Giles din Roma - Giles of Rome
Egidio Colonna
| |
|---|---|
 Giles din Roma
| |
| Născut | c.1243 |
| Decedat |
22 decembrie 1316 |
| Naţionalitate | Italiană |
| Educaţie | |
| Eră | Filozofia medievală |
| Regiune | Filozofia occidentală |
| Şcoală | |
Principalele interese |
Metafizică , logică , epistemologie , filozofie naturală , medicină , etică , filozofie politică |
Influențe | |
Influențat | |
Giles de la Roma O.SA ( latină : Aegidius Romanus ; italiană : Egidio Colonna .; C 1243 - 22 decembrie 1316), a fost un filosof medieval și scolastic teolog și un călugăr al Ordinului Sfântul Augustin , care a fost , de asemenea , numit în pozițiile de prior general al Ordinului său și ca arhiepiscop de Bourges . El este renumit ca fiind un logician , producând un comentariu la Organon de Aristotel , și pentru el este autorul a două lucrări importante, De Ecclesiastica Potestate , un text important de la începutul secolului al 14 - lea Papismul și De Regimine Principum , o carte ghid pentru Christian temporal conducere. Giles a fost numit Doctor Fundatissimus („Cel mai bun profesor”) de Papa Benedict al XIV-lea .
Scriitori din Anglia secolelor XIV și XV, precum John Trevisa și Thomas Hoccleve, l-au tradus sau adaptat în engleză.
Tinerețe
Se știu foarte puține lucruri despre viața sa timpurie, deși fratele augustinian Iordania de Quedlinburg susținea în Liber Vitasfratrum că Giles aparținea nobiliei familii Colonna din Roma . Dar Iordania din Saxonia nu era un contemporan al lui Giles și mulți cărturari rămân sceptici cu privire la relatarea sa despre viața timpurie a lui Giles. După ce a intrat în Ordinul Pustnicii Sf. Augustin din Roma, a fost trimis prin Ordinul său la Universitatea din Paris pentru studiile sale filozofice și teologice și acolo a devenit discipol al dominicanului Toma de Aquino și a fost numit mai târziu să predea la universitatea, fiind primul din Ordinul său care a făcut acest lucru. S-a estimat că Giles a fost predat de Toma de Aquino între 1269 și 1272 și, în anii care au urmat, a produs multe dintre comentariile sale asupra operelor lui Aristotel, care experimentase o renaștere intelectuală în secolul al XIII-lea și, de asemenea, el a produs comentariul său la Sentințele lui Peter Lombard . Giles a rămas la Paris studiind și predând teologie până când episcopul Étienne Tempier a condamnat aplicarea aristotelianismului în discursul creștin, inclusiv pe cei care au produs comentarii asupra operei lui Aristotel. Giles, a cărui lucrare fusese condamnată, a dispărut de pe scena academică pariziană.
Nu au mai rămas informații despre Giles între perioada 1277 și 1281, când s-a întors în Italia. Cu toate acestea, în 1281, la cel de-al treizeci și șaselea Consiliu de la Paris, în care s-au tratat mai multe diferențe între episcopi și ordinele mendicante , el s-a alăturat episcopilor împotriva mendicanților. Referitor la aceasta, un filozof contemporan, Godfrey de Fontaines l-a menționat pe Giles drept cel mai renumit teolog din întregul oraș ( qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur ), sugerând că ar fi putut fi la Paris în această perioadă înainte de a se întoarce la Roma.
Filip al III-lea al Franței i-a încredințat lui Gile educația fiului și moștenitorului său, care mai târziu, în 1285, a urcat pe tron ca Filip al IV-lea . Când noul rege a intrat la Paris după consacrarea sa la Reims , Giles a dat adresa de întâmpinare în numele universității, insistând asupra dreptății ca cea mai importantă virtute pentru un rege de a practica. În 1285 lucrarea lui Giles a fost din nou pusă la îndoială, dar până în 1287 i s-a permis să continue să predea. Opt ani mai târziu, în 1295, Giles a fost numit arhiepiscop de Bourges , despre care a scris în lucrarea sa De renunciatione .
Controversă
Giles a fost implicat în condamnarea din 1277 promulgată de Étienne Tempier . Mai multe dintre părerile sale au fost găsite reprobabile de către arhiepiscopul Tempier, iar în 1285 papa Honorius IV i-a cerut o retragere publică. Acest lucru, însă, a fost departe de a-i micșora reputația, deoarece în 1287 a avut loc la Florența un decret al capitolului general al augustinienilor, după ce a remarcat că doctrina lui Giles „strălucește în întreaga lume” ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ), a poruncit tuturor membrilor ordinului să accepte și să apere toate opiniile sale, scrise sau care urmează să fie scrise.
După ce a ocupat mai multe funcții importante în ordinul său, a fost ales superior-general / prior-general, în 1292. Trei ani mai târziu, papa Bonifaciu al VIII-lea l-a numit arhiepiscop de Bourges, Franța, deși Jean de Savigny fusese deja desemnat pentru acest sediu de papa Celestin. V . Nobilimea franceză a protestat pe motiv că Giles este italian, dar numirea sa a fost menținută și aprobată de rege.
A fost prezent la Conciliul de la Vienne (1311-1312) în care Ordinul Cavalerilor Templieri a fost suprimat. A murit la Avignon .
Lucrări
 |
| Parte dintr- o serie pe |
| Filozofia catolică |
|---|
  
|
| Etică |
| Școli |
| Filozofi |
 Portalul de filosofie
|
Scrierile sale acoperă domeniile filozofiei și teologiei. Nu există o ediție completă a operelor sale, dar mai multe tratate au fost publicate separat.
În Sfânta Scriptură și teologia a scris comentarii cu privire la Hexaimeron , The Cântarea Cântărilor , și Epistola către Romani ; mai multe Opuscula și Quodlibeta, diverse tratate și mai ales comentarii la cele patru cărți de sentințe ale lui Petru Lombard .
În filozofie, pe lângă comentarii la aproape toate operele lui Aristotel , el a scris mai multe tratate speciale. Dar lucrarea sa principală este tratatul De regimine principum, scris și dedicat elevului său, Filip al IV-lea. A trecut prin numeroase ediții (prima, Augsburg, 1473) și a fost tradusă în mai multe limbi. Ediția romană din 1607 conține o viață a lui Egidio. Opera este împărțită în trei cărți: prima tratează comportamentul individual al regelui, natura adevăratei sale fericiri, alegerea și dobândirea virtuților și stăpânirea pasiunilor; al doilea se referă la viața de familie și la relațiile cu soția, copiii și slujitorii; al treilea consideră statul, originea acestuia și modul adecvat de guvernare în vremuri de pace și război.
Scrierile sale pedagogice au fost publicate în germană de Kaufmann (Freiburg, 1904).
Atitudinea sa în dificultățile dintre papa Bonifaciu al VIII-lea și regele Filip al IV-lea s-a crezut de mult timp favorabilă regelui. Dar s-a dovedit că este autorul tratatului De potestate ecclesiasticâ, în care sunt justificate drepturile papei. Similitudinea dintre acest tratat și taurul Unam Sanctam pare să susțină punctul de vedere luat de unii scriitori că el a fost autorul taurului.
El a luat deja un rol activ în încheierea discuțiilor și controverselor privind validitatea alegerii lui Boniface la papalitate. În tratatul său De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII, el arată legitimitatea demisiei lui Celestine și, în consecință, a alegerii lui Boniface. În filozofie și teologie, el urmărește în general opiniile maestrului său, Sfântul Toma, ale cărui lucrări le citează ca scripta communia.
Defensorium Seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomae Acquinatis împotriva franciscan William de la Mare din Oxford este de unii atribuite lui; dar acest lucru rămâne incert. Cu toate acestea, în multe puncte, el susține opinii independente și abandonează doctrina tomistă pentru a urma opiniile Sfântului Augustin și ale Școlii Franciscane. El greșește chiar afirmând că, înainte de cădere , harul nu i-a fost dat lui Adam , o părere pe care el o atribuie în mod greșit Sfântului Augustin.
Giles a scris un comentariu pe Guido Cavalcanti dragostea filozofică e canzone "Donna ma prega" ( a se vedea Enrico Fenzi, La Canzone d'amore di Guido Cavalcanti EI Suoi Antichi commenti , Melangolo, 1999).
Școala egidiană
După decretul capitolului general din 1287, menționat mai sus, opiniile sale au fost în general acceptate în Ordinul Augustinian. A devenit astfel fondatorul Școlii idiangidian. Printre cei mai proeminenți reprezentanți ai acestei școli trebuie menționați Giacomo Capoccio din Viterbo (d. 1307) și Augustinus Triumphus (d. 1328), ambii contemporani ai săi, precum și studenți și profesori la Universitatea din Paris: Prosper of Reggio , Albert de Padova , Gerard de Siena , Henric de Frimar , Toma de Strasburg - totul în prima jumătate a secolului al XIV-lea.
O vreme după aceasta, alte opinii au predominat în Ordinul Augustinian. Dar încă din secolul al XVII-lea ar trebui menționat Raffaello Bonherba (d. 1681) care a scris Disputationes totius philosophiæ ... in quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palermo, 1645, 1671); și Augustino Arpe (d. 1704) care a scris Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bologna, 1701 și Genova, 1704).
Federico Nicolò Gavardi (d. 1715), cel mai important interpret al lui Colonna, a compus Theologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam ... (6 vol. Fol., Napoli și Roma, 1683–1696); această lucrare a fost prescurtată de Anselm Hörmannseder în Hecatombe theologica (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (d. 1737) a scris și Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini și B. Ægidii Columnæ (Nürnberg, 1701).
Traduceri
- Despre puterea ecleziastică: o teorie medievală a guvernului mondial , editat și tradus de RW Dyson, (New York: Columbia University Press, 2004)
- Comentariu la Cântecul Cântecelor și alte scrieri , tradus de J Rotelle, (Villanova, PA: Augustinian Press, 1998)
- Despre puterea ecleziastică / de Giles of Rome = De ecclesiastica potestate / de Aegidius of Rome , tradus de Arthur P. Monahan, (Lewiston, NY: E Mellen Press, 1990)
- Giles of Rome on power eclesiastical: the De ecclesiastica potestate of Aegidius Romanus , tradus de RW Dyson, (Woodbridge: Boydell, 1986)
- Teoreme despre existență și esență , traduse de Michael V Murray, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1952)
- Errores philosophorum , tradus de John O Riedl, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1944)
Vezi si
Referințe
- Johannes Felix Ossinger , Bibliotheca augustiniana (Ingolstadt și Viena, 1768)
- Henry Denifle și Émile Chatelain , Chartularium Universitatis Parisiensis (Paris, 1889–), I, II, vezi Index
- FÉRRET, La faculté de théologie de Paris și ses docteurs les plus célèbres au moyen âge (Paris, 1896), III, 459–475
- Hugo von Hurter , Nomenclator (ed. 3d, Innsbruck, 1906), II, 481-486 și passim pentru Schoolgidian School
- LAZARD, Gilles de Rome în Histoire littéraire de la France (Paris, 1888), XXX, 423-566
- MATTIOLO, Studio critico sopra Egidio Romano Colonna in Antologia Agostiniana (Roma, 1896), I
- SCHOLZ, Ægidius von Rom (Stuttgart, 1902)
- WERNER, Die Scholastik des spätantiken Mittelalter , III, Der Augustinismus des spätantiken Mittelalter (Viena, 1863)
- Scheeben în Kirchenlexikon , sv
- CHEVALIER, Répertoire des sources historiques (ed. 2d, Paris, 1905), sv Gilles.
linkuri externe
- Roberto Lambertini. „Giles din Roma” . În Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia Stanford a filosofiei .
- 10a 212 De regimine regum et principum at OPenn
- MS 482/2 De regimine principum la OPenn
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.
- Friedrich Wilhelm Bautz (1975). „Ägidius von Rom”. În Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (în germană). 1 . Hamm: Bautz. col. 43. ISBN 3-88309-013-1.