Hasekura Tsunenaga - Hasekura Tsunenaga

În acest nume japonez , numele de familie este Hasekura .

Hasekura Tsunenaga
支 倉 常 長
Hasekura în Roma.JPG
Hasekura portretizat în timpul misiunii sale la Roma de Archita Ricci , 1615
Născut
Yamaguchi Yoichi (山口 与 市)

c. 1571
Domeniul Sendai , nord-estul Japoniei
Decedat 7 august 1622 (50-51 ani)
Ōsato, Miyagi , Japonia
Alte nume Don Felipe Francisco Hasekura (nume creștinizat)
Ocupaţie Diplomat
Copii Hasekura Yoritomo (d. 1640), Hasekura Yorimichi (? -?)
Familie Hasekura Tsunenobu (d. C.  1685 )
Itinerariul și datele călătoriilor lui Hasekura Tsunenaga

Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支倉六右衛門常長, 1571-1622) a fost un kirishitan japonez samurai si dispozitiv de blocare de Date Masamune , The daimyo din Sendai . Era de origine imperială japoneză, având legături ancestrale cu împăratul Kanmu . Alte nume includ Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura și Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon în surse europene de epocă.

În anii 1613-1620, Hasekura a condus ambasada Keichō (慶 長 使節), o misiune diplomatică la Papa Paul al V-lea . El a vizitat Noua Spanie și diverse alte porturi de escală din Europa pe drum. În călătoria de întoarcere, Hasekura și însoțitorii săi și-au reluat traseul prin Noua Spanie în 1619, navigând din Acapulco către Manila , apoi navigând spre nord în Japonia în 1620. Este considerat primul ambasador japonez în America și în Spania, în ciuda faptului că alte misiuni mai puțin cunoscute și mai puțin documentate care preced misiunea sa.

Deși ambasada lui Hasekura a fost primită cordial în Spania și Roma , aceasta s-a întâmplat într-un moment în care Japonia se îndrepta spre suprimarea creștinismului . Monarhii europeni au refuzat acordurile comerciale pe care le căuta Hasekura. S-a întors în Japonia în 1620 și a murit de boală un an mai târziu, ambasada sa terminând aparent cu puține rezultate într-o Japonia din ce în ce mai izolaționistă.

Următoarea ambasadă a Japoniei în Europa nu va avea loc decât peste 200 de ani mai târziu, după două secole de izolare , cu „ Prima Ambasadă a Japoniei în Europa ” în 1862.

Tinerețe

Hasekura avea o stemă oficială , formată dintr-o zvastică budistă traversată de două săgeți, pe un scut alb și înălțată de o coroană, pe un fundal portocaliu.
Stema lui Hasekura în reprezentări contemporane.

Hasekura Tsunenaga s-a născut în anul 2 al erei Genki (1571) în Ushū, Okitama-no-kōri, Nagai-sō, Tateishi-mura (acum face parte din Yonezawa din prefectura Yamagata . Era fiul lui Yamaguchi Tsuneshige  [ ja ] (山口 常 成), care avea legături ancestrale cu împăratul Kanmu . Era un samurai nobil de nivel mediu din domeniul Sendai din nordul Japoniei, care a avut ocazia să slujească direct daimyō , Date Masamune , și a primit o bursă anuală de 1200 koku . Și- a petrecut la maturitate tineri sa la castelul Kamitate (上楯城) , care a fost construit de bunicul său Hasekura Tsunemasa (常正). locul de origine a numelui de familie Hasekura a fost Hasekura Village (支倉村), acum Hasekura Ward (支倉) în orașul Kawasaki .

Hasekura și Date Masamune aveau aproximativ aceeași vârstă și se menționează că mai multe misiuni importante au fost date lui Tsunenaga ca reprezentant al acestuia. De asemenea, este consemnat că Hasekura a servit ca samurai în timpul invaziei japoneze a Coreei sub Taikō Toyotomi Hideyoshi , timp de șase luni în 1597.

În 1612, tatăl lui Hasekura, Hasekura Tsunenari (支 倉 常 成), a fost pus sub acuzare pentru corupție și a fost condamnat la moarte în 1613. Fieful său a fost confiscat, iar fiul său ar fi trebuit să fie, de asemenea, executat. Date, însă, i-a oferit ocazia de a-și răscumpăra onoarea plasându-l la conducerea ambasadei în Europa și, în curând, i-a redat și teritoriile sale.

Context: contacte timpurii între Japonia și Spania

Spaniolă a început trans-Pacific călătorii între New Spania (astăzi Mexic și statul american California ) și Filipine în 1565. Celebrele galleons Manila argint transportate de la minele din Mexic spre vest la Entrepot de Manila în posesia spaniolă din Filipine . Acolo, argintul a fost folosit pentru cumpărarea condimentelor și comerțul cu bunuri adunate din toată Asia, inclusiv (până în 1638) bunuri din Japonia. Traseul de întoarcere al galeonilor din Manila, trasat mai întâi de navigatorul spaniol Andrés de Urdaneta , a dus navele spre nord-est în curentul Kuroshio (cunoscut și sub numele de curentul japonez) în largul coastei Japoniei, apoi peste Pacific până la coasta de vest a Mexic, aterizând în cele din urmă la Acapulco .

Navele spaniole au naufragiat ocazional pe coastele Japoniei din cauza vremii nefavorabile, inițierea contactelor cu țara. Spaniolii au dorit să extindă credința creștină în Japonia. Eforturile de extindere a influenței în Japonia au fost întâmpinate de rezistența dură a iezuiților , care începuseră evanghelizarea țării în 1549, precum și de opoziția portughezilor și olandezilor care nu doreau să vadă Spania participând la comerțul japonez. Cu toate acestea, unii japonezi, precum Christopher și Cosmas , sunt cunoscuți că au traversat Pacificul la bordul galionelor spaniole încă din 1587. Se știe că darurile au fost schimbate între guvernatorul Filipinelor și Toyotomi Hideyoshi , care îi mulțumește într-o scrisoare din 1597 , scriind „Elefantul negru în special l-am găsit cel mai neobișnuit”.

La 25 iulie 1609, galeoanele din Manila San Francisco , Santa Ana și pilotul ( almiranta ) San Antonio au pornit de la Cavite , pe atunci un șantier naval filipinez important în secolele XVI și XVII, spre Acapulco. Navele au lovit furtuni pe 10 august în jurul Islas de los Ladrones (actualele insule Mariana de Nord ); numai San Antonio a reușit să ajungă cu succes la Acapulco, în timp ce Santa Ana a fost aproape în întregime distrusă și a trebuit să aterizeze în provincia Bungo (actuala Prefectură Ōita ). San Francisco a fost grav avariat, a pierdut catargul și scurgeri de apă, iar mai târziu a lovit un recif în apropierea cătunul Yubanda (probabil astăzi Iwawada, în Onjuku , Chiba ). Cincizeci și șase de marinari s-au înecat; restul au supraviețuit agățându-se de resturi plutitoare. Când au ajuns la uscat, câțiva marinari au găsit câțiva localnici din Yubanda într-un câmp de orez din apropiere, care i-au dus pe supraviețuitori în cătunul lor. Căpitanul din San Francisco , Rodrigo de Vivero , a fost recunoscut ca fost guvernator al Filipinelor și i s-a acordat audiența cu shogunul retras Tokugawa Ieyasu . de Vivero a elaborat un tratat, semnat la 29 noiembrie 1609, prin care spaniolii ar putea înființa o fabrică în estul Japoniei, specialiștii în minerit vor fi importați din Noua Spanie, navelor spaniole li s-ar permite să viziteze Japonia în caz de necesitate și o ambasadă japoneză să fie trimise instanței spaniole.

Primele expediții japoneze în America

1610 San Buenaventura

Nava japoneză San Buenaventura a fost construită pe modelul Liefde (descris aici), nava pe care William Adams a ajuns inițial în Japonia.

Un Franciscan Friar pe nume Luis Sotelo , care a fost prozelitism în zona a ceea ce este acum modernă Tokyo, convins Tokugawa Ieyasu și fiul său Tokugawa , Hidetada să - l trimită ca reprezentant la New Spania (Mexic) , pe una din navele lor, pentru a avansa tratatul comercial. Rodrigo de Vivero oferit să navigheze pe nava japoneză , în scopul de a garanta siguranța primirii lor în New Spania, dar a insistat că un alt franciscan, numit Alonso Munos, să fie trimis în locul lui ca shogun e reprezentantul. În 1610, Rodrigo de Vivero, câțiva marinari spanioli, tatăl franciscan și 22 de reprezentanți japonezi conduși de comerciantul Tanaka Shōsuke au navigat în Mexic la bordul San Buenaventura , o navă construită de navigatorul englez William Adams pentru shōgun . Odată ajuns în Noua Spanie, Alonso Muños s-a întâlnit cu viceregele Luis de Velasco , care a fost de acord să trimită un ambasador în Japonia în persoana celebrului explorator Sebastián Vizcaíno cu misiunea suplimentară de a explora „insulele de aur și argint” („ Isla de Plata ") despre care se credea că se află la est de insulele japoneze.

Vizcaíno a sosit în Japonia în 1611 și a avut numeroase întâlniri cu shōgun și feudali. Aceste întâlniri au fost afectate de respectul său slab față de obiceiurile japoneze, rezistența crescândă a japonezilor față de prozelitismul catolic și intrigile olandezilor împotriva ambițiilor spaniole. Vizcaíno a plecat în cele din urmă să caute „Insula de argint”, în timpul percheziției a întâlnit vreme rea, care l-a forțat să se întoarcă în Japonia, deoarece nava sa a suferit pagube mari.

1612 San Sebastian

Fără să aștepte Vizcaíno, o altă navă - construită în Izu de către shogunatul Tokugawa sub ministrul Marinei Mukai Shōgen și numită San Sebastian - a plecat în Mexic la 9 septembrie 1612 cu Luis Sotelo la bord, precum și doi reprezentanți ai Date Masamune, cu obiectivul avansării acordului comercial cu Noua Spanie. Cu toate acestea, nava a căzut la câțiva kilometri de Uraga , iar expediția a trebuit abandonată.

Proiectul ambasadei din 1613

Sus: o replică a galionului japonez San Juan Bautista , din Ishinomaki , Japonia. Jos stânga: San Juan Bautista este reprezentat în pictura lui Deruet ca un galion cu steagul lui Hasekura pe catargul superior. În partea dreaptă jos: detaliul navei.

Shogun a avut un nou galion construit în Japonia pentru a aduce Vizcaíno înapoi la New Spania , împreună cu o ambasada japoneză însoțită de Luis Sotelo . Galeonul, numit Date Maru de către japonezi și mai târziu San Juan Bautista de către spanioli, a durat 45 de zile pentru a construi, cu participarea unor experți tehnici de la Bakufu (ministrul Marinei Mukai Shōgen , un cunoscut al lui William Adams cu care a a construit mai multe nave, a trimis dulgherul său principal), 800 de navieri , 700 de fierari și 3.000 de dulgheri . Daimyo din Sendai , Data Masamune , a fost pus în sarcina proiectului. El l-a numit pe Hasekura pentru a conduce misiunea:

„Marea navă a părăsit Toshima-Tsukinoura către barbarii sudici la 15 septembrie calendarul japonez , cu în frunte Hasekura Rokuemon Tsunenaga și cei numiți Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naitō Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo , Kitsunai, Kyuji, precum și câțiva alții sub Rokuemon, precum și 40 de barbari din sud , 10 bărbați din Mukai Shōgen și, de asemenea, meseriași , până la un total de 180 ".

Obiectivul ambasadei japoneze era atât să discute acordurile comerciale cu coroana spaniolă la Madrid , cât și să se întâlnească cu Papa la Roma. Data în care Masamune a manifestat o mare voință de a întâmpina religia catolică în domeniul său: el l-a invitat pe Sotelo și a autorizat propagarea creștinismului în 1611. În scrisoarea adresată Papei, adusă de Hasekura, el a scris: „Îmi voi oferi pământul pentru o baza muncii voastre misionare. Trimiteți-ne cât mai mulți padri posibil. "

Sotelo, în propria sa relatare a călătoriilor, subliniază dimensiunea religioasă a misiunii, susținând că obiectivul principal a fost răspândirea credinței creștine în nordul Japoniei:

„Am fost trimis anterior ca ambasador al lui Idate Masamune, care deține frâiele regatului Oxu [japoneză:奥 州] (care se află în partea de est a Japoniei) - care, deși nu a renăscut încă prin botez , a fost catehizat și dorea ca credința creștină să fie propovăduită în împărăția sa - împreună cu un alt nobil al Curții sale, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, către Senatul Roman și către cel care la acea vreme era responsabil de Scaunul Apostolic, Preasfinția Papa Pavel V. "

Ambasada era probabil, la acea vreme, parte a unui plan de diversificare și creștere a comerțului cu țările străine, înainte ca participarea creștinilor la rebeliunea din Osaka să declanșeze o reacție radicală din partea shogunatului, cu interdicția creștinismului în teritoriile pe care le controla direct. , în 1614.

Călătorie trans-Pacifică

La finalizare, nava a plecat la 28 octombrie 1613 spre Acapulco cu aproximativ 180 de persoane la bord, inclusiv 10 samurai ai shōgunului (furnizați de ministrul de marină Mukai Shōgen Tadakatsu ), 12 samurai din Sendai, 120 de comercianți japonezi, marinari și servitori și aproximativ 40 de spanioli și portughezi, inclusiv Sebastián Vizcaíno care, după propriile sale cuvinte, avea doar calitatea de pasager.

Noua Spanie (Acapulco)

Nicolás de Cardona , în raportul său din 1632 prezentat regelui Spaniei, a inclus o vedere a golfului și a orașului Acapulco , menționând prezența „unei nave din Japonia” (litera „D”), probabil San Juan Bautista . Cardona a fost la Acapulco între sfârșitul anului 1614 și 21 martie 1615. Legenda completă spune:
A. Navele expediției.
B. Castelul San Diego.
C. Orașul.
D. O navă care a venit din Japonia.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.

Nava a văzut Capul Mendocino la 26 decembrie, continuând de-a lungul coastei Californiei și aterizând la Zacatula din Colima la 22 ianuarie 1614. Delegația a ajuns la Acapulco la 25 ianuarie, după trei luni pe mare. Japonezii au fost primiți cu mare ceremonie, dar au trebuit să aștepte la Acapulco până când au fost primite ordine cu privire la modul de organizare a restului călătoriilor lor.

Lupte au izbucnit între japonezi și spanioli, în special Vizcaíno, aparent din cauza unor dispute cu privire la manipularea cadourilor de la conducătorul japonez. Un jurnal contemporan, scris de analistul nahuatl Chimalpahin , relatează că Vizcaíno a fost grav rănit în luptă:

"Domnul Sebastián Vizcaíno vine și el încet, vine rănit; japonezii l-au rănit când l-au bătut și l-au înjunghiat pe Acapulco, așa cum s-a știut aici în Mexic, din cauza tuturor lucrurilor care au venit care i-au fost făcute responsabilitate în Japonia".

În urma acestor lupte, s-au promulgat ordine pe 4 și 5 martie pentru readucerea păcii. Ordinele explicau că „japonezii nu ar trebui să fie supuși atacurilor în acest Țară, dar ar trebui să remită armele până la plecarea lor, cu excepția lui Hasekura Tsunenaga și a opt din urmașul său ... Japonezii vor fi liberi să meargă acolo unde vor, și ar trebui să fie tratați corespunzător. Nu ar trebui să fie abuzați în cuvinte sau acțiuni. Ei vor fi liberi să-și vândă bunurile. Aceste comenzi au fost promulgate spaniolilor, indienilor, mulatoilor , mestizilor și negrilor și celor care nu-i respecta vor fi pedepsiți ”.

Noua Spanie (Mexic)

Ambasada a rămas două luni la Acapulco și a intrat în Mexico City la 24 martie, unde a fost primită cu mare ceremonie. Misiunea finală a ambasadei a fost aceea de a merge mai departe în Europa. Ambasada a petrecut ceva timp în Mexic, apoi a mers la Veracruz pentru a se îmbarca în flota lui Don Antonio Oquendo.

Chimalpahin dă câteva relatări despre vizita lui Hasekura.

"Este a doua oară când japonezii aterizează una dintre navele lor pe țărm, la Acapulco. Ei transportă aici toate lucrurile de fier, birourile de scris și niște pânză pe care urmează să le vândă aici."
„A devenit cunoscut aici în Mexic și s-a spus că motivul pentru care conducătorul lor, împăratul Japoniei, i-a trimis pe acest emisar domnesc și ambasador aici, este să meargă la Roma să-l vadă pe Sfântul Părinte Pavel al V-lea și să-i dea ascultarea lor cu privire la sfântul biserică, astfel încât toți japonezii să dorească să devină creștini ”.

Hasekura a fost stabilit într-o casă de lângă mănăstirea San Francisco și s-a întâlnit cu viceregele. El i-a explicat că intenționează să se întâlnească și cu regele Filip al III-lea pentru a-i oferi pace și pentru a obține că japonezii ar putea veni în Mexic pentru comerț. Miercuri, 9 aprilie, 20 de japonezi au fost botezați și încă 22 pe 20 aprilie de către arhiepiscopul din Mexic, don Juan Pérez de la Serna , la Mănăstirea din San Francisco. În total, 63 dintre ei au primit confirmare pe 25 aprilie. Hasekura a așteptat ca călătoria sa în Europa să fie botezată acolo:

„Dar emisarul domnesc, ambasadorul, nu a vrut să fie botezat aici; s-a spus că va fi botezat mai târziu în Spania”.

Plecare spre Europa

Statuia lui Hasekura Tsunenaga la parcul zidului castelului Sendai situat în inima Havanei Vechi, Cuba

Chimalpahin explică faptul că Hasekura i-a lăsat în urmă pe unii dintre compatrioții săi înainte de a pleca în Europa:

"Ambasadorul Japoniei a plecat și a plecat în Spania. Mergând și-a împărțit vasalii; a luat un anumit număr de japonezi și a lăsat aici un număr egal ca negustori pentru a face comerț și a vinde lucruri."

Flota a plecat în Europa pe San Jose pe 10 iunie. Hasekura a trebuit să lase în urmă cele mai mari părți ale grupului japonez, care urmau să aștepte la Acapulco revenirea ambasadei.

Unii dintre ei, precum și cei din călătoria anterioară a lui Tanaka Shōsuke , s-au întors în Japonia în același an, navigând cu San Juan Bautista :

"Astăzi, marți, 14 din luna octombrie a anului 1614, a fost momentul în care unii japonezi au plecat din Mexic aici mergând acasă în Japonia; au locuit aici în Mexic timp de patru ani. Unii au rămas încă aici; câștigă o viață tranzacționând și vândând aici bunurile pe care le-au adus cu ei din Japonia ".

Cuba

Ambasada s-a oprit și a schimbat navele în Havana în Cuba în iulie 1614. Ambasada a rămas în Havana timp de șase zile. O statuie de bronz a fost ridicată la 26 aprilie 2001 în capul golfului Havana.

Misiune în Europa

Hasekura a condus Ambasada Keichō (慶 長 使節), o misiune diplomatică la Papa Paul al V-lea și în Europa din 1613 până în 1620. A fost precedată de ambasada Tenshō (天正 使節) din 1582. Trecerea Pacificului la bordul San Juan Bautista - o navă construită în acest scop de Masamune — Hasekura a călătorit în Noua Spanie (acum Mexic ), ajungând în Acapulco și plecând de la Veracruz . El a vizitat diverse alte porturi de escală din Europa pe drum. În călătoria de întoarcere, Hasekura și însoțitorii săi și-au reluat traseul prin Noua Spanie în 1619, navigând din Acapulco către Manila , apoi navigând spre nord în Japonia în 1620. Este considerat convențional primul ambasador japonez în America și în Spania.

Spania

Scrisoare istorică a primei ambasade japoneze către Spania, păstrată la Primăria Seviliei
Hasekura în rugăciune, după convertirea sa la Madrid în 1615

Flota a ajuns la Sanlúcar de Barrameda la 5 octombrie 1614.

"Flota a sosit în siguranță, în cele din urmă, după câteva pericole și furtuni, în portul Sanlúcar de Barrameda la 5 octombrie, unde ducele de Medina Sidonia a fost informat despre sosire. El a trimis trăsuri pentru a-i onora și a găzdui ambasadorul și domnii săi" .
„Ambasadorul japonez Hasekura Rokuemon, trimis de Joate Masamune, regele Boju, a intrat în Sevilia miercuri, 23 octombrie 1614. El a fost însoțit de 30 de japonezi cu lame, căpitanul lor de gardă și de 12 arcași și halberdieri cu lance și lame vopsite. de ceremonie. Căpitanul gărzii era creștin și se numea Don Thomas, fiul unui martir japonez ".

Ambasada Japoniei s-a întâlnit cu regele Filip al III-lea la Madrid la 30 ianuarie 1615. Hasekura i-a trimis regelui o scrisoare de la Date Masamune, precum și o ofertă pentru un tratat . Regele a răspuns că va face tot ce poate pentru a răspunde acestor cereri.

Hasekura a fost botezat la 17 februarie de capelanul regal Diego de Guzmán în Mănăstirea Las Descalzas Reales și a redenumit-o pe Felipe Francisco Hasekura în cinstea ordinului regelui și al ordinului lui Sotelo. Ceremonia de botez trebuia să fie condusă de arhiepiscopul de Toledo , Bernardo de Sandoval y Rojas , deși era prea bolnav pentru a efectua efectiv acest lucru, și de ducele de Lerma - principalul administrator al conducerii lui Filip al III-lea și conducătorul de facto al Spania - a fost desemnat ca naș al lui Hasekura .

Ambasada a călătorit prin Spania în vara anului 1615 pe cheltuiala regală. În cele din urmă au primit permisiunea de a călători spre Roma în august și au plecat la începutul aceleiași luni.

Franţa

Informații suplimentare: relațiile Franța-Asia
Prezentarea vizitei lui Hasekura în ediția germană din secolul al XVII-lea al cărții lui Scipione Amati din 1615, Istoria regatului Woxu . Blasonul lui Hasekura în colțul din dreapta sus.

După ce a călătorit prin Spania, ambasada a navigat pe Marea Mediterană la bordul a trei fregate spaniole spre Italia. Din cauza vremii nefavorabile, au trebuit să rămână câteva zile în portul francez Saint-Tropez , unde au fost primiți de nobilimea locală și au făcut o senzație destul de mare asupra populației.

Vizita ambasadei japoneze este consemnată în cronicile orașului conduse de „Philip Francis Faxicura, ambasador la Papa, de la Date Masamunni, regele Woxu în Japonia”.

Au fost înregistrate multe detalii pitorești ale mișcărilor lor:

„Nu ating niciodată mâncarea cu degetele, ci folosesc în schimb două bețe mici pe care le țin cu trei degete.”
„Își suflă nasul în hârtii moi mătăsoase de mărimea unei mâini, pe care nu le folosesc niciodată de două ori, astfel încât să le arunce pe pământ după utilizare și au fost încântați să vadă oamenii noștri din jurul lor precipitați-se pentru a-i ridica”.
" Săbiile lor sunt tăiate atât de bine încât pot tăia o hârtie moale doar punându-o pe margine și suflând pe ea."

Vizita lui Hasekura Tsunenaga la Saint-Tropez în 1615 este prima situație înregistrată a relațiilor Franța-Japonia .

Italia

Ambasada japoneză a sosit la Roma la 20 septembrie 1615 și a fost primită de cardinalul Burgecio; delegația s-a întâlnit cu papa Paul al V-lea pe 3 noiembrie. Hasekura i-a trimis Papei două scrisori aurite , una în japoneză și una în latină , care conținea o cerere pentru un tratat comercial între Japonia și Mexic și trimiterea misionarilor creștini în Japonia. Aceste scrisori sunt încă vizibile în arhivele Vaticanului . Scrisoarea latină, scrisă probabil de Luis Sotelo pentru Date Masamune, citește, în parte:

Sărutând picioarele sfinte ale Marelui, Universalului, Preasfântului Domn al întregii lumi, Papa Pavel, în profundă supunere și venerație, eu, Idate Masamune, regele lui Wōshū în Imperiul Japoniei, spun în mod rugător:
Părintele franciscan Luis Sotelo a venit în țara noastră pentru a răspândi credința lui Dumnezeu. Cu acea ocazie, am aflat despre această credință și am dorit să devin creștin, dar încă nu am îndeplinit această dorință din cauza unor mici probleme. Totuși, pentru a-mi încuraja supușii să devină creștini, îmi doresc să trimiteți misionari ai bisericii franciscane. Vă garantez că veți putea construi o biserică și că misionarii dvs. vor fi protejați. De asemenea, îmi doresc să selectați și să trimiteți și un episcop. Din această cauză, am trimis unul dintre samuraii mei, Hasekura Rokuemon, ca reprezentant al meu, pentru a-l însoți pe Luis Sotelo peste mări la Roma, pentru a vă oferi o ștampilă de ascultare și a vă săruta picioarele. Mai mult, întrucât țara noastră și Nueva España sunt țări învecinate, ați putea interveni astfel încât să putem discuta cu regele Spaniei, în beneficiul trimiterii de misionari peste mări ".
Sus: Ambasada lui Hasekura la Papa la Roma în 1615. Pictura japoneză, secolul al XVII-lea.
Jos (de la stânga la dreapta): (a) Hasekura conversează cu franciscanul Luis Sotelo , înconjurat de alți membri ai ambasadei, într-o frescă care arată „gloria Papei Paul al V-lea ”. Sala Regia, Palatul Quirinal , Roma, 1615.
(b) Titlul Nobilului Roman și cetățeniei romane dedicate „Faxecurei Rokuyemon” (faceți clic pe imagine pentru transcriere și traducere).

Papa a fost de acord cu trimiterea misionarilor, dar a lăsat decizia pentru comerț regelui Spaniei.

Senatul roman i-a acordat lui Hasekura și titlul onorific de Nobil Roman și Cetățean roman, într-un document pe care l-a adus înapoi în Japonia și care se păstrează astăzi la Sendai.

Sotelo a descris, de asemenea, vizita la Papa, cartea De ecclesiae Iaponicae statu relatio (publicată postum în 1634):

„Când am ajuns acolo cu ajutorul lui Dumnezeu în Anul mântuirii noastre 1615, nu numai că am fost primiți cu amabilitate de către Preasfinția Sa marele Papă, cu Sfântul Colegiu al Cardinalilor și o adunare de episcopi și nobili, și chiar bucuria și fericirea generală a poporului roman, dar noi și alți trei (pe care creștinii japonezi îi desemnaseră special pentru a-și anunța starea în ceea ce privește religia creștină) am fost auziți, odihniți și, așa cum speram, au fost expediați cât mai repede posibil. "

Zvonuri despre intrigi politice

Pe lângă descrierea oficială a vizitei lui Hasekura la Roma, unele comunicări contemporane tind să indice că au fost discutate și chestiuni politice și că s-a sugerat o alianță cu Date Masamune ca modalitate de stabilire a influenței creștine în toată Japonia:

„Ambasadorul a insistat cu tărie că autoritatea și puterea conducătorului său sunt superioare celei multor țări europene” (comunicare romană anonimă, din 10 octombrie 1615)
„Părinții franciscani spanioli explică faptul că regele ambasadorului [Hasekura Tsunenaga] va deveni în curând conducătorul suprem al țării sale și că, nu numai că vor deveni creștini și vor urma voința bisericii din Roma, dar vor și la rândul său, convertesc restul populației. De aceea solicită trimiterea unui înalt eclesiastic împreună cu misionarii. Din această cauză, mulți oameni s-au îndoit de adevăratul scop al ambasadei și se întreabă dacă nu caută pentru un alt beneficiu. " (Scrisoarea ambasadorului venețian , 7 noiembrie 1615).

A doua vizită în Spania

Scrisoarea regelui Spaniei până în prezent Masamune (1616). Scrisoarea este prietenoasă și solicită sprijinul credinței creștine, dar nu menționează comerțul, în ciuda cererii lui Date Masamune (proiect, păstrat în arhivele Seviliei, Arhiva Generală a Indiilor ).

Pentru a doua oară în Spania, în aprilie 1616 Hasekura s-a întâlnit din nou cu regele, care a refuzat să semneze un acord comercial, pe motiv că Ambasada Japoniei nu pare a fi o ambasadă oficială a conducătorului Japoniei Tokugawa Ieyasu , care, dimpotrivă, promulgase un edict în ianuarie 1614 prin care se dispunea expulzarea tuturor misionarilor din Japonia și începuse persecuția credinței creștine în Japonia.

Doi ani mai târziu, după călătoria lor prin Europa, misiunea a plecat din Sevilla spre Noua Spanie (Mexic) în iunie 1616. Anumite documente de înregistrare indică faptul că unii japonezi ar fi putut rămâne în Spania, ceea ce este posibil având în vedere că au făcut ultima oprire în satele din apropiere Sevilla (Espartinas și Coria del Río). În mod curios, până în prezent, spaniolii cu „Japón” ca nume de familie se găsesc nu numai în această regiune, ci în toată Spania.

Publicații occidentale despre ambasada lui Hasekura

Ambasada Hasekura Tsunenaga a făcut obiectul a numeroase publicații în întreaga Europă. Scriitorul italian Scipione Amati, care a însoțit ambasada în 1615 și 1616, a publicat în 1615 la Roma o carte intitulată Istoria regatului Woxu . Această carte a fost tradusă și în germană în 1617. În 1616, editorul francez Abraham Savgrain a publicat o relatare a vizitei lui Hasekura la Roma: „ Récit de l’entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura ” („Contul intrarea solemnă și remarcabilă în Roma a lui Dom Philippe Francois Faxicura ").

Întoarce-te în Mexic

Hasekura a stat în Mexic timp de 5 luni pe drumul de întoarcere în Japonia. San Juan Bautista a fost de așteptare în Acapulco începând cu 1616, după o a doua excursie peste Pacific din Japonia în Mexic. Căpitană de Yokozawa Shōgen , nava a fost încărcată cu piper fin și lac de la Kyoto, care au fost vândute pe piața mexicană. Pentru a evita prea mult argint care să plece din Mexic în Japonia, regele spaniol a cerut ca viceregul să ceară cheltuielile pentru bunurile mexicane, cu excepția unei sume de 12.000 de pesos și 8.000 de pesos în argint, pe care Hasekura și respectiv Yokozawa au avut voie să le aducă. înapoi cu ei.

Filipine

Scrisoare a lui Hasekura către fiul său, scrisă în timpul șederii sale în Filipine, Muzeul orașului Sendai

În aprilie 1618, San Juan Bautista a sosit în Filipine din Mexic, cu Hasekura și Luis Sotelo la bord. Nava a fost achiziționată de guvernul spaniol acolo, cu scopul de a construi apărare împotriva incursiunilor puterilor protestante . La Manila , arhiepiscopul i-a descris împăratului regelui Spaniei într-o misivă din 28 iulie 1619:

"Guvernatorul a fost extrem de prietenos cu japonezii și le-a oferit protecția sa. Deoarece aveau multe lucruri scumpe de cumpărat, au decis să-și împrumute nava. Nava a fost imediat amenajată pentru luptă. Guvernatorul a cumpărat în cele din urmă nava, deoarece s-a dovedit că era de o construcție excelentă și robustă, iar navele disponibile erau dramatic puține. În favoarea Majestății dumneavoastră, prețul plătit a fost rezonabil. " (Documentul 243)

În timpul șederii sale în Filipine, Hasekura a cumpărat numeroase bunuri pentru Date Masamune și a construit o navă, așa cum a explicat într-o scrisoare pe care i-a scris-o fiului său. În cele din urmă s-a întors în Japonia în august 1620, ajungând în portul Nagasaki.

Reveniți în Japonia

În momentul în care Hasekura s-a întors, Japonia se schimbase destul de drastic: se desfășura un efort de eradicare a creștinismului din 1614, Tokugawa Ieyasu murise în 1616 și fusese înlocuit de fiul său mai xenofob Tokugawa Hidetada , iar Japonia se îndrepta spre „ Sakoku ” . „politica de izolare . Deoarece vestea acestor persecuții a ajuns în Europa în timpul ambasadei lui Hasekura, conducătorii europeni - în special regele Spaniei - au devenit foarte reticenți să răspundă favorabil la propunerile comerciale și misionare ale lui Hasekura.

Kris malaezian / indonezian și pumnal ceylonez (achiziționat în Filipine), prezentat de Hasekura la Date Masamune la întoarcere; Muzeul orașului Sendai
Pictura Papei Pavel V remisă de Hasekura Tsunenaga pentru a se întâlni cu Masamune în timpul raportului său din 1620; Muzeul orașului Sendai

Hasekura și-a raportat călătoriile la Date Masamune la sosirea sa în Sendai. Este consemnat că a remis un portret al Papei Paul al V-lea, un portret al său în rugăciune (prezentat mai sus) și un set de pumnalele ceyloneze și malay / indoneziene achiziționate în Filipine, toate păstrate astăzi în Muzeul orașului Sendai . „Înregistrările Casei lui Masamune” descriu raportul său într-o manieră destul de succintă, terminându-se cu o expresie destul de criptică de surprindere care se învecinează cu indignarea („奇怪 最多 シ”) la discursul lui Hasekura :

„Rokuemon s-a dus în țara barbarilor din sud , i-a adus omagiul regelui Paolo , a rămas acolo câțiva ani și acum a navigat înapoi din Luzon . A adus tablouri ale regelui barbarilor din sud și o pictură cu el însuși, pe care l-a remis. Multe dintre descrierile sale despre țările barbare din sud și semnificația declarațiilor lui Rokuemon au fost surprinzătoare și extraordinare ".

Interdicția creștinismului în Sendai

Efectul direct al revenirii lui Hasekura la Sendai a fost interzicerea creștinismului în feudul Sendai două zile mai târziu:

„La două zile după întoarcerea lui Rokuemon la Sendai, a fost promulgat un edict în trei puncte împotriva creștinului: mai întâi, că tuturor creștinilor li s-a ordonat să-și abandoneze credința, în conformitate cu regula shōgunului , și pentru cei care nu, ar fi exilați dacă ar fi nobili și ar fi uciși dacă ar fi cetățeni, țărani sau slujitori. În al doilea rând, ar fi acordată o recompensă pentru denunțarea creștinilor ascunși. În al treilea rând, propagatorii credinței creștine ar trebui să părăsească feudul Sendai sau , abandonează religia lor ".

Ceea ce a spus sau a făcut Hasekura pentru a obține un astfel de rezultat este necunoscut. Întrucât evenimentele ulterioare tind să arate că el și descendenții săi au rămas creștini fideli, Hasekura ar fi putut face o relatare entuziastă - și într-o anumită măsură, tulburătoare - a măreției și puterii țărilor occidentale și a religiei creștine. Poate că a încurajat o alianță între Biserică și Date Masamune pentru a prelua țara (o idee promovată de franciscani în timp ce se afla la Roma), care, în 1620 Japonia, ar fi fost o propunere total nerealistă. În cele din urmă, speranțele comerciale cu Spania s-au evaporat când Hasekura a comunicat că regele spaniol nu va încheia un acord atâta timp cât persecuțiile se vor produce în restul țării.

Date Masamune a ales brusc să se distanțeze de credința occidentală. Primele execuții ale creștinilor au început 40 de zile mai târziu. Măsurile anticreștine luate de Date Masumune au fost, totuși, relativ ușoare, iar creștinii japonezi și occidentali au susținut în repetate rânduri că le-a luat doar pentru a potoli shōgunul :

„Date Masumune, din teama de shōgun , a ordonat persecuția creștinismului pe teritoriul său și a creat mai mulți martiri .” (Scrisoare a 17 creștini japonezi proeminenți de la Sendai către Papa, 29 septembrie 1621).

La o lună după întoarcerea lui Hasekura, Date Masamune a scris o scrisoare către shōgun Tokugawa Hidetada , în care face un efort foarte clar pentru a se sustrage responsabilității ambasadei, explicând în detaliu modul în care a fost organizată cu aprobarea și chiar colaborarea shōgun :

„Când am trimis o navă în țările barbare din sud în urmă cu câțiva ani, la sfatul lui Mukai Shōgen , am trimis și barbarul din sud pe nume Sotelo, care locuise de câțiva ani în Edo. barbarii din sud, precum și cadourile, precum ecrane pliante și seturi de armuri . "

Spania, cu o colonie și o armată în Filipine din apropiere, era o sursă de îngrijorare pentru Japonia în acel moment. Relatările martorilor oculari ale lui Hasekura despre puterea spaniolă și metodele coloniale din Noua Spanie (Mexic) ar fi putut precipita decizia shōgun Tokugawa Hidetada de a întrerupe relațiile comerciale cu Spania în 1623 și relațiile diplomatice în 1624, deși alte evenimente precum contrabanda preoților spanioli în Japonia și o ambasadă spaniolă eșuată a contribuit, de asemenea, la decizie.

Moarte

Mormântul budist al lui Hasekura Tsunenaga, vizibil și astăzi în Enfuku-ji, 〒 989-1507 Prefectura Miyagi, Iwata-gun, orașul Kawasaki (Enchōzan, Miyagi).

Ceea ce a devenit despre Hasekura este necunoscut, iar relatările ultimilor săi ani sunt numeroase. Comentatorii creștini contemporani s-au putut baza doar pe auzite, cu unele zvonuri care afirmă că a abandonat creștinismul, alții că a fost martirizat pentru credința sa și alții că a practicat creștinismul în secret. Soarta descendenților și slujitorilor săi, care au fost executați mai târziu pentru că erau creștini, sugerează că Hasekura a rămas puternic creștin și și-a transmis credința membrilor familiei sale.

Sotelo, care s-a întors în Japonia, dar a fost prins și în cele din urmă ars pe rug în 1624, a dat înainte de executare o relatare a revenirii lui Hasekura în Japonia ca erou care a propagat credința creștină:

„Celălalt coleg al meu, ambasadorul Philippus Faxecura, după ce a ajuns la menționatul său rege ( Date Masamune ), a fost foarte onorat de el și a fost trimis în propria moșie, pentru a se odihni după o călătorie atât de lungă și obositoare, unde și-a făcut soția, copii, slujitori și mulți alți vasali în creștini și i-au sfătuit pe alți nobili care erau rudele și rudele lui să accepte credința, ceea ce au făcut într-adevăr. a oferit multe instrucțiuni și un mare exemplu, cu multă pregătire, el a transmis cu evlavie, lăsând pentru copiii săi printr-o moștenire specială propagarea credinței în moșia sa și protecția religioșilor (adică „membrii ordinelor religioase ”) în Regele și toți nobilii au fost foarte întristați de trecerea sa, dar mai ales creștinii și religioșii, care știau foarte bine virtutea și zelul religios al acestui om. Aceasta este ceea ce am auzit prin scrisori ale foarte religiosului care administrează i-a înscris sacramentele și care a fost prezent la moartea sa, precum și de la alții ".

Hasekura a adus înapoi în Japonia mai multe artefacte catolice, dar nu le-a dat conducătorului său, ci le-a păstrat în proprietatea sa.

Hasekura Tsunenaga a murit de boală (potrivit unor surse japoneze și creștine) în 1622, dar locația mormântului său nu este cunoscută cu certitudine. Trei morminte sunt revendicate ca Hasekura în Miyagi . Cel mai probabil se află la periferia orașului atosato (大 郷 町) în templul Saikō-ji (西 光寺). Un altul este vizibil în templul budist Enfuku-ji (円 福寺) din orașul Kawasaki . Un altul este clar marcat (împreună cu un memorial al lui Sotelo ) în cimitirul templului lui Kōmyō-ji (光明 寺) în Kitayama Aoba-ku ( Sendai ).

Executarea urmașilor și slujitorilor săi

Rozarii găsite în moșia lui Hasekura în 1640
Crucea și medalia confiscate în moșia lui Hasekura în 1640

Hasekura a avut un fiu, pe nume Rokuemon Tsuneyori. Doi dintre slujitorii fiului său, Yogoemon (与 五 右衛門) și soția sa, au fost condamnați pentru a fi creștini, dar au refuzat să-și retragă credința sub tortură (spânzurătoare inversă, numită „ tsurushi ”) și, ca urmare, au murit în august 1637. În 1637 , Rokuemon Tsuneyori însuși a fost, de asemenea, suspectat de creștinism după ce a fost denunțat de cineva din Edo , dar a scăpat de întrebări pentru că era stăpânul templului Zen al lui Komyoji (光明 寺).

În 1640, alți doi slujitori ai lui Tsuneyori, Tarōzaemon (太郎 左衛 門, 71), care îl urmase pe Hasekura la Roma, și soția sa (59), au fost condamnați pentru că erau creștini și, de asemenea, refuzând să-și retragă credința sub tortură, au murit. Tsuneyori a fost tras la răspundere de această dată și a decapitat în aceeași zi, la vârsta de 42 de ani, pentru că nu a reușit să denunțe creștinii sub acoperișul său, deși a rămas neconfirmat dacă el însuși era sau nu creștin. Doi preoți creștini, dominicanul Pedro Vazquez și Joan Bautista Paulo, își dăduseră numele sub tortură. Fratele mai mic al lui Tsuneyori, Tsunemichi, a fost condamnat ca creștin, dar a reușit să fugă și să dispară.

Privilegiile familiei Hasekura au fost abolite în acest moment de feudul Sendai, iar proprietățile și bunurile lor au fost confiscate. În acest moment, în 1640, artefactele creștine ale lui Hasekura au fost confiscate și au fost ținute în custodie în Sendai până când au fost redescoperite la sfârșitul secolului al XIX-lea.

În total, aproximativ cincizeci de artefacte creștine au fost găsite în moșia lui Hasekura în 1640, cum ar fi cruci, rozarii , halate religioase și picturi religioase. Artefactele au fost confiscate și depozitate de feudul Date. S-a făcut din nou un inventar în 1840 care descrie articolele ca aparținând lui Hasekura Tsunenaga. În inventar au fost menționate și nouăsprezece cărți, dar de atunci s-au pierdut. Artefactele sunt păstrate astăzi în Muzeul orașului Sendai și în alte muzee din Sendai.

Fiul lui Tsuneyori, Tsunenobu (常 信), nepotul lui Tsunenaga Hasekura, a supraviețuit. El a fondat o linie de familie Hasekura care continuă până în prezent. Primul până la al 10-lea șef al familiei Hasekura a trăit în orașul Osato , prefectura Miyagi . Capul 11 ​​s-a mutat în secția Wakabayashi , orașul Sendai , prefectura Miyagi, unde se află actualul cap 13, Tsunetaka Hasekura. Al 13-lea șef lucrează activ atât în prefecturile Miyagi, cât și în cele din Akita .

Moştenire

Însăși existența călătoriilor lui Hasekura a fost uitată în Japonia până la redeschiderea țării după politica de izolare Sakoku . În 1873, o ambasadă japoneză în Europa ( misiunea Iwakura ) condusă de Iwakura Tomomi a auzit pentru prima dată despre călătoriile lui Hasekura când li s-au prezentat documente în timpul vizitei lor la Veneția, în Italia.

Există statui ale lui Hasekura Tsunenaga la marginea orașului Acapulco din Mexic, la intrarea în Golful Havanei din Cuba, în Coria del Río în Spania, în Biserica Civitavecchia din Italia, în Tsukinoura, lângă Ishinomaki și două în orașul Osato din Miyagi. Aproximativ 700 de locuitori din Coria del Río poartă numele de familie Japón (inițial Hasekura de Japón ), identificându-i ca descendenți ai membrilor delegației Hasekura Tsunenaga. Un port tematic care descrie ambasada și afișează o replică a San Juan Bautista a fost înființat în portul Ishinomaki, de unde Hasekura a plecat inițial în călătoria sa.

Lucrări bazate pe viața sa

Shūsaku Endō a scris un roman din 1980, intitulat Samurai , o relatare fictivă despre călătoriile lui Hasekura. Un film de animație din 2005, produs în Spania și intitulat Gisaku , relatează aventurile unui tânăr samurai japonez numit Yohei care a vizitat Spania în secolul al XVII-lea, într-o poveste inspirându-se liber din călătoriile lui Hasekura. Yohei a supraviețuit ascuns până în prezent datorită puterilor magice („După secole de letargie, se trezește într-o lume pe care nu o cunoaște”) și realizează multe aventuri în Europa modernă ca super-erou.

Romanul istoric fictiv din 2017 Samuraiul din Sevilla de John J. Healey relatează călătoriile lui Hasekura și delegația sa de 21 de samurai. O continuare din 2019 intitulată Fiica samuraiului spune povestea unei tinere născute dintr-unul dintre samurai și a unei doamne spaniole și călătoria ei în Japonia împreună cu tatăl ei după moartea mamei sale.

Vezi si

Note

Referințe

Lucrari citate

linkuri externe