limba ebraica -Hebrew language

ebraică
עִבְרִית ‎, Ivrit
Templul Scroll.png
Porțiune din sulul templului , unul dintre cele mai lungi suluri de la Marea Moartă descoperite la Qumran .
Pronunție Modern : [ivˈʁit]
Tiberian: [ʕivˈriθ]
Biblic : [ʕibˈrit]
Nativ la Israel
Regiune Țara lui Israel
Etnie israeliți ; evrei și samariteni
Dispărut Ebraica misnaică a dispărut ca limbă vorbită până în secolul al V-lea d.Hr., supraviețuind ca limbă liturgică împreună cu ebraica biblică pentru iudaism
Renaştere Reînviat la sfârșitul secolului al XIX-lea e.n. 9 milioane de vorbitori de ebraică modernă , dintre care 5 milioane sunt vorbitori nativi (2017)
Forme timpurii
Forme standard
Alfabet
ebraic Braille Alfabet
paleo-ebraic ( ebraică biblică arhaică )
Scriere aramaică imperială ( ebraică biblică târzie )
Scriere samaritană ( ebraică biblică samariteană )
Ebraică semnată (ebraică orală însoțită de semn)
Statut oficial
Limba oficială în
Israel (ca ebraică modernă )

Limba minoritară recunoscută în
Reglementat de Academia Limbii Ebraice
האקדמיה ללשון העברית ( ha-akademyah la-lashon ha-ʿivrit )
Codurile de limbă
ISO 639-1 he
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 Diverse:
heb –  Ebraică modernă
hbo  –  Ebraică clasică (liturgică)
smp –  Ebraică samariteană (liturgică)
obm –  Moabit (dispărut)
xdm –  Edomit (dispărut)
Glottolog hebr1246
Linguasferă 12-AAB-a
Acest articol conține simboluri fonetice IPA . Fără suport adecvat de redare , este posibil să vedeți semne de întrebare, casete sau alte simboluri în loc de caractere Unicode . Pentru un ghid introductiv despre simbolurile IPA, consultați Ajutor:IPA .
Cuvântul ebraic scris în limba ebraică modernă (sus) și în alfabet paleo-ebraic (jos)

Ebraică ( alfabetul ebraic : עִבְרִית ‎, ʿĪvrīt , IPA:  [ivˈʁit] sau [ʕivˈɾit] ; Scrierea samariteană : ࠏࠁࠓࠉࠕ ; Scrierea paleo-ebraică : 𐤏𐤁𐤓𐤉𐤕 ) este o limbă semitică de nord-vest din familia de limbi afroasiatice . Din punct de vedere istoric, este una dintre limbile vorbite ale israeliților și ale descendenților lor cei mai longevivi, evreii și samaritenii . S-a păstrat în mare măsură de-a lungul istoriei ca principală limbă liturgică a iudaismului (din perioada celui de-al Doilea Templu ) și samaritanismului . Ebraica este singura limbă canaanită încă vorbită astăzi și servește drept singurul exemplu cu adevărat de succes al unei limbi moarte care a fost reînviată . Este, de asemenea, una dintre cele două limbi semitice de nord-vest încă folosite, cealaltă fiind aramaica .

Cele mai vechi exemple de paleo-ebraică scrisă datează din secolul al X-lea î.Hr. Aproape toată Biblia ebraică este scrisă în ebraică biblică , cu o mare parte din forma sa actuală în dialectul despre care oamenii de știință cred că a înflorit în jurul secolului al VI-lea î.Hr., în timpul captivității babiloniene . Din acest motiv, ebraica a fost menționată de evrei drept Lashon Hakodesh ( לָשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ ‎ ‎, „limba sfântă” sau „limba [a] sfințeniei”) din cele mai vechi timpuri. Limba nu a fost menționată prin numele ebraic în Biblie , ci ca Yehudit ( traducere  „limba lui Iuda ) sau Səpaṯ Kəna'an ( traducere  „limba Canaanului ). Mishnah Gittin 9:8 se referă la limbă ca Ivrit , adică ebraică; cu toate acestea, Mishnah Megillah se referă la limbă ca Ashurit , adică asirian , care este derivat din numele alfabetului folosit , spre deosebire de Ivrit , adică alfabetul paleo-ebraic .

Ebraica a încetat să mai fie o limbă vorbită obișnuită cândva între anii 200 și 400 d.Hr., scăzând în urma revoltei nereușite din Bar Kokhba, care a fost dusă împotriva Imperiului Roman de către evreii din Iudeea . Aramaica și, într-o măsură mai mică, greaca erau deja folosite ca limbi internaționale, în special în rândul elitelor societale și al imigranților. Ebraica a supraviețuit în perioada medievală ca limbă a liturghiei evreiești , a literaturii rabinice , a comerțului intra-evreiesc și a literaturii poetice evreiești .

Prima carte datată tipărită în ebraică a fost publicată de Abraham Garton în Reggio ( Calabria , Italia) în 1475. Odată cu ascensiunea sionismului în secolul al XIX-lea, limba ebraică a cunoscut o renaștere la scară largă ca limbă vorbită și literară, după care a devenit limba principală a Yishuv -ului în Palestina și ulterior lingua franca a statului Israel cu statut oficial. Potrivit Ethnologue , ebraica era vorbită de cinci milioane de oameni din întreaga lume în 1998; în 2013, a fost vorbit de peste nouă milioane de oameni din întreaga lume. După Israel, Statele Unite au a doua cea mai mare populație vorbitoare de ebraică, cu aproximativ 220.000 de vorbitori fluenți (vezi americanii israelieni și americanii evrei ).

Ebraica modernă este limba oficială a statului Israel, în timp ce formele ebraice de dinainte de renaștere sunt folosite pentru rugăciune sau studiu în comunitățile evreiești și samaritene din întreaga lume astăzi; cel din urmă grup folosește dialectul samaritean ca limbă liturgică. Fiind o limbă care nu este prima limbă , este studiată mai ales de către evreii și studenții non-israelieni din Israel, de către arheologi și lingviști specializați în Orientul Mijlociu și civilizațiile sale și de către teologii din seminariile creștine .

Etimologie

Cuvântul englez modern „ebraică” este derivat din franceză veche Ebrau , prin latină din greaca veche Ἑβραῖος ( hebraîos ) și aramaică 'ibrāy , toate derivate în cele din urmă din ebraica biblică Ivri ( עברי ), unul dintre mai multe nume pentru israelit ( evreu ). și popor samaritean ( evrei ). În mod tradițional, acesta este înțeles ca fiind un adjectiv bazat pe numele strămoșului lui Avraam , Eber , menționat în Geneza 10:21 . Se crede că numele se bazează pe rădăcina semitică ʕ-br ( עבר ) care înseamnă „dincolo”, „cealaltă parte”, „de-a lungul”; interpretările termenului „ebraică” redau în general sensul acestuia ca fiind aproximativ „de cealaltă parte [a râului/deșertului]”—adică, un exonim pentru locuitorii țării lui Israel și Iuda , poate din perspectiva Mesopotamiei , Fenicia . sau Transiordania (cu râul referit fiind probabil Eufrat , Iordan sau Litani ; sau poate deșertul arabesc de nord între Babilon și Canaan ). Comparați cuvântul Habiru sau înrudit ebru asirian , de înțeles identic.

Una dintre cele mai vechi referiri la numele limbii ca „Ivrit” se găsește în prologul la Cartea lui Ben Sira , din secolul al II-lea î.Hr. Biblia ebraică nu folosește termenul „ebraică” cu referire la limba poporului ebraic ; istoriografia sa ulterioară, în Cartea Regilor , se referă la el ca ‏יְהוּדִית YehuditIudahit (limba)”.

Istorie

Ebraica aparține grupului de limbi canaaniți . Limbile canaanite sunt o ramură a familiei de limbi semitice de nord -vest.

Potrivit lui Avraham Ben-Yosef, ebraica a înflorit ca limbă vorbită în regatele lui Israel și Iuda în perioada cuprinsă între aproximativ 1200 și 586 î.Hr. Cercetătorii dezbat gradul în care ebraica era limba vernaculară vorbită în vremurile străvechi, după exilul babilonian, când limba internațională predominantă în regiune era aramaica veche .

Ebraica a dispărut ca limbă colocvială în Antichitatea târzie , dar a continuat să fie folosită ca limbă literară, în special în Spania, ca limbă de comerț între evreii din diferite limbi materne și ca limbă liturgică a iudaismului, evoluând diferite dialecte ale ebraică medievală literară , până la renașterea sa ca limbă vorbită la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Cele mai vechi inscripții ebraice

Inscripția Shebna , de pe mormântul unui administrator regal găsit în Siloam , datează din secolul al VII-lea î.Hr.

În iulie 2008, arheologul israelian Yossi Garfinkel a descoperit un ciob de ceramică la Khirbet Qeiyafa despre care a susținut că ar putea fi cea mai veche scriere ebraică descoperită până acum, datând de acum aproximativ 3.000 de ani. Arheologul de la Universitatea Ebraică Amihai Mazar a spus că inscripția este „proto-canaanită”, dar a avertizat că „diferențierea dintre scripturi și între limbile în acea perioadă rămâne neclară” și a sugerat că numirea textului ebraică ar putea fi prea departe. .

Calendarul Gezer datează, de asemenea, din secolul al X-lea î.Hr., la începutul perioadei monarhice , perioada tradițională a domniei lui David și Solomon . Clasificat ca ebraică biblică arhaică , calendarul prezintă o listă de anotimpuri și activități agricole conexe. Calendarul Gezer (numit după orașul în apropierea căruia a fost găsit) este scris într-o scriere veche semitică, asemănătoare cu cea feniciană care, prin greci și etrusci , a devenit ulterior scrierea romană . Calendarul Gezer este scris fără vocale și nu folosește consoane pentru a implica vocale chiar și în locurile în care ortografia ebraică ulterioară le cere.

Numeroase tăblițe mai vechi au fost găsite în regiune cu scripturi similare scrise în alte limbi semitice, de exemplu, protosinaitic . Se crede că formele originale ale scriptului se întorc la hieroglifele egiptene , deși valorile fonetice sunt în schimb inspirate de principiul acrofonic . Strămoșul comun al ebraicii și fenicienilor se numește canaanit și a fost primul care a folosit un alfabet semitic distinct de cel al egipteanului. Un document antic este celebra piatră moabita , scrisă în dialectul moabit; Inscripția Siloam , găsită lângă Ierusalim , este un exemplu timpuriu de ebraică. Mostre mai puțin antice de ebraică arhaică includ ostraca găsită în apropiere de Lachiș , care descriu evenimentele premergătoare capturarii finale a Ierusalimului de către Nabucodonosor și captivitatea babiloniană din 586 î.Hr.

ebraică clasică

ebraică biblică

În sensul său cel mai larg, ebraica biblică se referă la limba vorbită a Israelului antic, care a înflorit între secolul al X-lea î.Hr. și începutul secolului al IV- lea e.n. Acesta cuprinde mai multe dialecte care evoluează și se suprapun. Fazele ebraicei clasice sunt adesea numite după lucrări literare importante asociate cu acestea.

  • Ebraică biblică arhaică din secolul al X-lea până în secolul al VI-lea î.Hr., corespunzătoare perioadei monarhice până la exilul babilonian și reprezentată de anumite texte din Biblia ebraică ( Tanakh ), în special Cântarea lui Moise (Exodul 15) și Cântarea Deborei (Judecătorii) 5). Denumit și ebraică veche sau paleo-ebraică. A fost scrisă în alfabetul paleo-ebraic . O scriere descendentă din aceasta, alfabetul samaritean , este încă folosită de samariteni .
  • Scrierea ebraică folosită la scrierea unui sul Tora . Notați „ coroanele ” ornamentale pe vârful anumitor litere.
    Ebraică biblică standard în jurul secolelor 8-6 î.Hr., corespunzătoare perioadei monarhice târzii și exilului babilonian. Este reprezentată de cea mai mare parte a Bibliei ebraice care atinge o mare parte din forma sa actuală în această perioadă. Denumit și ebraică biblică, ebraică biblică timpurie, ebraică biblică clasică sau ebraică clasică (în sensul cel mai restrâns).
  • Ebraică biblică târzie , din secolele V-III î.Hr., corespunzătoare perioadei persane și reprezentată de anumite texte din Biblia ebraică , în special cărțile lui Ezra și Neemia. Practic similar cu ebraica biblică clasică, în afară de câteva cuvinte străine adoptate în principal pentru termeni guvernamentali și unele inovații sintactice, cum ar fi utilizarea particulei she- (alternativă a „asher”, însemnând „acea, care, cine”). A adoptat grafia aramaică imperială (din care descinde scrierea ebraică modernă).
  • Ebraica israeliană este un dialect nordic propus al ebraicei biblice, despre care se crede că a existat în toate epocile limbii, în unele cazuri concurând cu ebraica biblică târzie ca explicație pentru caracteristicile lingvistice nestandardizate ale textelor biblice.

Ebraica post-biblica timpurie

  • Manuscrisul de la Marea Moartă ebraică din secolul al III-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr., care corespunde perioadelor elenistice și romane înainte de distrugerea Templului din Ierusalim și reprezentat de sulurile Qumran care formează majoritatea (dar nu toate) sulurile de la Marea Moartă. . Abreviat în mod obișnuit ca ebraică DSS, numită și ebraică Qumran. Scriptul aramaic imperial al sulurilor anterioare din secolul al III-lea î.Hr. a evoluat în scrierea pătrată ebraică a sulurilor ulterioare în secolul I d.Hr., cunoscută și sub denumirea de ketav Ashuri (scrierea asiriană), folosită și astăzi.
  • Ebraică mișnaică din secolul I până în secolul al III-lea sau al IV-lea d.Hr., corespunzătoare perioadei romane după distrugerea Templului din Ierusalim și reprezentată de cea mai mare parte a Mishnah și Tosefta din Talmud și de Manuscrisele de la Marea Moartă, în special Bar Kokhba litere și sulul de cupru . Se mai numește și ebraică tanaitică sau ebraică rabinică timpurie.

Uneori, fazele de mai sus ale ebraicei clasice vorbite sunt simplificate în „ebraică biblică” (inclusiv mai multe dialecte din secolul al X-lea î.e.n. până în secolul al 2-lea î.e.n. și existente în anumite suluri de la Marea Moartă) și „ebraică misnaică” (inclusiv mai multe dialecte din secolul al 3-lea î.e.n. până în secolul al III-lea d.Hr. și care există în anumite alte suluri de la Marea Moartă). Cu toate acestea, astăzi majoritatea lingviștilor evrei clasifică ebraica Scroll de la Marea Moartă ca un set de dialecte care evoluează din ebraica biblică târzie și în ebraica misnaică, incluzând astfel elemente din ambele, dar rămânând distincte de oricare.

Până la începutul perioadei bizantine în secolul al IV-lea d.Hr., ebraica clasică a încetat ca o limbă vorbită în mod regulat, la aproximativ un secol după publicarea Mishnah, aparent în scădere de la consecințele revoltei catastrofale Bar Kokhba în jurul anului 135 e.n.

Deplasare prin aramaică

Un suport de cutie de chibrituri din argint cu inscripție în ebraică

La începutul secolului al VI-lea î.Hr., Imperiul Neobabilonian a cucerit vechiul Regat al lui Iuda , distrugând o mare parte din Ierusalim și exilând populația sa departe în Est, în Babilon . În timpul captivității babiloniene , mulți israeliți au învățat aramaica, limba semitică strâns înrudită a răpitorilor lor. Astfel, pentru o perioadă semnificativă, elita evreiască a devenit influențată de aramaică.

După ce Cirus cel Mare a cucerit Babilonul, a permis poporului evreu să se întoarcă din captivitate. Ca urmare, o versiune locală a aramaicii a ajuns să fie vorbită în Israel alături de ebraică. La începutul erei comune , aramaica era limba colocvială principală a evreilor samarieni , babilonieni și galileeni , iar evreii occidentali și intelectuali vorbeau greacă , dar o formă de așa-numită ebraică rabinică a continuat să fie folosită ca limba vernaculară în Iudeea până când a fost înlocuit de aramaică, probabil în secolul al III-lea e.n. Anumite clase de saduchei , farisei , cărturari , pustnici, zeloți și preoți au menținut o insistență asupra ebraică, iar toți evreii și-au păstrat identitatea cu cântece ebraice și citate simple din textele ebraice.

Deși nu există nicio îndoială că, la un moment dat, ebraica a fost înlocuită ca limba vorbită de zi cu zi a majorității evreilor și că succesorul ei principal în Orientul Mijlociu a fost limba aramaică strâns înrudită, apoi greaca , opiniile savanților cu privire la datarea exactă a acesteia. ture s-au schimbat foarte mult. În prima jumătate a secolului al XX-lea, cei mai mulți cercetători i-au urmat pe Geiger și Dalman crezând că aramaica a devenit o limbă vorbită în țara Israelului încă de la începutul perioadei elenistice a Israelului în secolul al IV-lea î.Hr. și că, ca corolar, ebraica a încetat. să funcționeze ca o limbă vorbită cam în același timp. Segal , Klausner și Ben Yehuda sunt excepții notabile de la acest punct de vedere. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, acumularea de dovezi arheologice și în special analiza lingvistică a Manuscriselor de la Marea Moartă a infirmat această părere. Manuscrisele de la Marea Moartă, descoperite în 1946–1948 lângă Qumran , au dezvăluit texte evreiești antice în mare parte în ebraică, nu în aramaică.

Pergamentele de la Qumran indică faptul că textele ebraice erau ușor de înțeles pentru israelitul obișnuit și că limba a evoluat din timpurile biblice, așa cum o fac limbile vorbite. Studiile recente recunosc că rapoartele despre evreii care vorbesc în aramaică indică o societate multilingvă, nu neapărat limba principală vorbită. Alături de aramaică, ebraica a coexistat în Israel ca limbă vorbită. Majoritatea savanților datează acum dispariția ebraică ca limbă vorbită la sfârșitul perioadei romane , sau aproximativ în anul 200 d.Hr. A continuat ca o limbă literară în perioada bizantină din secolul al IV-lea d.Hr.

Rolurile exacte ale aramaicei și ebraicei rămân aprinse dezbătute. A fost propus un scenariu trilingv pentru țara Israelului. Ebraica a funcționat ca limbă maternă locală, având legături puternice cu istoria, originile și epoca de aur a Israelului și ca limbă a religiei Israelului; Aramaica a funcționat ca limbă internațională cu restul Orientului Mijlociu; iar în cele din urmă greaca a funcționat ca o altă limbă internațională cu zonele de est ale Imperiului Roman. William Schniedewind susține că, după scăderea în perioada persană, importanța religioasă a ebraii a crescut în perioadele elenistică și romană și citează dovezi epigrafice că ebraica a supraviețuit ca limbă vernaculară - deși atât gramatica, cât și sistemul de scriere au fost influențate substanțial de aramaică. . Potrivit unui alt rezumat, greaca era limba guvernului, ebraica limba rugăciunii, studiului și a textelor religioase, iar aramaica era limba contractelor legale și a comerțului. A existat și un tipar geografic: conform lui Spolsky, la începutul erei comune, „ Iudeo-aramaica a fost folosită în principal în Galileea, în nord, greaca era concentrată în fostele colonii și în jurul centrelor guvernamentale, iar monolingvismul ebraic a continuat mai ales în satele sudice ale Iudeii”. Cu alte cuvinte, „din punct de vedere al geografiei dialectale, la vremea tanaimului , Palestina putea fi împărțită în regiunile de limbă aramaică din Galileea și Samaria și o zonă mai restrânsă, Iudeea, în care ebraica rabinică era folosită printre descendenții exilaților reveniți. ." În plus, s-a presupus că greaca koine a fost principalul vehicul de comunicare în orașele de coastă și printre clasa superioară a Ierusalimului , în timp ce aramaica era predominantă în clasa inferioară a Ierusalimului, dar nu și în mediul rural din jur. După înăbușirea revoltei Bar Kokhba în secolul al II-lea d.Hr., iudeii au fost forțați să se împrăștie. Mulți s-au mutat în Galileea, așa că cei mai mulți vorbitori nativi de ebraică rămași în ultima etapă ar fi fost găsiți în nord.

Noul Testament creștin conține câteva nume de locuri și citate semitice. Limba unor astfel de glose semitice (și, în general, limba vorbită de evrei în scenele din Noul Testament) este adesea menționată ca „ebraică” în text, deși acest termen este adesea reinterpretat ca referindu-se la aramaică și este redat. în consecință în traducerile recente. Cu toate acestea, aceste glose pot fi interpretate și ca ebraice. S-a susținut că ebraica, mai degrabă decât aramaica sau greaca koine, s-a aflat în spatele compoziției Evangheliei după Matei . (Vezi ipoteza Evangheliei ebraice sau Limba lui Isus pentru mai multe detalii despre ebraică și aramaică din Evanghelii.)

Mishnah și Talmud

Termenul „ebraică misnaică” se referă în general la dialectele ebraice găsite în Talmud , cu excepția citatelor din Biblia ebraică. Dialectele sunt organizate în ebraică mișnaică (numită și ebraică tannaitică , ebraică rabinică timpurie sau ebraică mișnaică I), care era o limbă vorbită , și ebraică amoraică (numită și ebraică rabinică târzie sau ebraică mișnaică II), care era o limbă literară . Secțiunea anterioară a Talmudului este Mishnah care a fost publicată în jurul anului 200 d.Hr., deși multe dintre povești au loc mult mai devreme și au fost scrise în dialectul Mishnaic anterior. Dialectul se găsește și în anumite Manuscrise de la Marea Moartă. Ebraica mishnaică este considerată a fi unul dintre dialectele ebraice clasice care a funcționat ca o limbă vie în țara Israelului. O formă de tranziție a limbii apare în celelalte lucrări ale literaturii tanaitice care datează din secolul care începe cu finalizarea Mishnah. Acestea includ Midrashim -ul halahic ( Sifra , Sifre , Mechilta etc.) și colecția extinsă de material legat de Mishnah, cunoscută sub numele de Tosefta . Talmudul conține fragmente din aceste lucrări, precum și alte materiale tannaitice care nu au fost atestate în altă parte; termenul generic pentru aceste pasaje este Baraitot . Dialectul tuturor acestor lucrări este foarte asemănător cu ebraica misnaică.

La aproximativ un secol după publicarea Mishnah, ebraica mișnaică a căzut în desuetudine ca limbă vorbită. Secțiunea ulterioară a Talmudului, Gemara , comentează în general Mishnah și Baraitot în două forme de aramaic. Cu toate acestea, ebraica a supraviețuit ca limbă liturgică și literară sub forma ebraică amoraică de mai târziu , care apare uneori în textul Gemara.

Ebraica a fost întotdeauna privită ca limbă a religiei, istoriei și mândriei naționale a Israelului și, după ce a dispărut ca limbă vorbită, a continuat să fie folosită ca lingua franca printre savanții și evreii care călătoreau în țări străine. După secolul al II-lea d.Hr., când Imperiul Roman a exilat cea mai mare parte a populației evreiești din Ierusalim în urma revoltei Bar Kokhba , ei s-au adaptat la societățile în care se aflau, totuși scrisori, contracte, comerț, știință, filozofie, medicină, poezie și legi. a continuat să fie scrisă mai ales în ebraică, care s-a adaptat prin împrumut și inventând termeni.

ebraică medievală

Codex de Alep : Biblia ebraică din secolul al X-lea cu indicație masoretică (Iosua 1:1).
Sinagoga Kochangadi din Kochi , India datată din 1344.

După Talmud, au evoluat diverse dialecte literare regionale ale ebraicei medievale . Cel mai important este ebraica tiberiană sau ebraica masoretică, un dialect local al Tiberiadei din Galileea care a devenit standardul pentru vocalizarea Bibliei ebraice și astfel influențează în continuare toate celelalte dialecte regionale ale ebraicei. Acest ebraic tiberian din secolul al VII-lea până la al X-lea e.n. este numit uneori „ebraică biblică” deoarece este folosit pentru a pronunța Biblia ebraică; cu toate acestea, în mod corespunzător, ar trebui să fie distins de ebraica biblică istorică din secolul al VI-lea î.Hr., a cărei pronunție originală trebuie reconstruită. Ebraica tiberiană încorporează erudiția remarcabilă a masoreților (de la masoret care înseamnă „tradiție”), care au adăugat puncte vocale și puncte gramaticale la literele ebraice pentru a păstra caracteristicile mult mai vechi ale ebraice, pentru a fi folosite în intonarea Bibliei ebraice. Masoreții au moștenit un text biblic ale cărui litere erau considerate prea sacre pentru a fi modificate, așa că semnele lor erau sub forma de arătare în și în jurul literelor. Alfabetul siriac , precursorul alfabetului arab , a dezvoltat, de asemenea, sisteme de indicare a vocalelor în această perioadă. Codexul de la Alep , o Biblie ebraică cu indicația masoretică, a fost scrisă în secolul al X-lea, probabil în Tiberiade , și supraviețuiește până în zilele noastre. Este poate cel mai important manuscris ebraic existent.

În timpul Epocii de Aur a culturii evreiești din Spania , gramaticienii au făcut o muncă importantă în explicarea gramaticii și vocabularului ebraicii biblice; mare parte din aceasta s-a bazat pe munca gramaticienilor din arabă clasică . Gramaticieni evrei importanți au fost Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra și mai târziu (în Provence ), David Kimhi . O mare cantitate de poezie a fost scrisă de poeți precum Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moise ibn Ezra și Abraham ibn Ezra , într-o ebraică „purificată” bazată pe munca acestor gramaticieni și în arabă contoare cantitative sau strofice. Această ebraică literară a fost folosită mai târziu de poeții evrei italieni.

Necesitatea de a exprima concepte științifice și filozofice din greaca clasică și arabă medievală a motivat ebraica medievală să împrumute terminologia și gramatica din aceste alte limbi sau să inventeze termeni echivalenti din rădăcinile ebraice existente, dând naștere unui stil distinct de ebraică filosofică. Acesta este folosit în traducerile făcute de familia Ibn Tibbon . (Lucrările filozofice evreiești originale au fost scrise de obicei în arabă.) O altă influență importantă a fost Maimonide , care a dezvoltat un stil simplu bazat pe ebraica mișnaică pentru a fi folosit în codul său de lege, Mishneh Tora . Literatura rabinică ulterioară este scrisă într-un amestec între acest stil și ebraica rabinică aramaizată din Talmud.

Ebraica a perseverat de-a lungul veacurilor ca limbă principală în scopuri scrise de către toate comunitățile evreiești din întreaga lume pentru o gamă largă de utilizări - nu numai liturghie, ci și poezie, filozofie, știință și medicină, comerț, corespondență zilnică și contracte. Au existat multe abateri de la această generalizare, cum ar fi scrisorile lui Bar Kokhba către locotenenții săi, care erau în mare parte în aramaică, și scrierile lui Maimonide , care erau în mare parte în arabă ; dar în general, ebraica nu a încetat să fie folosită în astfel de scopuri. De exemplu, prima tiparnă din Orientul Mijlociu, din Safed (Israelul modern), a produs un număr mic de cărți în ebraică în 1577, care au fost apoi vândute lumii evreiești din apropiere. Aceasta însemna nu numai că evreii bine educați din toate părțile lumii puteau corespunde într-o limbă inteligibilă reciproc și că cărțile și documentele juridice publicate sau scrise în orice parte a lumii puteau fi citite de evrei din toate celelalte părți, dar că un evreu educat putea călători și conversa cu evreii în locuri îndepărtate, la fel cum preoții și alți creștini educați puteau conversa în latină. De exemplu, rabinul Avraham Danzig a scris Chayei Adam în ebraică, spre deosebire de idiș , ca ghid pentru Halacha pentru „ obișnuitul de 17 ani” (Ibid. Introducere 1). În mod similar, scopul rabinului Yisrael Meir Kagan în scrierea Mishna Berurah a fost să „producă o lucrare care să poată fi studiată zilnic, astfel încât evreii să cunoască procedurile potrivite pe care să le urmeze minut cu minut”. Lucrarea a fost totuși scrisă în ebraică talmudică și aramaică, deoarece „evreul obișnuit [din Europa de Est] de acum un secol, era suficient de fluent în acest idiom pentru a putea urma Mishna Berurah fără nicio problemă”.

Renaştere

Ebraica a fost reînviată de mai multe ori ca limbă literară, mai ales de mișcarea Haskalah (Iluminism) din Germania de la începutul și mijlocul secolului al XIX-lea. La începutul secolului al XIX-lea, o formă de ebraică vorbită a apărut pe piețele din Ierusalim între evrei de diferite medii lingvistice pentru a comunica în scopuri comerciale. Acest dialect ebraic a fost într-o anumită măsură un pidgin . Aproape de sfârșitul acelui secol, activistul evreu Eliezer Ben-Yehuda , datorită ideologiei renașterii naționale ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, mai târziu sionismul ), a început să revină ebraica ca limbă vorbită modernă. În cele din urmă, ca rezultat al mișcării locale pe care a creat-o, dar mai semnificativ ca urmare a noilor grupuri de imigranți cunoscute sub numele de a doua Aliya , a înlocuit o zeci de limbi vorbite de evrei la acea vreme. Aceste limbi erau dialecte evreiești ale limbilor locale, inclusiv iudeo-spaniolă (numită și „Judezmo” și „Ladino”), idiș , iudeo-araba și bukhori (tadjiki), sau limbi locale vorbite în diaspora evreiască, cum ar fi rusă , persană și arabă .

Rezultatul major al operei literare a intelectualilor evrei de-a lungul secolului al XIX-lea a fost o modernizare lexicală a ebraii. Cuvinte și expresii noi au fost adaptate ca neologisme din corpul mare de scrieri ebraice de la Biblia ebraică sau împrumutate din arabă (în principal de Eliezer Ben-Yehuda) și din aramaică și latină mai veche. Multe cuvinte noi au fost fie împrumutate din limbi europene, fie create după, în special engleză, rusă, germană și franceză. Ebraica modernă a devenit o limbă oficială în Palestina condusă de britanici în 1921 (împreună cu engleza și arabă), iar apoi, în 1948, a devenit o limbă oficială a nou-declarat Stat Israel . Ebraica este cea mai vorbită limbă în Israel astăzi.

În perioada modernă, începând cu secolul al XIX-lea, tradiția literară ebraică a reînviat ca limbă vorbită a Israelului modern, numită diferit ebraică israeliană , ebraică modernă israeliană , ebraică modernă , ebraică nouă , ebraică standard israeliană , ebraică standard și așa mai departe. Ebraica israeliană prezintă unele trăsături ale ebraicei sefarde din tradiția sa ierusalimă locală, dar o adaptează cu numeroase neologisme, termeni împrumutați (adesea tehnici) din limbile europene și termeni adoptați (adeseori colocviali) din arabă.

Eliezer Ben-Yehuda

Utilizarea literară și narativă a ebraică a fost reînviată începând cu mișcarea Haskalah. Primul periodic secular în ebraică, HaMe'assef (Adunătorul), a fost publicat de maskilim în Königsberg ( Kaliningradul de astăzi ) începând cu 1783. La mijlocul secolului al XIX-lea s-au înmulțit publicațiile mai multor ziare est-europene în limba ebraică (de exemplu , Hamagid , fondată în Ełk în 1856). Poeți proeminenți au fost Hayim Nahman Bialik și Shaul Tchernichovsky ; au existat şi romane scrise în limbă.

Reînvierea limbii ebraice ca limbă maternă a fost inițiată la sfârșitul secolului al XIX-lea prin eforturile lui Eliezer Ben-Yehuda. Sa alăturat mișcării naționale evreiești și, în 1881, a emigrat în Palestina , apoi parte a Imperiului Otoman . Motivat de idealurile din jur de renovare și respingere a stilului de viață „shtetl” al diasporei , Ben -Yehuda și-a propus să dezvolte instrumente pentru transformarea limbajului literar și liturgic în limbaj vorbit de zi cu zi . Cu toate acestea, marca lui de ebraică a urmat norme care au fost înlocuite în Europa de Est cu gramatică și stil diferit, în scrierile unor oameni precum Ahad Ha'am și alții. Eforturile sale organizatorice și implicarea în înființarea școlilor și redactarea manualelor au împins activitatea de vernacularizare într-o mișcare acceptată treptat. Cu toate acestea, abia în perioada 1904-1914, a doua Aliya ebraica a prins un real impuls în Palestina otomană, cu întreprinderile mai bine organizate puse la cale de noul grup de imigranți. Când Mandatul Britanic al Palestinei a recunoscut ebraica ca una dintre cele trei limbi oficiale ale țării (engleză, arabă și ebraică, în 1922), noul său statut formal a contribuit la difuzarea sa. O limbă modernă construită, cu un vocabular cu adevărat semitic și o înfățișare scrisă, deși adesea europeană în fonologie , urma să-și ia locul printre limbile actuale ale națiunilor.

În timp ce mulți au văzut lucrarea sa ca fantezistă sau chiar blasfemioasă (deoarece ebraica era limba sfântă a Torei și, prin urmare, unii credeau că nu ar trebui să fie folosită pentru a discuta probleme de zi cu zi), mulți au înțeles curând necesitatea unei limbi comune între evreii britanici. Mandat care la începutul secolului al XX-lea soseau în număr mare din diverse țări și vorbeau limbi diferite. A fost înființat un Comitet al Limbii Ebraice. După înființarea Israelului, a devenit Academia Limbii Ebraice . Rezultatele lucrării lexicografice a lui Ben-Yehuda au fost publicate într-un dicționar ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew , Ben-Yehuda Dictionary  [ he ] ). Semințele lucrării lui Ben-Yehuda au căzut pe un teren fertil și, la începutul secolului al XX-lea, ebraica era pe cale să devină limba principală a populației evreiești din Palestina otomană și britanică. La acea vreme, membrii vechiului Yishuv și foarte puține secte hasidice , în special cele sub auspiciile lui Satmar , refuzau să vorbească ebraică și vorbeau doar idiș.

În Uniunea Sovietică , utilizarea limbii ebraice, împreună cu alte activități culturale și religioase evreiești, a fost suprimată. Autoritățile sovietice au considerat că folosirea ebraică este „reacționară”, deoarece aceasta era asociată cu sionismul , iar predarea ebraii în școlile primare și gimnaziale a fost interzisă oficial de Comisariatul Poporului pentru Educație încă din 1919, ca parte a unei agende generale care vizează secularizarea . educație (limba însăși nu a încetat să fie studiată la universități în scopuri istorice și lingvistice). Ordonanța oficială prevedea că idișul, fiind limba vorbită a evreilor ruși, ar trebui tratată ca singura lor limbă națională, în timp ce ebraica trebuia tratată ca o limbă străină. Cărțile și periodicele ebraice au încetat să mai fie publicate și au fost confiscate din biblioteci, deși textele liturgice au fost încă publicate până în anii 1930. În ciuda numeroaselor proteste, o politică de suprimare a învățăturii ebraice a funcționat începând cu anii 1930. Mai târziu, în anii 1980, în URSS , studiile ebraice au reapărut din cauza oamenilor care se luptau pentru permisiunea de a merge în Israel ( refuzniks ). Câțiva dintre profesori au fost închiși, de exemplu, Yosef Begun , Ephraim Kholmyansky , Yevgeny Korostyshevsky și alții responsabili pentru o rețea de învățare a ebraică care leagă multe orașe din URSS.

ebraică modernă

Indicatoare multilingve în ebraică, arabă și engleză pe o autostradă israeliană
Tastatură dublă limbă ebraică și engleză

Ebraica standard, așa cum a fost dezvoltată de Eliezer Ben-Yehuda, s-a bazat pe ortografie Mishnaic și pronunția ebraică sefardită . Cu toate acestea, cei mai timpurii vorbitori de ebraică modernă au avut idișul ca limbă maternă și au introdus adesea calcuri din idiș și potriviri fono-semantice ale cuvintelor internaționale.

În ciuda faptului că a folosit pronunția ebraică sefardă ca bază principală, ebraica israeliană modernă s-a adaptat la fonologia ebraică ashkenazită în unele privințe, în principal următoarele:

  • eliminarea articulației faringiene în literele chet ( ח ‎ ) și ayin ( ע ‎ ) de către majoritatea vorbitorilor de ebraică. 
  • conversia ( ר ‎ ) /r/ dintr-un clapă alveolar [ɾ] într-o fricativă uvulară vocală [ʁ] sau tril uvular [ʀ] , de către majoritatea vorbitorilor, ca în majoritatea soiurilor de germană standard sau idiș. vezi Gutural R
  • pronunția (de către mulți vorbitori) lui tzere ֵ ca [eɪ] în unele contexte ( sifréj și téjša în loc de sefardă sifré și tésha )
  • eliminarea parțială a vocalului Shva ְ ( zmán în loc de zĕman sefardă )
  • în vorbirea populară, penultimul accent în numele proprii ( Dvóra în loc de Dĕvorá ; Yehúda în loc de Yĕhudá ) și alte câteva cuvinte
  • în mod similar în vorbirea populară, penultimul accent în formele verbale cu un sufix de persoana a doua plural ( katávtem „ai scris” în loc de kĕtavtém ).

Vocabularul ebraicii israeliene este mult mai mare decât cel al perioadelor anterioare. Potrivit lui Ghil'ad Zuckermann :

Numărul de cuvinte ebraice biblice atestate este de 8198, dintre care aproximativ 2000 sunt hapax legomena (numărul de rădăcini ebraice biblice, pe care se bazează multe dintre aceste cuvinte, este de 2099). Numărul cuvintelor ebraice rabinice atestate este mai mic de 20.000, dintre care (i) 7879 sunt rabinice prin excelență, adică nu au apărut în Vechiul Testament (numărul noilor rădăcini ebraice rabinice este de 805); (ii) aproximativ 6000 sunt un subset de ebraică biblică; și (iii) câteva mii sunt cuvinte aramaice care pot avea o formă ebraică. Ebraica medievală a adăugat 6421 de cuvinte la ebraica (modernă). Numărul aproximativ de noi elemente lexicale în limba israeliană este de 17.000 (cf. 14.762 în Even-Shoshan 1970 [...]). Cu includerea termenilor străini și tehnici [...], numărul total de cuvinte israeliene, inclusiv cuvinte de origine biblică, rabinică și medievală, este de peste 60.000.

În Israel, ebraica modernă este în prezent predată în instituții numite Ulpanim (singular: Ulpan). Există Ulpanim deținute de guvern, precum și private, care oferă cursuri online și programe față în față.

Statusul curent

Ebraica modernă este limba oficială principală a statului Israel. În 2013, există aproximativ 9 milioane de vorbitori de ebraică în întreaga lume, dintre care 7 milioane o vorbesc fluent.

În prezent, 90% dintre evreii israelieni cunosc limba ebraică, iar 70% sunt foarte competenți. Aproximativ 60% dintre arabii israelieni sunt, de asemenea, competenți în ebraică, iar 30% raportează că au o competență mai mare în ebraică decât în ​​arabă. În total, aproximativ 53% din populația israeliană vorbește ebraica ca limbă maternă, în timp ce majoritatea celorlalți o vorbesc fluent. În 2013, ebraica a fost limba maternă a 49% dintre israelienii cu vârsta peste 20 de ani, rusă , arabă , franceză , engleză , idiș și ladino fiind limbile materne ale majorității celorlalți. Aproximativ 26% dintre imigranții din fosta Uniune Sovietică și 12% dintre arabi au declarat că vorbesc prost sau deloc ebraica.

Au fost luate măsuri pentru a păstra ebraica limba principală de utilizare și pentru a preveni încorporarea pe scară largă a cuvintelor engleze în vocabularul ebraic. Academia Limbii Ebraice a Universității Ebraice din Ierusalim inventează în prezent aproximativ 2.000 de noi cuvinte ebraice în fiecare an pentru cuvintele moderne, găsind un cuvânt ebraic original care surprinde sensul, ca alternativă la încorporarea mai multor cuvinte englezești în vocabularul ebraic. Municipalitatea Haifa le-a interzis oficialilor să folosească cuvinte în limba engleză în documentele oficiale și luptă pentru a împiedica companiile să folosească numai semne în limba engleză pentru a-și comercializa serviciile. În 2012, a fost propus un proiect de lege Knesset pentru păstrarea limbii ebraice, care include stipulația că toate semnele din Israel trebuie să fie în primul rând în ebraică, ca și toate discursurile oficialilor israelieni din străinătate. Autorul proiectului de lege, deputatul Akram Hasson , a declarat că proiectul de lege a fost propus ca un răspuns la „pierderea prestigiului” în limba ebraică și a copiilor care au încorporat mai multe cuvinte englezești în vocabularul lor.

Ebraica este una dintre numeroasele limbi pentru care constituția Africii de Sud cere să fie respectată în utilizarea lor în scopuri religioase. De asemenea, ebraica este o limbă oficială a minorității naționale în Polonia , din 6 ianuarie 2005.

Fonologie

Ebraica biblică avea un inventar de consoane semitice tipice, cu /ʕ ħ/ faringian, o serie de consoane „empatice” (posibil ejective , dar acest lucru este dezbătut), fricativă laterală /ɬ/, iar în stadiile sale mai vechi și uvulare /χ ʁ/ . /χ ʁ/ a fuzionat în /ħ ʕ/ în ebraica biblică ulterioară, iar /b ɡ dkpt/ a suferit o spirantizare alofonică la [v ɣ ð xf θ] (cunoscut sub numele de begadkefat ). Cel mai vechi sistem de vocale ebraice biblice conținea vocalele proto-semite /a aː i iː u uː/ precum și /oː/, dar acest sistem s-a schimbat dramatic de-a lungul timpului.

Pe vremea Manuscriselor de la Marea Moartă, /ɬ/ a trecut la /s/ în tradițiile evreiești, deși pentru samariteni a fuzionat cu /ʃ/ în schimb. Tradiția de lectură tiberiană din Evul Mediu avea sistemul vocal /a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆/, deși alte tradiții de lectură medievală aveau mai puține vocale.

O serie de tradiții de lectură au fost păstrate în uz liturgic. În tradițiile de lectură evreiască orientală ( sefarzi și mizrahi ), consoanele emfatice sunt realizate ca faringiene, în timp ce tradițiile ashkenazi (europene de nord și de est) au pierdut emphatics și faringieni (deși conform legii ashkenazi, articulația faringiană este preferată articulației uvulare sau glotice). atunci când reprezintă comunitatea în slujbe religioase, cum ar fi rugăciunea și citirea Torei ) și arată schimbarea /w/ la /v/. Tradiția samariteană are un sistem vocal complex care nu corespunde îndeaproape sistemelor Tiberiene .

Pronunția ebraică modernă s-a dezvoltat dintr-un amestec de diferite tradiții de lectură evreiască, în general tinzând spre simplificare. În conformitate cu pronunția ebraică sefardită , consoanele emfatice s-au mutat la omologii lor obișnuiți, /w/ la /v/ și [ɣ ð θ] nu sunt prezente. Majoritatea israelienilor de astăzi îmbină și /ʕ ħ/ cu /ʔ χ/, nu au geminație contrastivă și pronunță /r/ ca o fricativă uvulară [ʁ] sau o fricativă velar vocală [ɣ], mai degrabă decât un tril alveolar, din cauza Ashkenazi. Influențe ebraice. Consoanele /tʃ/ și /dʒ/ au devenit fonemice din cauza cuvintelor împrumutate, iar /w/ a fost reintrodus în mod similar.

Consoane

proto
-semit
IPA ebraică Exemplu
scris Biblic Tiberian Modern Cuvânt Sens
*b [ b ] ב 3 / b /b/ /v/, /b/ /v/, /b/ ב ית casa
*d [ d ] 3 _ / d /d/ /ð/, /d/ /d/ ד ב urs
*g [ ɡ ] 3 _ / g /ɡ/ /ɣ/, /g/ /ɡ/ ג מל cămilă
*p [ p ] 3 _ / p /p/ /f/, /p/ /f/, /p/ פ חם cărbune
*t [ t ] 3 _ / t /t/ /θ/, /t/ /t/ ת מר palmier
*k [ k ] כ ‎ 3 / k /k/ /x/, /k/ /χ/, /k/ כ ו כ ב stea
*ṭ [ ] ט /tˤ/ /tˤ/ /t/ ט בח bucătar
*q [ ] ק q /kˤ/ /q/ /k/ ק בר mormânt
*ḏ [ ð ] / [ d͡ð ] 2 _ z /z/ /z/ /z/ ז כר masculin
*z [ z ] / [ d͡z ] ז רק aruncat
*s [ s ] / [ t͡s ] ס s /s/ /s/ /s/ ס וכר zahăr
[ ʃ ] / [ t͡ʃ ] שׁ 2 š /ʃ/ /ʃ/ /ʃ/ שׁ מים cer
*ṯ [ θ ] / [ t͡θ ] שׁ מונה opt
[ ɬ ] / [ t͡ɬ ] שׂ 1 ś /ɬ/ /s/ /s/ שׂ מאל stânga
*ṱ [ θʼ ] / [ t͡θʼ ] צ /sˤ/ /sˤ/ /ts/ צ ל umbră
*ṣ [ ] / [ t͡sʼ ] צ רח a tipat
*ṣ́ [ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ] צ חק a râs
[ ɣ ] ~ [ ʁ ] ע ` /ʁ/ /ʕ/ /ʔ/, - ע ורב corb
*` [ ʕ ] /ʕ/ ע שׂר zece
[ ʔ ] א ʼ /ʔ/ /ʔ/ /ʔ/, - א ב Tată
*ḫ [ x ] ~ [ χ ] ח 2 /χ/ /ħ/ /χ/ ח משׁ cinci
*ḥ [ ħ ] /ħ/ ח בל frânghie
*h [ h ] e h /h/ /h/ /h/, - ה גר emigrat
*m [ m ] מ m /m/ /m/ /m/ מ ים apă
*n [ n ] נ n /n/ /n/ /n/ נ ביא profet
*r [ ɾ ] ר r /ɾ/ /ɾ/ /ʁ/ ר גל picior
*l [ l ] ל l /l/ /l/ /l/ ל שׁון limbă
*y [ j ] eu y /j/ /j/ /j/ י ד mână
*w [ w ] ŭ w /w/ /w/ /v/ ו רד Trandafir
proto-semit IPA ebraică Biblic Tiberian Modern Exemplu

Note:

  1. Proto-semitic era încă pronunțat ca [ ɬ ] în ebraica biblică, dar nicio literă nu era disponibilă în alfabetul fenician, așa că litera ש ‎ avea dublă sarcină, reprezentând atât /ʃ/ cât și /ɬ/ . Mai târziu, totuși, /ɬ/ a fuzionat cu /s/ , dar vechea ortografie a fost păstrată în mare măsură, iar cele două pronunții ale lui ש s- au ebraica tiberiană ca שׁ ‎ / ʃ/ vs. שׂ ‎ / s/ < / ɬ/ .
  2. Ebraica biblică încă din secolul al III-lea î.e.n. se pare că încă mai distingea fonemele ġ versus ʻ și versus , așa cum demonstrează transcrierile din Septuaginta . Ca și în cazul lui /ɬ/ , nu erau disponibile litere pentru a reprezenta aceste sunete, iar literele existente aveau o dublă sarcină: ח ‎ pentru /χ/ și /ħ/ și ע ‎ pentru /ʁ/ și /ʕ/ . În toate aceste cazuri, totuși, sunetele reprezentate de aceeași literă s-au fuzionat în cele din urmă, lăsând nicio dovadă (altele decât transcripțiile timpurii) ale distincțiilor anterioare.
  3. Ebraica și aramaica au suferit o spirantizare inițială la un anumit punct, prin care sunetele stop /b ɡ dkpt/ au fost atenuate la fricativele corespunzătoare [v ɣ ð xf θ] (scrise ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) când nu apar după o vocală geminată. . Această schimbare a avut loc probabil după ce fonemele originale vechi aramaice /θ, ð/ au dispărut în secolul al VII-lea î.Hr. și, cel mai probabil, a avut loc după pierderea ebraică /χ, ʁ/ c. 200 î.Hr. Se știe că a apărut în ebraică până în secolul al II-lea. După un anumit punct, această alternanță a devenit contrastivă în poziția cuvânt-medială și finală (deși suportând o sarcină funcțională scăzută ), dar în poziția inițială a cuvântului au rămas alofonice. În ebraica modernă , distincția are o încărcătură funcțională mai mare din cauza pierderii geminației, deși se mai păstrează doar cele trei fricative /v χ f/ (fricativa /x/ se pronunță /χ/ în ebraica modernă). (Celelalte sunt pronunțate ca opririle corespunzătoare, deoarece pronunția ebraică modernă s-a bazat pe pronunția sefardă care a pierdut distincția)

Gramatică

Gramatica ebraică este parțial analitică , exprimând forme precum dativ , ablativ și acuzativ folosind particule prepoziționale mai degrabă decât cazuri gramaticale . Cu toate acestea, flexiunea joacă un rol decisiv în formarea verbelor și substantivelor. De exemplu, substantivele au o stare de construcție , numită „smikhut”, pentru a desemna relația de „apartenere la”: acesta este inversul cazului genitiv al limbilor mai flexate. Cuvintele din smikhut sunt adesea combinate cu cratime . În vorbirea modernă, utilizarea constructului este uneori interschimbabilă cu prepoziția „shel”, adică „din”. Există, totuși, multe cazuri în care formele declinate mai vechi sunt păstrate (în special în expresii idiomatice și altele asemenea), iar „persoană” – encliticele sunt utilizate pe scară largă pentru a „declina” prepozițiile.

Morfologie

Ca toate limbile semitice, limba ebraică prezintă un model de tulpini constând în mod obișnuit din rădăcini consonantice „ triliterale ” sau cu 3 consoane , din care substantivele, adjectivele și verbele sunt formate în diferite moduri: de exemplu, prin inserarea vocalelor, dublarea consoanelor, alungirea. vocale și/sau adăugarea de prefixe, sufixe sau infixe . Rădăcinile cu 4 consoane există și au devenit mai frecvente în limba modernă datorită unui proces de inventare a verbelor din substantive care sunt ele însele construite din verbe cu 3 consoane. Unele rădăcini triliterale își pierd una dintre consoanele în majoritatea formelor și sunt numite „Nakhim” (Odihnă).

Ebraica folosește un număr de prefixe cu o literă care sunt adăugate cuvintelor în diferite scopuri. Acestea sunt numite prepoziții inseparabile sau „Scrisori de utilizare” (ebraică: אותיות השימוש , romanizat:  Otiyot HaShimush ). Astfel de articole includ: articolul hotărât ha- ( /ha/ ) (= „the”); prepozițiile be- ( /be/ ) (= „în”), le- ( /le/ ) (= „la”; o versiune prescurtată a prepoziției el ), mi- ( /mi/ ) (= „de la”; o versiune prescurtată a prepoziției min ); conjuncții ve- ( /ve/ ) (= „și”), she- ( /ʃe/ ) (= „că”; o versiune prescurtată a conjuncției biblice asher ), ke- ( /ke/ ) (= „ca” , „ca”; o versiune prescurtată a conjuncției kmo ).

Cuvântul ebraic pentru „ebraică” (עברית) în forma sa cursivă .

Vocala care însoțește fiecare dintre aceste litere poate diferi de cele enumerate mai sus, în funcție de prima literă sau vocală care o urmează. Regulile care guvernează aceste schimbări sunt cu greu respectate în vorbirea colocvială, deoarece majoritatea vorbitorilor tind să folosească forma obișnuită. Cu toate acestea, ei pot fi audiați în circumstanțe mai formale. De exemplu, dacă o prepoziție este pusă înaintea unui cuvânt care începe cu un Shva în mișcare , atunci prepoziția ia vocala /i/ (și consoana inițială poate fi slăbită): colocvial be-kfar (= „într-un sat”) corespunde la bi-khfar mai formal .

Articolul hotărât poate fi inserat între o prepoziție sau o conjuncție și cuvântul la care se referă, creând cuvinte compuse precum mé-ha-kfar (= „din sat”). Aceasta din urmă demonstrează și schimbarea vocalei lui mi- . Cu be , le și ke , articolul hotărât este asimilat prefixului, care devine apoi ba , la sau ka . Astfel * be-ha-matos devine ba-matos (= „în avion”). Rețineți că acest lucru nu i se întâmplă lui (forma „min” sau „mi-” folosită înainte de litera „el”), prin urmare mé-ha-matos este o formă validă, care înseamnă „din avion”.

* indică faptul că exemplul dat este nestandard din punct de vedere gramatical .

Sintaxă

La fel ca majoritatea celorlalte limbi, vocabularul limbii ebraice este împărțit în verbe, substantive, adjective și așa mai departe, iar structura propoziției sale poate fi analizată prin termeni precum obiect, subiect și așa mai departe.

  • Deși ebraica biblică timpurie avea o ordonare verb-subiect-obiect, aceasta a trecut treptat la o ordonare subiect-verb-obiect. Multe propoziții ebraice au mai multe ordine corecte de cuvinte.
  • În ebraică, nu există un articol nedeterminat .
  • Propozițiile ebraice nu trebuie să includă verbe; se omite copula la timpul prezent . De exemplu, propoziția „Eu sunt aici” ( אני פה ani po ) are doar două cuvinte; unul pentru I ( אני ) și unul pentru aici ( פה ). În propoziția „Eu sunt acea persoană” ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ), cuvântul pentru „sunt” corespunde cuvântului pentru „el” ( הוא ). Cu toate acestea, acest lucru este de obicei omis. Astfel, propoziția ( אני האדם הזה ) este folosită mai des și înseamnă același lucru.
  • Propozițiile negative și interogative au aceeași ordine ca cele declarative obișnuite. O întrebare care are un răspuns da/nu începe cu „האם” ( ha’im , o formă interogativă a „dacă”), dar este omisă în mare parte în vorbirea informală.
  • În ebraică există o prepoziție specifică ( את et ) pentru obiectele directe care nu ar avea un marker de prepoziție în engleză. Expresia engleză „a mâncat prăjitura” ar fi în ebraică הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (literal, „El a mâncat את tortul”). Cuvântul את , totuși, poate fi omis, făcând הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah („El a mâncat tortul”). Fostul prim-ministru israelian David Ben-Gurion era convins că את nu ar trebui să fie folosit niciodată, deoarece prelungește propoziția fără a adăuga sens.
  • În ebraica vorbită, את ה- ‏ et ha- este adesea contractat cu ‏ -תַ ' ‏ ta- , de exemplu ת'אנשים ta-anashim în loc de את האנשים et ha-anashim („ indică o utilizare nestandardă). Acest fenomen a fost găsit și de către cercetătorii în documentele Bar Kokhba  : מעיד אני עלי תשמים … שאני נותן תכבלים ברגלים ברגליתתל ללתתל כתלל לתתל שאני נותן תכבלים .

Sistem de scriere

Utilizatorii limbii scriu ebraica modernă de la dreapta la stânga folosind alfabetul ebraic - un abjad „impur” sau o scriere numai pentru consoane, de 22 de litere. Alfabetul paleo-ebraic antic seamănă cu cele folosite pentru canaanit și fenician . Scripturile moderne derivă din forma literelor „pătrate”, cunoscută sub numele de Ashurit (asirian), care s-a dezvoltat din scrierea aramaică . O scriere ebraică cursivă este folosită în scrierea de mână: literele tind să pară mai circulare atunci când sunt scrise în cursive și, uneori, diferă semnificativ de echivalentele lor tipărite. Versiunea medievală a scriptului cursiv formează baza unui alt stil, cunoscut sub numele de script Rashi . Atunci când este necesar, vocalele sunt indicate prin semne diacritice deasupra sau dedesubtul literei care reprezintă debutul silabic sau prin utilizarea matres lectionis , care sunt litere consonantice folosite ca vocale. Alte diacritice pot servi pentru a indica variații în pronunția consoanelor (de ex . bet / vet , shin / sin ); și, în unele contexte, pentru a indica punctuația, accentuarea și redarea muzicală a textelor biblice (vezi cantilarea ebraică ).

Utilizarea liturgică în iudaism

Ebraica a fost întotdeauna folosită ca limbă a rugăciunii și a studiului și se găsesc următoarele sisteme de pronunție.

Ebraica ashkenazi , originară din Europa Centrală și de Est, este încă folosită pe scară largă în serviciile și studiile religioase evreiești ashkenazi în Israel și în străinătate, în special în comunitățile Haredi și în alte comunități ortodoxe . A fost influențată de pronunția idișului .

Ebraica sefarzi este pronunția tradițională a evreilor spanioli și portughezi și a evreilor sefarzi din țările fostului Imperiu Otoman , cu excepția evreilor yemenite . Această pronunție, în forma folosită de comunitatea sefardă din Ierusalim, stă la baza fonologiei ebraice a vorbitorilor nativi israelieni. A fost influențată de pronunția ladino .

Ebraica Mizrahi (orientală) este de fapt o colecție de dialecte vorbite liturgic de evrei din diferite părți ale lumii arabe și islamice . A fost derivat din vechea limbă arabă și, în unele cazuri, a fost influențată de ebraica sefardită . Ebraica yemenită sau Temanit diferă de alte dialecte Mizrahi prin faptul că au un sistem vocal radical diferit și fac distincția între diferite consoane marcate diacritic care sunt pronunțate identic în alte dialecte (de exemplu, gimel și "ghimel".)

Aceste pronunții sunt încă folosite în ritualurile sinagogii și în studiile religioase în Israel și în alte părți, mai ales de oameni care nu sunt vorbitori nativi de ebraică. Cu toate acestea, unii israelieni tradiționaliști folosesc pronunții liturgice în rugăciune.

Multe sinagogi din diaspora, chiar dacă Ashkenazi prin rit și compoziție etnică, au adoptat pronunția „sefardă” în respect față de ebraica israeliană. Cu toate acestea, în multe școli și sinagogi britanice și americane, această pronunție păstrează câteva elemente din substratul său ashkenazi, în special distincția dintre tsere și segol .

Vezi si

Referințe

Note

Citate

Surse

linkuri externe

Guvern

Informatii generale

Tutoriale, cursuri și dicționare