Hans Jansen - Hans Jansen

Hans Jansen
Hans Jansen (arabist) .jpg
Hans Jansen în 2003
Membru al Parlamentului European
În funcție
1 iulie 2014 - 5 mai 2015
Circumscripție electorală Olanda
Detalii personale
Născut
Johannes Juliaan Gijsbert Jansen

( 1942-11-17 )17 noiembrie 1942
Amsterdam , Olanda
Decedat 5 mai 2015 (05.05.2015)(72 de ani)
Amsterdam , Olanda
Naţionalitate Olandeză
Partid politic Partid pentru libertate
Copii 3 copii
Alma Mater Universitatea din Amsterdam ( Master of Letters )
Universitatea Leiden ( Doctor în litere )
Ocupaţie Politician
Autor
Columnist
Lingvist
Profesor
profesor

Johannes Juliaan Gijsbert "Hans" Jansen ( pronunția olandeză: [joːˈɦɑnəs ˈjyliaːn ˈɣɛisbɛrt ˈɦɑns ˈjɑnsən] ; 17 noiembrie 1942 - 5 mai 2015) a fost un politician olandez , cărturar al islamului contemporan și autor.

Hans Jansen a aparținut „ revizionistilor ” din Studiile Islamice , adică s-a îndoit fundamental de istoricitatea tradițiilor islamice ale islamului timpuriu, care au fost scrise la numai 150 până la 200 de ani după Mahomed. Mai mult, Jansen s-a îndoit de existența lui Mahomed ca persoană istorică.

Viață și carieră

Părinții lui Hans Jansen erau calviniști stricți . La vârsta de 17 ani, Jansen a început să studieze teologia la Universitatea din Amsterdam , dar a schimbat subiectul după un an în limbi arabe și semitice. În 1966 a petrecut un an la Cairo pentru a învăța araba. Apoi și-a continuat studiile la Universitatea din Leiden, unde și-a făcut doctoratul. în 1974.

Jansen a predat la universitățile din Groningen, Leiden și Amsterdam și a fost director al Institutului olandez de cercetare din Cairo. Apoi a devenit profesor asociat la Universitatea din Leiden . 2003-2008 a fost profesor Houtsma de gândire islamică modernă la Universitatea din Utrecht .

În 1988 Jansen s-a convertit la catolicism . Mai târziu, el a spus că s-a gândit apoi și la o conversie la islam : Islamul are „o cultură foarte atractivă și puternică, o cultură înaltă, o frumusețe mare. Un efect de aspirație enorm”. Jansen a fost căsătorit de două ori. Prima sa soție Eefje van Santen a fost fiica politicianului comunist Joop van Santen. Cu a doua soție a avut trei copii. Unul dintre fiii săi este artist de cabaret.

Jansen a murit de un infarct cerebral la vârsta de 72 de ani.

Angajament politic

În timp ce era ocupat cu studiile sale universitare, Jansen era membru al unui grup de stânga și a părăsit sala în semn de protest când cineva a menționat cuvântul „Israel”. Punctul de cotitură al opiniei sale despre Islam a fost asasinarea președintelui egiptean Anwar Sadat în 1981. Unii dintre prietenii săi au trăit evenimentul personal.

Jansen a fost prieten cu Ayaan Hirsi Ali și Theo van Gogh . În articole din ziare, interviuri și emisiuni de discuții, el a criticat islamul și modul în care politica se ocupa cu islamul.

În 2008, l-a sfătuit pe Geert Wilders despre filmul său anti-Islam Fitna, iar în 2010 a fost martor principal în procesul lui Geert Wilders . În timpul acestui proces, un judecător l-a abordat în timpul unei petreceri și ar fi încercat să-l convingă că procesul era justificat. Drept urmare, judecătorii au fost înlocuiți și s-a dispus rejudecarea. Judecătorul care ar fi încercat să-l influențeze s-a retras ulterior de pe bancă.

Jansen a fost martor expert în Coran și Shariah în procesul din Curtea Magistraturii din Birmingham (Crown vs Timothy Martin Burton) din 8 aprilie 2014, care a ajuns să fie cunoscut sub numele Procesului Birmingham Taqiyya. Ulterior, domnul Burton a fost găsit vinovat de hărțuire agravată rasial.

La alegerile pentru Parlamentul European din 2014 , Jansen a fost ales în Parlamentul European pentru Libertate, în calitate de europarlamentar .

Cercetare

Hans Jansen face parte din așa-numita linie „revizionistă” sau istorico-critică a Studiilor Islamice . El se îndoiește fundamental de istoricitatea tradițiilor islamice de la începutul Islamului, care a luat ființă la numai 150-200 de ani după eveniment.

În lucrarea sa principală De Historische Mohammed (nu este disponibilă în limba engleză), Jansen discută capitol cu ​​capitol reprezentările din biografia profetului de Ibn Ishaq resp. Ibn Hisham, care este un text important pentru islamul tradițional. El arată în detaliu de ce reprezentările respective nu sunt credibile. Jansen dezvăluie contradicții de sine, contradicții față de alte surse istorice, înfrumusețări ale autorilor de mai târziu, denaturări motivate politic sau teologic ale descrierii, semnificații simbolice ale denumirilor presupuse istorice, construcție literară a descrierii în funcție de modelele biblice și incredibilități cronologice și calendaristice. În parte, Jansen rezumă doar ceea ce alți cercetători găsiseră deja.

Cateva exemple:

  • Deși în timpul lui Mahomed existau luni bisecți care trebuiau intercalate frecvent în calendarul lunar și care abia mai târziu au fost abandonate (presupuse de Mahomed), niciunul dintre cele mai corelate evenimente datate de Ibn Ishaq nu se află într-un salt lună.
  • Datarea cea mai exactă a atâtor evenimente a unui autor care scrie 150 de ani mai târziu nu este foarte credibilă.
  • Înfățișarea unei relații puternice între Muhammad și soția sa Aisha este motivată politic și resp. teologic: Aisha era fiica califului Abu Bakr care a devenit succesorul lui Muhammad împotriva pretențiilor rivalului său Ali . Pentru a legitima această succesiune împotriva șiiților care erau în favoarea lui Ali, relația dintre fiica lui Abu Bakr și Muhammad a fost subliniată: că Aisha ar fi fost soția preferată a lui Mahomed și că profetul a consumat căsătoria cu Aisha într-un timp uimitor de timpuriu. vârstă.
  • Înfățișarea sacrificării tribului evreiesc din Banu Quraiza este motivată politic și resp. teologic: După cum arată „tratatul de la Medina”, evreii făceau inițial parte din Umma și li se adresează „credincioși”; cf. cercetarea prof. Fred Donner . Când Islamul s-a separat mai târziu de iudaism, au apărut lecturi antisemite din trecut. Trădarea triplă a lui Mahomed de către trei triburi evreiești este o construcție literară conform modelelor biblice, de exemplu trădarea triplă a lui Isus de către apostolul Petru și, prin urmare, este îndoielnică din punct de vedere istoric. Există alte tradiții despre același eveniment care spun că doar liderii tribului fuseseră pedepsiți, dar nu fiecare membru al tribului. Numele celor trei triburi evreiești nu apar în „tratatul de la Medina”. În cele din urmă, o astfel de sacrificare în masă nu ar fi trecut neobservată, nici măcar în vremea lui Mahomed, și mai ales fără a considera că victimele erau evrei: evreii obișnuiau să trăiască în rețelele comerciale internaționale și evreii sunt cunoscuți pentru a-și scrie istoria. Cel mai probabil, sacrificarea Banu Quraiza nu s-a întâmplat niciodată.
  • În general, descrierile lui Ibn Ishaq exagerează cu îndrăzneală capacitățile profetului. Potrivit lui Ibn Ishaq, Mohamed ucide întotdeauna mai mulți dușmani ca și în alte tradiții. Chiar și descrierea potenței masculine a profetului care se presupune că ar putea să-și satisfacă toate soțiile într-o singură noapte este exagerată într-un mod discutabil. Din aceeași categorie este descrierea lui Mahomed ca persoană analfabetă. Revelația a coranice textului este cu atât mai miraculos și capacitatea profetului este tot mai uimitor , dacă Mohamed a fost o persoană analfabet.
  • Relatarea mesajului lui Mahomed către împăratul Bizanțului, potrivit căruia el ar trebui să se convertească la Islam, justifică retrospectiv expansiunea arabă ca o expansiune religioasă, islamică.

Jansen subliniază că tradițiile istoric discutabile sunt de o mare importanță pentru interpretarea Coranului. Coranul nu dezvăluie în mare parte situația pentru care a fost făcută o revelație. Contextul istoric este doar indicat, în cel mai bun caz. Multe tradiții islamice au apărut mult după Mahomed pe baza simplelor presupuneri pentru ce situație fusese dezvăluit un verset coranic. Prin tradițiile istoric discutabile, interpretarea Coranului este restricționată de atunci.

În epilog, Jansen a concluzionat fără să mai spună că Muhammad nu exista ca persoană istorică. Astfel, Jansen aparține unei minorități din cadrul școlii „revizioniste” care susține această poziție. Cartea De Historische Mohammed a fost recenzată pozitiv, de ex. De prof. Karl-Heinz Ohlig . O analiză respectuoasă, dar critică, a fost dată de exemplu de Stefan Weidner pe Qantara.de . Istoricul Dan Diner a aclamat foarte mult Mohammedul lui Hans Jansen ca o lucrare de iluminare.

Publicații

Cărți în olandeză:

  • Inleiding tot de Islam (1987)
  • De Koran uit het Arabisch Vertaald door Prof. dr. JH Kramers (1992) (editat de Asad Jaber și Johannes JGJansen)
  • Nieuwe Inleiding tot de Islam (1998)
  • Het Nut van God (2001)
  • God heeft gezegd: terreur, tolerantie en de onvoltooide modernisering van de islam (2003)
  • De radicaal-islamitische ideologie: Van Ibn Taymiyya tot Osama ben Laden, Oratie Universiteit van Utrecht, 3 februarie 2004
  • Islam: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, audio-cd)
  • De historische Mohammed: de Mekkaanse verhalen (2005)
  • De historische Mohammed: de verhalen uit Medina (2007)
  • Bombrieven (2008, corespondență cu Abdul-Jabbar van de Ven )
  • Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten (2008)
  • Zelf Koran lezen (2008)
  • Eindstrijd , editat de Jansen & Snel (2009)

Cărți în limba engleză (multe alte titluri nu sunt încă disponibile în limba engleză):

  • Interpretarea Coranului în Egiptul modern (Leiden: EJ Brill, 1974)
  • The Neglected Duty: the Creed of Sadat's Assassins and Islamic Resurgence in the Middle East (New York: Macmillan, 1986)
  • Natura duală a fundamentalismului islamic (Londra: Hurst & Company, 1997)

Coloane

Referințe

linkuri externe