Hayashi Razan - Hayashi Razan

Hayashi Razan
Hayashi Razan, portret din secolul al XVIII-lea
Născut	1583
Decedat	7 martie 1657 Edo
Ocupaţie	Filozof, scriitor
Subiect	Istorie japoneză, literatură
Copii	Hayashi Gahō , fiul

Hayashi Razan (林 羅山, 1583 - 7 martie 1657) , cunoscut și sub numele de Hayashi Dōshun, a fost un filozof și scriitor neo-confucianist japonez , care a servit ca tutore și consilier al primelor patru shōgunuri ale Tokugawa bakufu . De asemenea, i se atribuie prima listare a celor trei vederi ale Japoniei . Razan a fost fondatorul clanului Hayashi al cărturarilor confuciani.

Razan a fost un influent cărturar, profesor și administrator. Împreună cu fiii și nepoții săi, i se atribuie instituirea doctrinei neo-confucianiste oficiale a shogunatului Tokugawa. Accentul lui Razan pe valorile inerente într-o perspectivă statică conservatoare a oferit fundamentele intelectuale pentru Edo bakufu. Razan a reinterpretat și Shinto și, astfel, a creat o bază pentru eventuala dezvoltare a Shinto Confucianizat în secolul XX.

Fundamentul intelectual al operei vieții lui Razan s-a bazat pe studiile timpurii cu Fujiwara Seika (1561–1619), primul cărturar japonez cunoscut pentru un studiu atent asupra lui Confucius și a comentatorilor confucianisti. Acest nobil kuge devenise preot budist; dar nemulțumirea lui Seika față de filozofia și doctrinele budismului l-a condus la un studiu al confucianismului. În timp util, Seika a atras alți oameni de știință cu motivații similare să i se alăture în studii care au fost puternic influențate de opera neo-confucianistului chinez Zhu Xi , un filosof al dinastiei Song . Zhu Xi și Seika au subliniat rolul individului ca funcționar al unei societăți care se instalează în mod natural într-o anumită formă ierarhică . El a separat oamenii în patru clase distincte: samurai (clasa conducătoare), fermieri, meșteșugari și negustori.

Academician

Razan a dezvoltat o combinație practică de credințe și practici sintoiste și confucianiste . În special, el a susținut că șintoismul era o formă provizorie și locală a ideilor confucianiste, permițând o interpretare confuciană a ritualurilor altarului șintoist. Această construcție coerentă a ideilor interconectate s-a împrumutat unui program bine acceptat de protocoale educaționale, de formare și de testare a samurailor și birocraților. În 1607, Hayashi a fost acceptat ca consilier politic al celui de-al doilea shōgun , Tokugawa Hidetada .

Razan a devenit rectorul Academiei Confucianiste a lui Edo, Shōhei-kō (cunoscut ulterior la Yushima Seidō ), care a fost construit pe un teren furnizat de shōgun . Această instituție se afla în vârful sistemului educațional și de formare la nivel național, care a fost creat și întreținut de către shogunatul Tokugawa. Razan avea titlul onorific Daigaku-no-kami , care a devenit ereditar în familia sa. De asemenea, s-a întâmplat ca funcția de șef al Seidō să devină ereditară în familia Hayashi. Daigaku-no-kami , în contextul ierarhiei shogunate Tokugawa, se traduce efectiv ca „șef al Universității de Stat.

În contextul ridicat pe care l-a generat tatăl său, Hayashi Gahō (fostul Harukatsu), a lucrat la editarea unei cronici a împăraților japonezi compilată în conformitate cu principiile tatălui său. Nihon Ōdai Ichiran a devenit un text cu șapte volume, care a fost finalizat în 1650. Gahō însuși a fost acceptat ca un erudit remarcabil în acea perioadă; dar legăturile Hayashi și Shōhei-kō cu circulația operei fac parte din explicația pentru popularitatea secolului al XVIII-lea și al XIX-lea. Cititorii contemporani trebuie să fi găsit un anumit grad de utilitate în acest rezumat extras din înregistrări istorice.

Narațiunea lui Nihon Ōdai Ichiran se oprește în jurul anului 1600, cel mai probabil în respectarea sensibilităților regimului Tokugawa. Textul lui Gahō nu a continuat până în prezent; ci mai degrabă, a terminat cronicile chiar înainte de ultimul conducător pre-Tokugawa. Această carte a fost publicată la mijlocul secolului al XVII-lea și a fost reeditată în 1803, „poate pentru că era o lucrare de referință necesară pentru oficiali”.

Succesorul lui Razan în calitate de savant șef al Tokugawa a fost al treilea fiu al său, Gahō. După moartea lui Razan, Gahō a terminat lucrările pe care tatăl său le începuse, inclusiv o serie de alte lucrări menite să ajute cititorii să învețe din istoria Japoniei. În 1670, reputația savantă a familiei Hayashi a fost arsă când Gahō a publicat cele 310 volume ale The Comprehensive History of Japan (本 朝 通鑑, Honchō-tsugan ).

Scrierile lui Razan au fost compilate, editate și publicate postum de Hayashi Gahō și de fratele său mai mic, Hayashi Dokkōsai (fostul Morikatsu):

• Hayashi Razan bunshū ( Lucrările colectate ale lui Hayashi Razan ), reeditată în 1918
• Razan sensei isshū ( Poeziile Maestrului Razan ), reeditat în 1921

Nepotul lui Razan, Hayashi Hōkō (fost Nobuatsu) va conduce Yushima Seidō și el va purta titlul moștenit Daigaku-no kami . Descendenții lui Hōkō vor continua lucrarea începută în secolul al XVIII-lea de către eruditul patriarh Hayashi.

Influența politică

În calitate de teoretician politic, Hayashi a trăit pentru a asista la raționamentul său filozofic și pragmatic care a devenit o bază pentru ideologia dominantă a bakufu . Dominația politică a ideilor lui Hayashi a durat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Această evoluție s-a dezvoltat parțial din samuraii echivalenți ai lui Razan cu clasa guvernantă cultivată. Razan a ajutat la legitimarea rolului bakufului militarist la începutul existenței sale. În plus, filozofia sa a încurajat clasa samurailor să se cultive, o tendință care a devenit din ce în ce mai răspândită pe parcursul vieții sale și după moartea sa. Aforismul lui Razan cuprinde această viziune:

"Nici o adevărată învățare fără brațe și nici o adevărată brațe fără învățare."

Hayashi Razan și familia sa au jucat un rol semnificativ, ajutând la cristalizarea bazelor teoretice ale regimului Tokugawa.

În ianuarie 1858, Hayashi Akira , descendentul ereditar Daigaku-no-kami al lui Hayashi Razan, a condus delegația bakufu care a solicitat sfatul împăratului pentru a decide cum să facă față puterilor străine nou asertive. Aceasta a fost prima dată când s-a căutat în mod activ sfatul împăratului de la înființarea shogunatului Tokugawa. Cea mai evidentă consecință a acestei deschideri de tranziție a fost creșterea numărului de mesageri care circulau în mod constant înainte și înapoi între Tokyo și Kyoto în deceniul următor. În secolul al XIX-lea, acest savant-birocrat s-a trezit într-un legătură crucială de gestionare a schimbărilor politice, deplasându-se probabil „după carte” prin ape neexplorate, cu teoriile bine stabilite ale lui Razan ca singurul ghid.

Note

Vezi si

• Clanul Hayashi (erudiți confuciani)

Referințe

Bannerele marchează intrarea în Yushima Seidō (Tokyo) reconstruit .

• Brownlee, John S. (1997) Istoricii japonezi și miturile naționale, 1600–1945: Epoca zeilor și împăratul Jimmu . Vancouver: University of British Columbia Press . ISBN  0-7748-0644-3 Tokyo: University of Tokyo Press . ISBN  4-13-027031-1
• Brownlee, John S. (1991). Gândirea politică în scrierea istorică japoneză: De la Kojiki (712) la Tokushi Yoron (1712) . Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN  0-88920-997-9
• Blomberg, Catherina. (1994). Inima războinicului: origini și fundal religios al samurailor din Japonia feudală. Londra: RoutledgeCurzon . ISBN  1-873410-06-9
• Cullen, LM (2003). O istorie a Japoniei, 1582–1941: lumi interne și externe . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN  0-521-82155-X (pânză). ISBN  0-521-52918-2 (hârtie)
• Keene , Donald. (1999). Călători de o sută de ani : japonezii dezvăluite prin 1.000 de ani de jurnale . New York: Columbia University Press . ISBN  0-231-11437-0
• Ponsonby-Fane, Richard AB (1956). Kyoto: Vechea Capitală a Japoniei, 794–1869 . Kyoto: Societatea Memorială Ponsonby.
• Josephson, Jason (2012). Invenția religiei în Japonia . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226412351.
• Screech , Timon. (2006). Memoriile secrete ale șogunilor: Isaac Titsingh și Japonia, 1779–1822. Londra: RoutledgeCurzon . ISBN  0-7007-1720-X
• Yamashita, Samuel Hideo. „Yamasaki Ansai and Confucian School Relations, 1650–1675” în Japonia modernă timpurie , (toamna 2001). Ann Arbor: Universitatea din Michigan.

linkuri externe

• Shōhei-kō din Tokyo (Yushima Sedō) astăzi
• East Asia Institute, Universitatea din Cambridge : Lecturi suplimentare / bibliografie