare că istoria Occidentului a colonialismului și a interferenței puternice cu alte societăți le-a făcut un reprezentant moral problematic pentru standardele universale globale.

S-au criticat faptul că dreptul internațional , instanțele internaționale și conceptele universale de drepturi ale omului neutre în materie de gen sunt în cel mai bun caz tăcute pe multe dintre problemele importante pentru femei și, în cel mai rău caz, centrate pe bărbați; considerând că persoana masculină este implicită. Neutralitatea excesivă a genului poate agrava situația femeilor, deoarece legea presupune că femeile se află în aceeași poziție ca și bărbații, ignorând faptul biologic că în procesul de reproducere și sarcină nu există „egalitate” și că, în afară de diferențele fizice, există limitări construite social care atribuie femeilor o poziție socială și cultural inferioară - situație care necesită o abordare specifică a drepturilor femeilor, nu doar una neutră din punct de vedere al genului. Într-un interviu din 1975, Simone de Beauvoir a vorbit despre reacțiile negative față de drepturile femeilor din stânga care trebuia să fie progresiste și să sprijine schimbarea socială și, de asemenea, și-a exprimat scepticismul față de organizațiile internaționale de masă.

Eforturi de combatere a inegalității

În 2010, Uniunea Europeană a deschis Institutul European pentru Egalitatea de Gen (EIGE) la Vilnius , Lituania , pentru a promova egalitatea de gen și pentru a combate discriminarea sexuală . În 2015, UE a publicat Planul de acțiune de gen 2016-2020.

Egalitatea de gen face parte din programa națională din Marea Britanie și multe alte țări europene. Prin decret prezidențial, Republica Kazahstan a creat o strategie pentru egalitatea de gen 2006–2016 pentru a prezenta deceniul ulterior al eforturilor de egalitate de gen. Educația personală, socială și pentru sănătate , studiile religioase și programele de achiziție lingvistică tind să abordeze problemele egalității de gen ca un subiect foarte serios pentru discuții și analize ale efectului său în societate.

Un număr mare și în creștere de cercetări a arătat cum inegalitatea de gen subminează sănătatea și dezvoltarea. Pentru a depăși inegalitatea de gen, Fondul Națiunilor Unite pentru Populație afirmă că, „Abilitarea femeilor și egalitatea de gen necesită intervenții strategice la toate nivelurile de programare și de elaborare a politicilor. Aceste niveluri includ sănătatea reproductivă, abilitarea economică, abilitarea educațională și abilitarea politică”.

UNFPA spune că „cercetările au demonstrat, de asemenea, cum lucrul cu bărbați și băieți, precum și cu femei și fete pentru a promova egalitatea de gen contribuie la obținerea rezultatelor în materie de sănătate și dezvoltare”.

Sanatate si siguranta

Harta care prezintă prevalența MGF , numai în Africa

Efectul inegalității de gen asupra sănătății

Raportul mortalității materne (cu obiectivul obiectivului de dezvoltare durabilă ) începând cu 2015

Construcțiile sociale de gen (adică idealurile culturale de masculinitate și feminitate social acceptabile ) au adesea un efect negativ asupra sănătății. Organizația Mondială a Sănătății menționează exemplul femeilor care nu au voie să călătorească singure în afara casei (să meargă la spital), iar femeilor să li se împiedice normele culturale să le ceară soților să folosească prezervativul, în culturi care încurajează simultan promiscuitatea masculină, ca norme sociale care dăunează sănătății femeilor . Băieții adolescenți care suferă accidente din cauza așteptărilor sociale de a-și impresiona colegii prin asumarea riscurilor și bărbații care mor cu o rată mult mai mare din cauza cancerului pulmonar din cauza fumatului , în culturile care leagă fumatul de masculinitate, sunt citați de OMS ca exemple de norme de gen care afectează negativ sănătatea bărbaților . Organizația Mondială a Sănătății a declarat, de asemenea, că există o legătură puternică între socializarea și transmiterea de gen și lipsa unui management adecvat al HIV / SIDA .

Harta țărilor după rata fertilității (2020), conform Biroului de Referință a Populației

Anumite practici culturale, cum ar fi mutilarea genitală feminină (MGF), afectează negativ sănătatea femeilor. Mutilarea genitală feminină este tăierea sau îndepărtarea rituală a unor sau a tuturor organelor genitale externe ale femeii. Este înrădăcinată în inegalitatea între sexe și constituie o formă de discriminare a femeilor. Practica se găsește în Africa, Asia și Orientul Mijlociu și în rândul comunităților de imigranți din țările în care MGF este comună. UNICEF a estimat în 2016 că 200 de milioane de femei au fost supuse procedurii.

Potrivit Organizației Mondiale a Sănătății, egalitatea de gen poate îmbunătăți sănătatea bărbaților. Studiul arată că noțiunile tradiționale de masculinitate au un impact mare asupra sănătății bărbaților. Dintre bărbații europeni, bolile netransmisibile , cum ar fi cancerul , bolile cardiovasculare , boli respiratorii , si diabet zaharat , cont pentru marea majoritate a deceselor de bărbați cu vârste cuprinse între 30-59 ani , în Europa , care sunt adesea legate de diete nesanatoase, stresul, abuzul de substanțe , și alte obiceiuri, pe care raportul le conectează la comportamente adesea considerate stereotip ca fiind comportamente masculine, cum ar fi consumul excesiv de alcool și fumatul. Stereotipurile tradiționale de gen care mențin bărbații în rolul întreținătorului și discriminarea sistematică care împiedică femeile să contribuie în mod egal la gospodăriile lor și să participe la forța de muncă pot pune un stres suplimentar asupra bărbaților, crescând riscul lor de probleme de sănătate și bărbații întăriți de normele culturale , tind să ia mai multe riscuri și să se angajeze în violență interpersonală mai des decât femeile, ceea ce ar putea duce la răniri letale.

Violența împotriva femeilor

O hartă a lumii care arată crime la 100.000 de locuitori comise împotriva femeilor, 2019

Indicativ rutier anti- MGF , Bakau, Gambia, 2005

O radiografie de două picioare legate. Legarea piciorului a fost practicată de secole în China.

Violența împotriva femeilor (VAW) este un termen tehnic folosit pentru a se referi în mod colectiv la actele violente care sunt comise în principal sau exclusiv împotriva femeilor. Acest tip de violență este bazat pe gen, ceea ce înseamnă că actele de violență sunt comise împotriva femeilor în mod expres pentru că sunt femei sau ca urmare a construcțiilor patriarhale de gen. Violența și maltratarea femeilor în căsătorie au atras atenția internațională în ultimele decenii. Aceasta include atât violența comisă în interiorul căsătoriei ( violență domestică ), cât și violența legată de obiceiurile și tradițiile căsătoriei (cum ar fi zestrea , prețul miresei , căsătoria forțată și căsătoria copiilor ).

Conform unor teorii, violența împotriva femeilor este adesea cauzată de acceptarea violenței de către diferite grupuri culturale ca mijloc de soluționare a conflictelor în cadrul relațiilor intime. Studiile privind victimizarea violenței partenerului intim în rândul minorităților etnice din Statele Unite au arătat în mod constant că imigranții sunt un grup cu risc ridicat de violență intimă.

În țările în care crimele în bandă, răpirile armate, tulburările civile și alte acte similare sunt rare, marea majoritate a femeilor ucise sunt ucise de parteneri / foști parteneri. În schimb, în țările cu un nivel ridicat de activitate criminală organizată și violență în bandă, este mai probabil ca uciderea femeilor să se producă într-o sferă publică, adesea într-un climat general de indiferență și impunitate. În plus, multe țări nu au o colectare adecvată și cuprinzătoare de date despre astfel de crime, agravând problema.

În unele părți ale lumii, diferite forme de violență împotriva femeilor sunt tolerate și acceptate ca părți ale vieții de zi cu zi.

În majoritatea țărilor, violența domestică împotriva femeilor a primit o atenție juridică semnificativă doar în deceniile mai recente. Convenția de la Istanbul recunoaște tradiția îndelungată a țărilor europene de ignorarea acestei forme de violență.

În unele culturi, actele de violență împotriva femeilor sunt privite ca infracțiuni împotriva „proprietarilor” bărbați ai femeii, cum ar fi soțul, tatăl sau rudele masculine, mai degrabă femeia însăși. Acest lucru duce la practici în care bărbații provoacă violență asupra femeilor pentru a se răzbuna pe membrii bărbați ai familiei femeilor. Astfel de practici includ violul cu recompensă , o formă de viol specifică anumitor culturi, în special Insulele Pacificului , care constă în violul unei femei, de obicei de către un grup de mai mulți bărbați, ca răzbunare pentru faptele comise de membrii familiei sale, precum tatăl sau frații ei, violul fiind menit să-l umilească pe tată sau frați, ca pedeapsă pentru comportamentul lor anterior față de făptași.

Richard A. Posner scrie că „În mod tradițional, violul era infracțiunea de a priva tatălui sau soțului de un bun valoros - castitatea soției sau virginitatea fiicei sale”. Din punct de vedere istoric, violul a fost văzut în multe culturi (și este văzut și astăzi în unele societăți) ca o crimă împotriva onoarei familiei , mai degrabă decât împotriva autodeterminării femeii. Drept urmare, victimele violului pot fi supuse violenței, în cazuri extreme chiar și prin omor, prin mâna membrilor familiei lor. Catharine MacKinnon susține că, în societățile dominate de bărbați, relațiile sexuale sunt impuse femeilor într-un mod coercitiv și inegal, creând un continuum de victimizare, în care femeile au puține experiențe sexuale pozitive. Socializarea în structuri rigide de gen creează adesea un mediu în care violența sexuală este comună. Una dintre provocările de a face față violenței sexuale este aceea că, în multe societăți, femeile sunt percepute ca fiind ușor disponibile pentru sex, iar bărbații sunt văzuți ca având dreptul la corpul lor, până când femeile nu se opun.

Tipuri de VAW

Violența împotriva femeilor poate fi clasificată în funcție de abordări diferite.

Tipologia ciclului de viață al OMS :

Organizația Mondială a Sănătății (OMS) a dezvoltat o tipologie a violenței împotriva femeilor pe baza ciclurilor lor de viață culturală.

Fază	Tipul violenței
Pre-naștere	Avortul selectiv pe sex; efectele bătăilor în timpul sarcinii asupra rezultatelor nașterii
Pruncie	Infanticid feminin; abuz fizic, sexual și psihologic
Copilărie	Căsătoria copilului; mutilarea genitală a femeilor; abuz fizic, sexual și psihologic; incest; prostituția copiilor și pornografia
Adolescența și maturitatea	Întâlnirile și violența de curte (de exemplu, aruncarea cu acid și violul datat); sexul constrâns din punct de vedere economic (de exemplu, fetele școlare care fac sex cu „tătici de zahăr” în schimbul taxelor școlare); incest; abuzuri sexuale la locul de muncă; viol; Hărțuire sexuală; prostituția forțată și pornografia; trafic de femei; violența în partener; viol marital; abuz de zestre și crime; omuciderea partenerului; abuz psihologic; abuzul asupra femeilor cu dizabilități; sarcina forțată
Vârstnici	„Sinucidere” forțată sau omucidere a văduvelor din motive economice; abuz sexual, fizic și psihologic

La nivel internațional s-au înregistrat progrese semnificative în ceea ce privește protecția femeilor împotriva violenței ca produs al efortului colectiv de lobby de către multe mișcări pentru drepturile femeilor; organizații internaționale către grupurile societății civile. Drept urmare, guvernele din întreaga lume și organizațiile internaționale, precum și ale societății civile lucrează în mod activ pentru a combate violența împotriva femeilor printr-o varietate de programe. Printre realizările majore ale mișcărilor pentru drepturile femeilor împotriva violenței asupra fetelor și femeilor, realizările importante sunt „ Declarația privind eliminarea violenței împotriva femeilor ” care implică „voința politică pentru abordarea VAW” și acordul legal obligatoriu, „Convenția privind Eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor ( CEDAW ) ". În plus, rezoluția Adunării Generale a ONU a desemnat, de asemenea, 25 noiembrie drept Ziua Internațională pentru Eliminarea Violenței împotriva Femeilor .

Tipologia Lancet în timp :

O tipologie similară cu cea a OMS dintr-un articol despre violența împotriva femeilor publicat în revista academică The Lancet arată diferitele tipuri de violență comise împotriva femeilor în funcție de perioada de timp din viața femeilor care are loc violența. Cu toate acestea, clasifică și tipurile de violență în funcție de făptuitor. Un punct important de remarcat este că mai multe tipuri de violență cauzate femeilor sunt comise de cineva pe care femeia îl cunoaște, fie un membru al familiei sau un partener intim, mai degrabă decât un străin.

Cele nouă forme de violență ale Consiliului Europei :

Comisia pentru egalitatea de gen a Consiliului Europei identifică nouă forme de violență împotriva femeilor bazate pe subiect și context mai degrabă decât pe ciclul de viață sau perioada de timp:

„Violența în familie sau violența în familie”
„Violul și violența sexuală”
'Hărțuire sexuală'
„Violența în mediile instituționale”
'Mutilarea genitală a femeilor'
„Căsătoriile forțate”
„Violența în situații de conflict și post-conflict”
„Ucideri în numele onoarei”
„Nerespectarea libertății de alegere în ceea ce privește reproducerea”

Violența împotriva femeilor trans

Uciderile persoanelor transgender , în special a femeilor transgender, continuă să crească anual. În 2020 s-au înregistrat 350 de persoane transgender ucise, cu mijloace inclusiv sufocarea și arderea în viață.

În 2009, datele din Statele Unite au arătat că persoanele transgender sunt susceptibile să experimenteze o gamă largă de violență pe toată durata vieții lor. Violența împotriva femeilor trans din Puerto Rico a început să apară în prim-plan după ce a fost tratată ca „O problemă invizibilă” cu zeci de ani înainte. La cea de-a 58-a Convenție a Asociației Puerto Rico a fost raportat că multe femei transgender se confruntă cu obstacole instituționale, emoționale și structurale. Majoritatea femeilor trans nu au acces la asistență medicală pentru prevenirea bolilor cu transmitere sexuală și nu sunt educate cu privire la prevenirea violenței, sănătatea mintală și serviciile sociale care le-ar putea aduce beneficii.

Femeile trans din Statele Unite au întâlnit subiectul stigmatizării anti-trans, care include criminalizarea, dezumanizarea și violența împotriva celor care se identifică ca transgender. Din punct de vedere social, o persoană trans poate fi victima stigmatului din cauza lipsei sprijinului familial, a problemelor legate de îngrijirea sănătății și a serviciilor sociale, brutalitatea poliției , discriminarea la locul de muncă, marginalizarea culturală, sărăcia, agresiunea sexuală, agresiunea, agresiunea , și traume mentale. Campania pentru Drepturile Omului urmarite peste 128 de cazuri care au pus capăt în fatalitate împotriva persoanelor transgender din SUA din 2013 până în 2018, dintre care optzeci la sută , a inclus o femeie trans de culoare. În SUA, ratele ridicate ale violenței în partenerii intimi au un impact diferit asupra femeilor trans, deoarece acestea se confruntă cu discriminarea din partea poliției și a furnizorilor de sănătate și înstrăinarea față de familie. În 2018, s-a raportat că 77% dintre persoanele transgender care erau legate de munca sexuală și 72% dintre persoanele transgender care erau fără adăpost erau victime ale violenței partenerului intim.

Sănătate și drepturi reproductive și sexuale

Rata globală a mortalității materne la 100 000 de nașteri vii (2010)

În 2010, Sierra Leone a lansat asistență medicală gratuită pentru femeile însărcinate și care alăptează

Un zid de-a lungul unei benzi rezidențiale din Guangzhou , China , cu afișe de planificare familială care subliniază importanța raporturilor sexuale echilibrate, pentru a preveni avortul selectiv pentru sex

Importanța ca femeile să aibă dreptul și posibilitatea de a deține controlul asupra corpului lor, asupra deciziilor de reproducere și asupra sexualității și necesitatea egalității de gen pentru a atinge aceste obiective sunt recunoscute ca fiind cruciale de a patra conferință mondială privind femeile de la Beijing și ONU. Conferința internațională privind populația și programul de acțiune pentru dezvoltare . Organizația Mondială a Sănătății (OMS) a declarat că promovarea egalității de gen este crucială în lupta împotriva HIV / SIDA .

Mortalitatea maternă este o problemă majoră în multe părți ale lumii. UNFPA afirmă că țările au obligația de a proteja dreptul femeilor la sănătate, dar multe țări nu fac acest lucru. Mortalitatea maternă este considerată astăzi nu doar o problemă a dezvoltării, ci și o problemă a drepturilor omului .

Dreptul la autonomie reproductivă și sexuală este refuzat femeilor în multe părți ale lumii, prin practici precum sterilizarea forțată, parteneriatul sexual forțat / constrâns (de exemplu , căsătoria forțată , căsătoria copiilor ), incriminarea actelor sexuale consensuale (cum ar fi sexul în afara căsătoriei) ), lipsa incriminării violului conjugal , violență în ceea ce privește alegerea partenerului ( uciderile de onoare ca pedeapsă pentru relații „inadecvate”). Sănătatea sexuală a femeilor este adesea slabă în societățile în care dreptul unei femei de a-și controla sexualitatea nu este recunoscut.

Fetele adolescente au cel mai mare risc de constrângere sexuală, sănătate sexuală sexuală și rezultate negative în materie de reproducere. Riscurile cu care se confruntă sunt mai mari decât cele ale băieților și bărbaților; acest risc crescut se datorează parțial inechității de gen (socializarea diferită a băieților și fetelor, violența de gen, căsătoria copiilor) și parțial din cauza factorilor biologici.

Planificarea familială și avortul

Placă cu efecte negative ale lipsei de planificare familială și având prea mulți copii și sugari ( Etiopia )

O unitate de planificare familială în Kuala Terengganu, Malaezia

Planificarea familială este practica de a decide liber numărul de copii pe care îi are și intervalele dintre nașteri, în special prin contracepție sau sterilizare voluntară. Avortul este întreruperea indusă a sarcinii. Legile avortului variază semnificativ în funcție de țară. Disponibilitatea contracepției, sterilizării și avortului depinde de legi, precum și de normele sociale, culturale și religioase. Unele țări au legi liberale cu privire la aceste probleme, dar în practică este foarte dificil să se acceseze astfel de servicii, deoarece medicii, farmaciștii și alți lucrători sociali și medicali sunt obiectori de conștiință . Planificarea familială este deosebit de importantă din perspectiva drepturilor femeilor, deoarece a avea foarte multe sarcini, în special în zonele în care este prezentă malnutriția, poate pune serios în pericol sănătatea femeilor. UNFA scrie că „Planificarea familială este esențială pentru egalitatea de gen și pentru emanciparea femeilor și este un factor cheie în reducerea sărăciei”.

Planificarea familială este adesea opusă guvernelor care au politici nataliste puternice . În secolul al XX-lea, astfel de exemple au inclus politicile nataliste agresive din România comunistă și din Albania comunistă . Căsătoria forțată mandatată de stat a fost practicată și de unele guverne autoritare ca o modalitate de a îndeplini obiectivele privind populația: regimul Khmerilor Roșii din Cambodgia a forțat sistematic oamenii să se căsătorească, pentru a crește populația și a continua revoluția. În schimb, politica Chinei privind copilul unic (1979-2015) a inclus pedepse pentru familiile cu mai mult de un copil și avorturi forțate . Unele guverne au încercat să împiedice reproducerea anumitor grupuri etnice sau sociale. Astfel de politici au fost puse în aplicare împotriva minorităților etnice din Europa și America de Nord în secolul al XX-lea și, mai recent, în America Latină împotriva populației indigene în anii 1990; în Peru , președintele Alberto Fujimori (în funcție din 1990 până în 2000) a fost acuzat de genocid și crime împotriva umanității ca urmare a unui program de sterilizare pus în aplicare de către administrația sa care vizează indigeni (în principal Quechua și Aymaras ).

Investigarea și urmărirea penală a infracțiunilor împotriva femeilor și fetelor

Organizațiile pentru drepturile omului și-au exprimat îngrijorarea cu privire la impunitatea legală a autorilor infracțiunilor împotriva femeilor, astfel de infracțiuni fiind adesea ignorate de autorități. Acesta este în special cazul uciderilor de femei din America Latină . În special, există impunitate în ceea ce privește violența domestică .

Femeile sunt adesea, în drept sau în practică, incapabile să acceseze instituțiile juridice. ONU Femei a spus că: "Prea des, instituțiile de justiție, inclusiv poliția și instanțele judecătorești, neagă dreptatea femeilor". Adesea, femeilor li se refuză recursul legal, deoarece instituțiile de stat în sine sunt structurate și funcționează în moduri incompatibile cu justiția autentică pentru femeile care suferă de violență.

Practici tradiționale dăunătoare

Afiș anti-zestre în Bangalore , India

Prevalența MGF în funcție de țară, conform unui raport UNICEF din 2013

„Practici tradiționale dăunătoare” se referă la forme de violență care sunt comise în anumite comunități suficient de des pentru a deveni practică culturală și acceptate din acest motiv. Femeile tinere sunt principalele victime ale acestor acte, deși bărbații pot fi afectați. Ele apar într-un mediu în care femeile și fetele au drepturi și oportunități inegale. Aceste practici includ, potrivit Biroului Înaltului Comisar al Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului :

mutilarea genitală feminină (MGF); hrănirea forțată a femeilor; căsătorie timpurie; diferitele tabuuri sau practici care împiedică femeile să-și controleze propria fertilitate; tabuuri nutriționale și practici tradiționale de naștere; preferința fiului și implicațiile sale pentru statutul fetei; pruncucidere feminină; Sarcina timpurie; și prețul zestrei

Preferința fiului se referă la o preferință culturală pentru fii față de fiice și se manifestă prin practici precum avortul selectiv pe sex; pruncucidere feminină; sau abandon, neglijare sau abuz de fete-copii.

Abuzurile legate de nutriție sunt tabuuri în ceea ce privește anumite alimente, care duc la o alimentație deficitară a femeilor și pot pune în pericol sănătatea lor, mai ales dacă sunt însărcinate.

Sistemul de castă din India care duce la intocmabilitate (practica ostracizării unui grup prin separarea lor de societatea dominantă) interacționează adesea cu discriminarea de gen, ducând la o discriminare dublă cu care se confruntă femeile dalite . Într-un sondaj din 2014, 27% dintre indieni au recunoscut că practică neatinsibilitatea.

Obiceiurile tradiționale cu privire la naștere uneori pun în pericol mamele. La nașteri în părți din Africa sunt frecvent frecventate însoțitoare tradiționale (TBA), care uneori efectuează ritualuri periculoase pentru sănătatea mamei. În multe societăți, o muncă dificilă este considerată a fi o pedeapsă divină pentru infidelitatea conjugală, iar astfel de femei se confruntă cu abuzuri și sunt presate să „mărturisească” infidelitatea.

Tradițiile tribale pot fi dăunătoare pentru bărbați; de exemplu, tribul Satere-Mawe folosește furnicile cu glonț ca rit de inițiere . Bărbații trebuie să poarte mănuși cu sute de furnici glonț țesute timp de zece minute: înțepăturile furnicilor provoacă dureri severe și paralizie. Această experiență trebuie completată de douăzeci de ori pentru ca băieții să fie considerați „războinici”.

Alte practici tradiționale dăunătoare includ căsătoria prin răpire , sclavia sexuală ritualizată ( Devadasi , Trokosi ), călcarea sânilor și moștenirea văduvei .

Mutilarea genitală a femeilor

Indicativ rutier lângă Kapchorwa , Uganda , 2004

UNFPA și UNICEF consideră practica mutilării genitale feminine ca "o manifestare a inegalității de gen adânc înrădăcinate. Persistă din multe motive. În unele societăți, de exemplu, este considerat un rit de trecere. În altele, este văzut ca o condiție prealabilă pentru căsătorie. În unele comunități - fie creștine, evreiești, musulmane - practica poate fi chiar atribuită credințelor religioase ".

Se estimează că 125 de milioane de femei și fete care trăiesc astăzi au suferit MGF în cele 29 de țări în care există date. Dintre acestea, aproximativ jumătate trăiesc în Egipt și Etiopia. Este cel mai frecvent efectuat la fetele între copil și 15 ani.

Căsătoria forțată și căsătoria cu copiii

Poster împotriva copilului și a căsătoriei forțate

Căsătoria timpurie, căsătoria copiilor sau căsătoria forțată sunt răspândite în părți din Asia și Africa. Majoritatea victimelor care solicită sfaturi sunt femei și cu vârste cuprinse între 18 și 23 de ani. Astfel de căsătorii pot avea efecte nocive asupra educației și dezvoltării unei fete și pot expune fetele la izolare socială sau abuz.

Rezoluția ONU din 2013 privind căsătoria copilului, precoce și forțată solicită încetarea practicii și afirmă că „Recunoașterea căsătoriei copilului, precoce și forțată este o practică dăunătoare care încalcă abuzurile sau afectează drepturile omului și este legată și perpetuează alte practici dăunătoare și încălcări ale drepturilor omului, că aceste încălcări au un impact negativ disproporționat asupra femeilor și fetelor [...] ". În ciuda angajamentului aproape universal al guvernelor de a pune capăt căsătoriei copiilor, „una din trei fete din țările în curs de dezvoltare (cu excepția Chinei) se va căsători probabil înainte de a împlini 18 ani”. UNFPA afirmă că „peste 67 de milioane de femei cu vârste cuprinse între 20 și 24 de ani în 2010 au fost căsătorite ca fete. Jumătate se aflau în Asia, o cincime în Africa. În următorul deceniu 14,2 milioane de fete sub 18 ani se vor căsători în fiecare an; aceasta se traduce în 39.000 de fete căsătorite în fiecare zi. Aceasta va crește la o medie de 15,1 milioane de fete pe an, începând din 2021 până în 2030, dacă tendințele actuale continuă. "

Preț mireasă

Prețul miresei (numit și mireasă sau simbolul miresei) reprezintă bani, proprietăți sau altă formă de avere plătită de un mire sau de familia sa părinților miresei. Acest obicei duce adesea la capacitatea redusă a femeilor de a-și controla fertilitatea. De exemplu, în nordul Ghanei, plata prețului miresei înseamnă cerința unei femei de a avea copii, iar femeile care folosesc controlul nașterilor se confruntă cu amenințări, violență și represalii. Obiceiul prețului miresei a fost criticat ca contribuind la maltratarea femeilor în căsătorie și împiedicându-le să părăsească căsătoriile abuzive. Femeile ONU a recomandat eliminarea sa, și a declarat că: „Legislația ar trebui să ... stat că divorțul nu trebuie să fie condiționată de revenirea prețului miresei , dar aceste prevederi nu vor fi interpretate drept la limita femeilor la divorț stat că unul dintre făptuitori violenței în familie , inclusiv violul conjugal, nu poate folosi faptul că a plătit prețul miresei ca apărare împotriva unei acuzații de violență domestică. "

Obiceiul prețului miresei poate reduce, de asemenea, libera circulație a femeilor: dacă o soție dorește să-și părăsească soțul, el poate cere înapoi prețul miresei pe care l-a plătit familiei femeii; iar familia femeii de multe ori nu poate sau nu vrea să o ramburseze, ceea ce face dificilă mutarea femeilor din casele soților violenți.

Economie și politici publice

Abilitarea economică a femeilor

Potrivit Eurostat 2014, diferența de remunerare între femei și bărbați în câștigurile brute medii pe oră din statele membre ale UE

Promovarea egalității de gen este privită ca o încurajare la o mai bună prosperitate economică . Activitatea economică feminină este o măsură comună a egalității de gen într-o economie.

Redați conținut media

Un videoclip guvernamental: De ce diversitatea este importantă în administrația locală

Discriminarea de gen are ca rezultat adesea ca femeile să obțină locuri de muncă cu salarii mici și să fie afectate în mod disproporționat de sărăcie, discriminare și exploatare. Un corp în creștere de cercetări documentează ceea ce funcționează pentru a împuternici economic femeile, de la furnizarea accesului la servicii financiare formale până la formare în practicile agricole și de gestionare a afacerilor, deși sunt necesare mai multe cercetări într-o varietate de contexte pentru a confirma eficacitatea acestor intervenții.

Tendințele de gen există și în furnizarea de produse și servicii. Termenul „Impozit pentru femei”, cunoscut și sub denumirea de „ Impozit roz ”, se referă la stabilirea prețurilor de gen în care produsele sau serviciile comercializate pentru femei sunt mai scumpe decât produsele similare comercializate pentru bărbați. Discriminarea pe criterii de gen implică companiile care vând unități aproape identice ale aceluiași produs sau serviciu la prețuri comparativ diferite, determinate de piața țintă. Studiile au constatat că femeile plătesc cu aproximativ 1.400 de dolari pe an mai mult decât bărbații din cauza tarifelor discriminatorii de gen. Deși „impozitul roz” al diferitelor bunuri și servicii nu este uniform, în general femeile plătesc mai mult pentru mărfurile care duc la dovezi vizuale ale imaginii corpului feminin.

În plus, decalajul salarial între femei și bărbați este un fenomen al prejudecăților de gen. Asta înseamnă că femeile fac aceeași treabă sau lucrează cu omologul lor masculin, dar nu ar putea primi același salariu sau oportunitate la forța de muncă.

Aranjamente de gen și de muncă și de îngrijire

Începând cu anii 1950, oamenii de știință sociali, precum și feministele, au criticat din ce în ce mai mult aranjamentele de gen și de muncă și de îngrijire și rolul de susținere a bărbaților. Politicile vizează din ce în ce mai mult bărbații ca părinți ca instrument de schimbare a relațiilor de gen. Câștigul partajat / căsătoria părintească partajată , adică o relație în care partenerii colaborează la partajarea responsabilităților lor în interiorul și în afara casei, este adesea încurajată în țările occidentale.

Țările occidentale cu un accent puternic pe femeile care îndeplinesc rolul de casnice, mai degrabă decât un rol profesional, includ părți din Europa de limbă germană (adică părți din Germania, Austria și Elveția); precum și Olanda și Irlanda. În lumea computerelor din Silicon Valley din Statele Unite, reporterul New York Times , Nellie Bowles, a acoperit hărțuirea și părtinirea împotriva femeilor, precum și o reacție împotriva egalității feminine.

O problemă cheie pentru asigurarea egalității de gen la locul de muncă este respectarea drepturilor de maternitate și a drepturilor de reproducere ale femeilor. Diferite țări au reguli diferite în ceea ce privește concediul de maternitate , concediul de paternitate și concediul parental . O altă problemă importantă este asigurarea faptului că femeile angajate nu sunt împiedicate de jure sau de facto să aibă un copil. În unele țări, angajatorii cer femeilor să semneze documente formale sau informale care stipulează că nu vor rămâne însărcinate sau nu vor fi pedepsite legal. Femeile se confruntă adesea cu încălcări grave ale drepturilor lor de reproducere din partea angajatorilor lor; iar Organizația Internațională a Muncii clasifică avortul forțat constrâns de angajator drept exploatare prin muncă . Alte abuzuri includ teste de rutină ale virginității femeilor angajate necăsătorite.

Libertate de mișcare

Femeile din Afganistan purtând burqa . Unele haine pe care femeile trebuie să le poarte, prin lege sau obicei, le pot restricționa mișcările.

Gradul în care femeile pot participa (în drept și în practică) la viața publică variază în funcție de cultură și de caracteristicile socioeconomice. Izolarea femeilor în casă era o practică obișnuită în rândul claselor superioare ale multor societăți și acest lucru rămâne și astăzi în unele societăți. Înainte de secolul al XX-lea, acesta era de asemenea comun în părți din sudul Europei, cum ar fi o mare parte din Spania.

Femeii libertatea de circulație continuă să fie restricționată în mod legal în unele părți ale lumii. Această restricție se datorează adesea legilor căsătoriei . În unele țări, femeile trebuie să fie însoțite în mod legal de bărbații lor (cum ar fi soțul sau ruda de sex masculin) atunci când pleacă de acasă.

Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (CEDAW) prevede la articolul 15 alineatul (4) că:

4. Statele părți acordă bărbaților și femeilor aceleași drepturi în ceea ce privește legea privind circulația persoanelor și libertatea de a alege reședința și domiciliul acestora.

În plus față de legi, libertatea de mișcare a femeilor este restricționată și de normele sociale și religioase. Restricții privind libertatea de mișcare există și datorită practicilor tradiționale precum baad , swara sau vani .

Accesul fetelor la educație

Fete școlare în Fâșia Gaza

În multe părți ale lumii, accesul fetelor la educație este foarte limitat. În părțile în curs de dezvoltare ale lumii, femeilor li se refuză adesea oportunitățile de educație, deoarece fetele și femeile se confruntă cu multe obstacole. Acestea includ: căsătorii timpurii și forțate; Sarcina timpurie; prejudecăți bazate pe stereotipuri de gen acasă, la școală și în comunitate; violența pe drumul spre școală sau în școli și în jurul acesteia; distanțe mari până la școli; vulnerabilitate la epidemia de HIV; taxele școlare, care duc adesea la părinți care își trimit doar copiii la școală; lipsa abordărilor și materialelor sensibile la gen în sălile de clasă. Potrivit OHCHR , au existat multiple atacuri asupra școlilor din întreaga lume în perioada 2009-2014, „o serie de atacuri fiind adresate în mod special fetelor, părinților și profesorilor care pledează pentru egalitatea de gen în educație”. Fondul Națiunilor Unite pentru Populație spune:

Aproximativ două treimi din adulții analfabeți din lume sunt femei. Lipsa unei educații restricționează sever accesul unei femei la informații și oportunități. Dimpotrivă, creșterea nivelului de educație al femeilor și fetelor aduce beneficii atât indivizilor, cât și generațiilor viitoare. Nivelurile mai ridicate de educație a femeilor sunt puternic asociate cu o mortalitate infantilă mai scăzută și cu o fertilitate mai mică, precum și cu rezultate mai bune pentru copiii lor.

Participarea politică a femeilor

Sediul Asociației Naționale se opune votului femeilor, Statele Unite, la începutul secolului al XX-lea

Harta care arată țările care au avut de la independență (numirea guvernatorilor generali ca șefi de stat, dar cu excepția monarhilor):

Șef de guvern feminin

Șef de stat feminin

Șef de stat / guvern (combinat)

Șef de stat feminin și șef de guvern feminin

Trei foste state suverane ( Germania de Est , Tannu Tuva și Iugoslavia ) au avut, de asemenea, o femeie șef de stat sau șef de guvern

O hartă mondială care arată participarea guvernamentală a țărilor de către femei, 2010

Femeile sunt subreprezentate în parlamentele naționale ale majorității țărilor. Rezoluția Adunării Generale a ONU din 2011 privind participarea politică a femeilor a solicitat participarea femeilor la politică și și-a exprimat îngrijorarea cu privire la faptul că „femeile din fiecare parte a lumii continuă să fie în mare parte marginalizate din sfera politică”. Doar 22% dintre parlamentari la nivel global sunt femei și, prin urmare, bărbații continuă să ocupe majoritatea funcțiilor de autoritate politică și legală. În noiembrie 2014, femeile reprezentau 28% din membrii camerelor unice sau inferioare ale parlamentelor din statele membre ale Uniunii Europene .

În unele țări occidentale, femeile au obținut abia recent dreptul la vot .

În 2015, 61,3% din Rwanda 's Camera Inferioara a Parlamentului au fost femei, cea mai mare Anywhere proporția din lume, dar în întreaga lume , care a fost unul din doar două astfel de organisme în care femeile au fost în cea mai mare parte, cealaltă fiind Bolivia e Camera inferioară a Parlament. (Vezi și Egalitatea de gen în Rwanda ).

Legile și reglementările privind căsătoria, divorțul și proprietatea

Drepturile egale pentru femei în căsătorie, divorț și proprietate / proprietate și moștenire sunt esențiale pentru egalitatea de gen. Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (CEDAW) a cerut încetarea legilor familiale discriminatorii . În 2013, ONU Femei a declarat că „Deși cel puțin 115 țări recunosc drepturi egale asupra pământului pentru femei și bărbați, implementarea eficientă rămâne o provocare majoră”.

Tratamentul legal și social al femeilor căsătorite a fost adesea discutat ca o problemă politică începând cu secolul al XIX-lea. Până în anii 1970, subordonarea legală a femeilor căsătorite a fost obișnuită în toate țările europene, prin legile căsătoriei care confereau autoritate legală soțului, precum și prin barele de căsătorie . În 1978, Consiliul Europei a adoptat Rezoluția (78) 37 privind egalitatea soților în dreptul civil . Elveția a fost una dintre ultimele țări din Europa care a stabilit egalitatea de gen în căsătorie, în această țară drepturile femeilor căsătorite au fost sever restricționate până în 1988, când au intrat în vigoare reformele legale care prevăd egalitatea de gen în căsătorie, desființând autoritatea legală a soțului ( aceste reforme fuseseră aprobate în 1985 de către alegători în cadrul unui referendum , care au votat în favoare cu 54,7% din alegători). În Țările de Jos , abia în 1984 s-a realizat o egalitate juridică deplină între soț și soție: înainte de 1984, legea prevedea că opinia soțului prevalează asupra opiniei soției cu privire la aspecte precum deciziile privind educația copiilor și domiciliul familiei.

In Statele Unite , o soție e subordonare juridică soțului ei a fost pe deplin încheiat de cazul Kirchberg v. Feenstra , 450 US 455 (1981), un Statele Unite ale Americii Curtea Supremă caz în care Curtea a considerat un Louisiana drept șef și master , care a dat soțului controlul exclusiv asupra bunurilor conjugale, neconstituțional.

Au existat și uneori continuă să existe un tratament inegal pentru femeile căsătorite în diferite aspecte ale vieții de zi cu zi. De exemplu, în Australia , până în 1983, un soț a trebuit să autorizeze o cerere de pașaport australian pentru o femeie căsătorită. Alte practici au inclus și, în multe țări, includ în continuare o cerință pentru consimțământul soțului pentru o cerere de împrumuturi bancare și carduri de credit de către o femeie căsătorită, precum și restricții privind drepturile de reproducere ale soției , cum ar fi cerința ca soțul consimte ca soția să dobândească contracepție sau să avorteze . În unele locuri, deși legea însăși nu mai necesită consimțământul soțului pentru diferite acțiuni întreprinse de soție, practica continuă de facto , autorizarea soțului fiind solicitată în practică.

Deși zestrea este astăzi în principal asociată cu Asia de Sud , practica a fost obișnuită până la mijlocul secolului al XX-lea în părți din sud-estul Europei .

Legile care reglementează căsătoria și divorțul continuă să discrimineze femeile în multe țări. În Irak, soții au dreptul legal de a-și „pedepsi” soțiile, paragraful 41 din codul penal afirmând că nu există infracțiune dacă o faptă este comisă în timpul exercitării unui drept legal. În anii 1990 și secolul XXI au existat progrese în multe țări din Africa: de exemplu, în Namibia, puterea conjugală a soțului a fost abolită în 1996 prin Legea privind egalitatea persoanelor căsătorite ; în Botswana a fost abolită în 2004 prin Legea privind abolirea puterii conjugale ; iar în Lesotho a fost abolită în 2006 prin Legea privind egalitatea persoanelor căsătorite . Violența împotriva unei soții continuă să fie considerată acceptabilă din punct de vedere juridic în unele țări; de exemplu, în 2010, Curtea Supremă din Emiratele Arabe Unite a decis că un bărbat are dreptul de a-și disciplina fizic soția și copiii, atâta timp cât nu lasă urme fizice. Criminalizarea adulterului a fost criticată ca fiind o interdicție, care, în drept sau în practică, este utilizată în primul rând împotriva femeilor; și incită la violență împotriva femeilor ( crime de pasiune , ucideri de onoare).

Social și ideologic

Egalitatea politică de gen

Două mișcări recente în țări cu populații kurde mari au implementat egalitatea politică de gen. Una dintre acestea a fost mișcarea kurdă din sud-estul Turciei condusă de Partidul Regiunilor Democratice (PDP) și Partidul Democrat al Popoarelor (HDP), din 2006 sau înainte. Primăriile a 2 zone metropolitane și 97 de orașe sunt conduse în comun de un bărbat și o femeie, ambii numiți co-primari. Birourile partidului sunt, de asemenea, conduse de un bărbat și o femeie. S-au format consilii locale, care trebuiau, de asemenea, să fie co-prezidate de un bărbat și o femeie împreună. Cu toate acestea, în noiembrie 2016, guvernul turc a reprimat HDP, încarcerând zece dintre membrii săi din Parlament, inclusiv co-liderii partidului, bărbați și femei.

O mișcare în nordul Siriei, de asemenea kurdă, a fost condusă de Partidul Uniunii Democratice (PYD). În nordul Siriei, toate satele, orașele și orașele guvernate de PYD erau co-guvernate de un bărbat și o femeie. S-au format consilii locale în care fiecare sex trebuia să aibă 40% reprezentare, iar minoritățile să fie reprezentate și ele.

Stereotipuri de gen

1952 portretizarea stereotipurilor despre femeile șofer, pe baza stereotipului că femeile nu pot conduce bine. Prezintă Bettie Page .

Stereotipurile de gen apar din rolurile social-aprobate ale femeilor și bărbaților în sfera privată sau publică, acasă sau la locul de muncă. În gospodărie, femeile sunt de obicei văzute ca figuri de mamă, ceea ce le plasează de obicei într-o clasificare tipică a faptului că sunt „de susținere” sau „hrănitoare”. Se așteaptă ca femeile să își asume rolul de mamă și să își asume responsabilitatea principală pentru nevoile gospodăriei. Omologii lor de sex masculin sunt văzuți ca fiind „asertivi” sau „ambițioși”, deoarece bărbații sunt de obicei văzuți la locul de muncă sau ca primii întreținători ai familiei sale. Datorită acestor opinii și așteptări, femeile se confruntă adesea cu discriminarea în sfera publică, cum ar fi locul de muncă. Femeile sunt stereotipate pentru a fi mai puțin productive la locul de muncă, deoarece se crede că se concentrează mai mult pe familie atunci când se căsătoresc sau au copii. Un rol de gen este un set de societate norme dicteze tipurile de comportamente care sunt în general considerate acceptabile, adecvate, sau de dorit pentru persoanele în funcție de sex. Rolurile de gen sunt de obicei centrate pe concepții despre feminitate și masculinitate , deși există excepții și variații .

Portretizarea femeilor în mass-media

Modul în care femeile sunt reprezentate în mass-media a fost criticat ca perpetuând stereotipuri negative de gen. Exploatarea femeilor în mass - media se referă la criticile pe care sunt percepute împotriva utilizării sau obiectivizarea femeilor în mass - media , atunci când o astfel de utilizare sau portretistice își propune creșterea recursul de mass - media sau a unui produs, în detrimentul sau fără a ține cont la, interesele femeilor portretizate sau ale femeilor în general. Preocupările includ faptul că toate formele mass-media au puterea de a modela percepțiile populației și de a înfățișa imagini ale percepțiilor stereotipe nerealiste, prezentând femeile fie ca gospodine supuse, fie ca obiecte sexuale. Mass-media pune accentul pe rolurile tradiționale domestice sau sexuale care normalizează violența împotriva femeilor. Vasta gamă de studii care au fost realizate pe tema portretizării femeilor în mass-media au arătat că femeile sunt adesea descrise ca fiind iraționale, fragile, nu inteligente, supuse și supuse bărbaților. Cercetările au arătat că imagini stereotipate precum acestea s-au dovedit a avea un impact negativ asupra sănătății mintale a multor spectatoare de sex feminin care se simt legate de aceste roluri, provocând printre alte probleme, probleme de autoapreciere, depresie și anxietate.

Potrivit unui studiu, modul în care femeile sunt portretizate adesea de către mass-media poate duce la: „Femeile cu aspect mediu sau normal se simt inadecvate sau mai puțin frumoase în comparație cu utilizarea copleșitoare a femeilor extraordinar de atractive”; „Creșterea probabilității și acceptării violenței sexuale”; „Așteptări nerealiste ale bărbaților cu privire la aspectul sau comportamentul femeilor”; „Tulburări psihologice, cum ar fi tulburarea dismorfică a corpului, anorexia, bulimia și așa mai departe”; „Importanța aspectului fizic este subliniată și întărită devreme în dezvoltarea majorității fetelor.” Studiile au constatat că aproape jumătate dintre femeile cu vârste cuprinse între 6 și 8 ani au declarat că vor să fie mai subțiri. (Striegel-Moore și Franko, 2002) ".

Statistici privind reprezentarea femeilor în mass-media

Femeile au câștigat doar un sfert din premiile Pulitzer pentru reportaje străine și doar 17% din premiile Martha Gellhorn pentru jurnalism . În 2015, Banca Africană de Dezvoltare a început să sponsorizeze o categorie pentru drepturile femeii în Africa, concepută pentru a promova egalitatea de gen prin intermediul mass-media, ca unul dintre premiile acordate anual de One World Media .
Creat în 1997, UNESCO / Guillermo Cano World Press Freedom Prize este un premiu anual care onorează o persoană, organizație sau instituție care a adus o contribuție notabilă la apărarea și / sau promovarea libertății presei oriunde în lume. Nouă din 20 de câștigătoare au fost femei.
Institutul Poynter din 2014 încoace a fost difuzate o Academie de Leadership pentru Femei în Digital Media, sa concentrat în mod expres pe abilitățile și cunoștințele necesare pentru a atinge succesul în mediul digital media.
Asociația Mondială a Ziarelor și News Publishers (WAN-IFRA), ceea ce reprezintă mai mult de 18.000 de publicații, 15.000 de site - uri online și mai mult de 3.000 de companii din mai mult de 120 de țări, conduce femeile din News (WIN) de campanie , împreună cu UNESCO ca parte strategiei lor privind libertatea de gen și mass-media. În manualul lor din 2016, Strategii Câștigătoare: Crearea unor organizații media mai puternice prin creșterea diversității de gen, acestea evidențiază o serie de strategii de acțiune pozitive întreprinse de o serie de organizații membre, din Germania până în Iordania până în Columbia , cu intenția de a oferi planuri pe care să le urmeze alții. .

Informarea femeilor cu privire la drepturile lor

În timp ce în multe țări, problema constă în lipsa unei legislații adecvate, în altele problema principală nu este atât lipsa unui cadru juridic, cât și faptul că majoritatea femeilor nu își cunosc drepturile legale. Acest lucru este valabil mai ales, deoarece multe dintre legile referitoare la drepturile femeilor sunt de dată recentă. Această lipsă de cunoștințe le permite agresorilor să conducă victimele (în mod explicit sau implicit) să creadă că abuzul lor se încadrează în drepturile lor. Acest lucru se poate aplica unei game largi de abuzuri, de la violența domestică la discriminarea în muncă. Programul Națiunilor Unite pentru Dezvoltare afirmă că, pentru a promova justiția de gen, „femeile trebuie să-și cunoască drepturile și să poată accesa sistemele juridice”.

Declarația ONU din 1993 privind eliminarea violenței împotriva femeilor afirmă la art. 4 (d) [...] „Statele ar trebui, de asemenea, să informeze femeile cu privire la drepturile lor în căutarea de despăgubiri prin astfel de mecanisme”. Adoptarea legislației de protecție împotriva violenței are un efect redus, dacă femeile nu știu cum să o folosească: de exemplu, un studiu al femeilor beduine din Israel a constatat că 60% nu știau ce este un ordin de restricție ; sau dacă nu știu ce acte sunt ilegale: un raport al Amnesty International a arătat în Ungaria, într-un sondaj de opinie publică de aproape 1.200 de persoane în 2006, în total 62% nu știau că violul conjugal este ilegal (a fost interzis în 1997) și, prin urmare, infracțiunea a fost rar raportată. Asigurarea faptului că femeile au o înțelegere minimă a problemelor de sănătate este, de asemenea, importantă: lipsa accesului la informații medicale fiabile și la procedurile medicale disponibile la care au dreptul dăunează sănătății femeilor .

Integrarea de gen

Integrarea de gen este descrisă ca fiind politica publică de evaluare a diferitelor implicații pentru femei și bărbați ale oricărei acțiuni politice planificate , inclusiv legislație și programe , în toate domeniile și nivelurile, cu scopul realizării egalității de gen. Conceptul de integrare a egalității de gen a fost propus pentru prima dată la cea de-a treia Conferință mondială a femeilor din 1985 din Nairobi , Kenya . Ideea a fost dezvoltată în comunitatea de dezvoltare a Națiunilor Unite . Integrarea genului „implică asigurarea faptului că perspectivele de gen și atenția la obiectivul egalității de gen sunt centrale pentru toate activitățile”.

Conform definiției Consiliului Europei: „Integrarea de gen este (re) organizarea, îmbunătățirea, dezvoltarea și evaluarea proceselor politice, astfel încât o perspectivă a egalității de gen să fie încorporată în toate politicile la toate nivelurile și la toate etapele, de către actori în mod normal implicat în elaborarea politicilor. "

O abordare integrată a abordării de gen este „încercarea de a forma alianțe și platforme comune care să reunească puterea credinței și aspirațiile de egalitate de gen pentru a promova drepturile omului”. De exemplu, „în Azerbaidjan, UNFPA a realizat un studiu privind egalitatea de gen prin compararea textului Convenției privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor cu unele referințe și resurse islamice larg recunoscute. Rezultatele reflectă paralelele dintre Convenție și multe principiile scripturii și practicii islamice. Studiul a prezentat aspecte specifice, inclusiv VAW, căsătoria copiilor, respectul pentru demnitatea femeilor și egalitatea în participarea economică și politică a femeilor. Studiul a fost folosit ulterior pentru a produce materiale de instruire orientate spre sensibilizarea religioasă lideri ".

Vezi si

Probleme generale

Probleme specifice

Alte subiecte conexe

Note

Citații

Surse

Acest articol încorporează text dintr-o lucrare de conținut gratuit . Licențiat sub CC BY SA 3.0 IGO Declarație / permisiune de licență pe Wikimedia Commons . Text preluat din World Trends in Freedom of Expression and Media Development Global Report 2017/2018 , 202, Universitatea din Oxford, UNESCO. Pentru a afla cum să adăugați text de licență deschis la articolele de pe Wikipedia, consultați această pagină de instrucțiuni . Pentru informații despre reutilizarea textului din Wikipedia , consultați condițiile de utilizare .

Referințe

linkuri externe

Statul de drept al Națiunilor Unite: Egalitatea de gen , privind relația dintre egalitatea de gen, statul de drept și Națiunile Unite .
Femeile și egalitatea de gen , portalul de internet al Națiunilor Unite privind egalitatea de gen și abilitarea femeilor.
Egalitatea de gen , o prezentare generală a activității Programului Națiunilor Unite de Dezvoltare privind egalitatea de gen.
Problemă de gen-Semnificație în programele de gestionare a bazinelor hidrografice , Watershedpedia.
GENDERNET Forum internațional al experților de gen care lucrează în sprijinul egalității de gen. Direcția Cooperare pentru Dezvoltare a Organizației pentru Cooperare și Dezvoltare Economică (OECD).
Inițiativa de gen a OECD , o pagină de prezentare generală care leagă și wikiGENDER, proiectul pentru egalitatea de gen al Centrului de dezvoltare OECD .
Servicii evreiești egalitare O lucrare de discuție.
Încheiați proiectul Gap Pay Gap cu sediul în Palo Alto, California.
Centrul pentru Dezvoltare și Activități Populaționale (CEDPA)

Masculismul
Parte dintr- o serie pe

Mișcări
Subiecte și probleme
După țară
Liste și categorii
Vezi si
v t e

Languages

In other projects