Oameni Guaraní - Guaraní people

Guaranii
Guaranis.jpg
Populatia totala
5 milioane (estimat)
Regiuni cu populații semnificative
Paraguay , Argentina (în special Misiones ), Brazilia , Bolivia , Uruguay
Limbi
Guarani , spaniolă , portugheză
Religie
Catolicism , protestantism , animism
Grupuri etnice conexe
Ache , Chane , Kaingang , Mbayá , Tupi

Guaranii sunt un grup de popoare indigene legate de cultură din America de Sud . Aceștia se disting de Tupi înrudit prin utilizarea limbii guarani . Gama tradițională a poporului Guarani este în Paraguay actual, între râul Uruguay și râul Paraguay inferior , provincia Misiones din Argentina , sudul Braziliei, odată la nord de Rio de Janeiro și părți din Uruguay și Bolivia .

Deși dominația lor demografică asupra regiunii a fost redusă de colonizarea europeană și de creșterea proporțională a mestizilor , există populații guarani contemporane în aceste zone. În special, limba guarani, încă larg vorbită în țările de origine tradiționale guarani, este una dintre cele două limbi oficiale din Paraguay, cealaltă fiind spaniola . Limba a fost odată privită în jos de către clasele superioare și mijlocii, dar acum este adesea privită cu mândrie și servește ca un simbol al distinctivității naționale. Populația paraguayeană învață guaranii atât informal din interacțiunea socială, cât și formal în școlile publice. În spaniola modernă, guaranii se referă și la orice cetățean paraguayan în același mod în care francezii sunt uneori numiți gali .

Nume

Istoria și semnificația numelui Guarani sunt supuse unor dispute. Înainte de a-i întâlni pe europeni, guaranii se refereau pur și simplu la Abá , adică „bărbați” sau „oameni”. Termenul Guarani a fost inițial aplicat de primii misionari iezuiți pentru a se referi la nativii care acceptaseră convertirea la religia creștină; Cayua sau Caingua ( ka'aguygua ) a fost folosit pentru a se referi la cei care au refuzat-o. Cayua este tradus aproximativ ca „cei din junglă”. În timp ce termenul Cayua este uneori încă folosit pentru a se referi la așezările popoarelor indigene care nu s-au integrat bine în societatea dominantă, utilizarea modernă a numelui Guarani este în general extinsă pentru a include toți oamenii de origine nativă, indiferent de statutul societății. Barbara Ganson scrie că numele Guarani a fost dat de spanioli, deoarece înseamnă „războinic” în dialectul Tupi-Guarani vorbit acolo. Guarinĩ este atestat în Tupi Vechi din secolul al XII-lea , de surse iezuite, ca „război, războinic, să ducă război, domn al războiului”.

Istorie, mit și legendă

Ceramică guarani.
Boluri ceramice incizate cu guarani, Muzeul Farroupilha, în Triunfo .

Satele timpurii Guarani constau adesea în case comunale pentru 10-15 familii. Comunitățile erau unite de interesul comun și de limbă și aveau tendința de a forma grupuri tribale prin dialect. Se estimează că guaranii numărau aproximativ 400.000 de oameni când au fost întâlniți de europeni. La acea vreme, erau sedentari și agricoli, subzistând în mare parte din manioc , porumb, vânat sălbatic și miere .

La fel de puține lucruri se știu despre societatea și credințele Guarani timpurii. Au practicat o formă de panteism animist , dintre care o mare parte a supraviețuit sub formă de folclor și numeroase mituri . Potrivit misionarului iezuit Martin Dobrizhoffer , aceștia practicau canibalismul la un moment dat, poate ca un ritual funerar , dar mai târziu aruncau morții în borcane mari așezate inversate pe pământ. Mitologia guarani este încă răspândită în Paraguay rural.

Multe mituri și legende guarani au fost compilate de Universitatea Națională a Misiunilor din nordul Argentinei și publicate ca Mituri și legende: o călătorie în jurul țărilor guarani, Antologie în 1870 (tradusă în limba engleză în 1906). Mitul și legenda guarani pot fi împărțite în următoarele categorii largi:

  • Mituri cosmogonice și eshatologice; crearea și distrugerea tuturor lucrurilor, așa cum a dictat Ñamandu „adevăratul tată, primul”. După el vine un panteon de zei, șef printre ei Yporú, care este mai frecvent cunoscut sub numele de Tupã . Jasy este o altă zeitate „bună” care stăpânește noaptea, în timp ce Aña este o zeitate malignă care locuiește la fundul râului Iguazu .
  • Mitologia animistă, adică animalele, plantele și mineralele fiind animate și capabile să devină ființe antropomorfe sau în invers sufletele transmutate ale oamenilor, născuți sau nenăscuți, care au devenit animale, plante și minerale. Cursul unui astfel de antropomorfism apare dictat de panteonul zeităților asemănătoare zeilor datorită virtuților sau viciilor lor. Astfel de legende animiste includ cea a Lobizón , o ființă de tip vârcolac , și Mainumby sau colibri care transportă spirite bune care sunt rezidente în flori înapoi la Tupá „astfel încât să le poată prețui”. Isondú sau viermii strălucitori sunt spiritele reîncarnate ale anumitor oameni, la fel ca și Panambi ( fluturi ). Ka'a Jarýi a fost o femeie care a devenit planta sacră Yerba ; Irupé a fost o femeie care a fost transformată în crin gigant pentru că s-a îndrăgostit de lună.
  • Pombero este spiridușul spiriduș sau spiriduș care locuiește în pădure și trebuie liniștit. Nu au fost niciodată oameni. Principalul dintre aceștia este Jasy Jatere, care nu a fost niciodată om și ca tot Pombero este dintr-un tărâm diferit. Caracteristicile sale sunt vagi și incerte, iar puterile sale prost definite ca fiind locul în care locuiește. El este descris într-o legendă ca un „pitic frumos, cu barbă groasă, blond”, care este gol și trăiește în trunchiuri de copac. Alte versiuni spun că iubește mierea , picioarele sale sunt în spate și este un „om urât, șchiop, bătrân”. Majoritatea legendelor sunt de acord că el smulge copiii și „îi linge”, învelindu-i în plante cățărătoare sau înecându-i în râuri. Pentru a-l liniști, cadourile, cum ar fi mierea, sunt lăsate în locuri din pădure asociate cu el. Un alt Pombero este Kuarahy Jára care fluieră ca păsările și este protectorul lor. Poate fi prietenul tău, dar este cunoscut pentru răpirea băieților tineri care sunt singuri și pentru încercarea de a prinde păsări. Dacă este necesar, el poate lua forma unei persoane, a unui copac sau a unui zambil . În cele din urmă, Kurupi este o figură mitologică falică care va copula cu femeile tinere. Are pielea solzoasă ca o șopârlă, ochi hipnotici și un penis enorm .

Cascadele sacre Iguazu dețin o semnificație specială pentru guarani și sunt inspirația pentru numeroase mituri și legende. Ele dezvăluie sunetul bătăliilor antice în anumite momente, sunt, de asemenea, locul în care I-Yara - un spirit malign Pomboro - a răpit-o pe Angá - o fecioară frumoasă - și a ascuns-o. Cele randunelele care populează cade în această zi , în zadar caută pentru ea.

Contact european

În 1537, Gonzalo de Mendoza a traversat Paraguay până la actuala frontieră braziliană. La întoarcere, a făcut cunoștință cu guaranii și a fondat orașul Asunción , ulterior capitala Paraguayului. Primul guvernator al teritoriului spaniol Guayrá a inițiat o politică de căsătorie între bărbați europeni și femei indigene; descendenții acestor meciuri caracterizează astăzi națiunea paraguayană. Conform Legilor Indiilor, sclavia era interzisă prin lege în America Hispano-americană .

Primii doi iezuiți , părintele Barcena și părintele Angulo, au venit în ceea ce este acum statul Paraná , sudul Braziliei, în 1585, pe uscat. Au urmat în curând alții și a fost înființat un colegiu iezuit la Asunción. În 1608, ca urmare a protestului iezuit împotriva înrobirii populației indigene, regele Filip al III-lea al Spaniei a dat autoritatea iezuiților să convertească și să colonizeze triburile Guayrá. La începutul perioadei, numele Paraguay a fost folosit în mod vag pentru a desemna întregul bazin hidrografic, inclusiv părți din ceea ce sunt acum Uruguay, Argentina, Bolivia și Brazilia.

Expediții de explorare au fost însoțite de Franciscan Friars . La începutul istoriei Asunción, părintele Luis de Bolaños a tradus catehismul în limba guarani și le-a predicat oamenilor guarani care locuiau în zona din jurul așezării. În 1588–89 Sf. Francisc Solanus a traversat pustia Chaco din Peru și s-a oprit la Asunción, dar nu a acordat nicio atenție Guaranilor. Plecarea sa i-a lăsat pe iezuiți singuri cu munca lor misionară și pentru a-i apăra pe nativi împotriva traficanților de sclavi. Provincialul iezuit Torres a sosit în 1607 și „s-a așezat imediat în fruntea celor care s-au opus în orice moment cruzimilor exercitate asupra băștinașilor”.

Conservarea culturală

Drapelul popoarelor guarani.

Astăzi, limba guarani este o limbă oficială din Paraguay, Bolivia, Argentina și Mato Grosso do Sul din Brazilia. Începând cu 2012, aproximativ 90% din oamenii din Paraguay vorbeau guarani.

Robie

O familie guarani capturată de vânătorii de sclavi. De Jean Baptiste Debret

Depozitul central al traficului de sclavi era orașul São Paulo . Inițial un loc de întâlnire pentru pirații portughezi și olandezi, a devenit ulterior un refugiu pentru infractori, care se amestecau cu femeile americane și africane și participau activ la capturarea și vânzarea guaranilor ca sclavi.

Pentru a se opune acestor tâlhari înarmați și organizați, triburile nu aveau decât arcurile și săgețile lor. Mulți guaranizi au fost uciși sau înrobiți de vânătorii de sclavi activi în Brazilia în acei ani.

Reducerile din Paraguay

În 1607, regele spaniol Filip al III-lea a trimis o scrisoare guvernatorului din Rio de Plata Hernandarias de Saavedra pentru a-l instrui să-i trimită pe iezuiții nou-veniți pentru a-și începe activitatea misionară. Cu protecția regală spaniolă, prima misiune Guayrá , Loreto , a fost înființată în Paranapanema de către părintele Joseph Cataldino și părintele Simon Macerata în 1610. Preotul iezuit părintele Ruiz de Montoya a discutat dificultățile de răspândire a misiunilor și interacțiunile sale cu guaranii în carte Cucerirea spirituală . Ruiz de Montoya a scris că unul dintre cacicile guarani Miguel Artiguaye a refuzat inițial să se alăture misiunilor până la amenințarea cu un alt grup indigen. Artiguaye s-a întors apoi la misiune și a cerut protecție. Întrucât misiunea a oferit singura protecție reală posibilă împotriva înrobirii, guaranii au venit acolo într-un număr atât de mare încât au fost create încă douăsprezece misiuni în succesiune rapidă, conținând în total 40.000 de guaranizi. Iezuiții erau văzuți ca intermediari între autoritățile spaniole și cacicurile guaraniene. Misiunile iezuiților au avut nevoie de noi convertiți și au cerut lucrătorilor să asiste la întreținerea misiunilor. Guaranii au ajutat la creșterea culturilor pentru a susține populațiile misiunilor și, de asemenea, la producerea de bunuri pentru vânzare și comercializare pentru finanțarea misiunilor. Stimulați de acest succes, părintele González și doi tovarăși au călătorit în Uruguay și au stabilit două sau trei mici misiuni în 1627. Triburile locale au ucis preoții și neofiții și au ars misiunile.

Raiderii sclavi au văzut misiunile Guarani ca „doar o ocazie de a captura mai mulți indieni decât de obicei la un drum”. În 1629, o armată de paulisti a înconjurat misiunea San Antonio, a incendiat biserica și alte clădiri, i-a ucis pe cei care au rezistat sau erau prea tineri sau prea bătrâni pentru a călători și au dus restul în sclavie. San Miguel și Iisus Maria s-au confruntat rapid cu aceeași soartă. În cele din urmă, întăririle adunate de părintele Cataldino i-au alungat pe sclavi. În decurs de doi ani, toate unitățile, cu excepția a două, au fost distruse și 60.000 de creștini convertiți au fost transportați spre São Paulo și Rio de Janeiro . Atacurile au avut loc de obicei duminică, când toată populația misiunii era adunată la Liturghie . Preoții erau de obicei cruțați, dar câțiva au fost uciși.

Doar câteva mii de nativi au rămas din aproape 100.000 chiar înainte de invazia paulistă. Părintele Antonio Ruiz de Montoya a cumpărat 10.000 de vite și a reușit să-i convertească pe nativi din fermieri în crescători. Curând, sub părinții Rançoncier și Romero, misiunile din Uruguay au fost restabilite. În 1632, mamelucii au descoperit o nouă linie de atac din sud. În 1638, în ciuda unei rezistențe reușite, toate cele douăsprezece misiuni de dincolo de Uruguay au fost abandonate și oamenii lor s-au consolidat cu comunitatea Teritoriului Misiunilor. În ultimul raid, părintele Alfaro a fost ucis.

În același an, părintele Montoya, după ce s-a opus cu succes încercărilor guvernatorului și episcopului Asunción de a reduce libertățile băștinașilor și administrația misiunii, a navigat spre Europa. În această călătorie, a reușit să obțină scrisori de la papa Urban al VIII-lea care interzicea aservirea misionarilor sub cele mai severe pedepse bisericești și de la regele Filip al IV-lea al Spaniei , permițându-i Guaranisului să poarte arme de foc pentru apărare și să fie instruiți în utilizarea lor de către soldații veterani. care deveniseră iezuiți.

Când următoarea armată paulistă, cu 800 de oameni puternici, a atacat misiunile în 1641, au fost întâmpinați de un corp de creștini guarani înarmați cu arme pe râul Acaray . În două bătălii, armata paulistă a suferit o înfrângere care a îndepărtat invaziile timp de zece ani. În 1651, războiul dintre Spania și Portugalia a încurajat un alt atac paulist pentru a câștiga teritoriu pentru Portugalia. Înainte ca trupele spaniole să poată sosi pentru a ajuta la apărarea misiunilor, părinții înșiși au condus o armată guarani împotriva inamicului. În 1732, în momentul celei mai mari prosperități, misiunile guaranii erau păzite de o armată bine forată și bine echipată de 7.000 de guaranizi. Cu mai multe ocazii, această armată de misiune, însoțită de preoții lor, a apărat colonia spaniolă.

În 1732, au existat 30 de misiuni guarani cu 141.252 guaranizi convertiți. Doi ani mai târziu, o epidemie de variolă a ucis aproximativ 30.000 dintre ei. În 1765, un al doilea focar a ucis încă aproximativ 12.000, apoi s-a răspândit spre vest prin triburile Chaco .

Misiunile din Uruguay au fost salvate

În 1750, un tratat între Spania și Portugalia ( Tratatul de la Madrid ) a transferat în Portugalia teritoriul celor șapte misiuni din Uruguay, iar Guaranii au primit ordin să plece. Au refuzat să plece, fiind familiarizați cu portughezii ca vânători de sclavi. Șapte ani de război de gherilă i-au ucis pe mii (vezi Războiul Guarani ). Iezuiții au obținut un decret regal prin care restabilirea teritoriului misiunii disputate la jurisdicția spaniolă. Două misiuni în 1747 și a treia în 1760 au fost înființate în sub-tribul Itatinilor sau Tobatinilor, în centrul Paraguayului, la nord de grupul de misiuni mai vechi. Într - unul dintre acestea, San Joaquín de los Tobatines  [ es ] (fondat 1747), Martin Dobrizhoffer a slujit timp de opt ani.

Iezuiții au fost expulzați

În 1767, iezuiții au fost expulzați din stăpânirile spaniole prin edict regal. Temându-se de rezultatul acestei decizii, viceregele Antonio María Bucareli și Ursúa a încredințat executarea mandatului în 1768 către doi ofițeri cu o forță de 500 de soldați. În ciuda armatei lor de 14.000 de misiuni, iezuiții s-au supus fără rezistență. Cacicile guarani din Misiunea San Luis au scris o scrisoare guvernatorului din Buenos Aires la 28 februarie 1768, pentru a cere iezuiților să rămână. Ei au scris: „părinții Companiei lui Isus știu cum să se înțeleagă cu noi, iar noi cu ei, suntem fericiți slujind lui Dumnezeu și Regelui”. Cererea Guarani a fost respinsă, dar scrisoarea evidențiază valoarea relației pe care iezuiții și Guarani o stabiliseră în regiune.

Declinul reducerilor

Ruinele bisericii din São Miguel das Missões , Rio Grande do Sul, Brazilia.

Misiunile au fost predate preoților altor ordine, în principal franciscani , dar în baza unui cod de reglementări elaborat de vicerege și modelat în mare parte pe sistemul iezuit. Sub o reglementare politică haotică, misiunile au scăzut rapid. Cei mai mulți guaranizi s-au întors în mediul rural. Conform recensământului oficial din 1801, au rămas mai puțin de 45.000 de guaranizi; bovine, oi și cai dispăruseră; câmpurile și livezile erau acoperite sau tăiate, iar bisericile erau în ruină. Lunga perioadă de luptă revoluționară care a urmat a completat distrugerea. În 1814, indienii misiunii numărau 8.000, iar în 1848 puțini care au rămas au fost declarați cetățeni.

Urmări

Relația dintre guarani și iezuiți a căutat să beneficieze ambele părți, permițându-le iezuiților să-și dezvolte prezența misionară în regiune și oferind protecției guaranilor împotriva înrobirii. Această relație a afectat guaranii în anii de după expulzarea iezuiților. Guaranii au părăsit misiunile, dar unii dintre ei nu s-au întors în pădure sau în moduri tradiționale. În schimb, au devenit ceea ce se numea „indieni civilizați”. Catolici și educați, guaranii au folosit cunoștințele pe care le-au învățat de la iezuiți și au devenit cetățeni care lucrează în diverse profesii. Când Jean Baptiste Debret a venit în Brazilia la începutul secolului al XIX-lea, a întâlnit și a pictat numeroși guarani în Rio de Janeiro și în regiunile de sud-est. Debret a pictat „Negustori pe o stradă”, „Un soldat cu două doamne bine îmbrăcate”, „Un producător de vin” și „O doamnă bogată și slujitorul ei care merg la Biserică”. Debret a descris guaranii înstăriți care trăiau în Rio când Familia Regală Portugheză locuia acolo și era capitala Imperiului Portughez. Acest lucru arată că au influențat și participat la formarea Braziliei ca imperiu și mai târziu ca națiune. Dar identitatea lor ca guarani a fost pierdută în timp și uitată de descendenții săi după generații.

Un studiu din 2018 publicat în The Quarterly Journal of Economics a constatat că „în domeniile prezenței fostului iezuit - în zona Guarani - nivelul educațional a fost mai mare și rămâne (cu 10-15%) 250 de ani mai târziu. Aceste diferențe educaționale s-au tradus și în venituri care sunt cu 10% mai mari astăzi. Identificarea efectului pozitiv al misiunilor iezuiților guarani apare după ce le-am comparat cu misiunile iezuite abandonate și cu misiunile guarani franciscane vecine. Efectele durabile observate sunt în concordanță cu mecanismele de transmisie ale transformării structurale, specializării ocupaționale și tehnologiei adopție în agricultură. "

Guaranii din Bolivia de Est

Oamenii Guarani din Bolivia, numiți Chiriguanos, au trăit la poalele Anzilor și au avut o istorie diferită de cea a majorității celorlalți Guarani. Remarcați pentru caracterul lor războinic, chiriguanii au fost ostili la rândul lor față de Imperiul inca , spaniol și statul independent Bolivia de la sfârșitul secolului al XV-lea până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Misiunile iezuiților au avut puțin succes în rândul chiriguanilor, deși franciscanii din secolul al XIX-lea au atras numeroși convertiți. Chririguanii nu au fost în cele din urmă pacificați până la înfrângerea în 1892 a forțelor conduse de liderul lor mesianic Apiaguaiki Tumpa în bătălia de la Kuruyuki .

Azi

Paraguay

Poporul și cultura guarani persistă. Aproape toate triburile de pădure de la granițele Paraguay sunt guarani. Mulți sunt descendenți ai exilaților de misiune. În Paraguay, descendența guarani predomină în populație, iar limba guarani este vorbită în majoritatea departamentelor până în prezent.

Bolivia

De Est bolivian Guarani locuiesc în sud - estul Boliviei în apropierea frontierelor din Paraguay și Argentina, inclusiv porțiuni din Santa Cruz , Chuquisaca , Tarija Departamente . Această regiune ajunge aproape la nord de Santa Cruz de la Sierra și include porțiuni din văile râului Guapay , Parapetí și Ɨtɨka Guasu (sau Pilcomayo) . Guaranii bolivieni sunt reprezentați de Adunarea Poporului Guarani .

Există trei subgrupuri principale de guarani în Bolivia, marcate de diferențe dialectice și istorice:

  • Aproximativ cincizeci de mii de guvaani Ava în principal la poalele andine. Ava înseamnă om în Guarani, și astfel Ava Guarani a devenit numele pentru numeroase etnii Guarani din Paraguay și Brazilia.
  • Simba ( quechua : împletitură ) Guaranii care locuiesc lângă râul Pilcomayo și au fost identificați de bărbați care păstrează o tradiție de păr împletit, deși majoritatea tinerilor nu mai susțin această practică. Uneori sunt numiți Guarani katui ( Guarani : Guarani prin excelență )
  • Izoceño Guarani sau Tapɨi de Izozog care trăiesc în regiunea Ɨsoso sau Izozo pe râul Parapeti

Limba

Coperta frontală a piesei The Guarani de Carlos Gomes
Un vorbitor guarani.

Limba guarani a fost mult cultivată, literatura sa acoperind o gamă largă de subiecte. Multe lucrări au fost scrise de preoți, fie integral, fie parțial, în limba maternă și au fost publicate de presa misiunii din Loreto. Printre cele mai importante tratate despre limbă se numără „Tesoro de la Lengua Guarani” (Madrid, 1639) al părintelui Montoya, publicat la Paris și Leipzig în 1876; și „Catecismo de la Lengua Guarani” al părintelui Diego Díaz de la Guerra (Madrid, 1630).

Limba a fost folosită și în alte triburi precum Chaco din Paraguay.

Guaranii au fost descriși ulterior, printre multe alte documente istorice existente astăzi, în 1903 de exploratorii croați Mirko și Stjepan Seljan . Mai multe cuvinte în limba engleză pot fi urmărite până la rădăcinile guarani, cum ar fi „tapioca”, „toucan” și „jaguar”.

În prezent, limba este încă principala caracteristică obligatorie a poporului guarani. Comunitățile argentiniene vorbesc în principal Mbya-Guarani , spre deosebire de Tupi-Guarani și Guarani-Jopara vorbite în Paraguay și Brazilia. Aceste soiuri sunt inteligibile reciproc. Satele Guarani situate în sudul Braziliei și în nordul Argentinei sunt mai marginalizate din cauza imigrației europene după primul și al doilea război mondial. Mulți guarani nu vorbesc spaniola, iar populația imigranților europeni nu vorbește guarani. Mbya-guarani încă trăiesc în sate izolate și doar „ cacicul ” și alți oficiali din comunitatea lor învață spaniola. Recent, guvernul Argentinei a finanțat parțial școli bilingve din provincia nordică Misiones .

Paraguay este o țară bilingvă și cea mai mare parte a populației sale vorbitoare de spaniolă vorbește, de asemenea, o formă de guarani. Populația paraguayeană învață guaranii atât informal din interacțiunea socială, cât și formal în școlile publice. Guaranii au devenit parte a curriculei necesare în școlile publice în cei zece ani de la căderea fostului președinte Alfredo Stroessner în 1989. Populațiile native din Paraguay vorbesc tupi-guaranii tradiționali, în timp ce majoritatea paraguayenilor bilingvi vorbesc guaranii-Jopara („Jopara „adică mixt). Multe cuvinte au fost împrumutate din spaniolă, dar includ prefixe și sufixe tradiționale Tupi-Guarani. De exemplu, „Nde rentede pa?” adică „Înțelegi?” Rădăcina „entende” este împrumutată de la verbul spaniol „entender” care înseamnă „a înțelege”. Evoluția Guarani-Jopara este foarte asemănătoare cu „Border Spanish” sau „Spanglish”, unde amestecul celor două limbi începe să-și dezvolte propriile reguli și utilizări. O înțelegere atât a guaraniului, cât și a spaniolului este necesară pentru o cursivitate deplină.

În august 2009, Bolivia a lansat o universitate în limba guarani la Kuruyuki, în provincia Chuquisaca din sud-est, care va purta numele eroului indigen Apiaguaiki Tumpa . Ministrul educației din Bolivia a spus că universitățile indigene „vor deschide nu numai lumea occidentală și universală a cunoașterii, ci și cunoașterea propriei noastre identități”.

Moştenire

Guaranii au avut o mare influență culturală asupra țărilor pe care le locuiau. În Paraguay, numele este folosit ca o poreclă ancestrală (cum ar fi francezii numiți gali sau portoricanii numiți Boricua). În Brazilia există numeroase echipe de fotbal numite Guarani și există și două în Argentina (ambele în Misiones) și una în Paraguay. Romanul Guaranii este considerat un text fundamental al romantismului brazilian și a fost adaptat de două ori la film. Tânărul lider Sepé Tiaraju a fost imortalizat de scriitorul brazilian Basílio da Gama în poemul epic O Uraguai (1769) și în poemul „O Lunar de Sepé”, colectat de Simões Lopes Neto și publicat la începutul secolului al XX-lea. De atunci, el a fost un personaj în numeroase opere literare majore, cum ar fi „O tempo eo vento” [„Timpul și vântul”], de Erico Verissimo. Expresia și strigătul de luptă „ Esta terra tem dono! ” [Acest pământ are proprietari! ”] Este atribuit lui Sepé Tiaraju.

Aeroportul Santo Ângelo , din Santo Ângelo , Rio Grande do Sul, Brazilia, poartă numele lui Sepé Tiaraju. Nenumărate străzi și orașe din Brazilia, Bolivia, Paraguay, Argentina și Uruguay sunt numite în Guarani. Guaranii sunt descriși în filme precum Misiunea și O Tempo eo Vento .

Oameni guarani notabili

Om medic guaranian care deține cruce și maracă

Vezi si

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Austin, Shawn Michae. (2015) „Rudenia guarani și comunitatea encomienda din Paraguay colonial, secolele XVI și începutul secolului XVII”, Colonial Latin American Review , 24: 4, 545-571, DOI: 10.1080 / 10609164.2016.1150039

linkuri externe