Vinerea Mare - Good Friday

Vinerea Mare
Wüger Kreuzigung.jpg
O descriere Stabat Mater , 1868
Tip creştin
Semnificaţie Comemorează răstignirea și moartea lui Isus Hristos
Sărbători Sărbătoarea Patimii Domnului
Respectări Servicii de închinare , servicii de rugăciune și priveghere , post , milostenie
Data Vinerea imediat precedentă Duminicii Paștelui
Data 2020
Data 2021
Data 2022
Data 2023
Frecvență Anual
În legătură cu Paștele , Crăciunul (care sărbătorește nașterea lui Iisus), Septuagesima , Quinquagesima , Shrove Tuesday , Miercurea Cenușii , Postul Mare , Duminica Floriilor , Miercurea Sfântă , Joia Mare și Sâmbăta Sfântă care duc până la Paște, Duminica Paștelui (în primul rând), Milostivirea Divină Duminica , Înălțarea Domnului , Rusaliile , Luni de Whit , Duminica Treimii , Corpus Christi și sărbătoarea Sfintei Inimi care urmează. Este legată de sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci , care se concentrează pe beneficiile, harurile și meritele Crucii, mai degrabă decât pe moartea lui Isus.

Vinerea Mare este o sărbătoare creștină care comemorează răstignirea lui Isus și moartea sa la Calvar . Se observă în timpul Săptămânii Sfinte ca parte a triduului pascal . Este , de asemenea , cunoscut sub numele de Sf Vineri , Vinerea Mare , Sfânta și Marea Vineri (dar și Sfânt și Vinerea Mare ) și Black Friday .

Membrii multor confesiuni creștine , inclusiv tradițiile catolice , ortodoxe orientale , luterane , anglicane , metodiste , ortodoxe orientale și reformate , respectă Vinerea Mare cu post și slujbe bisericești . În multe biserici catolice, luterane, anglicane și metodiste, slujba celei de-a treia ore de agonie se desfășoară de la prânz până la ora 15, durata de timp pe care Biblia o înregistrează ca întuneric care acoperă pământul până la moartea sacrificială a lui Isus pe cruce. Comunicanții Bisericii Moraviene au o tradiție de Vinerea Mare de a curăța pietre funerare în cimitirele Moraviei .

Data Vinerii variază de la un an la altul pe ambele gregorian și Julian calendare. Creștinismul oriental și cel occidental nu sunt de acord cu privire la calculul datei Paștelui și, prin urmare, a Vinerea Mare. Vinerea Mare este o sărbătoare legală instituită pe scară largă în întreaga lume, inclusiv în majoritatea țărilor occidentale și în 12 state americane . Unele țări, precum Germania, au legi care interzic anumite acte, precum dansul și cursele de cai.

Etimologie

„Vinerea Mare” provine din sensul învechit „cuvios, sfânt” al cuvântului „bun”. Exemple mai puțin frecvente de expresii bazate pe acest sens învechit de „bun“ includ „cartea bună“ pentru Biblie, „mareea bun“ pentru „Crăciun“ sau Shrovetide , și bun miercuri pentru miercuri din Săptămâna Sfântă.

O etimologie populară obișnuită analizează în mod incorect „Vinerea Mare” ca o corupție a „Vinerea lui Dumnezeu” similară cu descrierea corectă din punct de vedere lingvistic a „ la revedere ” ca o contracție a „Dumnezeu să fie cu tine”. În engleza veche, ziua se numea „Vinerea lungă” ( langa frigedæg [ˈLɑŋɡɑ ˈfriːjedæj] ), și echivalenții acestui termen sunt încă folosiți în limbile scandinave și finlandeze.

Alte limbi

În latină, numele folosit de Biserica Catolică până în 1955 a fost Feria sexta in Parasceve („Vinerea de pregătire [pentru Sabat]”). În reforma din 1955 a Săptămânii Sfinte, a fost redenumită Feria sexta în Passione et Morte Domini („Vinerea patimilor și morții Domnului”), iar în noul rit introdus în 1970, scurtat la Feria sexta în Passione Domini („ Vinerea Patimii Domnului ”).

În olandeză, Vinerea Mare este cunoscută sub numele de Goede Vrijdag , în frizonă sub numele de Goedfreed . În țările vorbitoare de limbă germană, este denumit în general Karfreitag („Vinerea de doliu”, cu Kar din limba germană veche kara „bewail”, „grija”, „doliu”, care este legat de cuvântul englezesc „care” în simțul grijilor și nenorocirilor), dar uneori se mai numește și Stiller Freitag („Vinerea tăcută”) și Hoher Freitag („Vinerea Mare, Vinerea Sfântă”). În limbile scandinave și finlandeză („pitkäperjantai”), se numește echivalentul „Vineri lungi” așa cum era în engleza veche („Langa frigedæg”).

În greacă, poloneză, maghiară, română și armeană este denumită în general echivalentul „Marii Vineri” ( Μεγάλη Παρασκευή , Wielki Piątek , Nagypéntek , Vinerea Mare , Ավագ Ուրբաթ ). În bulgară, se numește fie Велики петък („Vinerea Mare”), fie, mai frecvent, Разпети петък („Vinerea Răstignită”). În franceză, italiană și spaniolă este denumită Vendredi saint și Viernes Santo („Vinerea Sfântă”). În arabă, este cunoscut sub numele de „الجمعة العظيمة” („Vinerea Mare”).

Relatări biblice

Sărutul lui Iuda de Gustave Doré , 1866

Conform relatărilor din Evanghelii, soldații regali, îndrumați de discipolul lui Isus Iuda Iscarioteanul , l-au arestat pe Iisus în Grădina Ghetsimani . Iuda a primit bani ( 30 de bucăți de argint ) pentru trădarea lui Iisus și le-a spus gardienilor că pe oricine îl sărută este cel pe care trebuie să-l aresteze. După arestarea sa, Isus a fost dus la casa lui Ana , socrul marelui preot , Caiafa . Acolo a fost interogat cu puține rezultate și trimis legat de marele preot Caiafa, unde se adunase Sanhedrinul .

Mărturia conflictuală împotriva lui Isus a fost adusă de mulți martori, la care Isus nu a răspuns nimic. În cele din urmă, marele preot l-a îndemnat pe Iisus să răspundă sub jurământul solemn, spunând „Te îndemn, prin Dumnezeul cel viu, să ne spui, tu ești Unsul, Fiul lui Dumnezeu?” Isus a mărturisit ambiguu: „Ați spus-o și, în timp, veți vedea pe Fiul Omului așezat la dreapta Atotputernicului, venind pe norii Cerului”. Marele preot l-a condamnat pe Iisus pentru blasfemie , iar Sanhedrinul a fost de acord cu o sentință de moarte . Petru, așteptând în curte, l-a negat și pe Isus de trei ori către trecători, în timp ce interogările se desfășurau exact așa cum prevestise Isus.

Dimineața, întreaga adunare l-a adus pe Iisus la guvernatorul roman Pontius Pilat sub acuzația de a răsturna națiunea, de a opune taxele lui Cezar și de a se face rege. Pilat i-a autorizat pe conducătorii evrei să-l judece pe Isus în conformitate cu propria lor lege și să execute sentința; cu toate acestea, liderii evrei au răspuns că nu li s-a permis romanilor să execute o sentință de moarte.

Pilat l-a întrebat pe Isus și a spus adunării că nu există niciun temei pentru condamnare. Aflând că Isus era din Galileea, Pilat a trimis cazul conducătorului Galileii , regele Irod , care se afla la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui . Irod l-a întrebat pe Iisus, dar nu a primit niciun răspuns; Irod l-a trimis pe Iisus înapoi la Pilat. Pilat a spus adunării că nici el, nici Irod nu l-au găsit pe Iisus vinovat; Pilat a hotărât ca Iisus să fie biciuit și eliberat. Sub îndrumarea preoților principali, mulțimea a cerut-o pe Baraba , care fusese închis pentru comiterea crimei în timpul unei insurecții. Pilat l-a întrebat ce vor să facă el cu Isus și i-au cerut: „Răstignește-l” soția lui Pilat îl văzuse pe Iisus în vis mai devreme în acea zi, iar ea l-a avertizat pe Pilat „să nu aibă nimic de-a face cu acest om drept”. Pilat l-a bătut pe Iisus și l-a adus afară la mulțime pentru a-l elibera. Preoții cei mai de seamă l-au informat pe Pilat despre o nouă acuzație, cerându-i lui Iisus să fie condamnat la moarte „pentru că pretindea că este fiul lui Dumnezeu”. Această posibilitate l-a umplut pe Pilat de frică și l-a adus pe Iisus înapoi în palat și a cerut să știe de unde a venit.

Înfățișarea lui Antonio Ciseri a lui Ecce Homo cu Iisus și Pontius Pilat , secolul al XIX-lea

Venind în fața mulțimii pentru ultima oară, Pilat l-a declarat pe Iisus nevinovat și și-a spălat propriile mâini în apă pentru a arăta că nu are parte în această condamnare. Cu toate acestea, Pilat l-a predat pe Isus pentru a fi răstignit pentru a preveni o revoltă. și în cele din urmă să-și păstreze slujba. Propoziția scrisă era „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”. Isus și-a dus crucea la locul execuției (asistat de Simon de Cirene ), numit „locul Craniului”, sau „ Golgota ” în ebraică și în latină „Calvar”. Acolo a fost răstignit împreună cu doi criminali.

Isus a suferit pe cruce timp de șase ore. În ultimele sale trei ore pe cruce, de la prânz până la 15, întunericul a căzut pe tot pământul . Isus a vorbit de pe cruce , citând Psalmul mesianic 22 : „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?”

Cu un strigăt puternic, Isus a renunțat la duhul său. A fost un cutremur, mormintele s-au deschis și cortina din Templu a fost sfâșiată de sus în jos. Sutașul în gardă la locul crucificării a declarat: „ Cu adevărat acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!“

Iosif din Arimateea , membru al Sanhedrinului și adept secret al lui Iisus, care nu consimțise condamnarea lui, a mers la Pilat pentru a cere trupul lui Isus. Un alt adept secret al lui Isus și membru al Sanhedrinului pe nume Nicodim a adus o sută- lire amestec de mirodenii și a ajutat la înfășurarea trupului lui Isus. Pilat a cerut confirmarea centurionului dacă Iisus a murit. Un soldat a străpuns latura lui Isus cu o lance, făcând să curgă sânge și apă, iar centurionul l-a informat pe Pilat că Iisus era mort.

Iosif din Arimateea a luat trupul lui Isus, l-a înfășurat într-un giulgiu curat de in și l-a așezat în propriul său mormânt nou, care fusese sculptat în stâncă, într-o grădină de lângă locul crucificării. Nicodim a adus, de asemenea, 75 de kilograme de smirnă și aloe și le-a așezat în lenjerie cu trupul, în conformitate cu obiceiurile de înmormântare evreiești. Au rostogolit o piatră mare peste intrarea mormântului. Apoi s-au întors acasă și s-au odihnit, pentru că Șabatul începuse la apus. Matt. 28: 1 „După Șabat, în zori în prima zi a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria s-au dus să se uite la mormânt”. adică „După Sabat, în zori în prima zi a săptămânii, ...”. "El nu este aici; a înviat, așa cum a spus ...". (Mat. 28: 6)

Ortodox

Icoana Răstignirii, secolul al XVI-lea, de Teofan Cretanul ( Mănăstirea Stavronikita , Muntele Athos )

Creștinii bizantini (creștinii orientali care urmează ritul Constantinopolului : creștini ortodocși și greco-catolici ) numesc această zi „Vinerea Mare și Sfântă”, sau pur și simplu „Vinerea Mare”.

Deoarece jertfa lui Iisus prin răstignirea sa este reamintită în această zi, Liturghia divină (jertfa de pâine și vin) nu se sărbătorește niciodată în Vinerea Mare, cu excepția cazului în care această zi coincide cu marea sărbătoare a Bunei Vestiri , care se încadrează în timpul fixat data de 25 martie (pentru acele biserici care urmează calendarul iulian tradițional , 25 martie cade în prezent la 7 aprilie a calendarului gregorian modern ). Tot în Vinerea Mare, clerul nu mai poartă purpuriu sau roșu obișnuit în toată Postul Mare , ci în schimb îmbracă veșminte negre . Nu există nici o „dezbrăcare a altarului” în Joia Mare și Sfântă ca în Occident; în schimb, toate tapițerile bisericii sunt schimbate în negru și vor rămâne așa până la Divina Liturghie în Sâmbăta Mare .

Credincioșii revizuiesc evenimentele zilei prin citirea publică a Psalmilor și Evangheliilor specifice și cântând imnuri despre moartea lui Hristos. Imaginea vizuală și simbolismul bogat, precum și imnodul agitat, sunt elemente remarcabile ale acestor respectări. În înțelegerea ortodoxă , evenimentele din Săptămâna Patimilor nu sunt pur și simplu o comemorare anuală a evenimentelor din trecut, dar credincioșii de fapt , participă la moartea și învierea lui Isus .

Fiecare oră a acestei zile este noua suferință și noul efort al suferinței expiatorii Mântuitorului. Și ecoul acestei suferințe se aude deja în fiecare cuvânt al slujbei noastre de închinare - unic și incomparabil atât în ​​puterea gingășiei și simțirii, cât și în profunzimea compasiunii nemărginite pentru suferința Mântuitorului. Sfânta Biserică deschide în fața ochilor credincioșilor o imagine completă a răscumpărării suferinței Domnului începând cu sudoarea sângeroasă din Grădina Ghetsimani până la răstignirea Golgotei. Aducându-ne înapoi în secolele trecute în gând, Sfânta Biserică ne aduce la piciorul crucii lui Hristos ridicată pe Golgota și ne face să fim prezenți printre spectatorii tremurători ai tuturor chinurilor Mântuitorului.

Vinerea Mare și Sfântă este observată ca un post strict , numit și Postul Negru , iar creștinii bizantini adulți se așteaptă să se abțină de la orice mâncare și să bea întreaga zi, în măsura în care sănătatea lor le permite. "În această zi sfântă nu se oferă o masă și nici nu mâncăm în această zi a răstignirii. Dacă cineva este incapabil sau a devenit foarte bătrân [sau este] incapabil să postească, i se poate da pâine și apă după apusul soarelui. felul în care ajungem la sfânta poruncă a Sfinților Apostoli de a nu mânca în Vinerea Mare ".

Utrenie de Vinerea Mare și Mare

Respectarea creștină bizantină a Sfintei și Marilor Vineri, care este cunoscută formal sub numele de Ordinul Sfintei și Mântuitoarei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos , începe joi seara cu Utrenia celor Doisprezece Evanghelii Patimilor . Pe toată această slujbă a Utreniei sunt împrăștiate douăsprezece lecturi din toate cele patru Evanghelii care relatează evenimentele Patimii de la Cina cea de Taină prin Răstignirea și înmormântarea lui Isus. Unele biserici au un candelabru cu douăsprezece lumânări pe el și, după fiecare citire a Evangheliei, una dintre lumânări se stinge.

Crucea de Vinerea Mare de la Catholicon la Mănăstirea Sfânta Treime, Meteora , Grecia

Prima dintre aceste douăsprezece lecturi este cea mai lungă lectură a Evangheliei din anul liturgic și este o concatenare din toate cele patru Evanghelii . Chiar înainte de a șasea lectură a Evangheliei, care relatează că Iisus a fost cuie pe cruce, preotul are o cruce mare , însoțită de tămâie și lumânări, și este plasată în centrul naosului (unde se adună congregația) Sēmeron Kremātai Epí Xýlou :

Astăzi Cel care a atârnat pământul pe ape este atârnat pe cruce (de trei ori) .
Cel care este Regele îngerilor este îmbrăcat într-o coroană de spini.
Cel care învelește Cerurile în nori este înfășurat în purpuriu de batjocură.
Cel care în Iordania l-a eliberat pe Adam primește lovituri pe fața Lui.
Mirele Bisericii este transfixat cu cuie.
Fiul Fecioarei este străpuns cu o suliță.
Noi venerăm Patima Ta, Hristoase (de trei ori) .
Arată-ne și glorioasa Ta Înviere.

Citirile sunt:

  1. Ioan 13: 31-18: 1 - Ultima predică a lui Hristos, Isus se roagă pentru apostoli .
  2. Ioan 18: 1–28 - Agonia din grădină , batjocura și negarea lui Hristos.
  3. Matei 26: 57–75 - Batjocura lui Hristos, Petru îl neagă pe Hristos.
  4. Ioan 18: 28–19: 16 - Pilat îl întreabă pe Isus; Isus este condamnat; Iisus este batjocorit de romani.
  5. Matei 27: 3–32 - Iuda se sinucide; Isus este condamnat; Isus batjocorit de romani; Simon din Cirena a silit să poarte crucea.
  6. Marcu 15: 16–32 - Isus moare .
  7. Matei 27: 33–54 - Isus moare .
  8. Luca 23: 32–49 - Isus moare .
  9. Ioan 19: 25–37 - Isus moare .
  10. Marcu 15: 43–47 - Iosif din Arimateea îl îngropă pe Hristos.
  11. Ioan 19: 38–42 - Iosif din Arimateea îl îngropă pe Hristos.
  12. Matei 27: 62–66 - Evreii au pus gardă.

În timpul slujbei, toți se prezintă să sărute picioarele lui Hristos pe cruce. După Canon , un imn scurt și mișcător, Hoțul Înțelept este cântat de cântăreți care stau la poalele crucii în centrul naosului. Slujba nu se încheie cu Prima Oră , ca de obicei, ci cu o revocare specială a preotului:

Fie ca Hristos să fie adevăratul nostru Dumnezeu, Care, pentru mântuirea lumii, a îndurat să scuipe, să bată și să bată, și Crucea și moartea, prin mijlocirile Preacuratei Sale Mame , a sfinților și purtătorii lui Dumnezeu , și a tuturor pe sfinți , ai milă de noi și ne mântuiește, căci El este bun și iubitor al omenirii.

Orele Regale

Veghea în timpul slujbei orelor regale.

A doua zi, în prima zi de vineri, toți se adună din nou pentru a se ruga Ora Regală , o sărbătoare specială extinsă a Orelor Mici (incluzând Prima Oră, A treia oră , A șasea oră , A noua oră și Typica ), cu adăugarea de lecturi din scripturi ( Vechiul Testament , Epistola și Evanghelia) și imnuri despre Răstignire la fiecare oră (se repetă o parte din materialul din noaptea anterioară). Aceasta are un caracter oarecum mai festiv, și își derivă numele de „Regal” atât din faptul că Orele sunt servite cu mai multă solemnitate decât în ​​mod normal, comemorând pe Hristos Regele care s-a smerit pentru mântuirea omenirii și, de asemenea, din faptul că la această slujbă a participat în trecut Împăratul și curtea sa.

Vecernia Sfintei și Marii Vineri

Hristos răstignit, chiar înainte de Depunerea de pe cruce și de plasarea Epitafiilor în Mormânt.

După-amiaza, în jurul orei 15, toți se adună pentru Vecernia luării de pe cruce, comemorând Depoziția de pe cruce . Lectura Evangheliei este o concatenare preluată din toate cele patru Evanghelii. În timpul slujbei, trupul lui Hristos ( soma ) este îndepărtat de pe cruce, deoarece cuvintele din lectura Evangheliei îl menționează pe Iosif din Arimateea, înfășurat într-un giulgiu de in și dus la altar în sanctuar.

The epitaful ( „lichidare foaie“), care descrie pregătirea trupului lui Isus pentru înmormântare

Aproape de sfârșitul slujbei, un epitafiu sau „cearșaf înfășurat” (o pânză brodată cu imaginea lui Hristos pregătită pentru înmormântare) este dusă în procesiune la o masă joasă din naos care reprezintă Mormântul lui Hristos; este adesea decorat cu o abundență de flori. Epitafiul în sine reprezintă trupul lui Isus înfășurat într-un giulgiu de înmormântare și este o icoană de pânză de dimensiuni mari a corpului lui Hristos. Apoi preotul poate face o omilie și toată lumea se prezintă pentru a venera epitafii. În practica slavă , la sfârșitul Vecerniei, Complinarea este imediat slujită, prezentând un Canon special al Răstignirii Domnului nostru și Plângerea Preasfântului Theotokos de Simeon Logotetul.

Utrenie de sâmbătă sfântă și mare

Epitafiul fiind purtat în procesiune într-o biserică din Grecia.

Vineri seara, Utrenia din Sfânta și Marea Sâmbătă , un serviciu unic cunoscut sub numele de plângerea la mormânt (epitaful Thrēnos) este sărbătorită. Acest serviciu mai este numit uneori Ierusalim Utrenie . O mare parte din slujbă are loc în jurul mormântului lui Hristos din centrul naosului.

O caracteristică unică a slujbei este scandarea Plângerilor sau laudelor ( Enkōmia ), care constau în versete cântate de clerici intercalate între versetele Psalmului 119 (care este, de departe, cel mai lung psalm din Biblie). Enkōmia sunt imnurile cele mai iubite ale imnografiei bizantine, atât poezia și muzica lor fiind concepute în mod special unul de altul și de la spiritul zilei. Ele constau din 185 terțet Antifoane aranjate în trei părți ( stáseis sau „opriri“), care sunt interjected cu versurile Psalmului 119 și nouă scurt doxastiká ( „ Gloriae “) și Theotókia (invocări Fecioarei Maria). Cele trei stáseis sunt setate fiecare pe propria muzică și sunt cunoscute în mod obișnuit prin antifonele lor inițiale: Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ , „Viața într-un mormânt”, Ἄξιον ἐστί , „Merită ea” și Αἱ γενεαὶ πᾶσαι , „Toate generațiile ". Din punct de vedere muzical, acestea pot fi clasificate ca strofice , cu 75, 62 și 48 de strofe de tercet fiecare. Punctul culminant al Enkōmiei vine în timpul celei de-a treia staze , cu antifona „ Ō glyký mou Éar ”, o plângere a Fecioarei pentru Copilul ei mort („O, dulcea mea primăvară, cel mai dulce copil al meu, unde a plecat frumusețea ta?”) . Autorul (autorii) și data Enkōmia sunt necunoscute. Stilul lor lingvistic de înaltă mansardă sugerează o datare în jurul secolului al VI-lea, posibil înainte de vremea Sfântului Roman, Melodistul .

Epitaphios a montat la întoarcerea procesiunii, la o biserică ortodoxă din Adelaide, Australia.

La sfârșitul Marii Doxologii , în timp ce se cântă Trisagion , epitafiul este luat în procesiune în jurul bisericii din exterior și apoi este înapoiat la mormânt. Unele biserici observă practica de a ține epitafii la ușă, deasupra nivelului taliei, astfel încât cei mai credincioși se pleacă sub ea când se întorc în biserică, simbolizând intrarea lor în moartea și învierea lui Hristos. Epitafii vor sta în mormânt până slujba pascală duminică dimineața devreme. În unele biserici, epitafiul nu este lăsat niciodată singur, ci este însoțit 24 de ore pe zi de un cititor care cântă din Psaltire.

Troparul (imn zilei) Vinerii este:

Nobilul Iosif, când și-a luat trupul cel mai curat din copac , l-a înfășurat în in fin și l-a uns cu mirodenii și l-a așezat într-un mormânt nou.
Slavă Tatălui , și Fiului și Duhului Sfânt , atât acum, cât și în vecii vecilor, și până în veacurile veacurilor. Amin.
Îngerul a venit la femeile purtătoare de mir la mormânt și a spus:
Mirul se potrivește morților, dar Hristos s-a arătat străin de corupție.

romano-catolic

Ziua Postului

Crucifix pregătit pentru venerație

Biserica Catolică privește Vinerea Mare și Sâmbăta Mare ca postul pascal, în conformitate cu articolul 110 din Sacrosanctum Concilium . În Biserica Latină , o zi de post este înțeleasă ca având o singură masă completă și două colațiuni (o repastare mai mică, dintre care două împreună nu sunt egale cu o singură masă completă) - deși acest lucru poate fi observat mai puțin strict în Sâmbăta Mare decât în Vinerea Mare.

Servicii în ziua respectivă

Ritul roman nu are nici o celebrare de masă între Cina Domnului în Joia seara și noaptea de Paști , cu excepția cazului în o scutire specială se acordă pentru solemn rare sau ocazii grave de Vatican sau episcopul locului . Singurele sacramente sărbătorite în acest timp sunt Botezul (pentru cei în pericol de moarte), Penitența și Ungerea bolnavilor . Deși nu există celebrarea Euharistiei, ea este distribuită credincioșilor numai în slujba Patimii Domnului, dar poate fi dusă și la orice oră bolnavilor care nu pot participa la această slujbă. După Cina Domnului orice sfeșnice și cârpe de altar , cruce sau cruci sunt îndepărtate, lăsându-le goale, astfel încât să poată fi returnate în ceremonie în Duminica Paștelui, care amintește ziua învierii lui Hristos. De asemenea, se obișnuiește golirea fonturilor de apă sfințită în pregătirea binecuvântării apei la Vigilia Paștelui. În mod tradițional, nu se sună clopote în Vinerea Mare sau în Sâmbăta Mare până la Veghea de Paște.

Sărbătoarea Patimii Domnului are loc după-amiaza, în mod ideal la ora trei; totuși, din motive pastorale (în special în țările în care Vinerea Mare nu este o sărbătoare publică), este permisă celebrarea liturghiei mai devreme, chiar la scurt timp după amiază sau la o oră ulterioară până la ora 21:00. Oricine participă la Sărbătoarea Patimii Domnului nu se roagă pentru Slujba Vecerniei de Vinerea Mare.

Veșmintele folosite sunt roșii (mai frecvent) sau negre (mai tradițional) . Înainte de 1970, veșmintele erau negre, cu excepția părții de comuniune a ritului, când se folosea violeta. Înainte de reformele Liturghiilor din Săptămâna Mare din 1955, negrul era folosit pe tot parcursul. Înainte de reformele Săptămânii Sfinte din 1955, Sfânta Împărtășanie nu era distribuită credincioșilor în Vinerea Mare. Dacă un episcop sau stareț sărbătorește, el poartă o mitră simplă ( mitra simplex ).

Trei ore de agonie

Cele Devotamentul trei ore bazat pe ultimele șapte cuvinte din Crucea începe la prânz și se termină la 15, în momentul în care tradiția creștină ne învață că Isus a murit pe cruce.

Liturghie

Marile mijlociri sunt cântate la mănăstirea Heiligenkreuz , Austria

Liturghia de Vinerea Mare este alcătuită din trei părți: Liturghia Cuvântului , Cinstirea Crucii și Sfânta Împărtășanie .

  • Liturghia Cuvântului constă în clerici și asistarea miniștrilor care intră într-o tăcere deplină, fără să cânte. Apoi, în liniște, fac o prostrație completă . Aceasta înseamnă căderea ( căderea ) oamenilor (pământești). De asemenea, simbolizează durerea și durerea Bisericii. Apoi urmează rugăciunea Colectează și citirea sau cântarea lui Isaia 52: 13–53: 12, Evrei 4: 14–16, Evrei 5: 7–9 și relatarea Patimilor din Evanghelia lui Ioan , împărțită în mod tradițional între trei diaconi. , totuși, de obicei, citit de celebrant și de alți doi cititori. În forma mai veche a Liturghiei cunoscută sub numele de Liturghia Tridentină , lecturile pentru Vinerea Mare sunt preluate din Exodul 12: 1-11 și Evanghelia după Sfântul Ioan (Ioan 18: 1-40); (Ioan 19: 1-42).
  • Marile mijlociri cunoscute și sub denumirea de orationes sollemnes urmează imediat Liturghia Cuvântului și constă dintr-o serie de rugăciuni pentru Biserică, Papa, clerul și mirenii Bisericii, cei care se pregătesc pentru botez, unitatea creștinilor, evreii, cei care nu cred în Hristos, cei care nu cred în Dumnezeu, cei cu funcții publice și cei cu nevoie specială. După fiecare intenție de rugăciune, diaconul cheamă credincioșii să îngenuncheze pentru o scurtă perioadă de rugăciune privată; celebrantul rezumă apoi intenția de rugăciune cu o rugăciune în stil Colectează. Ca parte a Liturghiei din Săptămâna Mare de dinainte de 1955, îngenuncherea a fost omisă numai pentru rugăciunea pentru evrei .
  • Adorația Crucii are un crucifix , nu neapărat cel care este în mod normal pe altar sau lângă acesta în alte perioade ale anului, dezvăluit solemn și afișat adunării și apoi venerat de ei, individual, dacă este posibil și, de obicei, sărutând lemn de cruce, în timp ce imnurile și Improperia („Reproaches”) cu imnul Trisagion sunt scandate.
  • Sfânta Împărtășanie este acordată în conformitate cu un rit bazat pe cel al părții finale a Liturghiei, începând cu Rugăciunea Domnului , dar omițând ceremonia „ Spargerea pâinii ” și aclamarea ei, Agnus Dei . Euharistia , consacrat la Seara Liturghia Cinei Domnului pe Joia Sfântă , este distribuit la acest serviciu. Înainte de reformele Săptămânii Sfinte ale Papei Pius al XII-lea din 1955, numai preotul a primit Împărtășanie în cadrul a ceea ce s-a numit Liturghia pre-sfințită , care a inclus rugăciunile obișnuite de jertfelnic, cu așezarea vinului în potir, dar care a omis Canonul Liturghiei . Preotul și oamenii pleacă apoi în tăcere, iar pânza altarului este îndepărtată, lăsând altarul gol, cu excepția crucifixului și a două sau patru sfeșnice.

Stațiile Crucii

Calea Crucii , celebrată la Colosseumul din Roma în Vinerea Mare
Roma: baldachin ridicat la „Templul lui Venus și Roma” în timpul ceremoniei „Calea Crucii”

În plus față de slujba liturgică prescrisă , Stațiile Crucii sunt adesea rugate fie în biserică, fie în exterior și o slujbă de rugăciune poate fi ținută de la prânz până la ora 15.00, cunoscută sub numele de Agonia celor trei ore. În țări precum Malta, Italia, Filipine, Puerto Rico și Spania, au loc procesiuni cu statui reprezentând Patimile lui Hristos.

În Roma, de la papalitatea lui Ioan Paul al II-lea , înălțimile Templului lui Venus și ale romilor și poziția lor vizavi de intrarea principală în Colosseum au fost folosite cu un efect bun ca platformă de adresare publică. Acest lucru poate fi văzut în fotografia de mai jos, unde a fost ridicat un baldachin roșu pentru adăpostirea Papei, precum și o cruce iluminată, cu ocazia ceremoniei Calea Crucii . Papa, fie personal, fie printr-un reprezentant, îi conduce pe credincioși prin meditații pe stațiile crucii, în timp ce o cruce este dusă de acolo la Colosseum.

În bisericile poloneze, în sanctuar este prezentat un tablou al Mormântului lui Hristos. Mulți dintre credincioși petrec ore lungi în noapte îndurerându-se la Mormânt, unde se obișnuiește să sărute rănile de pe trupul Domnului. O figură în mărime naturală a lui Iisus zăcând în mormântul său este vizitată pe scară largă de credincioși, în special în Sâmbăta Mare. Tablourile pot include flori, lumânări, figuri de îngeri care stau în picioare și cele trei cruci de pe muntele Calvarului și multe altele. Fiecare parohie se străduiește să vină cu cea mai artistică și religioasă evocare a aranjamentului în care Sfânta Taină, învelită într-un voal filmat, este afișată în mod vizibil.

Faptele de reparație la Isus Hristos

Iisus purtând crucea lui El Greco , 1580

Tradiția romano-catolică include rugăciuni și devoțiuni specifice ca acte de despăgubire pentru suferințele și jignirile pe care Iisus le-a suferit în timpul Patimii sale în Vinerea Mare. Aceste Fapte de Reparație către Isus Hristos nu implică o petiție pentru un beneficiar, ci urmăresc „repararea păcatelor” împotriva lui Isus. Unele astfel de rugăciuni sunt furnizate în cartea de rugăciuni catolică Raccolta (aprobată printr-un Decret din 1854 și publicată de Sfântul Scaun în 1898), care include și rugăciuni ca Fapte de reparație la Fecioara Maria .

În enciclica sa Miserentissimus Redemptor privind despăgubirile, Papa Pius al XI-lea a numit Faptele de reparație către Iisus Hristos o datorie pentru catolici și a făcut referire la aceștia drept „un fel de despăgubire care trebuie acordată pentru prejudiciu” în ceea ce privește suferințele lui Isus.

Papa Ioan Paul al II-lea s-a referit la Faptele de reparație ca „efortul neîncetat de a sta lângă nesfârșitele cruci pe care Fiul lui Dumnezeu continuă să fie răstignit”.

Novena la Milostivirea Divină

Novena la Milostivirea Divină începe în acea zi și durează până în sâmbăta dinaintea sărbătorii Mercy . Ambele sărbători sunt strâns legate, deoarece mila lui Dumnezeu curge din Inima lui Isus străpunsă pe cruce .

protestant

Împărtășania Anglicană

Cartea de rugăciune comună din 1662 nu a specificat un anumit rit care să fie respectat în Vinerea Mare, dar obiceiul local a venit să impună un sortiment de servicii, inclusiv cele Șapte Ultimele Cuvinte de pe Cruce și un serviciu de trei ore format din Utrenie, Ante-comuniune (folosind Taina Rezervată în parohii înalte ale bisericii ) și Evensong . În ultima perioadă, edițiile revizuite ale Cartii de rugăciuni și Cultul comun au reintrodus formele pre- reformare de respectare a Vinerea Mare, corespunzătoare celor din Biserica Romano-Catolică de astăzi, cu indicii speciale la riturile care fuseseră observate în Biserica Angliei. înainte de reformele henricane, eduardiene și elizabete , inclusiv târâtorul spre cruce.

Biserica luterană

Altarul acestei biserici luterane este împodobită cu negru paraments în Vinerea Mare , culoarea liturgică asociată cu Vinerea Mare în Bisericile Luterane.

În tradiția luterană din secolul al XVI-lea până în secolul al XX-lea, Vinerea Mare a fost cea mai importantă sărbătoare religioasă și se aștepta abținerea de la toate lucrările lumești. În acea perioadă, luteranismul nu avea restricții cu privire la celebrarea Euharistiei în Vinerea Mare; dimpotrivă, a fost o primă zi în care să primesc euharistia, iar serviciile au fost adesea accentuate de muzica specială, cum ar fi Pasiunea Sf. Matei de Johann Sebastian Bach .

Mai recent, practica liturgică luterană a recucerit Vinerea Mare ca parte a desfășurării mai mari a marilor Trei Zile: Joia Mare, Vinerea Mare și Vigilia Paștelui. Cele trei zile rămân o singură liturghie care sărbătorește moartea și învierea lui Isus. Ca parte a liturghiei celor trei zile, luteranii postesc, în general, din Euharistie în Vinerea Mare. Mai degrabă, este sărbătorită în amintirea ultimei cine în Joia Mare și la Veghea Paștelui . O practică în rândul bisericilor luterane este să sărbătorim o slujbă tenebrae în Vinerea Mare, de obicei desfășurată la lumina lumânărilor și constând dintr-o colecție de relatări pasionale din cele patru evanghelii. În timp ce a fost numit „Tenebrae”, nu are prea multe asemănări cu ritualul monahal catolic, acum suprimat, cu același nume. Liturghia de Vinerea Mare numită în cultul evanghelic luteran , cartea de închinare a Bisericii evanghelice luterane din America, specifică o liturghie similară cu liturghia romano-catolică revizuită. Un rit pentru adorarea lui Hristos răstignit include cântarea opțională a Replicilor solemne într-o traducere actualizată și revizuită care elimină unele dintre tonurile anti-evreiești din versiunile anterioare. Multe biserici luterane au slujbe de Vinerea Mare, cum ar fi Agonia celor trei ore, centrată pe amintirea „celor șapte cuvinte din urmă”, ziceri ale lui Isus adunate din cele patru evanghelii, în timp ce altele organizează o liturghie care pune accentul pe triumful cruce și o relatare biblică singulară a narațiunii Patimilor din Evanghelia după Ioan.

Împreună cu respectarea postului general al Postului Mare, mulți luterani subliniază importanța Vinerea Mare ca zi de post în cadrul calendarului. Un Manual pentru Disciplina Postului Mare recomandă liniile directoare luterane „Post în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare cu o singură masă simplă în timpul zilei, de obicei fără carne”.

Biserica metodistă

Un ministru metodist unit se prosternează la începutul liturghiei de Vinerea Mare la Biserica Sfintei Familii, în conformitate cu rubricile din Cartea Cultului . Crucea procesionale este învăluită în negru, culoarea liturgică asociată cu Vinerea Mare în Metodistă.
În Joia Mare, altarul acestei biserici metodiste a fost dezbrăcat și crucifixul acestei biserici metodiste a fost acoperit cu negru pentru Vinerea Mare (negrul este culoarea liturgică pentru Vinerea Mare în Biserica Metodistă Unită). O cruce de lemn stă în fața corului gol pentru venerarea ceremoniei crucii, care are loc în timpul liturghiei Metodiste Unite de Vinerea Mare.

Multe confesiuni metodiste comemorează Vinerea Mare prin post, precum și o slujbă de închinare bazată pe cele Șapte Ultimele Cuvinte de pe Cruce; această liturghie este cunoscută sub numele de Devoțiunea celor trei ore , deoarece începe la prânz și se încheie la ora 15, acesta din urmă fiind momentul în care Isus a murit pe cruce.

Biserica Moraviană

Moravii organizează o sărbătoare a dragostei în Vinerea Mare, deoarece primesc Sfânta Împărtășanie în Joia Mare.

Comunicanții Bisericii Moraviene practică tradiția de Vinerea Mare de a curăța pietre funerare în cimitirele Moraviei .

Biserici reformate

În tradiția reformată , Vinerea Mare este una dintre sărbătorile evanghelice și este astfel observată pe scară largă cu slujbele bisericești , care prezintă Replici solemne în modelul Psalmului 78 , spre sfârșitul liturghiei.

Alte tradiții creștine

Nu este neobișnuit ca unele comunități să ofere servicii interconfesionale în Vinerea Mare.

Obiceiuri asociate

Serviciu de Vinerea Mare în Irlanda

În multe țări cu o puternică tradiție creștină, cum ar fi Australia, Bermuda, Brazilia, Canada, țările din Caraibe, Chile, Columbia, Costa Rica, Republica Cehă, Ecuador, Finlanda, Germania, Ungaria, Malta, Mexic, Noua Zeelandă, Peru , Filipine, Portugalia, țările scandinave, Singapore, Spania, Elveția, Regatul Unit și Venezuela, ziua este observată ca o sărbătoare publică sau federală . În Statele Unite, 12 state observă Vinerea Mare ca sărbătoare de stat: Connecticut, Texas, Delaware, Hawaii, Indiana, Tennessee, Florida, Kentucky, Louisiana, New Jersey, Carolina de Nord și Dakota de Nord. Un obicei asociat este respectarea strictă a Postului Negru până la 15:00 sau 18:00, unde numai apa poate fi consumată sau poate fi restricționată distribuirea de pâine, ierburi și sare. Sfântul Ambrozie, Sfântul Hrisostom și Sfântul Vasile atestă această practică. Se cântă procesiunile zilei, imnurile „Crux fidelis” ale regelui Ioan al Portugaliei și „Tenebrae factae sunt” ale lui Eberlin, urmate de „Vexilla Regis”, traduse din latină pe măsură ce standardele regelui avansează , și apoi urmează o ceremonie aceasta nu este o adevărată Liturghie, se numește „Liturghia celor Pre-Sfințiți”. Acest obicei este respectat și prin renunțarea la Liturghie, pentru a ține seama de solemnitatea Jertfei Calvarului. Aici gazda zilei anterioare este așezată la altar, supărată, ridicată astfel încât „să poată fi văzută de oameni” și consumată. Germania și alte țări au legi care interzic anumite acte, precum dansul și cursele de cai, care sunt văzute ca profanând natura solemnă a zilei.

Australia și Noua Zeelandă

Vinerea Mare este o sărbătoare în conformitate cu legile de stat și teritoriu din toate statele și teritoriile din Australia. În general vorbind, magazinele din toate statele australiene (dar nu și în cele două teritorii ale Teritoriului de Nord și Teritoriul Capitalei Australiene ) trebuie să rămână închise pe durata Vinerea Mare, deși există anumite magazine cărora li se permite deschiderea și alte magazine poate solicita scutiri. Toate școlile și universitățile închid Vinerea Mare în Australia, iar Vinerea Mare se încadrează în vacanțele școlare în majoritatea anilor în toate statele și teritoriile, cu excepția Teritoriului de Nord, deși multe state își încep acum vacanțele școlare la începutul lunii aprilie, indiferent de Paște. În 2018, de exemplu, când Vinerea Mare a căzut pe 30 martie, doar Queensland și Victoria au avut vacanțe școlare care au coincis cu Vinerea Mare. Marea majoritate a afacerilor sunt închise în Vinerea Mare, deși multe afaceri recreative, precum Sydney Royal Easter Show , se deschid în Vinerea Mare, deoarece în rândul familiilor nereligioase Vinerea Mare este o zi populară pentru a vă răsfăța cu astfel de activități. În Noua Zeelandă, Vinerea Mare este o sărbătoare legală și este o zi de închidere obligatorie a școlilor pentru toate școlile de stat din Noua Zeelandă și școlile integrate. Vinerea Mare este, de asemenea, o zi de tranzacționare restricționată în Noua Zeelandă, ceea ce înseamnă că magazinele neexceptate nu au voie să deschidă în această zi.

Canada

Vecernia după-amiezii de Vinerea Mare , Catedrala Ortodoxă Grecească din Toronto

În Canada, Vinerea Mare este o sărbătoare legală federală . În provincia Quebec, „angajatorii pot alege să ofere ziua liberă fie în Vinerea Mare, fie în Luni de Paște”.

Cuba

Într-un articol online publicat pe Agenția de Știri Catolică de Alejandro Bermúdez la 31 martie 2012, președintele cubanez Raúl Castro , împreună cu Partidul Comunist și consilierii săi, a decretat că Vinerea Mare din acel an va fi o sărbătoare. Acesta a fost răspunsul lui Castro la o cerere făcută personal de Papa Benedict al XVI-lea în timpul vizitei apostolice a acestuia din urmă în insulă și León , Mexic în luna respectivă. Măsura a urmat modelul micilor progrese în relațiile Cubei cu Vaticanul, reflectând succesul Papei Ioan Paul al II-lea în a-l determina pe Fidel Castro să declare ziua de Crăciun drept sărbătoare. Atât Vinerea Mare, cât și Crăciunul sunt acum sărbători anuale în Cuba .

Hong Kong

În Hong Kong , Vinerea Mare a fost desemnată sărbătoare publică în Ordonanța de sărbători, 1875. Vinerea Mare continuă să fie o sărbătoare după transferul suveranității din Regatul Unit în China în 1997. Birourile guvernamentale, băncile, oficiile poștale și majoritatea birourilor sunt închise în Vinerea Mare.

Irlanda

În Republica Irlanda , Vinerea Mare nu este o sărbătoare publică oficială, dar majoritatea afacerilor care nu sunt cu amănuntul se închid pentru ziua respectivă. Până în 2018 a fost ilegală vânzarea de băuturi alcoolice în Vinerea Mare, cu unele excepții, astfel că puburile și licențele de închidere au fost închise în general. Criticii interdicției au inclus sectorul de catering și turism, dar sondajele au arătat că publicul larg era împărțit în această privință. În Irlanda de Nord , o interdicție similară funcționează până la ora 17:00 în Vinerea Mare.

Malaezia

Deși Malaezia este o țară cu majoritate musulmană , Vinerea Mare este declarată sărbătoare publică în statele Sabah și Sarawak din Malaezia de Est, deoarece există o populație creștină semnificativă indigenă în ambele state.

Malta

Comemorările Săptămânii Sfinte ating apogeul în Vinerea Mare, pe măsură ce Biserica Romano-Catolică sărbătorește pasiunea lui Isus. Sărbători solemne au loc în toate bisericile, împreună cu procesiuni în diferite sate din Malta și Gozo . În timpul sărbătorii, narațiunea pasiunii este citită în unele localități, în timp ce urmează Adorația Crucii. Procesiunile de Vinerea Mare au loc în Birgu , Bormla , Għaxaq , Luqa , Mosta , Naxxar , Paola , Qormi , Rabat , Senglea , Valletta , Żebbuġ (Città Rohan) și Żejtun . Procesiuni în Gozo vor fi în Nadur , Victoria (Sf. Gheorghe și Catedrală), Xagħra și Żebbuġ, Gozo .

Filipine

În Filipine predominant romano-catolice , ziua este comemorată cu procesiuni de stradă, Calea Crucii , scandarea Pasyón și spectacole ale piesei Senákulo sau Passion . Unii devotați se angajează în auto- flagelare și chiar s-au răstignit ca expresii ale penitenței, în ciuda riscurilor pentru sănătate și a dezaprobării puternice din partea Bisericii.

Clopotele bisericii nu sunt sunate și Liturghiile nu sunt celebrate, în timp ce televizorul prezintă filme, documentare și alte emisiuni axate pe evenimentul religios și alte subiecte legate de credința catolică, difuzând în principal conținut religios. Centrele comerciale și magazinele sunt, în general, închise, la fel și restaurantele, deoarece este a doua dintre cele trei sărbători legale din săptămână.

După ora trei după-amiaza (ora la care se crede că Iisus a murit în mod tradițional), credincioșii venerează crucea în biserica locală și urmează procesiunea Înmormântării lui Isus.

.

În Cebu și în multe părți ale insulelor Visayan , oamenii mănâncă de obicei binignit și biko ca formă de post.

Spania

Nazarenos purtând capirote , în Málaga , Spania

Regatul Unit

Chifle fierbinți încrucișate sunt în mod tradițional prăjite și mâncate în Vinerea Mare în Marea Britanie, Canada, Australia și Noua Zeelandă.

În Marea Britanie , Vinerea Mare a fost în mod istoric o sărbătoare de drept comun și este recunoscută ca o sărbătoare publică oficială (cunoscută și sub numele de sărbătoare bancară ). Toate școlile de stat sunt închise și majoritatea întreprinderilor o consideră o vacanță pentru personal; cu toate acestea, multe magazine cu amănuntul rămân deschise acum. Serviciile guvernamentale din Irlanda de Nord funcționează normal în Vinerea Mare, înlocuind marți de Paște cu sărbătoarea.

În mod tradițional, nu au existat curse de cai în Vinerea Mare în Marea Britanie. Cu toate acestea, în 2008, magazinele și magazinele de pariuri s-au deschis pentru prima dată în această zi, iar în 2014 Lingfield Park și Musselburgh au organizat primele întâlniri de curse din Vinerea Mare din Marea Britanie. BBC are de mai mulți ani a introdus 7 am difuzat știri de la Radio 4 pe bună vineri , cu un vers din Isaac Watts imn "« Când am Ancheta Fenomenala Crucii ».

Statele Unite

În Statele Unite , Vinerea Mare nu este o sărbătoare guvernamentală la nivel federal; cu toate acestea, statele individuale, județele și municipalitățile pot respecta sărbătoarea. Vinerea Mare este o sărbătoare de stat în Connecticut , Delaware , Florida , Hawaii , Indiana , Kentucky (jumătate de zi), Louisiana , New Jersey , Carolina de Nord , North Dakota , Tennessee și Texas . Birourile și instanțele guvernamentale de stat și locale sunt închise, precum și unele bănci și oficii poștale din aceste state și din acele județe și municipalități în care Vinerea Mare este observată ca zi de sărbătoare. Vinerea Mare este, de asemenea, o sărbătoare în teritoriile SUA Guam , Insulele Virgine SUA și Puerto Rico .

Piețele bursiere sunt închise în Vinerea Mare, dar piețele de schimb valutar și de tranzacționare de obligațiuni se deschid pentru o zi lucrătoare parțială. Majoritatea magazinelor cu amănuntul rămân deschise, în timp ce unele dintre ele se pot închide devreme. Școlile publice și universitățile sunt adesea închise în Vinerea Mare, fie ca sărbătoare proprie, fie ca parte a vacanței de primăvară . Serviciul poștal funcționează, iar băncile reglementate de guvernul federal nu închid pentru Vinerea Mare.

În unele contexte guvernamentale, Vinerea Mare a fost menționată printr-un nume generic, cum ar fi „vacanță de primăvară”. În 1999, în cazul Bridenbaugh împotriva lui O'Bannon , un angajat de stat din Indiana l-a dat în judecată pe guvernator pentru că a oferit angajaților de stat Vinerea Mare ca zi liberă. Curtea de Apel SUA a Circuitului s-a pronunțat împotriva reclamantului, declarând că guvernul ar putea oferi angajaților statului o zi liberă plătită atunci când acea zi este o sărbătoare religioasă, inclusiv Vinerea Mare, dar numai atât timp cât statul poate oferi un scop secular valabil că coincide cu scopul religios evident al sărbătorii.

Calculul datei

Date pentru Vinerea Mare, 2018–2033
An Occidental Estic
2018 30 martie 6 aprilie
2019 19 aprilie 26 aprilie
2020 10 aprilie 17 aprilie
2021 2 Aprilie 30 aprilie
2022 15 aprilie 22 aprilie
2023 7 aprilie 14 aprilie
2024 29 martie 3 mai
2025 18 aprilie 18 aprilie
2026 3 aprilie 10 aprilie
2027 26 martie 30 aprilie
2028 14 aprilie 14 aprilie
2029 30 martie 6 aprilie
2030 19 aprilie 26 aprilie
2031 11 aprilie 11 aprilie
2032 26 martie 30 aprilie
2033 15 aprilie 22 aprilie

Vinerea Mare este vinerea de dinaintea Paștelui, care se calculează diferit în creștinismul estic și creștinismul occidental (vezi Computus pentru detalii). Paștele cade în prima duminică următoare lunii pline pascale, luna plină la sau după 21 martie, considerată a fi data echinocțiului de primăvară . Calculul occidental folosește calendarul gregorian , în timp ce calculul estic folosește calendarul iulian , al cărui 21 martie corespunde acum calendarului gregorian din 3 aprilie. Calculele pentru identificarea datei lunii pline diferă, de asemenea.

În creștinismul estic, Paștele poate cădea între 22 martie și 25 aprilie în calendarul iulian (deci între 4 aprilie și 8 mai în ceea ce privește calendarul gregorian, în perioada 1900 și 2099), astfel încât Vinerea Mare poate să cadă între 20 martie și 23 aprilie , inclusiv (sau între 2 aprilie și 6 mai în ceea ce privește calendarul gregorian).

Vinerea Mare și alte zile numite și zile variază în jurul Postului Mare și Paștelui în creștinismul occidental, cu zilele postului postului numărate

Referințe culturale

Vinerea Mare își asumă o importanță deosebită în complotul dramei muzicale Parsifal a lui Richard Wagner , care conține un interludiu orchestral cunoscut sub numele de "Muzica de Vinerea Mare".

Practici ale non-observatorilor

Unele congregații baptiste , Biserica lui Dumnezeu din Philadelphia și unele biserici neconfesionale se opun respectării Vinerea Mare, considerând-o ca o așa-numită tradiție papistă , și în schimb observă Răstignirea lui Isus miercuri pentru a coincide cu jertfa evreiască a Mielul de Paște (despre care unii / mulți creștini cred că este un indicator al Vechiului Testament către Isus Hristos). O răstignire de miercuri a lui Isus îi permite să fie în mormânt („inima pământului”) timp de trei zile și trei nopți, așa cum le-a spus fariseilor că va fi (Matei 12:40), mai degrabă decât două nopți și o zi ( prin numărare inclusivă , așa cum era norma la acel moment) dacă ar fi murit într-o vineri. Ziua pregătirii (14 Nisan în calendarul ebraic ) - care este ziua dinaintea Paștelui (15 Nisan), în loc de vineri dimineața, deoarece Evangheliile sinoptice se referă la Sabat și cred că acest lucru se referă la un „Sabat înalt” (Ioan 19: 31) care are loc în zilele de sărbătoare și nu în sabatul săptămânal obișnuit.

Sprijinul suplimentar pentru o răstignire de miercuri bazat pe Matei 12:40 include credința evreiască că moartea nu a fost considerată oficială până la începutul celei de-a patra zile, care este interzisă cu perioada tradițională de vineri după-amiază până duminică dimineață. Întrucât „evreii au nevoie de un semn” (1 Corinteni 1:22), învierea lui Hristos este astfel invalidată cu un interval mai scurt, deoarece se poate afirma astfel că Hristos ar fi putut doar „s-a leșinat”, mai degrabă decât a murit de fapt. Justificare suplimentară include declarația lui Daniel cu privire la „sacrificiu și darul de a înceta” (Daniel 9:27) „în mijlocul săptămânii”, ziua de mijloc a săptămânii fiind miercuri. Aceasta s-a întâmplat când vălul din templu a fost sfâșiat în două (Matei 27:51).

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe