Copii verzi ai Woolpit - Green children of Woolpit

„Copii verzi” redirecționează aici. Pentru alte utilizări, consultați Copii verzi (dezambiguizare) .

Însemnul satului înfățișând cei doi copii verzi, ridicat în 1977

Legenda copiilor verzi din Woolpit se referă la doi copii cu o culoare neobișnuită a pielii care au apărut în satul Woolpit din Suffolk , Anglia, la un moment dat în secolul al XII-lea, poate în timpul domniei regelui Ștefan . Copiii, fratele și sora, aveau un aspect în general normal, cu excepția culorii verzi a pielii lor. Vorbeau într-o limbă necunoscută și nu mâncau decât fasole crudă . În cele din urmă, au învățat să mănânce alte alimente și și-au pierdut culoarea verde, dar băiatul era bolnav și a murit la scurt timp după ce el și sora lui au fost botezați. Fata s-a adaptat la noua ei viață, dar a fost considerată „destul de slăbită și lipsită de conduită”. După ce a învățat să vorbească engleza, fata a explicat că ea și fratele ei au venit din Saint Martin's Land, o lume subterană locuită de oameni verzi.

Conturile numai contemporanul sunt cuprinse în William de Newburgh lui Historia rerum Anglicarum si Ralph de Coggeshall lui chronicum Anglicanum , scris în aproximativ 1189 și 1220, respectiv. Între atunci și redescoperirea lor de la mijlocul secolului al XIX-lea, copiii verzi par să iasă la suprafață doar într-o mențiune trecătoare în Britannia lui William Camden din 1586 și în fantastica The Man in the Moone a episcopului Francis Godwin la începutul secolului al XVII-lea. , în ambele fiind citată relatarea lui William de Newburgh.

Două abordări au dominat explicațiile poveștii copiilor verzi: că este o poveste populară care descrie o întâlnire imaginară cu locuitorii unei alte lumi, poate subterane sau chiar extraterestre, sau prezintă un eveniment real într-o manieră zgârcită. Povestea a fost lăudată ca o fantezie ideală de poetul și criticul anarhist englez Herbert Read în stilul său de proză engleză , publicat în 1931, și a oferit inspirația singurului său roman, „Copilul verde” , scris în 1934.

Surse

Satul Woolpit se află în județul Suffolk , Anglia de Est, la aproximativ 11 mile la est de orașul Bury St Edmunds . În Evul Mediu a aparținut Abbey of Bury St Edmunds și a făcut parte dintr-una dintre cele mai dens populate zone din Anglia rurală. Doi scriitori, Ralph de Coggeshall (mort în 1226) și William de Newburgh (c. 1136 - 1198), au raportat despre sosirea bruscă și inexplicabilă a doi copii verzi în sat într-o vară din secolul al XII-lea. Ralph era starețul unei mănăstiri cisterciene de la Coggeshall , la aproximativ 42 km sud de Woolpit. William a fost canonic la Prioria Augustiniană Newburgh , departe în nord, în Yorkshire . William afirmă că relatarea din Historia rerum Anglicarum (c. 1189) se bazează pe „rapoarte din mai multe surse de încredere”; Relatarea lui Ralph din Chronicum Anglicanum , scrisă de ceva timp în anii 1220, încorporează informații de la Sir Richard de Calne din Wykes, care ar fi dat refugiu copiilor verzi în conacul său, la șase mile (10 km) la nord de Woolpit. Relatările date de cei doi autori diferă în unele detalii.

Poveste

Într-o zi, la vremea recoltei, potrivit lui William de Newburgh, în timpul domniei regelui Ștefan (r. 1135–1154), sătenii din Woolpit au descoperit doi copii, un frate și o soră, lângă una din gropile de lupi care au dat numele satului . Pielea lor era verde, vorbeau o limbă necunoscută și îmbrăcămintea lor era necunoscută. Ralph relatează că copiii au fost duși la casa lui Richard de Calne. Ralph și William sunt de acord că perechea a refuzat toată mâncarea timp de câteva zile până când au dat peste niște fasole crudă , pe care le-au consumat cu nerăbdare. Copiii s-au adaptat treptat la mâncarea normală și în timp și-au pierdut culoarea verde. Băiatul, care părea a fi cel mai mic dintre cei doi, a devenit bolnav și a murit la scurt timp după ce el și sora lui au fost botezați.

După ce au învățat să vorbească engleza, copiii - Ralph spune doar fata supraviețuitoare - au explicat că au venit dintr-un ținut în care soarele nu strălucea niciodată și lumina era ca amurgul. William spune că copiii și-au numit casa St Martin's Land; Ralph adaugă că tot ce era acolo era verde. Potrivit lui William, copiii nu au putut să dea socoteală pentru sosirea lor în Woolpit; păstoriseră vitele tatălui lor când au auzit un zgomot puternic (după William, clopotele din Bury St Edmunds) și s-au trezit brusc lângă groapa lupului unde au fost găsiți. Ralph spune că s-au pierdut când au urmărit vitele într-o peșteră și, după ce au fost ghidați de sunetul clopotelor, au ieșit în cele din urmă în țara noastră.

Potrivit lui Ralph, fata a fost angajată mulți ani ca servitoare în gospodăria lui Richard de Calne, unde a fost considerată „foarte lipsită de obrăznicie și obrăznică”. William spune că în cele din urmă s-a căsătorit cu un bărbat din King's Lynn , la aproximativ 64 km de Woolpit, unde locuia încă cu puțin timp înainte ca acesta să scrie. Pe baza cercetărilor sale despre istoria familiei lui Richard de Calne, astronomul și scriitorul Duncan Lunan a ajuns la concluzia că fetei i s-a dat numele de „Agnes” și că s-a căsătorit cu un oficial regal numit Richard Barre .

Explicații

Nici Ralph de Coggeshall și nici William de Newburgh nu oferă o explicație pentru evenimentul „ciudat și prodigios”, așa cum îl numește William, iar unii istorici moderni au aceeași reticență: „Consider procesul de îngrijorare cu privire la detaliile sugestive ale acestor minuni minunate fără rost. într-un efort de a găsi explicații naturale sau psihologice despre ceea ce s-a întâmplat „cu adevărat”, dacă este ceva, să fie inutil studiului lui William de Newburgh sau, de altfel, al Evului Mediu ”, spune Nancy Partner, autorul unui studiu a istoriografiei secolului al XII-lea . Cu toate acestea, astfel de explicații continuă să fie căutate și două abordări au dominat explicațiile misterului copiilor verzi. Primul este că narațiunea descinde din folclor , descriind o întâlnire imaginară cu locuitorii unei „Zile Altă Lume”. În câteva lecturi timpurii și moderne, această altă lume este extraterestră, iar copiii verzi sunt ființe extraterestre. Al doilea este că este o relatare eronată a unui eveniment real, deși este imposibil să fim siguri dacă povestea așa cum este înregistrată este un raport autentic dat de copii sau o „invenție pentru adulți”. Studiul său despre relatări despre copii și servitori care fugeau de stăpânii lor l-a determinat pe Charles Oman să concluzioneze că „există în mod clar un mister în spatele tuturor [povestea copiilor verzi], o poveste despre droguri și răpiri”. Jeffrey Jerome Cohen, critic literar, oferă un alt tip de explicație istorică, argumentând că povestea este o relatare oblică a diferenței rasiale dintre englezii contemporani și britanicii indigeni .

Folclor

Cercetătorii folclorului din secolul al XX-lea, precum Charles Oman, au remarcat că un element al relatării copiilor, intrarea într-o realitate diferită prin intermediul unei peșteri, pare să fi fost destul de populară. Gerald din Țara Galilor , istoricul medieval, spune o poveste similară a unui băiat care, după ce a scăpat de stăpânul său, „a întâlnit doi porci care l-au condus printr-un pasaj subteran într-un ținut frumos cu câmpuri și râuri, dar nu luminat de lumina deplină a soarele". Dar motivul este slab atestat; EW Baughman îl listează ca singurul exemplu al categoriei sale F103.1 de motive populare englezești și nord-americane: „Locuitorii din lumea de jos vizitează muritorii și continuă să trăiască cu ei”. Martin Walsh consideră că referințele la Sfântul Martin sunt semnificative și vede povestea copiilor verzi ca dovadă că sărbătoarea lui Martinmas își are originea într-un trecut aborigen englezesc, din care povestea copiilor formează „cel mai jos strat”. Un contribuitor la Note și întrebări din 1900 a sugerat o legătură celtică : „Spiritele„ verzi ”sunt„ fără de păcat ”în literatura și tradiția celtică ... Poate fi mai mult decât o coincidență faptul că fata verde se căsătorește cu un„ om al [Regilor] Lynn . ' Aici [cuvântul celtic] original ar fi lein , malefic, adică zâna pură se căsătorește cu un copil păcătos al pământului. "

Ilustrația Babes în pădure abandonată de Randolph Caldecott , 1879

Într-o dezvoltare modernă a poveștii, copiii verzi sunt asociați cu Bebelușii din pădure , lăsați să moară după ce au fost otrăviți cu arsenic de unchiul lor rău (arsenicul care le explică culoarea). Fugind din lemnul în care au fost abandonați, posibil în apropierea pădurii Thetford , copiii au căzut în gropile de la Woolpit unde au fost descoperiți. Autorul local și cântărețul popular Bob Roberts afirmă în cartea sa A Slice of Suffolk din 1978 că „Mi s-a spus că încă există oameni în Woolpit care sunt„ descendenți din copiii verzi ”, dar nimeni nu mi-ar spune cine sunt!”

Alți comentatori au sugerat că copiii ar fi putut fi extratereștri sau locuitori ai unei lumi sub Pământ. Într-un articol din 1996 publicat în revista Analog , astronomul Duncan Lunan a emis ipoteza că copiii au fost transportați accidental la Woolpit de pe planeta lor de origine ca urmare a unei defecțiuni a „transmițătorului de materie”. Lunan sugerează că planeta de pe care copiii au fost expulzați poate fi prinsă pe orbita sincronă în jurul soarelui său, prezentând condițiile pentru viață doar într-o zonă îngustă de amurg între o suprafață fierbinte fierbinte și o parte întunecată înghețată. El explică culoarea verde a copiilor ca un efect secundar al consumului plantelor extraterestre modificate genetic consumate de locuitorii planetei.

Lunan nu a fost primul care a afirmat că copiii verzi ar fi putut fi extratereștri. Robert Burton a sugerat în Anatomia melancoliei din 1621 că copiii verzi „au căzut din Rai”, idee care pare că a fost preluată de Francis Godwin , istoric și episcop de Hereford, în ficțiunea sa speculativă „Omul în lună” , publicată postum în 1638.

Explicații istorice

Mulți imigranți flamani au ajuns în estul Angliei în secolul al XII-lea și au fost persecutați după ce Henric al II-lea a devenit rege în 1154; un mare număr dintre aceștia au fost uciși în apropiere de Bury St Edmunds în 1173 în bătălia de la Fornham, care a avut loc între Henric al II-lea și Robert de Beaumont, al treilea conte de Leicester . Paul Harris a sugerat că părinții flamani ai copiilor verzi au pierit în timpul unei perioade de lupte civile și că copiii ar fi putut veni din satul Fornham St Martin , ușor la nord de Bury St Edmunds, unde a existat o așezare de fulgeri flamande timp. Este posibil să fi fugit și, în cele din urmă, să se plimbe spre Woolpit. Dezorientați, nedumeriți și îmbrăcați în haine flamande necunoscute, copiii ar fi prezentat un spectacol foarte ciudat sătenilor Woolpit. Culoarea copiilor ar putea fi explicată prin boala verde , rezultatul unui deficit alimentar. Brian Haughton consideră că explicația lui Harris este plauzibilă și este cea mai larg acceptată, deși nu fără dificultăți. De exemplu, el sugerează că este puțin probabil ca un localnic educat precum Richard de Calne să nu fi recunoscut limba vorbită de copii ca fiind flamandă .

Explicația istoricului Derek Brewer este și mai prozaică:

Nucleul probabil al problemei este că acești copii foarte mici, păstoriți sau urmărind turme, rătăcite din satul lor forestier, vorbeau puțin și (în termeni moderni) nu știau propria adresă de domiciliu. Probabil sufereau de cloroză, o boală de deficit care conferă pielii o nuanță verzuie, de unde și termenul de „boală verde”. Cu o dietă mai bună dispare.

Jeffrey Jerome Cohen propune că povestea este despre diferența rasială și „îi permite lui William să scrie oblic despre galeză”: copiii verzi sunt o amintire a trecutului Angliei și a cuceririi britanicilor indigeni de către anglo-saxoni urmată de invazia normandă . William de Newburgh include fără tragere de inimă povestea copiilor verzi din contul său unei Anglia în mare parte unificat, care juxtapune Cohen cu Geoffrey de Monmouth lui Istoria regilor din Marea Britanie , o carte care în conformitate cu William este plin de „țâșnește și neîmpiedicat minciuna ". Istoria lui Geoffrey oferă relatări despre regii și regatele anterioare de diferite identități etnice, în timp ce Anglia lui William este una în care toate popoarele sunt fie asimilate, fie împinse la granițe. Potrivit lui Cohen, copiii verzi reprezintă o dublă intruziune în viziunea unificată a lui William despre Anglia. Pe de o parte, ele reamintesc diferențele etnice și culturale dintre normani și anglo-saxoni, având în vedere pretenția copiilor de a fi venit din Ținutul Sf. Martin, numit după Martin de Tours ; singura altă dată când William menționează că sfântul se referă la Abația St Martin din Hastings , care comemorează victoria normandă din 1066. Dar copiii întruchipează și locuitorii anteriori ai insulelor britanice, „galezii (și irlandezii și scoțienii) care [ a fost] forțat anglicizat ... Copiii verzi reapare la o altă poveste pe care William nu a putut să o spună, una în care stăpânirea paninsulară engleză devine mai degrabă o presupunere tulburată decât o concluzie pierdută. " Băiatul în special, care moare mai degrabă decât devine asimilat, reprezintă „o lume adiacentă care nu poate fi anexată ... o alteritate care va pieri pentru a îndura”.

Moştenire

Poetul și criticul anarhist englez Herbert Read descrie povestea copiilor verzi în stilul său de proză engleză , publicat în 1931, ca „norma la care ar trebui să se conformeze toate tipurile de fantezie”. A fost inspirația pentru singurul său roman, Copilul verde , scris în 1934. O adaptare din 1994 a poveștii lui Kevin Crossley-Holland o spune din punctul de vedere al fetei verzi.

Autorul John Macklin include în cartea sa din 1965, Destine ciudate , o relatare a doi copii verzi care au ajuns în satul spaniol Banjos în 1887. Multe detalii ale poveștii seamănă foarte mult cu relatările date despre copiii Woolpit, precum numele lui Ricardo de Calno, primarul din Banjos care se împrietenește cu cei doi copii, asemănător izbitor cu Richard de Calne. Prin urmare, se pare că povestea lui Macklin este o invenție inspirată de copiii verzi din Woolpit, mai ales că nu există nicio înregistrare a vreunui sat spaniol numit Banjos.

Romanul și poetul australian Randolph Stow folosește povestea copiilor verzi în romanul său The Girl Green ( 1980 ), ca floare de bătrân ; fata verde este sursa pentru personajul principal, aici o fată blondă cu ochi verzi. Copiii verzi devin o sursă de interes pentru personajul principal, Crispin Clare, alături de alte personaje din relatările latine ale lui William de Newburgh, Gervase din Tilbury și altele, iar Stow include traduceri din textele respective: aceste personaje „au istorii de pierdere și deposedare care ecou propriile [ale lui Clare] ".

Copiii verzi fac obiectul unei opere comunitare din 1990 interpretată de copii și adulți, compusă de Nicola LeFanu cu un libret scris de Kevin Crossley-Holland. În 2002, poetul englez Glyn Maxwell a scris o piesă de versuri bazată pe povestea copiilor verzi, Wolfpit (denumirea anterioară pentru Woolpit), care a fost interpretată odată în New York City . În versiunea lui Maxwell, fata devine o servitoare angajată a domnului conacului, până când un străin pe nume Juxon îi cumpără libertatea și o duce la o destinație necunoscută.

Referințe

Note

Citații

Bibliografie

Lecturi suplimentare

linkuri externe