Inchiziția Goa - Goa Inquisition

Sfântul Oficiul Inchiziției Portugheze din Goa

Inquisição de Goa

Inchiziția Goa
Stema sau sigla
Sigiliul Inchiziției portugheze din Goa.
Tip
Tip
Istorie
Stabilit 1561
Desființat 1812
Locul de întâlnire
India portugheză

Goa Inchiziția ( portugheză : Inquisição de Goa ) a fost o prelungire a portughez Inchiziția în epoca colonială portugheză India . Inchiziția a fost înființată de Inchiziția epocii coloniale în India portugheză pentru a impune ortodoxia catolică în coloniile indiene ale Imperiului Portughez și pentru a contracara noii creștini , care erau acuzați de „cripto-hinduism”, și vechii creștini ( Nasranis ), care au fost acuzați de „ Iudaizarea ”. A fost înființată în 1560, suprimată pe scurt din 1774 până în 1778, a continuat după aceea până la abolirea definitivă în 1812. Inchiziția i-a pedepsit pe cei care s-au convertit la catolicism, dar au fost suspectați de clerul iezuit de a-și practica religia anterioară în secret. În principal, cei vizați au fost acuzați de cripto-hinduism . Mulți nativi acuzați penal au fost închiși, biciuiți public și, în funcție de acuzația penală, au fost condamnați la moarte. Inchizitorii au confiscat și ars orice cărți scrise în sanscrită, olandeză, engleză sau konkană , cu suspiciunea că acestea conțin materiale deviaționiste sau protestante .

În timp ce unele surse susțin că Inchiziția Goa a fost cerută de misionarul iezuit Francis Xavier (de la sediul său Malacca într-o scrisoare din 16 mai 1546 către regele Ioan al III-lea al Portugaliei ), singura scrisoare care cerea un ministru al regelui, cu puteri speciale pentru a proteja creștini nou convertiți din comandanții portughezi, a fost cel din 20 ianuarie 1545. Între începutul Inchiziției din 1561 și abolirea temporară a acesteia în 1774, în jurul Inchiziției au fost acuzați aproximativ 16.000 de persoane. Aproape toate înregistrările Inchiziției Goa au fost arse de portughezi când inchiziția a fost abolită în 1812. Este imposibil să se știe numărul exact al celor judecați și pedepsele care le-au fost prescrise. Puținele înregistrări care au supraviețuit sugerează că cel puțin 57 au fost executați pentru crima lor religioasă, iar alți 64 au fost arși în efigie pentru că au murit deja în închisoare înainte de condamnare.

În Goa, Inchiziția a urmărit de asemenea violatorii interdicțiilor împotriva respectării riturilor sau festivalurilor hinduse sau musulmane sau a interferat cu încercările portugheze de a converti necreștinii la catolicism. Legile Inchiziției au făcut ca reconversia la hinduism , islam și iudaism și utilizarea limbii indiene konkani și sanscrite să fie o infracțiune penală. Inchiziția a fost, de asemenea, o metodă de confiscare a bunurilor și îmbogățirea Inchizitorilor. Deși Inchiziția Goa s-a încheiat în 1812, discriminarea religioasă a evreilor, hindușilor și musulmanilor sub conducerea creștină portugheză a continuat sub alte forme, cum ar fi taxa Xenddi , care este similară cu taxa Jizya . Asuprirea religioasă s-a încheiat cu introducerea laicismului și a Codului civil portughez din Goa și Damaon în anii 1800, prin care tuturor cetățenilor li s-au acordat drepturi egale.

fundal

Cartierul general al Inchiziției Goa.
O versiune a bannerului istoric al Inchiziției portugheze în Goa. Schița câinilor variază.

Inchiziția din Portugalia

Ferdinand și Isabella s-au căsătorit în 1469 unind astfel regatele iberice din Aragon și Castilia în Spania . În 1492, i-au expulzat pe evrei, dintre care mulți s-au mutat apoi în Portugalia. În termen de cinci ani, ideile anti-iudaiste și de inchiziție au fost adoptate în Portugalia. În loc de o altă expulzare, regele Portugaliei a ordonat convertirea forțată a evreilor în 1497, aceștia fiind numiți noi creștini sau cripto-evrei. El a stipulat că validitatea conversiilor lor nu va fi investigată timp de două decenii. În 1506, la Lisabona, a avut loc un masacru de câteva sute de „Conversos” sau „Marranos”, așa cum se numeau evreii nou-convertiți sau noii creștini, instigați prin predicarea a doi dominicani spanioli. Unii evrei persecutați au fugit din Portugalia către Lumea Nouă din America. Alții au plecat în Asia ca comercianți, stabilindu-se în India.

Aceste idei și practica Inchiziției în numele Sfântului Ofici al Bisericii Catolice au fost răspândite de iezuiți și administratorii coloniali din Portugalia în coloniile portugheze, cum ar fi Estado da India . Unul dintre cei mai notabili creștini noi a fost profesorul Garcia de Orta , care a emigrat la Goa în 1534. A fost condamnat postum pentru iudaism . Instituția Inchiziției Goa pusă în aplicare de creștinii portughezi nu a fost neobișnuită, deoarece instituții similare au funcționat în coloniile sud-americane în aceleași secole, cum ar fi Inchiziția Lima și Inchiziția Braziliei sub tribunalul de la Lisabona. La fel ca inchiziția Goan, aceste tribunale paralele au acuzat și arestat suspecți, au desfășurat torturi, au extras mărturisiri forțate, au condamnat și au emis pedepse pentru practicarea în secret a unor credințe religioase diferite de creștinism.

Sosire și cucerire portugheză

Goa a fost fondată și construită de vechile regate hinduse și a servit ca capitală a dinastiei Kadamba . La sfârșitul secolului al XIII-lea, o invazie musulmană a dus la jefuirea Goa de către Malik Kafur în numele lui Alauddin Khilji și o ocupație islamică. În secolul al XIV-lea, conducătorii hindusi Vijayanagara au cucerit-o și au ocupat-o. A devenit parte a sultanatului Bahmani în secolul al XV-lea, după care a fost sub conducerea sultanului Adil Shah din Bijapur când Vasco da Gama a ajuns la Kozhekode (Calicut), India în 1498.

După întoarcerea lui da Gama, Portugalia a trimis o flotă armată pentru a cuceri și a crea o colonie în India. În 1510, amiralul portughez Afonso de Albuquerque (c. 1453-1515) a lansat o serie de campanii pentru a lua Goa, în care portughezii au predominat în cele din urmă. Portughezii creștini au fost ajutați de agentul regional al Imperiului Hindu Vijayanagara , Timmayya, în încercarea lor de a captura Goa de la conducătorul musulman Adil Shah. Ideile lui Timmaya i-au impresionat atât pe primii portughezi încât l-au numit „un mesager al Duhului Sfânt” și nu o gentio . Goa a devenit centrul posesiunilor coloniale portugheze din India și activități în alte părți ale Asiei . De asemenea, a servit ca centru comercial cheie și profitabil între Imperiul Portughez și hindus Vijayanagara și Sultanatul musulman Bijapur la est. Războaiele au continuat între sultanatul Bijapur și forțele portugheze timp de decenii.

Introducerea Inchiziției în India

După ce da Gama s-a întors în Portugalia din călătoria sa inițială în India, Papa Nicolae al V-lea a emis bula papală Romanus Pontifex . Acest lucru a acordat un padroado de la Sfântul Scaun , oferind Portugaliei responsabilitatea, dreptul de monopol și patronajul pentru propagarea credinței creștine catolice în zonele nou descoperite, împreună cu drepturile exclusive de comerț în Asia în numele Imperiului Romano-Catolic. Începând din 1515, Goa a servit ca centru al eforturilor misionare sub patronajul regal al Portugaliei (Padroado) pentru a extinde creștinismul catolic în Asia. Padroado-uri similare au fost, de asemenea, emise de Vatican în favoarea Spaniei și Portugaliei în America de Sud în secolul al XVI-lea. Padroado mandatat construirea de biserici și sprijin pentru misiunile catolice și prozelitism activități în noi teritorii, și a adus acestora sub jurisdicția religioasă a Vaticanului. Cei iezuiții au fost cel mai activ dintre ordinele religioase din Europa , care au participat în cadrul padroado mandatul în 16 și 17 secole.

Stabilirea portughezilor pe coasta de vest a Indiei a fost de un interes deosebit pentru populația de noi creștini din Portugalia, care suferea dur în timpul Inchiziției portugheze . Obiectivele creștine evreiești ale Inchiziției din Portugalia au început să vină la Goa, iar comunitatea lor a atins proporții considerabile. India era atractivă pentru evreii care fuseseră botezați cu forța în Portugalia din mai multe motive. Unul dintre motive a fost că India găzduia comunități evreiești vechi, bine stabilite. Evreii care fuseseră convertiți cu forța s-ar putea apropia de aceste comunități și se pot reînscrie în fosta lor credință dacă ar alege să facă acest lucru, fără a fi nevoie să se teamă de viața lor, deoarece aceste zone erau dincolo de sfera Inchiziției. Un alt motiv a fost oportunitatea de a se angaja în comerț ( mirodenii , diamante etc.) din care noii creștini din Portugalia au fost restricționați la începutul Inchiziției portugheze. În cartea sa, Fabrica Marrano, profesorul Antonio Saraiva de la Universitatea din Lisabona detaliază puterea noilor creștini pe frontul economic citând un document din 1613 scris de avocatul Martin de Zellorigo. Zellorigo scrie despre „Oamenii națiunii” (un termen folosit pentru noii creștini evrei): „Căci în toată Portugalia nu există un singur negustor ( hombre de negocios ) care să nu fie din această națiune. Acești oameni își au corespondenții în toate pământurile și domeniile regelui stăpânul nostru. Cei de la Lisabona trimit rude în Indiile de Est pentru a stabili posturi comerciale unde primesc exporturile din Portugalia, pe care le schimbă pentru mărfuri la cerere înapoi acasă. Au avanposturi în orașele port indiene. Goa și Cochin și în interior. În Lisabona și în India nimeni nu se poate ocupa de comerțul cu mărfuri, cu excepția persoanelor din această națiune. 600.000 de ducați pe an în sarcini care finanțează întreaga întreprindere - de la echiparea navelor până la plata marinarilor și soldaților " scrisă și trimisă în Portugalia de către autoritățile laice și ecleziastice; aceste plângeri se refereau la practicile comerciale și la abandonarea catolicismului. În special, primul arhiepiscop din Goa Dom Gaspar de Leao Pereira și, mai târziu Francisc Xavier , au fost extrem de critici față de prezența creștinilor noi și au fost extrem de influenți în petițiile pentru stabilirea Inchiziției în Goa.

Portugalia a trimis și misionari la Goa, iar guvernul său colonial a sprijinit misiunea creștină cu stimulente pentru botezul hindușilor și musulmanilor în creștini. O episcopie a fost înființată în Goa în 1534. În 1542, Martin Alfonso a fost numit noul administrator al coloniilor asiatice din Portugalia. A ajuns la Goa alături de Francis Xavier , o figură influentă din istoria Inchiziției Goa. El a cofondat ordinul iezuit , principala sursă a misionarilor care au implementat Inchiziția. Mai mult, într-o scrisoare din 16 mai 1546 adresată regelui Ioan al III-lea al Portugaliei , el a pledat regele să înceapă Inchiziția în Goa. Recomandarea sa pentru o Inchiziție a contrastat cu scrierile sale anterioare din 1543, unde l-a lăudat pe Goa. Până în 1548, coloniștii portughezi lansaseră paisprezece biserici în colonie.

Înregistrările supraviețuitoare ale misionarilor din secolul al XVI-lea până în secolul al XVII-lea, afirmă Délio de Mendonça , stereotipează pe larg și critică neamurile, un termen care se referea în general la evrei, hinduși și musulmani. Portughezii își desfășurau regulat puterea militară și se angajau în război atât în ​​Goa, cât și în Cochin . Violența a declanșat ostilitate din partea claselor conducătoare, a comercianților și a țăranilor. Pentru misionarii portughezi, neamurile din India care nu erau de-a dreptul ostile erau superstițioase, slabe și lacome. Înregistrările lor afirmă că indienii s-au convertit la creștinism pentru câștigurile economice oferite de misionari, cum ar fi slujbele sau darurile de îmbrăcăminte. După botez , acești noi convertiți au continuat să își practice vechea religie în secret, într-un mod similar cu cripto-evreii care au fost convertiți cu forța la creștinism în Portugalia mai devreme. Misionarii iezuiți au considerat aceasta o amenințare la adresa purității credinței creștine catolice și au făcut presiuni pentru Inchiziție pentru a-i pedepsi pe cripto-hinduși, cripto-musulmani și cripto-evrei, punând astfel capăt ereziei . Scrisoarea de la Francisc Xavier care îi cerea regelui să înceapă Inchiziția Goan a primit un răspuns favorabil în 1560, la opt ani după moartea lui Xavier.

Inchiziția Goa a adaptat directivele emise între 1545 și 1563 de Consiliul de la Trent la Goa și alte colonii indiene din Portugalia. Aceasta a inclus atacarea obiceiurilor locale, prozelitizarea activă pentru creșterea numărului de convertiți creștini, combaterea dușmanilor creștinilor catolici, dezrădăcinarea comportamentelor considerate a fi erezii și menținerea purității credinței catolice. Portughezii au acceptat sistemul de castă , atrăgând astfel elitele societății locale, afirmă Mendonça, pentru că europenii din secolul al XVI-lea aveau sistemul lor de proprietate și susțineau că diviziunile sociale și regalitatea ereditară erau stabilite divin. Sărbătorile, practicile religioase sincretice și alte obiceiuri tradiționale au fost identificate ca erezie, recăderi și neajunsuri ale nativilor care au nevoie de o Inchiziție preventivă și punitivă.

Lansarea Inchiziției în India

Practica de a judeca și pedepsi oamenii pentru crime religioase în Goa și de a viza iudaizarea , înainte de lansarea Inchiziției. Un ordin portughez de distrugere a templelor hinduse împreună cu confiscarea proprietăților templului hindus și transferul acestora către misionarii catolici este datat la 30 iunie 1541.

Înainte de autorizarea biroului Inchiziției din Goa în 1560, regele Ioan al III-lea al Portugaliei a emis un ordin, la 8 martie 1546, de a interzice hinduismul , de a distruge templele hinduse, de a interzice sărbătorirea publică a sărbătorilor hinduse, de a expulza preoții hinduși și de a pedepsi sever pe cei care a creat orice imagine hindusă în posesiunile portugheze din India. O taxă religioasă specială a fost impusă înainte de 1550 moscheilor musulmane de pe teritoriul portughez. Înregistrările sugerează că un nou creștin a fost executat de portughezi în 1539 pentru crima religioasă de „enunțări eretice”. Un converso evreiesc sau convertit creștin numit Jeronimo Dias a fost îngrădit și ars pe rugul din Goa de către portughezi, pentru „crima” de iudaizare încă din 1543 pentru erezie înainte de înființarea tribunalului Inchiziției Goa.

Începutul Inchiziției

Cardinalul Henrique din Portugalia l-a trimis pe Aleixo Díaz Falcão ca prim inchizitor. El a înființat primul tribunal care, afirmă Henry Lea , a devenit cea mai nemiloasă forță de persecuție din imperiul colonial portughez. Biroul Inchiziției Goa a fost găzduit în fostul palat al sultanului Adil Shah .

Primul act al inchizitorului a fost interzicerea oricărei practici deschise a credinței hinduse cu durerea morții. Alte restricții impuse de Inchiziția Goa au inclus:

  • Hindușilor li s-a interzis să ocupe orice funcție publică și numai un creștin putea ocupa o astfel de funcție;
  • Hindușilor li s-a interzis să producă orice obiecte sau simboluri devoționale creștine;
  • Copiii hinduși al căror tată murise trebuiau să fie predați iezuiților pentru convertire la creștinism; Acest lucru a început în baza unui ordin regal din 1559 din Portugalia, după care copiii hinduși pretinși a fi orfani au fost capturați de iezuiți și convertiți la creștinism. Această lege a fost aplicată copiilor chiar dacă mama era încă în viață, în unele cazuri chiar dacă tatăl era în viață. Proprietatea părintească a fost, de asemenea, confiscată atunci când copilul hindus a fost confiscat. În unele cazuri, afirmă Lauren Benton, autoritățile portugheze au stors bani pentru „întoarcerea orfanilor”.
  • Femeile hinduse care s-au convertit la creștinism ar putea moșteni toate bunurile părinților lor;
  • Grefierii hinduși din toate consiliile satului au fost înlocuiți cu creștini;
  • Ganvkarii creștini ar putea lua decizii în sat fără prezența unor ganvkari hindusi , cu toate acestea, ganvkarii hindusi nu ar putea lua decizii în sat decât dacă ar fi fost prezente toate pânzele creștine ; în satele Goan cu majorități creștine, hindușilor li s-a interzis să participe la adunările satului.
  • Membrii creștini trebuiau să semneze mai întâi orice procedură, hindușii mai târziu;
  • În procedurile legale, hindușii erau inacceptabili ca martori, doar declarațiile martorilor creștini erau admisibile.
  • Templele hinduse au fost demolate în Goa portugheză, iar hindușilor li s-a interzis construirea de temple noi sau repararea celor vechi. S-a format o echipă de demolare a templelor de iezuiți care a demolat în mod activ templele dinaintea secolului al XVI-lea, cu o scrisoare regală din 1569 care înregistra că toate templele hinduse din coloniile portugheze din India au fost demolate și arse ( desfeitos e queimados );
  • Preoților hindui li s-a interzis intrarea în Goa portugheză pentru a oficia nunți hinduse.

Evreii sefardici care locuiau în Goa, dintre care mulți fugiseră din Peninsula Iberică pentru a scăpa de excesele Inchiziției spaniole , au fost persecutați și în cazul în care aceștia, sau strămoșii lor, s-au convertit în mod fraudulos la creștinism. Narațiunea lui Da Fonseca descrie violența și brutalitatea anchetei. Înregistrările vorbesc despre cererea de sute de celule de închisoare pentru a găzdui acuzații.

Între 1560 și 1774, un total de 16.172 de persoane au fost judecate de tribunalele Inchiziției. În timp ce includea și indivizi de diferite naționalități, majoritatea covârșitoare, aproape trei sferturi, erau autohtoni, reprezentând aproape în mod egal catolici și necreștini. Multe dintre acestea au fost transportate pentru trecerea frontierei și cultivarea terenurilor acolo.

Potrivit lui Benton, între 1561 și 1623, Inchiziția Goa a adus 3.800 de cazuri. Acesta a fost un număr mare, având în vedere că populația totală din Goa era de aproximativ 60.000 în anii 1580, cu o populație hindusă estimată de aproximativ o treime sau 20.000.

Au fost înregistrate șaptezeci și unu de autos de fé („actul credinței”), spectacolul măreț al penitenței publice, adesea urmat de persoanele condamnate, fiind pedepsite în mod diferit până la arderea pe rug . Numai în primii ani, peste 4000 de persoane au fost arestate. Potrivit unei relatări din secolul al XX-lea, în prima sută de ani, Inchiziția a ars 57 de oameni pe rug și 64 în efigie, dintre care 105 erau bărbați și 16 erau femei. (Sentința „arderii în efigie” a fost aplicată celor condamnați în lipsă sau care au murit în închisoare; în acest din urmă caz, rămășițele lor au fost arse într-un sicriu în același timp cu efigia, care a fost închisă pentru expunere publică .) Alții condamnați la diferite pedepse au totalizat 4.046, dintre care 3.034 erau bărbați și 1.012 erau femei. Potrivit Chronista de Tissuary (Cronicile din Tiswadi ), ultimul auto de fé a avut loc la Goa la 7 februarie 1773.

Implementare și consecințe

Autodafe procesiunea Inchiziției la Goa. Eveniment anual pentru umilirea și pedepsirea publică a ereticilor, arată anchetatorul principal, frații dominicani, soldații portughezi, precum și criminalii religioși condamnați să fie arși în cortegie.

Un apel pentru începerea Inchiziției în coloniile indiene din Portugalia a fost trimis de vicarul general Miguel Vaz . Potrivit istoricului indo-portughez Teotonio R. de Souza , cererile inițiale vizau „maurii” (musulmanii), noul creștin și hindușii și au făcut din Goa un centru de persecuție operat de portughezi.

Administrația colonială, sub cererea iezuiților și a Consiliului provincial bisericesc din Goa, în 1567, a adoptat legi anti-hinduse pentru a pune capăt a ceea ce catolicii considerau a fi comportament eretic și pentru a încuraja conversiile la creștinism. Au fost adoptate legi care interziceau creștinilor să păstreze hindușii la locul de muncă, iar închinarea publică a hindușilor era considerată ilegală. Hindușii au fost obligați să se adune periodic în biserici pentru a asculta doctrina creștină sau criticile religiei lor. Cărțile hinduse în sanscrită și marathi au fost arse de Inchiziția Goan. De asemenea, a interzis preoților hindusi să intre în Goa pentru a oficia nunți hinduse. Încălcările au dus la diverse forme de pedeapsă pentru non-catolici, cum ar fi amenzi, biciuri publice, alungarea în Mozambic , închisoare, executare, arsuri la mize sau arsuri în efigie sub ordinele procurorilor creștini portughezi de la auto-da-fé . Arestările au fost arbitrare, martorilor li s-a acordat anonimatul, proprietatea învinuitului a fost imediat confiscată, tortura a fost desfășurată pentru extragerea mărturisirilor, retragerea mărturisirii a fost considerată o dovadă a caracterului necinstit și un jurământ de tăcere a procesului procesului a fost cerut celor eliberați cu pedepse de re-arestare dacă vor vorbi cu cineva despre experiențele lor.

Inchiziția i-a forțat pe hinduși să fugă din Goa în număr mare și mai târziu migrația creștinilor și musulmanilor săi, de la Goa la regiunile înconjurătoare care nu se aflau sub controlul iezuiților și al Indiei portugheze. Hindușii au răspuns distrugerii templelor lor recuperând imaginile din ruinele templelor mai vechi și folosindu-le pentru a construi noi temple chiar în afara granițelor teritoriilor portugheze controlate. În unele cazuri în care portughezii au construit biserici la fața locului, au fost templele distruse, hindușii au început procesiuni anuale care își poartă zeii și zeițele care leagă templele lor mai noi de locul în care se află bisericile, după încheierea erei coloniale portugheze.

Persecuția hindușilor

Hindusii au fost ținta principală a persecuției și a pedepselor pentru credința lor de către procurorii catolici ai Inchiziției Goan. Aproximativ 74% dintre cei condamnați au fost acuzați de cripto-hinduism, în timp ce alții vizați erau non-hinduși, precum 1,5% condamnați pentru a fi cripto-musulmani, 1,5% pentru obstrucționarea operațiunilor Sfântului Oficiul Inchiziției. Majoritatea înregistrărilor celor aproape 250 de ani de procese ale Inchiziției au fost arse de portughezi după ce Inchiziția a fost interzisă. Cei care au supraviețuit, precum cei din perioada 1782-1800, afirmă că oamenii au continuat să fie judecați și pedepsiți, iar victimele erau predominant hindușii. O proporție mai mare dintre cei arestați, judecați și condamnați în timpul Inchiziției Goa, potrivit lui António José Saraiva, proveneau din cele mai joase straturi sociale. Dosarele procesului sugerează că victimele nu erau exclusiv hinduși , ci includeau membri ai altor religii găsite în India, precum și unii europeni.

Victimele Inchiziției Goa
(procese din 1782-1800)
Grup social La sută
Shudras 18,5%
Curumbins
(tribali - de neatins )
17,5%
Chardos
( Kshatriya )
7%
Brahmini 5%

Pr. Diogo da Borba și consilierul său, vicarul general Miguel Vaz, au urmat obiectivele misionare de a-i converti pe hinduși. În cooperare cu misionarii iezuiți și franciscani , administrația portugheză din Goa și armata au fost desfășurate pentru a distruge rădăcinile culturale și instituționale ale hindușilor și ale altor religii indiene. De exemplu, viceregele și căpitanul general António de Noronha și, mai târziu, căpitanul general Constantino de Sa de Noronha , au distrus sistematic templele hinduse și budiste din posesiunile portugheze și în timpul încercărilor de noi cuceriri în subcontinentul indian .

Datele exacte despre natura și numărul templelor hinduse distruse de misionarii creștini și de guvernul portughez nu sunt disponibile. Aproximativ 160 de temple au fost distruse pe pământ pe insula Goa până în 1566. Între 1566 și 1567, o campanie a misionarilor franciscani a distrus alte 300 de temple hinduse din Bardez (Goa de Nord). În Salcete (Goa de Sud), aproximativ încă 300 de temple hinduse au fost distruse de oficialii creștini ai Inchiziției. Numeroase temple hinduse au fost distruse în altă parte la Assolna și Cuncolim de către autoritățile portugheze. O scrisoare regală din 1569 din arhivele portugheze consemnează că toate templele hinduse din coloniile sale din India au fost arse și puse la pământ.

Potrivit lui Ulrich Lehner , „Goa fusese un loc tolerant în secolul al XVI-lea, dar Inchiziția Goan o transformase într-o locație ostilă pentru hinduși și membri ai altor religii asiatice. Templele fuseseră distruse, ritualurile hinduse publice interzise și conversiile la Hinduismul a pedepsit aspru. Inchiziția Goa a urmărit cu duritate orice caz de închinare publică hindusă; peste trei sferturi din cazurile sale se refereau la acest lucru și doar două procente la apostazie sau erezie . "

Noile legi promulgate între 1566 și 1576 interziceau hindușilor să repare orice temple deteriorate sau să construiască altele noi. Ceremoniile, inclusiv nunțile publice hinduse, au fost interzise. Oricine deținea imaginea unui zeu sau zeiță hindus era considerat criminal. Non-hindușii din Goa au fost încurajați să identifice și să raporteze autorităților Inchiziției pe oricine deținea imagini cu zeu sau zeiță. Acei acuzați au fost căutați și, dacă s-au găsit dovezi, astfel de „idoli care dețin” hinduși au fost arestați și și-au pierdut proprietatea. Jumătate din bunurile confiscate au fost recompensate pentru acuzatori, cealaltă jumătate către biserică.

„Părinții Bisericii au interzis hindușilor, sub pedepse cumplite, utilizarea propriilor cărți sacre și i-au împiedicat să-și exercite orice religie. Ei și-au distrus templele și atât de hărțuiți și interferați cu oamenii încât au abandonat orașul în mare măsură. numere, refuzând să mai rămână într-un loc în care nu aveau libertate și erau pasibili de închisoare, tortură și moarte dacă venerau după propria lor mană zeii părinților lor ". a scris Filippo Sassetti , care a fost în India între 1578 și 1588.

În 1620, s-a dat ordin să interzică hindușilor să își îndeplinească ritualurile de căsătorie. În iunie 1684 a fost emis un ordin pentru suprimarea limbii konkani și obligarea vorbirii portugheze . Legea prevedea tratarea dură cu oricine utilizează limbile locale. În urma acestei legi, toate simbolurile culturale necatolice și cărțile scrise în limbile locale urmau să fie distruse. Medicul francez Charles Dellon a experimentat din prima mână cruzimea agenților Inchiziției și s-a plâns de obiectivele, arbitrariul, tortura și discriminarea rasială împotriva oamenilor de origine indiană, în special a hindușilor. El a fost arestat, a executat o pedeapsă cu închisoarea, unde a asistat la torturi și înfometări, au fost supuși hindușilor și a fost eliberat sub presiunea guvernului francez. S-a întors în Franța și a publicat o carte în 1687 care descrie experiențele sale din Goa ca Relation de l'Inquisition de Goa (Inchiziția din Goa).

Persecuția budiștilor

Inchiziția Goa a condus la distrugerea obiectelor sacre budiste confiscate în atacurile portugheze din Asia de Sud . În 1560, de exemplu, o armată condusă de vicerege Constantino de Bragança a atacat tamilii în nord-estul Sri Lanka . Au confiscat un relicvar cu dinte de Buddha păstrat ca sacru și numit dalada de tamilii locali încă din secolul al IV-lea. Diogo do Couto - cronicarul portughez de la sfârșitul secolului al XVI-lea din Goa, se referă la relicvă ca „dintele maimuței” ( dente do Bugio ) precum și „dintele lui Buddha”, termenul „maimuță” fiind o insultă rasială obișnuită pentru identitatea colectivă a sud-asiaticilor. În cele mai multe relatări europene din acea epocă, autorii creștini îl numesc „dinte de maimuță sau de maimuță”, în timp ce unii îl numesc „dinte al demonului” sau „dinte al omului sfânt”. În câteva relatări, precum cea a cronicarului portughez Faria e Sousa, dintele este numit „o adevărată sursă satanică de rău care trebuia distrusă”. Capturarea dintelui de către portughezi s-a răspândit rapid în Asia de Sud, iar regele din Pegu a oferit o avere portughezilor în schimbul acesteia. Cu toate acestea, autoritățile religioase ale Inchiziției Goa au împiedicat acceptarea răscumpărării și au organizat o ceremonie extraordinară de distrugere publică a dintelui ca mijloc de umilință și curățare religioasă.

Potrivit lui Hannah Wojciehowski, cuvântul „maimuță” a devenit o insultă rasială în proceduri, dar poate că a fost inițial un produs al confuziei hinduismului și budismului, dat fiind faptul că relicva dinților Buddha a fost păstrată și considerată sacră de către hindusii tamili din Jaffna , iar acești hinduși s-au închinat și lui Hanuman . Funcționarilor portughezi de inchiziție și susținătorilor lor europeni, termenul le-a proiectat stereotipurile pentru pământurile și oamenii pe care i-au cucerit violent, precum și prejudecățile lor împotriva religiilor indiene.

Persecuția evreilor

Goa a fost un sanctuar pentru evreii convertiți cu forța la creștinism în peninsula iberică. Acești convertiți botezați cu forța erau cunoscuți ca noi creștini. Au trăit în ceea ce a devenit cunoscut atunci ca strada evreilor. Noua populație creștină era atât de substanțială încât, așa cum arată Savaira, „într-o scrisoare datată din Almeirim, 18 februarie 1519, regele Manuel I a promovat de acum înainte o legislație care interzice numirea noilor creștini în funcția de judecător, consilier local sau registrator municipal în Goa, stipulând totuși că cei deja numiți nu trebuiau demiși. Acest lucru arată că, chiar și în primii nouă ani de guvernare portugheză, Goa a avut un aflux considerabil de evrei spanioli și portughezi recent botezați. " Cu toate acestea, după începerea Inchiziției Goa, viceregele Dom Antao de Noronha , în decembrie 1565, a emis un ordin care interzicea evreilor să pătrundă pe teritoriile portugheze din India cu infractori care ar putea fi pedepsiți cu arestarea, confiscarea proprietăților și închiderea într-un închisoare. Portughezii au construit ziduri de fortificație ale orașului între 1564 și 1568. A alăturat străzii evreilor, dar l-a plasat în afara fortului.

Inchiziția a vizat inițial noii creștini, adică evreii care au fost convertiți forțat la creștinism și care au migrat din Portugalia în India între 1505 și 1560. Mai târziu a adăugat în mauri, un termen care însemna musulmani care anterior au invadat peninsula Iberică din Maroc. . În Goa, Inchiziția a inclus evrei, musulmani și mai târziu predominant hinduși.

Un caz documentat al persecuției evreilor (noii creștini) care a început cu câțiva ani înainte de inaugurarea Inchiziției Goa a fost cel al unei femei goane pe nume Caldeira. Procesul ei a contribuit la lansarea oficială a biroului Inchiziției Goa.

Caldeira și alți 19 noi creștini au fost arestați de portughezi și aduși în fața tribunalului în 1557. Aceștia au fost acuzați de iudaizare , vizitarea sinagogilor și mâncare de azimă. De asemenea, a fost acuzată că a sărbătorit festivalul Purim coincident cu festivalul hindus din Holi , în care se presupunea că ar fi ars păpuși simbolice ale „filho de hamam” (fiul lui Haman). În cele din urmă, toți au fost trimiși de la Goa la Lisabona pentru a fi judecați de Inchiziția portugheză. Acolo, ea a fost condamnată la moarte.

Persecuția evreilor s-a extins la revendicările teritoriale portugheze din Cochin. Sinagoga lor (Sinagoga Pardesi ) a fost distrusă de portughezi. Evreii din Kerala au reconstruit sinagoga Paradesi în 1568.

Persecuția catolicilor Goan

Inchiziția i-a considerat pe eretici pe cei care s-au convertit la catolicism și și-au continuat vechile obiceiuri și practici culturale hinduse. Misionarii catolici au urmărit eradicarea limbilor indigene precum konkani și practici culturale precum ceremonii, posturi, creșterea plantei tulsi din fața casei, utilizarea florilor și a frunzelor pentru ceremonie sau ornament.

Au existat alte schimbări de amploare care au avut loc în timpul ocupației de către portughezi, printre care se numără interzicerea instrumentelor muzicale tradiționale și cântarea versurilor de sărbătoare, care au fost înlocuite de muzica occidentală.

Oamenii au fost redenumiți când s-au convertit și nu li s-a permis să folosească numele lor originale hinduse. Alcoolul a fost introdus, iar obiceiurile alimentare s-au schimbat dramatic, astfel încât alimentele care odinioară erau tabu, cum ar fi carnea de porc evitată de musulmani și carnea de vită evitată de unele secțiuni ale hindușilor, au devenit parte a dietei Goan.

Cu toate acestea, mulți catolici goani au continuat unele dintre vechile lor practici culturale și obiceiuri hinduse. Unii dintre cei acuzați de cripto-hinduism au fost condamnați la moarte. Astfel de împrejurări i-au forțat pe mulți să părăsească Goa și să se stabilească în regatele vecine, dintre care o minoritate a mers la Deccan, iar marea majoritate a mers la Canara .

Istoricul Severine Silva afirmă că cei care au fugit din Inchiziție au preferat să respecte atât obiceiurile hinduse, cât și practicile catolice.

Pe măsură ce persecuția a crescut, misionarii s-au plâns că brahmanii au continuat să îndeplinească riturile religioase hinduse, iar hindușii și-au sporit ceremoniile religioase publice. Acest lucru, susțineau misionarii, i-a motivat pe catolicii Goan, recent convertiți, să participe la ceremoniile hinduse și a fost un motiv oferit pentru presupusa recidivă. În plus, afirmă Délio de Mendonça, a existat o diferență ipocrită între predicarea și practicile portughezilor care locuiesc în Goa. Creștinii portughezi și mulți clerici jucau jocuri de noroc, cheltuiau extravagant, practicau concubinajul public , extorcau bani de la indieni, se angajau în sodomie și adulter . „Exemplele rele” ale catolicilor portughezi nu au fost universale și au existat și „exemple bune” în care unii catolici portughezi au oferit îngrijiri medicale pentru catolicii Goan care erau bolnavi. Cu toate acestea, „exemplele bune” nu au fost suficient de puternice în comparație cu „exemplele rele”, iar portughezii și-au trădat credința în superioritatea lor culturală și presupunerile că „hindușii, musulmanii, barbarii și păgânii nu aveau virtuți și bunătate”, afirmă Mendonça. Epitetele rasiale, cum ar fi negros și cachorros (câini) pentru nativi, au fost utilizate în mod obișnuit de portughezi.

În ultimele decenii ale perioadei de 250 de ani a Inchiziției Goa, clerul catolic portughez a discriminat clerul indian catolic descendent de la părinții catolici convertiți anterior. Catolicii Goan au fost denumiți „preoți negri” și au fost stereotipați ca fiind „prin natura lor răutăcioasă și rău-comportată, lascivi, bețivi etc. și, prin urmare, cei mai nevrednici de a primi acuzația bisericilor” din Goa. Cei care au crescut ca nativi catolici au fost pretinși de frați temători de cariera și promoțiile lor, că au ură față de persoanele „cu piele albă”, care suferă de „viciu diabolic al mândriei” decât cel european propriu-zis. Aceste acuzații rasiste au fost motive pentru a menține parohiile și instituția clerului din Goa sub monopolul catolicilor portughezi în loc să permită catolicilor nativi din Goa să se ridice în cariera lor ecleziastică pe baza meritelor.

Suprimarea Konkani

Spre deosebire de studiul intens realizat anterior de preoții portughezi asupra limbii konkani și cultivării acesteia ca mijloc de comunicare în căutarea lor pentru convertiți în secolul anterior, în timpul Inchiziției, au fost adoptate măsuri xenofobe pentru a izola noii convertiți de populațiile necatolice. . Utilizarea Konkani a fost suprimată, în timp ce colonia a suferit încercări repetate ale Maratha de a invada Goa la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. Acestea reprezentau o amenințare serioasă pentru controlul portughez asupra Goa și menținerea comerțului său în India. Datorită amenințării Maratha, autoritățile portugheze au decis să inițieze un program pozitiv pentru a suprima Konkani în Goa. Utilizarea portugheză a fost impusă, iar konkani a devenit o limbă a popoarelor marginale.

Îndemnat de franciscani , viceregele portughez a interzis folosirea Konkani la 27 iunie 1684 și a decretat că în termen de trei ani, localnicii în general vor vorbi limba portugheză . Trebuia să li se solicite să îl folosească în toate contactele și contractele încheiate în teritoriile portugheze. Pedepsele pentru încălcare ar fi închisoarea. Decretul a fost confirmat de rege la 17 martie 1687. Potrivit scrisorii Inchizitorului António Amaral Coutinho către monarhul portughez João V în 1731, aceste măsuri draconice nu au avut succes. Odată cu căderea provinciei nordului (care a inclus Bassein , Chaul și Salsette ) în fața marathilor în 1739, portughezii și-au reînnoit asaltul asupra konkani. La 21 noiembrie 1745, Arhiepiscopul Lourenço de Santa Maria a decretat că solicitanții preoției trebuie să aibă cunoștințe și abilitatea de a vorbi în portugheză; acest lucru s-a aplicat nu numai pretendenților, ci și relațiilor strânse ale acestora, confirmate de examinările riguroase ale reverendelor. Mai mult, Bamonn și Chardo au fost obligați să învețe portugheza în termen de șase luni, în caz contrar li se va refuza dreptul la căsătorie. În 1812, Arhiepiscopul a hotărât să li se interzică copiilor să vorbească limba konkană în școli și în 1847, acest lucru a fost extins la seminarii. În 1869, konkani a fost complet interzisă în școli.

Drept urmare, Goans nu a dezvoltat o literatură în limba konkană și nici limba nu a putut să unească populația, întrucât au fost folosite mai multe scripturi (inclusiv roman, devanagari și kannada). Konkani a devenit limba de criati (limba servitorilor), în timp ce elitele hinduse și catolice s-au orientat spre marathi și, respectiv, portugheză. De când India a anexat Goa în 1961, Konkani a devenit cimentul care leagă toți Goanii de castă, religie și clasă; este numit afectiv Konkani Mai (Mama Konkani). Limba a primit o recunoaștere deplină în 1987, când guvernul indian a recunoscut konkani ca limba oficială a Goa.

Persecuția altor creștini

O schiță franceză din secolul al XVIII-lea care arată un om condamnat să fie ars în viață de Inchiziția Goa. Miza este în spatele lui, stânga, pedeapsa schițată pe cămașă. A fost inspirat de persecuția lui Charles Dellon.

În 1599 sub Aleixo de Menezes , Sinodul lui Diamper a convertit cu forță creștinii siriaci de est Sfântul Toma creștini (cunoscuți și ca creștini sirieni sau Nasranis) din Kerala la Biserica Romano-Catolică . El spusese că au respectat nestorianismul , o poziție hristologică declarată eretică de Sinodul din Efes . Sinodul a impus restricții severe asupra credinței lor și practica utilizării siriacului / arameului. Au fost excluse din punct de vedere politic și statutul lor de mitropolie a fost întrerupt prin blocarea episcopilor din Est. Persecuția a continuat în mare măsură până la jurământul Coonan Cross și rebeliunea Nasrani în 1653, eventuala capturare a fortului Kochi de către olandezi în 1663 și expulzarea rezultată a portughezilor din Malabar.

Inchiziția Goa a persecutat misionari și medici creștini non-portughezi, precum cei din Franța. În secolul al XVI-lea, clerul portughez a devenit gelos pe un preot francez care opera în Madras (acum Chennai ); l-au adus la Goa, apoi l-au arestat și trimis la anchetă. Preotul francez a fost salvat când regele hindus al unui regat din Karnataka a mijlocit în numele său, asediind Sf. Thome până la eliberarea preotului. Charles Dellon , medicul francez din secolul al XVIII-lea, a fost un alt exemplu de creștin arestat și torturat de Inchiziția Goa pentru că a pus la îndoială practicile misionare portugheze din India. Dellon a fost închis timp de cinci ani de către Inchiziția Goa înainte de a fi eliberat sub cererile Franței. Dellon a descris, afirmă Klaus Klostermaier, ororile vieții și ale morții de la Palatul Catolic al Inchiziției care a administrat închisoarea și a desfășurat un sortiment bogat de instrumente de tortură conform recomandărilor tribunalelor Bisericii.

Au existat tentative de asasinat împotriva arhidiaconului George, pentru a subjuga întreaga Biserică sub Roma. Cartea de rugăciune comună nu a fost cruțată. Cărțile au fost arse și orice preot care mărturisea independență a fost închis. Unele altare au fost trase în jos pentru a face loc altarelor conforme cu criteriile catolice.

Câteva citate despre Inchiziție

Goa est malheureusement célèbre par son inquisition, also contraire à l'humanité et au commerce. Les moines portugais firent accroire que le peuple adorait le diable, et ce sont eux qui l'ont servi. (Goa este, din păcate, renumit pentru inchiziția sa, la fel de contrar umanității și comerțului. Călugării portughezi ne-au făcut să credem că oamenii se închinau diavolului și că ei l-au slujit.)

  • Istoricul Alfredo de Mello îi descrie pe interpreții din Inchiziția Goan ca:

ordinele religioase nefaste, diabolice, pofticioase, corupte, care s-au aruncat asupra Goa în scopul distrugerii păgânismului (adică hinduismului) și a introducerii adevăratei religii a lui Hristos.

Vezi si

Note

a ^ Bulă papală Licet ab initio a proclamat o constituție apostolică la 21 iulie 1542.
b ^ În scrisoarea sa din 1731 către regele João V, inchizitorul António Amaral Coutinho afirmă:

Prima și principala cauză a unei astfel de ruine lamentabile (pierderea sufletelor) este nesocotirea legii Majestății Sale, Dom Sebastião de glorioasă memorie și Consiliile Goan, interzicând nativilor să converseze în propria lor limbă și făcând obligatoriu utilizarea limbii portugheze: această nesocotire în respectarea legii, a dat naștere la atâtea și atât de mari rele, în măsura în care dăunează iremediabil sufletelor, precum și veniturilor regale. De vreme ce am fost nevrednic, Inchizitorul acestui stat, ruina s-a instalat în satele Nadorá (sic), Revorá , Pirna , Assonorá și Aldoná din provincia Bardez ; în satele Cuncolim , Assolná , Dicarpalli , Consuá și Aquem din Salcette ; și în insula Goa , în Bambolim , Curcá și Siridão și în prezent în satul Bastorá din Bardez. În aceste locuri, unii membri ai comunităților sătești, precum și femeile și copiii au fost arestați, iar alții au fost acuzați de malpraxis; pentru că, de vreme ce nu pot vorbi nicio altă limbă decât propria lor limbă, sunt vizitați în secret de botos , slujitori și mari preoți ai pagodelor, care îi învață principiile sectelor lor și îi conving pe aceștia să ofere milostenie pagodelor și să furnizeze alte cerințe necesare. pentru ornamentul acelorași temple, amintindu-le de norocul pe care strămoșii lor s-au bucurat de asemenea respectări și de ruina la care au fost supuși, pentru că nu au respectat aceste obiceiuri; sub o asemenea convingere, ei sunt mutați să ofere daruri și sacrificii și să desfășoare alte ceremonii diabolice, uitând de legea lui Iisus Hristos pe care o mărturisiseră în sacramentul Sfântului Botez . Acest lucru nu s-ar fi întâmplat dacă ar fi cunoscut doar limba portugheză; deoarece ignorând limba maternă, botos , grous (guru) și însoțitorii lor nu ar fi putut să aibă nicio comunicare cu ei, pentru simplul motiv că aceștia din urmă nu puteau conversa decât în ​​limba populară a locului. Astfel s-ar fi pus capăt marii pierderi în rândul creștinilor nativi a căror credință nu a fost bine întemeiată și care cedează cu ușurință învățăturii preoților hindusi.

Referințe

Bibliografie

  • Richard Zimler. Guardian of the Dawn (Editura Delta, 2005).
  • Benton, Lauren. Drept și culturi coloniale: regimuri juridice în istoria lumii, 1400–1900 (Cambridge, 2002).
  • D'Costa Anthony, SJ Creștinarea insulelor Goa, 1510-1567 (Bombay, 1965).
  • Hunter, William W. The Imperial Gazetteer of India (Trubner & Co, 1886).
  • Priolkar, AK Inchiziția Goa (Bombay, 1961).
  • Sakshena, RN Goa: Into the Mainstream (Abhinav Publications, 2003).
  • Saraiva, Antonio Jose. Fabrica Marrano. Inchiziția portugheză și noii săi creștini, 1536–1765 (Brill, 2001).
  • Shirodhkar, PP Viața socio-culturală din Goa în secolul al XVI-lea .

Lecturi suplimentare

  • Aplicație, Urs. Nașterea orientalismului . Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2010 (Hardcover, ISBN  978-0-8122-4261-4 ); conține un capitol de 60 de pagini (pp. 15–76) despre Voltaire ca pionier al Indomaniei și despre utilizarea sa de texte indiene false în propaganda anticreștină.
  • Zimler, Richard. Guardian of the Dawn Constable & Robinson, ( ISBN  1-84529-091-7 ) Un roman istoric premiat, situat în Goa, care explorează efectul devastator al Inchiziției asupra unei familii de evrei secreți.

linkuri externe