Ghilman - Ghilman
| Parte dintr- o serie pe |
| Robie |
|---|
 |
Ghilman (singular arab : غلام Ghulam , plural غلمان ghilmān ) erau sclavi soldați și / sau mercenari în armatele din întreaga lume islamică, cum ar fi, Safavid , Afsharid și Qajar imperii. Statele islamice de la începutul secolului al IX-lea până la începutul secolului al XIX-lea au desfășurat în mod constant sclavi ca soldați, fenomen care a fost foarte rar în afara lumii islamice.
Coranul menționează ghilman ( غلمان ) ca servind băieții care sunt una dintre deliciile Jannah sau paradis / rai al Islamului, în versetul 52:24 . ( Se crede că versetul 56:17 se referă la ghilman.)
Etimologie
Cuvântul ghilman ( غِلْمَان ) și varianta sa singulară ghulam ( غلام ) sunt de origine arabă , adică băieți sau servitori . Ea derivă din rădăcina arabă g- lm ( غ ل م ).
Istorie
Ghilman erau sclavi soldați luate ca prizonieri de război din regiunile cucerite sau zone de frontieră, în special din rândul oamenilor turcice din Asia Centrală și caucaziene popoarele ( turcă : Kölemen ). Au luptat în trupe și au cerut salarii mari pentru serviciile lor.
Utilizarea soldaților sclavi în lumea islamică se întinde până la 625, când soldații sclavi africani au fost menționați slujind sub Muhammad și califatul Rashidun. Slavii și berberii au fost folosiți și sub califele omeyade. Cu toate acestea, abia la mijlocul secolului al IX-lea acest lucru a devenit folosit pe scară largă.
Ghilman a fost introdus în Califatul Abbasid în timpul domniei lui al-Mu'tasim (r. 833-842), care le-a arătat o mare favoare și s-a bazat pe ei pentru paza sa personală. Conturile citează că numărul lor a crescut în gospodăria califală, pe măsură ce Mu-tasim a încercat să abordeze fracțiunea de curte. Acești soldați sclavi s-au opus populației arabe native, iar revoltele împotriva lor din Bagdad în 836 l-au forțat pe Mu'tasim să-și mute capitala în Samarra .
Utilizarea ghilmanului și-a atins maturitatea sub al-Mu'tadid și instruirea lor a fost concepută și inspirată prin nobila furusiyya . De la un sclav, un ghulam și-a atins libertatea după finalizarea perioadei de pregătire formativă și s-a alăturat corpului de elită ca războinic călare. Ghilman a crescut rapid în putere și influență, și sub conducătorii slabi care au urmat Mu'tasim cucerește, au devenit factorii de rege: au revoltat de mai multe ori în timpul așa-numitei „ Anarhia la Samarra “ în 860S și a ucis patru califi. În cele din urmă, începând cu Ahmad ibn Tulun în Egipt, unii dintre ei au devenit conducători autonomi și au înființat dinastii proprii, ducând la dizolvarea califatului abasid până la mijlocul secolului al X-lea.
Un ghulam a fost instruit și educat pe cheltuiala stăpânului său și și-a putut câștiga libertatea prin serviciul său dedicat. Ghilman a fost obligat să se căsătorească cu sclavele turcești, care au fost alese de ei de către stăpâni. Unii ghilman par să fi trăit vieți de celibat . Absența vieții de familie și a descendenților a fost probabil unul dintre motivele pentru care ghilman, chiar și atunci când a atins puterea, nu a reușit, în general, să înceapă dinastii sau să-și proclame independența. Există, totuși, câteva excepții de la această regulă, cum ar fi dinastia Ghaznavid din Afganistan și dinastia Anushtegin care au succedat acesteia.
Soldații sclavi au devenit nucleul armatelor islamice, deoarece beduinii, războinicii sfinți Ghazi și recruții Hashariyan nu erau la fel de fiabili, în timp ce Ghilman era de așteptat să fie loial, deoarece nu aveau legături personale cu restul societății. Cu toate acestea, Ghilmanul de multe ori nu a rămas atât de loial pe cât se aștepta.
Începând cu secolul al X-lea, stăpânii vor începe să distribuie către ghilman impozite agricole ( Iqta ) pentru a-și susține armatele de sclavi.
De Buyids și probabil Tahirids , de asemenea , construit armate de soldați sclavi turci. Cei Saffarids au atras soldați sclavi de la turci, indieni și africani. Dinastia gaznavidă, care provine dintr-un soldat sclav al samanizilor, și-a construit și armata în jurul soldaților sclavi, mai întâi turci și mai târziu indieni. Seljucii turci și succesorii lor ghuridii și dinastia turcică Khwarazmian au continuat, de asemenea, cu o armată de soldați sclavi în principal turci. Prinții regionali Seljuk au fost puși fiecare sub tutela gardienilor soldați sclavi (atābak) care și-au format propriile dinastii. După o scurtă întrerupere sub mongoli, instituția s-a întors sub turmenii Qara Qoyunlu și Aq Qoyunlu . Diferitele dinastii iraniene (Safavid, Afsharid, Qajar) au atras soldați sclavi din Caucaz precum georgieni, circasieni și armeni.
Sultanatul din Delhi a folosit, de asemenea, pe scară largă ghilmanul turc de cavalerie ca trupe de șoc de bază. După ce Asia Centrală a căzut în mâinile mongolilor, au trecut la capturarea băieților hinduși pentru a se converti în soldați islamici sclavi.
Au existat conflicte etnice violente între diferitele grupuri de ghilman, în special turcii, slavii, nubienii și berberii.
Cer
Coranul menționează ghilman în versetul 52:24 : „Vor circula printre ei ghilman pentru ei, ca și în cazul în care acestea au fost protejate bine-perle.“ Ghilman este descris în mod tradițional ca băieți slujitori asigurați în special credincioșilor din cer. În versetul 56:17 : „Vor circula printre ei [credincioșii din cer] tineri băieți făcuți veșnici” - „ei” se referă la credincioșii din cer și „băieții tineri făcuți veșnici” către ghilman . Descrierile ghilmanului de către teologii secolelor al X-lea și al XVI-lea s-au concentrat asupra frumuseții lor. Comentariile lor susțin, de asemenea, că parametrii extratemporali ai Paradisului, pe care locuiesc tinerii slujitori, li se extind și ei, astfel încât să nu îmbătrânească sau să moară.
Unii au sugerat că homosexualitatea s-ar putea să nu se aplice în ceruri unde nu este nevoie de procreație și că ghilmanul ar putea fi echivalentul masculin al faimoasei frumoase ore feminine cu care credincioșii se căsătoresc în cer. Cu toate acestea, cea mai remarcabilă interpretare este că acestea sunt pur și simplu un gest simbolic către plăcerile cerului datorită faptului că este imposibil ca oamenii să-și imagineze cerul în religia islamică.