Henri de Lubac - Henri de Lubac

ÎPS Henri de Lubac SJ
Cardinal-Diaconul Santa Maria in Domnica
Biserică	Biserica Latină
Numit	2 februarie 1983
Termenul sa încheiat	4 septembrie 1991
Predecesor	Alfredo Ottaviani
Succesor	Luigi Poggi
Comenzi
Hirotonire	22 august 1927
Cardinal creat	2 februarie 1983 de Papa Ioan Paul al II-lea
Rang	Cardinal-Diacon
Detalii personale
Numele nașterii	Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac
Născut	( 20-02-2018 )20 februarie 1896 Cambrai , Franța
Decedat	4 septembrie 1991 (04-09 1991)(95 de ani) Paris , Franța
Naţionalitate	limba franceza
Denumire	romano-catolic
Ocupaţie	Preot / teolog iezuit

Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac SJ ( franceză:  [lybak] ; 20 februarie 1896 - 4 septembrie 1991), cunoscut sub numele de Henri de Lubac , a fost un preot iezuit francez care a devenit cardinal al Bisericii Catolice și este considerat unul dintre cele mai teologi influenți ai secolului XX. Scrierile și cercetările sale doctrinare au jucat un rol cheie în conturarea Conciliului Vatican II .

Viață timpurie și hirotonire

Henri de Lubac s-a născut la Cambrai într-o familie nobilă străveche din Ardèche . Era unul dintre cei șase copii; tatăl său a fost bancher și mama sa gospodină. Familia s-a întors în 1898 în districtul Lyon, unde Henri a fost școlarizat de iezuiți. Un aristocrat născut în manieră și înfățișare, de Lubac a studiat dreptul cu un an înainte, la vârsta de 17 ani, alăturându-se Companiei lui Iisus din Lyon la 9 octombrie 1913. Datorită climatului politic din Franța de atunci, ca urmare a legile bisericești de la începutul secolului al XX-lea, noviciatul iezuit s- a mutat temporar la St Leonards-on-Sea , Sussex de Est, unde de Lubac a studiat înainte de a fi înscris în armata franceză în 1914 din cauza izbucnirii Marelui Război . A primit o rană la cap la Les Éparges în Ziua Tuturor Sfinților, 1917, ceea ce i-ar oferi episoade recurente de amețeli și dureri de cap pentru tot restul vieții. După demobilizarea din 1919, de Lubac s-a întors la iezuiți și și-a continuat studiile filosofice, mai întâi la Hales Place din Canterbury și apoi, din 1920 până în 1923, la Maison Saint-Louis, filozofatul iezuit situat la acea vreme în St. Helier, Jersey . Aici va întâlni gândul lui Maurice Blondel și Pierre Rousselot . Întâlnirea cu Blondel s-ar dovedi deosebit de importantă. În 1932, de Lubac avea să scrie în cele din urmă Blondel și să-i spună despre întâlnirea sa cu L'Action la începutul anilor 1920 și cum gândirea lui Blondel despre problema integralismului a devenit unul dintre instigatorii centrali ai căutării lui De Lubac pentru o înțelegere reînnoită a relației între natură și grație. De Lubac a predat la Colegiul Iezuit din Mongré, în Rhône, din 1923 până în 1924, apoi în 1924 s-a întors în Anglia și și-a început cei patru ani de studii teologice la Ore Place din Hastings, East Sussex. În 1926, colegiul iezuit a fost mutat înapoi la Fourvière din Lyon, unde de Lubac și-a încheiat cei doi ani rămași de studii teologice. El a fost hirotonit la preoție pe 22 august 1927.

Profesor și teolog

Stiluri ale lui Henri de Lubac
Stil de referință	ÎPS
Stil vorbit	Eminența voastră
Stil informal	Cardinal

În 1929, de Lubac a fost numit profesor de teologie fundamentală la Universitatea Catolică din Lyon (doctoratul necesar fiind conferit de Universitatea Gregoriană din Roma la cererea Părintelui General al Companiei lui Iisus, fără ca de Lubac să pună piciorul acolo sau trimiterea vreodată a unei disertații). A predat acolo din 1929 până în 1961, deși cu două întreruperi - mai întâi în timpul celui de-al doilea război mondial , când a fost forțat în clandestinitate din cauza activităților sale cu Rezistența franceză , și apoi din 1950 până în 1958, când Societatea lui Iisus, sub presiunea Roma, l-a îndepărtat de responsabilitățile sale didactice și de reședința iezuită Fourvière .

În anii 1930, de Lubac și-a petrecut timpul predând la Universitatea Catolică și cercetând, precum și predând (între 1935 și 1940) un curs la seminarul iezuit din Fourvière (unde a locuit și el din 1934). Prima sa carte, acum clasicul Catholicisme (titlul în engleză al ediției curente: Catholicism: Christ and Common Destiny of Man ) a fost publicată în 1938, înainte de război. În 1940, a fondat seria Sources Chrétiennes („Surse creștine”), coeditată împreună cu colegul iezuit Jean Daniélou , o colecție de ediții critice bilingve ale primelor texte creștine și ale Părinților Bisericii care a revigorat atât studiul patristicii, cât și doctrina Tradiției Sacre .

În timpul celui de-al doilea război mondial, a venit prima întrerupere a acestui model: de Lubac a aderat la o mișcare de „rezistență spirituală”, ajutând la publicarea unui jurnal subteran de rezistență nazistă numit Témoignage chrétien  [ fr ] , sau mărturia creștină . A fost menit să arate incompatibilitatea credinței creștine cu filozofia și activitățile regimului nazist , atât în ​​Germania, cât și sub acoperirea guvernului Vichy din sudul Franței, care era teoretic independent de Reich . De Lubac se ascundea adesea de germani și mai mulți dintre colegii săi din jurnal au fost capturați și executați. Chiar și ascuns, a continuat să studieze și să scrie.

Din 1944 încoace, odată cu sfârșitul ocupației naziste a Franței, de Lubac a ieșit din ascunzătoare și a publicat o serie de texte (multe dintre ele începute sau finalizate înainte de război, dar nepublicate la începutul anilor 1940 din cauza lipsei de hârtie) care au devenit intervenții majore în teologia catolică din secolul al XX-lea. Acestea includeau: Corpus Mysticum , care fusese gata de publicare în 1939 și apărut în februarie 1944; Drame de l'humanisme athée, publicat în decembrie 1944; De la connaissance de Dieu publicat în 1945; Surnaturel: Études historiques (o carte pe care de Lubac o începuse la Hastings în vremea studenției), publicată în 1946 într-un tiraj de 700 de exemplare, din cauza lipsei de hârtie în curs.

"Anii întunecați"

În iunie 1950, așa cum spunea de Lubac însuși, „fulgerul a lovit Fourvière”. De Lubac, care locuia la Fourvière, dar de fapt nu a făcut nicio predare acolo, și patru profesori Fourvière au fost eliminați din atribuțiile lor (în cazul lui De Lubac acestea includeau catedra sa la Lyon și redacția sa Recherches de science religieuse ) și au fost obligați să părăsească provincia Lyon . Toți provincialii iezuiți au fost îndrumați să scoată trei dintre cărțile sale ( Surnaturel , Corpus mysticum și Connaissance de Dieu ) și un articol din bibliotecile lor și, pe cât posibil, din distribuția publică. Acțiunea a venit prin superiorul general iezuit, Jean-Baptiste Janssens , sub presiunea biroului curial și a fost din cauza „erorilor pernicioase asupra punctelor esențiale ale dogmei”. Două luni mai târziu, Papa Pius al XII-lea a emis enciclica Humani generis , despre care se crede că a fost îndreptată către de Lubac și alți teologi asociați cu noua teologie , o mișcare intelectuală caracterizată printr-o atenție reînnoită asupra surselor patristice ale catolicismului, dorința de a aborda ideile și preocupările bărbaților și femeilor contemporane, un accent pe munca pastorală și respectarea competențelor laicilor și un sentiment al Bisericii Catolice ca fiind existentă în istorie și afectată de aceasta.

Ceea ce de Lubac a numit „anii întunecați” a durat aproape un deceniu. Abia în 1956 i s-a permis să se întoarcă la Lyon și abia în 1958 când Universitatea a primit aprobarea verbală de la Roma pentru ca de Lubac să revină la predarea cursurilor predate anterior.

Deși tot ce a scris de Lubac în acești ani a fost supus cenzurii la Roma, el nu a încetat niciodată să studieze, să scrie și să publice. În acești ani a scos un studiu al exegezei biblice a lui Origen (1950), trei cărți despre budism (1951, 1952, 1955), Méditations sur l'Église (1953 - un text care ar avea o mare influență asupra Lumen Gentium , documentul produs la Vatican II despre natura bisericii) și Sur les chemins de Dieu (1956).

Reveniți la acceptare

Studiul său de pionierat Exégèse médiévale (1959–1965) a reînviat interesul pentru exegeza spirituală a scripturilor și a oferit un impuls major dezvoltării teologiei legământului .

Chiar înainte și în anii conciliari, cu binecuvântarea ordinului său, de Lubac a început să scrie și să publice cărți și articole în apărarea scrierilor lui Pierre Teilhard de Chardin , prietenul său mai mare și colegul iezuit, care murise în 1955. Ideile lui Teilhard influențaseră mai mulți dintre teologii noii teologii și, de asemenea, întâmpinaseră o dezaprobare extremă la Roma.

Conciliul Vatican II

În august 1960, Papa Ioan al XXIII-lea l-a numit pe de Lubac consultant la Comisia Teologică Pregătitoare pentru următorul Conciliu Vatican II . Apoi a fost făcut peritus (expert teologic) pentru sinodul însuși, iar mai târziu, de Papa Paul al VI-lea , membru al Comisiei teologice a acestuia (precum și din două secretariate). Deși natura precisă a contribuției sale în timpul conciliului este dificil de determinat, scrierile sale au fost cu siguranță o influență asupra perioadelor conciliare și postconciliare, în special în zona eclesiologiei, unde una dintre preocupările sale a fost să înțeleagă biserica ca fiind comunitatea mai degrabă întregul popor al lui Dumnezeu decât doar clerul . Influența lui De Lubac asupra Lumen gentium ( Constituție dogmatică asupra Bisericii) și Gaudium et spes ( Constituție asupra Bisericii în lumea modernă) este în general recunoscută.

Anii târzii

În 1969, Papa Paul al VI-lea , un admirator al operelor lui de Lubac, propusese să-l facă cardinal, dar de Lubac a dezaprobat, crezând că pentru el să devină episcop , așa cum se cere tuturor cardinalilor, ar fi „un abuz al unei funcții apostolice”. Pavel al VI-lea, angajându-se să creeze un cardinal iezuit, i-a conferit onoarea colegului junior de de Lubac, Jean Daniélou .

În anii de după Vatican II, de Lubac a ajuns să fie cunoscut ca un „teolog conservator”, opiniile sale complet în concordanță cu magisteriul - spre deosebire de reputația sa progresivă din prima parte a vieții sale. Contribuind la această reputație, în 1972, de Lubac, alături de Joseph Ratzinger, care a devenit ulterior Papa Benedict al XVI-lea, și Hans Urs von Balthasar , au fondat revista Communio - o revistă care a dobândit reputația de a oferi o teologie mai conservatoare decât Concilium .

În 1983, Papa Ioan Paul al II-lea s-a oferit să-l facă pe de Lubac cardinal, de această dată cu o dispensa de a fi consacrat episcop. De Lubac a acceptat și a devenit primul cardinal non-episcop de la regula din 1962 care impunea cardinalilor să fie episcopi. În consistoriul din 2 februarie 1983, Papa Ioan Paul al II-lea l-a ridicat de Lubac, la 87 de ani, la Colegiul Cardinalilor . A fost creat Cardinal Diacon al Santa Maria in Domnica . La 24 mai 1990, de Lubac a devenit cel mai vechi cardinal viu. A murit la Paris în 1991.

Bibliografie selectată

• Publicația Oeuvres de de Lubac completează (50 de volume; Paris: Cerf, 1998).
• Catholicisme: les aspects sociaux du dogme , (Paris, 1938: au fost publicate șapte ediții, ultima în 1983), tradusă ca catolicism , trad. Sheppard, L. & Englund, E, (Londra: Longman Green, 1950), și mai târziu reeditat ca Catholicism: Christ and the Common Destiny of Man, (San Francisco: Ignatius Press, 1988).
• Corpus Mysticum : Essai sur L'Eucharistie et l'Église au moyen âge , (Paris, 1944), tradus ca Corpus Mysticum: Euharistia și Biserica în Evul Mediu , trans Gemma Simmonds cu Richard Price și Christopher Stephens, (Londra, 2006).
• Le drame de l'humanisme athée , (Paris, 1944), tradus ca Drama umanismului ateist, trad. Riley, M., Nash, A. și Sebanc, M., (San Francisco: Ignatius Press, 1995 - traducerea ediției din 1983, inclusiv capitole omise din traducerea din 1949).
• De la Connaissance de Dieu, (Paris, 1945). O versiune foarte extinsă a acestei cărți a apărut ulterior sub titlul Sur les chemins de Dieu , (Paris, 1956); această lucrare ulterioară a fost tradusă ca Descoperirea lui Dumnezeu , trans Alexander Dru cu Mark Sebanc și Cassian Fulsom, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996).
• Surnaturel : Études historiques , (1946). O nouă ediție franceză emisă de (Paris: Desclée de Brouwer, 1991) conține o traducere completă în franceză a tuturor citatelor grecești și latine. Nu există încă (2013) o traducere în limba engleză. Cu toate acestea, augustinianismul și teologia modernă (1967) urmează îndeaproape prima parte din Surnaturel, iar concluzia este tradusă de David Coffey în Filosofie și teologie, 11: 2, (1999), 368-80.
• Histoire et esprit: l'intelligence de l'Écriture d'apres Origene , (Paris, 1950), tradus ca Istorie și spirit: Înțelegerea Scripturii conform Origen , trad. Anne Englund Nash cu Juvenal Merriell , (San Francisco: Ignatius Press, 2007).
• Aspects du bouddhisme , (Paris, 1951), tradus ca Aspecte ale budismului , trans George Lamb, (Londra: Sheed și Ward, 1953).
• Rencontre du bouddhisme et de l'occident , (Paris, 1952).
• Méditation sur l'Église , (Paris, 1953), tradus ca Splendor of the Church , trans Michael Mason, (Londra: Sheed & Ward, 1956), și ulterior reeditat de (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
• Aspects du bouddhisme, vol 2: Amida , (Paris: Seuil, 1955), tradus ca History of Pure Land Buddhism, trad. Amita Bhaka, Buddha Dhyana Dana Review, 12: 5-6 (2002); 13: 1, (2003).
• Exégèse médiévale , 4 vols, (Paris, 1959, 1961, 1964), tradus ca Exegesis Medieval , trad. Mark Sebanc (vol. I), Edward M Macierowski (vol. Ii și iii), 4 vol., (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998-).
• Teilhard de Chardin: omul și sensul său, trad. Rene Hague, (New York: Hawthorn Books, 1965).
• Augustisme et théologie moderne , (Paris, 1965), tradus ca augustinianism și teologie modernă , (Londra: G Chapman; New York: Herder & Herder, 1969) și reeditat ca (New York: Crossroad, 2000).
• Le Mystere du surnaturel, (1965), tradus ca Misterul supranaturalului, trad. Rosemary Sheed, (Londra: G Chapman, 1967), ediție nouă de (New York: Crossroad Publishing Company, 1998).
• Religia lui Teilhard de Chardin , trad. Rene Hague, (New York: Desclee Co., 1967).
• A explicat Teilhard, trad. Anthony Buono, (New York: Paulist Press, 1968).
• Femininul etern: un studiu asupra poeziei lui Teilhard de Chardin, trad. René Hague, (New York: Harper & Row, 1971).
• Petite catéchese sur nature et grace , (Paris, 1980), tradus ca O scurtă cateheză despre natură și grație, trad. Richard Arnauder, FSC, (San Francisco: Ignatius Press. 1984).
• Trois jésuites nous parlent: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968 , (Paris, 1980), tradus ca Trei iezuiți vorbesc: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968. Prezentat de Henri de Lubac , trad. de KD Whitehead, (San Francisco: Ignatius Press, 1987).
• Maternitatea Bisericii , trad. Sergia Englund, (San Francisco: Ignatius Press, 1982).
• Paradoxurile credinței . trans. Simon, P., Kreilkamp, ​​S. și Beaumont, E. (San Francisco: Ignatius Press. 1987).
• Credința creștină: un eseu despre structura crezului apostolilor , trad. Richard Arnandez, (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
• La slujba Bisericii: Henri de Lubac reflectează asupra circumstanțelor care au prilejuit scrierile sale , trad. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1993).
• Teologie în istorie , trad. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1996).
• Mai multe paradoxuri . trans. A. Nash. (San Francisco: Ignatius Press. 2002 - o traducere de Autres Paradoxes.
• Caiete ale Conciliului Vatican , vol. 1, trad. Andrew Stefanelli și Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2015).
• Caiete ale Conciliului Vatican , vol. 2, trad. Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2016).

Note

Referințe

Citații

Lucrari citate

Lecturi suplimentare

linkuri externe

• Biografia lui IgnatiusInsight.com a lui Henri de Lubac
• Cărți Henri de Lubac publicate de Ignatius Press
• Profilul Henri de Lubac și cărți despre Goodreads
• Lucrări de sau despre Henri de Lubac în biblioteci ( catalog WorldCat )

Înregistrări
Precedat de Julijans Vaivods	Cel mai vechi membru viu al Colegiului Sacru 24 mai 1990 - 4 septembrie 1991	urmat de Ferdinando Giuseppe Antonelli