Geți - Getae

Suprafața de pământ cea mai adesea asociată istoric cu populația geților, prezentată în puncte roșii la gura fluviului Dunărea
Tracic Sveshchari , secolul al 3 - lea î.Hr.

Getii ( / I t I , ɡ I t I / JEE -tee, ghee -tee ) sau geto ( / ɛ t s , ɡ ɛ t s / JETS , GHETS ; greacă : Γέται , singular Γέτης ) au fost mai multe triburi legate de traci care au locuit odată regiunile de ambele părți ale Dunării de Jos , în ceea ce este astăzi nordul Bulgariei și sudul României . Atât forma singulară Get, cât și pluralul Getae pot fi derivate dintr-un exonim grecesc : zona era hinterlandul coloniilor grecești de pe coasta Mării Negre, aducându-i pe geți în contact cu grecii antici încă de la începuturi. Deși se crede că geții erau înrudiți cu vecinii lor spre vest, dacii , mai mulți cărturari, mai ales în istoriografia românească, afirmă că geții și dacii erau aceiași oameni.

Etnonim

Etnonimul geți a fost folosit pentru prima dată de Herodot . Rădăcina a fost folosită și pentru Tyragetae , Thyssagetae , Massagetae și altele.

Geți și daci

Izvoare antice

Pahar cu păsări și animale, traco-getian, secolul IV î.Hr., argintiu, înălțime: 18,7 cm (7,4 in), Muzeul Metropolitan de Artă

Strabon , una dintre primele surse antice care menționează geții și dacii, a afirmat în Geographica ( c. 7  î.Hr. - 20  d.Hr.) că dacii trăiau în părțile vestice ale Daciei , „spre Germania și izvoarele Dunării”, în timp ce geții trăiau în părțile estice, spre Marea Neagră , atât la sud cât și la nord de Dunăre. Vechiul geograf a mai scris că dacii și geții vorbeau aceeași limbă, după ce au afirmat același lucru despre geți și traci.

Pliniu cel Bătrân , în Naturalis Historia (Istoria naturală), c.  77–79  d.Hr., a afirmat ceva similar: „... deși diferite rase au ocupat țărmurile adiacente; la un loc geții , de romani numiți Daci ”.

Appian , care a început să-și scrie Istoria romană sub Antoninus Pius , împărat roman între anii 138 și 161, a remarcat: „[Trecând dincolo de aceste râuri, în anumite locuri, ei guvernează unii dintre celții de peste Rin și geții peste Dunăre , pe care îi numiți daci ".

Iustin , istoricul latin al secolului al III-lea d.Hr., a scris în Epitoma lui Pompeius Trogus că despre daci se vorbește ca descendenți ai geților: „Daci quoque suboles Getarum sunt” (Dacii sunt, de asemenea, un scion al geților).

În Istoria sa romană (c.  200  d.Hr.), Cassius Dio a adăugat: „Eu numesc poporul dac, denumirea folosită de indigenii înșiși, precum și de romani , deși nu știu că unii scriitori greci se referă la ei drept geți , dacă acesta este termenul potrivit sau nu ... ". El a mai spus că dacii locuiau pe ambele maluri ale Dunării de Jos ; cele din sudul râului (nordul Bulgariei actuale ), în Moesia , erau numite moesieni , în timp ce cele din nordul râului erau numite daci. El a susținut că dacii sunt „geți sau traci de rasă dacică”:

În cele mai vechi timpuri, este adevărat, moesienii și geții au ocupat tot pământul dintre Haemus și Ister; dar odată cu trecerea timpului, unii dintre ei și-au schimbat numele și de atunci au fost incluse sub numele de Moesia toate triburile care trăiau deasupra Dalmației , Macedoniei și Traciei și separate de Panonia de Savus , un afluent al Isterului . Două dintre multele triburi găsit printre ei sunt cei care anterior numit tribali , iar dardani , care păstrează încă numele lor vechi.

Interpretări moderne

Există o dispută între cercetători cu privire la relațiile dintre geți și daci , iar această dispută acoperă și interpretarea surselor antice. Unii istorici precum Ronald Arthur Crossland afirmă că până și grecii antici foloseau cele două denumiri „interschimbabile sau cu oarecare confuzie”. Astfel, se consideră în general că cele două grupuri au fost legate într-un anumit grad, relația exactă fiind o chestiune de controversă.

Aceiasi oameni

Gama onomastică a orașelor dacice, geți și moesieni cu sfârșitul dava sau deva, acoperind Dacia, Moesia, Tracia și Dalmația și prezentând continuitate lingvistică
Gama onomastică a orașelor dacice, geți și moezi cu terminarea dava sau deva , acoperind Dacia, Moesia, Tracia și Dalmația și prezentând continuitatea lingvistică

Strabon, precum și alte surse antice, i-au determinat pe unii istorici moderni să considere că, dacă grupul etnic trac ar trebui împărțit, una dintre aceste diviziuni ar trebui să fie „ daco-geții ”. Lingvistul Ivan Duridanov a identificat , de asemenea , o " zonă lingvistică Dacian " , în Dacia , Scythia Minor , Moesia Inferior și Moesia Superioară .

Savanții români au mers în general mai departe cu identificarea, istoricul Constantin C. Giurescu susținând că cei doi sunt identici. Arheologul Mircea Babeș a vorbit despre o „unitate veritabilă etno-culturale“ între geți și daci. Potrivit lui Glanville Price , relatarea geografului grec Strabon arată că geții și dacii erau unul și același popor. Alții care susțin identitatea dintre geți și daci cu surse antice includ scriitorul independent James Minahan și Catherine B Avery , care susțin oamenii pe care grecii îi numeau geți erau numiți Daci de către romani. Aceeași credință este afirmată de unii istorici britanici, cum ar fi David Sandler Berkowitz și Philip Matyszak . Istoricul și tracologul bulgar Alexander Fol consideră că geții au devenit cunoscuți ca „daci” în greacă și latină în scrierile lui Cezar , Strabon și Pliniu cel Bătrân , în timp ce observatorii romani au adoptat numele tribului dacilor pentru a se referi la toți locuitorii necuceriți la nord de Dunăre . De asemenea, Edward Bunbury a crezut că numele de geți, prin care erau cunoscuți inițial grecilor de pe euxine , a fost întotdeauna păstrat de aceștia din urmă în uz comun: în timp ce numele dacilor, oricare ar fi originea sa, era acela prin care triburile, alăturate panonienilor , au devenit cunoscute pentru prima dată de romani. Unii cercetători consideră că geții și dacii sunt aceiași oameni în diferite etape ale istoriei lor și discută despre cultura lor ca geto-daci .

Același limbaj, oameni distincti

Istoricul și arheologul Alexandru Vulpe a găsit o remarcabilă uniformitate a culturii geto-dacice; totuși, este unul dintre puținii arheologi români care face o distincție clară între geți și daci, argumentând împotriva poziției tradiționale a istoriografiei românești care îi considera pe cei doi la fel. Cu toate acestea, el a ales să folosească termenul „geto-daci” ca un concept convențional pentru triburile tracice care locuiesc pe viitorul teritoriu al României, nu însemnând neapărat o „unitate etnică, lingvistică sau istorică absolută”.

Crossland a sugerat că cele două denumiri se pot referi la două grupuri ale unui „popor omogen din punct de vedere lingvistic” care ajunseseră la importanță istorică în două perioade distincte de timp. De asemenea, el a comparat situația lingvistică probabilă cu relația dintre limbile norvegiene și daneze moderne . Paul Lachlan MacKendrick i-a considerat pe cei doi drept „ramuri” ale aceluiași trib, vorbind două dialecte ale unei limbi comune.

Istoricul român al ideilor și istoriograful Lucian Boia a declarat: „La un moment dat, sintagma geto-dacică a fost inventată în istoriografia română pentru a sugera o unitate a geților și a dacilor”. Lucian Boia a luat o poziție sceptică, susținând scriitorii antici distinși între cei doi oameni, tratându-i ca pe două grupuri distincte ale etniei tracice. Boia a susținut că ar fi naiv să presupunem că Strabon cunoaște atât de bine dialectele tracice , susținând că Strabon nu are „nicio competență în domeniul dialectelor tracice”. Ultima afirmație este contestată, unele studii atestând fiabilitatea și sursele lui Strabo. Nu există niciun motiv pentru a ignora credința lui Strabon că Daci și geții vorbeau aceeași limbă. Boia a subliniat, de asemenea, că unii autori români l-au citat pe Strabon fără discriminare.

O poziție similară a fost adoptată de istoricul și arheologul român GA Niculescu , care a criticat și istoriografia română și interpretarea arheologică, în special cu privire la cultura „geto-dacică”. În opinia sa, Alexandru Vulpe a văzut oamenii antici drept națiuni moderne, determinându-i pe aceștia din urmă să interpreteze limba comună ca pe un semn al unui popor comun, în ciuda faptului că Strabon făcea o distincție între cele două.

Istorie

Europa de Est în 200  î.Hr. arătând triburile geților la nord de Dunăre

Secolele VII - IV î.Hr.

Începând cu secolul al VII-lea î.Hr., geții au intrat în contact economic și cultural cu grecii , care stabileau colonii în partea de vest a Pontului Euxin, în prezent Marea Neagră. Geții sunt menționați pentru prima dată împreună în Herodot în narațiunea sa despre campania scitică a lui Darius I în 513  î.Hr., timp în care acesta din urmă a cucerit geții. Potrivit lui Herodot, geții se deosebeau de alte triburi tracice în religia lor, centrată în jurul zeului ( daimon ) Zalmoxis, pe care unii dintre geți îl numeau Gebeleizis .

Între secolele al V-lea și al III-lea î.Hr., geții erau în cea mai mare parte sub stăpânirea înfloririi regatului odrisian . În acest timp, geții au oferit servicii militare și au devenit faimoși pentru cavaleria lor. După dezintegrarea regatului odrisian, principatele getice mai mici au început să se consolideze.

Prosperitate

Înainte de a pleca în expediția sa persană , Alexandru cel Mare a învins geții și a distrus una dintre așezările lor. În 313  î.Hr., geții au format o alianță cu Callatis , Odessos și alte colonii grecești pontice occidentale împotriva lui Lysimachus , care deținea o fortăreață la Tirizis ( Kaliakra modernă ).

Geții au înflorit mai ales în prima jumătate a secolului al III-lea î.Hr. Până în jurul  anului 200 î.Hr., autoritatea prințului getic, Zalmodegicus , se întindea până la Histria , așa cum arată o inscripție contemporană. Alți prinți puternici au inclus Zoltes și Rhemaxos (aproximativ 180  î.Hr.). De asemenea, mai mulți conducători getici au bătut propriile monede. Autorii antici Strabo și Cassius Dio spun că geții au practicat cultul conducătorilor , iar acest lucru este confirmat de rămășițele arheologice.

Conflict cu Roma

În 72–71 î.Hr. Marcus Terentius Varro Lucullus a devenit primul comandant roman care a mărșăluit împotriva geților. Acest lucru a fost făcut pentru a lovi aliații pontici occidentali ai lui Mithridates VI , dar el a avut un succes limitat. Un deceniu mai târziu, o coaliție de sciți , geți, bastarnae și coloniști greci l-a învins pe C. Antonius Hybrida la Histria . Această victorie asupra romanilor i-a permis lui Burebista , liderul acestei coaliții, să domine regiunea pentru o perioadă scurtă (60-50 î.Hr.).  

La mijlocul secolului I î.Hr., Burebista a organizat un regat format din descendenții celor pe care grecii îi numiseră geți , precum și daci , sau Daci , denumirea aplicată oamenilor din regiune de către romani.

Augustus a urmărit subjugarea întregii peninsule balcanice și a folosit o incursiune a Bastarnei peste Dunăre ca pretext pentru a distruge geții și tracii. El l-a pus pe Marcus Licinius Crassus să conducă planul. În 29  î.Hr., Crassus i-a învins pe Bastarnae cu ajutorul prințului getic Rholes . Crassus i-a promis ajutor pentru sprijinul său împotriva conducătorului getic Dapyx . După ce Crassus ajunsese până în Delta Dunării , Rholes a fost numit rege și s-a întors la Roma. În 16  î.Hr., Sarmatae au invadat teritoriul getic și au fost alungați de trupele romane. Geții au fost plasate sub controlul regelui vasal Roman în Tracia, Rhoemetalces I . În 6  d.Hr., a fost fondată provincia Moesia , care încorporează geții la sud de Dunăre . Geții la nord de Dunăre au continuat autonomia tribală în afara Imperiului Roman.

Cultură

Potrivit lui Herodot , geții erau „cei mai nobili, precum și cei mai drepți dintre toate triburile tracice”. Când persii , conduși de Darius cel Mare , au militat împotriva sciților , triburile tracice din Balcani s-au predat lui Darius în drumul său spre Scythia și doar geții au oferit rezistență.

Un episod din istoria geților este atestat de mai mulți scriitori antici.

Când Lysimachus a încercat să supună geții, a fost învins de ei. Regele geților, Dromichaetes , l-a luat prizonier, dar l-a tratat bine și l-a convins pe Lysimachus că este mai mult de câștigat ca aliat decât ca dușman al geților și l-a eliberat. Potrivit lui Diodorus, Dromichaetes l-a distrat pe Lysimachus la palatul său din Helis, unde mâncarea era servită pe farfurii de aur și argint. Descoperirea celebrului mormânt de la Sveshtari (1982) sugerează că Helis a fost situată probabil în vecinătatea sa, unde se găsesc rămășițele unui mare oraș antic împreună cu alte zeci de morminte ale movilelor tracice.

După cum sa menționat anterior, la fel ca dacii, zeul principal al geților era Zalmoxis, pe care îl numeau uneori Gebeleizis .

Același popor, când se luminează și tună , își îndreaptă săgețile către cer , răsucind amenințări împotriva zeului; și nu cred că există alt dumnezeu în afară de al lor.

-  Herodot. Istorii , 4,94.

Pliniu cel Bătrân în Naturalis Historia menționează un trib numit Tyragetae , aparent un trib daco-trac care locuia lângă râul Tyras ( Nistru ). Numele lor tribal pare a fi o combinație de Tyras și Geți ; vezi și numele Thyssagetae și Massagetae .

Roman poetul Ovidiu , în timpul exilului său lung la Tomis , se afirmă de a avea poezie scrisă (acum pierdută) , în limba getică . În Epistulae ex Ponto , scris de pe coasta de nord a Mării Negre, el afirmă că două limbi majore distincte erau vorbite de diferite triburi din Scythia, pe care el le-a numit getice și sarmate.

Aspectul fizic

Ieronim (Scrisoarea CVII către Laeta. II) i-a descris pe geți ca fiind roșii și galbeni.

Puncte de vedere marginale asupra originilor alternative

Link sugerat către goți

Geții sunt uneori confundați cu gotii în lucrările autorilor medievali timpurii. Această confuzie este extinsă în special în lucrările lui Jordanes , el însuși de fundal gotic, care a transferat narațiunile istorice anterioare despre geți către goți. La sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr., Claudian , poet de curte al împăratului Honorius și al patricianului Stilicho , folosește etnonimul geți pentru a se referi la vizigoți .

În secolele al V-lea și al VI-lea, mai mulți istorici și etnografi ( Marcellinus Comes , Orosius , John Lydus , Isidore din Sevilla , Procopius of Caesarea ) au folosit același etonim geți pentru a numi populațiile care invadează Imperiul Roman de Est ( goți , gepizi , kutriguri , slavi ). De exemplu, în cea de-a treia carte din Istoria războaielor Procopius detaliază: „Au existat multe națiuni gotice în vremurile anterioare, la fel ca și în prezent, dar cele mai mari și mai importante dintre toate sunt goții, vandalii, vizigoții și Gepaedes. Cu toate acestea, în antichitate, ei erau numiți Sauromatae și Melanchlaeni; și au fost și unii care au numit aceste națiuni getice. " Geții erau considerați aceiași oameni ca și gotii de către Jordanes în Getica sa scrisă la mijlocul secolului al VI-lea. El susține, de asemenea, că la un moment dat „geții” au migrat din Scandza , identificându-și în același timp zeitatea Zalmoxis ca fiind un rege gotic. Jordanes și-a asumat mărturia anterioară a lui Orosius. Lucrarea De Universo a lui Rabanus Maurus din secolul al IX-lea afirmă: „Massagetae sunt de origine din tribul sciților și sunt numiți Massagetae, ca și cum ar fi grei, adică geți puternici.

Link sugerat către Jats

De multă vreme au existat încercări de a lega geții și masagetae de Jats din Asia de Sud. La fel, dacii au fost legați de Dahae din Asia Centrală (și Dahae de Dasas din Asia de Sud). WW Hunter a susținut în 1886, a sugerat că Jats erau un popor iranian - cel mai probabil scit / Saka de origine, Alexander Cunningham (1888) credea că referințele din sursele clasice europene - cum ar fi Strabo , Ptolemeu și Pliniu  - la popoare precum Zaths , poate să fi fost geții și / sau jats. Autori mai recenți, precum Tadeusz Sulimirski , Weer Rajendra Rishi și Chandra Chakraberty, au legat, de asemenea, geții și Jats.

Cu toate acestea, mai puțin credibile sunt afirmațiile paralele ale lui Alexander Cunningham conform cărora Xanthii (sau Zanthi ) și Iatioi  - menționate de Strabon, Ptolemeu și Plini - ar fi putut fi sinonime cu geții și / sau Jats. Xanthii au stabilit mai târziu pentru a fi un subgrup (trib sau clan) din dahae. Cercetătorii ulteriori, precum Edwin Pulleyblank , Josef Markwart (cunoscut și sub numele de Joseph Marquart) și László Torday , sugerează că Iatioi poate fi un alt nume pentru un popor cunoscut în sursele clasice chinezești ca Yuezhi și în contextele din Asia de Sud ca Kuṣānas (sau Kushans ).

Vezi si

Note

Referințe

Vechi

Modern

  • Avery, Catherine B. (1962). Manualul clasic New Century . Appleton-Century-Crofts.
  • Bunbury, Edward Herbert (1979). O istorie a geografiei antice printre greci și romani: de la cele mai vechi epoci până la căderea imperiului roman . Londra: Humanities Press International, Incorporated. ISBN 978-90-70265-11-3.
  • Fol, Alexander (1996). „Traci, celți, iliri și daci”. Istoria umanității: din secolul VII î.Hr. până în secolul VII d.Hr. editat de Unesco . Conf. Bernan; ediție ilustrată. ISBN 978-92-3-102812-0.
  • Millar, Fergus; Cotton, Hannah M .; Rogers, Guy M. (2004). Roma, lumea greacă și estul, volumul 2: Guvern, societate și cultură în Imperiul Roman . University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-5520-1.
  • Matyszak, Philip (2009). Inamicii Romei . Tamisa și Hudson. ISBN 978-0-500-28772-9.
  • Minahan, James B. (2000). O Europă, multe națiuni: un dicționar istoric al grupurilor naționale europene . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0313309847.
  • Sandler Berkowitz, David; Morison, Richard (1984). Bursa umanistă și ordinea publică: două căi împotriva pelerinajului harului . Asociat Univ Pr. ISBN 978-0918016010.
  • Sidebottom, Harry (2007). "Relatii Internationale". The Cambridge History of Greek and Roman Warfare: Volume 2, Rome from the Late Republic to the Late Empire . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-78274-6.
  • Waldman, Carl; Mason, Catherine (2006). Enciclopedia popoarelor europene . Tamisa și Hudson. ISBN 978-0-8160-4964-6.

linkuri externe