Henry David Thoreau -Henry David Thoreau

„Thoreau” redirecționează aici. Pentru alte întrebuințări, a se vedea Thoreau (dezambiguizare) .

Henry David Thoreau
Benjamin D. Maxham - Henry David Thoreau - Restaurat - tonuri de gri - îndreptat.jpg
Thoreau în 1856
Născut
David Henry Thoreau

( 1817-07-12 )12 iulie 1817
Concord, Massachusetts , SUA
Decedat 6 mai 1862 (06.05.1862)(44 de ani)
Concord, Massachusetts, SUA
Alma Mater Colegiul Harvard
Eră Filosofia secolului al XIX-lea
Regiune Filosofia occidentală
Şcoală Transcendentalismul
Principalele interese
Idei notabile
Influențe
Influențat
Semnătură
Henry David Thoreau Semnătură SVG.svg
Parte dintr- un serial pe
Libertarianismul
în Statele Unite
Origini
Concepte
scoli
Economie
oameni
Istorie
Probleme
Cultură
Organizații
Lucrări
subiecte asemănătoare

Henry David Thoreau (12 iulie 1817 – 6 mai 1862) a fost un naturalist, eseist , poet și filozof american . Un transcendentalist de frunte , el este cel mai bine cunoscut pentru cartea sa Walden , o reflecție asupra vieții simple în mediul natural, și eseul său „ Civil Disobedience ” (publicat inițial ca „Resistance to Civil Government”), un argument pentru nesupunere față de un stat nedrept.

Cărțile, articolele, eseurile, revistele și poezia lui Thoreau se ridică la peste 20 de volume. Printre contribuțiile sale de durată se numără scrierile sale despre istoria naturală și filozofie, în care a anticipat metodele și descoperirile ecologiei și istoriei mediului , două surse ale ecologismului modern . Stilul său literar împletește observarea atentă a naturii, experiența personală, retorica ascuțită, semnificațiile simbolice și tradiția istorică, afișând în același timp o sensibilitate poetică, austeritate filozofică și atenție la detalii practice. De asemenea, era profund interesat de ideea supraviețuirii în fața elementelor ostile, a schimbării istorice și a decăderii naturale; în același timp, a susținut renunțarea la risipa și iluzie pentru a descoperi adevăratele nevoi esențiale ale vieții.

Thoreau a fost un aboliționist de-a lungul vieții , susținând prelegeri care atacau legea sclavilor fugari în timp ce lăuda scrierile lui Wendell Phillips și îl apăra pe aboliționistul John Brown . Filosofia neascultării civile a lui Thoreau a influențat mai târziu gândurile și acțiunile politice ale unor figuri notabile precum Leo Tolstoi , Mahatma Gandhi și Martin Luther King Jr.

Thoreau este uneori denumit anarhist . În „Nesupunere civilă”, Thoreau a scris: „Accept cu toată inima motto-ul, — „Acest guvern este cel mai bun care guvernează cel mai puțin”; și aș dori să văd că se acționează mai rapid și mai sistematic. Realizat, în cele din urmă se ridică la asta, ceea ce, de asemenea , cred: „Acel guvern este cel mai bun care nu guvernează deloc; iar când oamenii vor fi pregătiți pentru asta, acesta va fi genul de guvernare pe care îl vor avea... Dar, să vorbesc practic și ca cetățean, spre deosebire de cei care se numesc oameni fără guvernare, cer, nu imediat nici un guvern, ci deodată un guvern mai bun”.

Pronunţie numele lui

Amos Bronson Alcott și mătușa lui Thoreau au scris fiecare că „Thoreau” se pronunță ca și cuvântul minuțios ( / ˈ θ ʌr oʊ / THURR -oh — în general american , dar mai precis / ˈ θ ɔːr oʊ / THOR -oh — în secolul al XIX-lea Noua Anglie). Edward Waldo Emerson a scris că numele ar trebui să fie pronunțat „Thó-row”, cu h sunat și accentul pe prima silabă. Printre vorbitorii moderni de engleză americană, este poate mai frecvent pronunțat / θ ə ˈ r oʊ / thə- ROH - cu accent pe a doua silabă.

Aspectul fizic

Thoreau avea un aspect distinctiv, cu un nas pe care l-a numit „cea mai proeminentă trăsătură”. Despre aspectul și dispoziția sa, Ellery Channing a scris:

Chipul lui, odată văzut, nu putea fi uitat. Trăsăturile erau destul de marcate: nasul acvilin sau foarte roman, ca unul din portretele lui Cezar (mai mult ca un cioc, cum se spunea); sprâncenele mari, deasupra celor mai adânci ochi albaștri care puteau fi văzuți, în anumite lumini și în altele gri, — ochi care exprimă toate nuanțele de sentiment, dar niciodată slabi sau miopi; fruntea nu neobișnuit de largă sau înaltă, plină de energie concentrată și scop; gura cu buze proeminente, strânsă de sens și de gândire atunci când tăce și dând afară când este deschisă cu cele mai variate și neobișnuite proverbe instructive.

Viaţă

Viața timpurie și educația, 1817–1837

Locul nașterii lui Thoreau, Ferma Wheeler-Minot din Concord, Massachusetts

Henry David Thoreau s-a născut David Henry Thoreau în Concord, Massachusetts , în „modesta familie din New England ” a lui John Thoreau, un producător de creioane, și Cynthia Dunbar. Tatăl său era de origine protestantă franceză. Bunicul său patern se născuse pe insula Jersey , dependentă de coroana Marii Britanii . Bunicul său matern, Asa Dunbar, a condus studentul de la Harvard din 1766, „ Butter Rebellion ”, primul protest studențesc înregistrat în coloniile americane. David Henry a fost numit după unchiul său patern, recent decedat, David Thoreau. A început să se numească Henry David după ce a terminat facultatea; nu a solicitat niciodată să facă o schimbare legală a numelui.

Avea doi frați mai mari, Helen și John Jr., și o soră mai mică, Sophia Thoreau . Niciunul dintre copii nu s-a căsătorit. Helen (1812–1849) a murit la 37 de ani, de tuberculoză. John Jr. (1814–1842) a murit la vârsta de 27 de ani, de tetanos , după ce s-a tăiat în timp ce se bărbierise. Henry David (1817–1862) a murit la vârsta de 44 de ani, de tuberculoză. Sophia (1819–1876) i-a supraviețuit 14 ani, murind la 56 de ani, de tuberculoză.

A studiat la Harvard College între 1833 și 1837. A locuit în Hollis Hall și a urmat cursuri de retorică , clasică, filozofie, matematică și știință. A fost membru al Institutului din 1770 (acum, Hasty Pudding Club ). Potrivit legendei, Thoreau a refuzat să plătească taxa de cinci dolari (echivalentul aproximativ cu 136 de dolari în 2021) pentru o diplomă de master de la Harvard, pe care a descris-o astfel: Colegiul Harvard a oferit-o absolvenților „care și-au dovedit valoarea fizică fiind în viață la trei ani după absolvirea și economisirea, câștigul sau moștenirea lor, calitatea sau condiția de a avea cinci dolari de oferit colegiului”. El a comentat: „Fiecare oaie să-și păstreze pielea”, o referire la tradiția de a folosi velinul din piele de oaie pentru diplome.

Locul nașterii lui Thoreau încă există pe Virginia Road din Concord. Casa a fost restaurată de Thoreau Farm Trust, o organizație nonprofit și este acum deschisă publicului.

Întoarcere la Concord, 1837–1844

Profesiile tradiționale deschise absolvenților de facultate — drept, biserică, afaceri, medicină — nu l-au interesat pe Thoreau, așa că în 1835 și-a luat o concediu de la Harvard, timp în care a predat la o școală din Canton, Massachusetts , trăind doi ani. la o versiune anterioară a hanului colonial de astăzi din Concord. Bunicul său a deținut cea mai veche dintre cele trei clădiri care au fost ulterior combinate. După ce a absolvit în 1837, Thoreau s-a alăturat facultății școlii publice Concord, dar a demisionat după câteva săptămâni, în loc să administreze pedepse corporale . El și fratele său John au deschis apoi Academia Concord, o școală gramaticală din Concord, în 1838. Au introdus câteva concepte progresive, inclusiv plimbări în natură și vizite la magazine și afaceri locale. Școala s-a închis când John s-a îmbolnăvit mortal de tetanos în 1842, după ce s-a tăiat în timp ce se bărbierise. A murit în brațele lui Henry.

După absolvire, Thoreau s-a întors acasă în Concord, unde l-a cunoscut pe Ralph Waldo Emerson printr-un prieten comun. Emerson, care era cu 14 ani mai mare decât el, a avut un interes patern și, uneori, asemănător patronului pentru Thoreau, sfătuindu-l pe tânăr și prezentându-l unui cerc de scriitori și gânditori locali, inclusiv Ellery Channing , Margaret Fuller , Bronson Alcott și Nathaniel . Hawthorne și fiul său, Julian Hawthorne , care era băiat la acea vreme.

Emerson l-a îndemnat pe Thoreau să contribuie cu eseuri și poezii la un periodic trimestrial, The Dial , și a făcut lobby pe editorul, Margaret Fuller, să publice acele scrieri. Primul eseu al lui Thoreau publicat în The Dial a fost „Aulus Persius Flaccus”, un eseu despre poetul și satiric roman, în iulie 1840. Constă în pasaje revizuite din jurnalul său, pe care el începuse să le păstreze la sugestia lui Emerson. Prima intrare de jurnal, pe 22 octombrie 1837, spune: „'Ce faci acum?' a întrebat el. — Țineți un jurnal? Așa că fac prima mea intrare astăzi.”

Thoreau a fost un filozof al naturii și al relației sale cu condiția umană. În primii săi ani a urmat transcendentalismul , o filozofie idealistă liberă și eclectică , susținută de Emerson, Fuller și Alcott. Ei susțineau că o stare spirituală ideală transcende, sau depășește, fizicul și empiric, și că cineva atinge această perspectivă prin intuiție personală, mai degrabă decât prin doctrina religioasă. În opinia lor, Natura este semnul exterior al spiritului interior, exprimând „corespondența radicală a lucrurilor vizibile și a gândurilor umane”, așa cum a scris Emerson în Nature (1836).

1967 timbru poștal american în onoarea lui Thoreau, proiectat de Leonard Baskin

Pe 18 aprilie 1841, Thoreau s-a mutat la familia Emerson . Acolo, din 1841 până în 1844, a slujit ca tutore al copiilor; a fost și asistent editorial, reparator și grădinar. Timp de câteva luni, în 1843, s-a mutat la casa lui William Emerson de pe Staten Island și a îndrumat fiii familiei în timp ce căuta contacte între bărbați literari și jurnaliști din oraș care ar putea ajuta la publicarea scrierilor sale, inclusiv viitorul său reprezentant literar Horace Greeley .

Thoreau s-a întors la Concord și a lucrat în fabrica de creioane a familiei sale , pe care va continua să o facă împreună cu scrisul și alte lucrări pentru cea mai mare parte a vieții sale de adult. El a reînviat procesul de a face creioane bune cu grafit inferior , folosind argila ca liant. Procesul de amestecare a grafitului și a argilei, cunoscut sub numele de procedeul Conté, a fost brevetat pentru prima dată de Nicolas-Jacques Conté în 1795. Thoreau a folosit profitabil o sursă de grafit găsită în New Hampshire , care fusese achiziționată în 1821 de unchiul său, Charles Dunbar. . Cealaltă sursă de grafit a companiei fusese Tantiusques , o mină exploatată de nativii americani în Sturbridge, Massachusetts . Mai târziu, Thoreau a transformat fabrica de creioane pentru a produce plumbago, un nume pentru grafit la acea vreme, care a fost folosit în procesul de electrotipare .

Odată întors în Concord, Thoreau a trecut printr-o perioadă agitată. În aprilie 1844, el și prietenul său Edward Hoar au incendiat accidental un incendiu care a consumat 300 de acri (120 de hectare) din Walden Woods.

„Nesupunerea civilă” și anii Walden, 1845–1850

Locuri Thoreau de la Walden Pond

„M-am dus în pădure pentru că îmi doream să trăiesc în mod deliberat, să înfrunt doar faptele esențiale ale vieții și să văd dacă nu aș putea învăța ce trebuie să învețe și nu, când am venit să mor, să descopăr că nu am trăit. Nu mi-am dorit să trăiesc ceea ce nu a fost viața, trăirea este atât de dragă; nici nu am vrut să exersez resemnarea, decât dacă era absolut necesar. Am vrut să trăiesc adânc și să sug toată măduva vieții, să trăiesc atât de puternic și Spartan ca să distrugă tot ceea ce nu era viață, să tai o foaie largă și să te bărbierești aproape, să alungi viața într-un colț și să o reducă la cei mai mici termeni și, dacă s-a dovedit a fi răutăcios, atunci de ce să să obțin întreaga și adevărată ticăloșie a ei și să-i publice în lume; sau, dacă ar fi sublim, să-l cunosc prin experiență și să fiu capabil să dea o relatare adevărată despre ea în următoarea mea excursie.”

—  Henry David Thoreau, „Unde am trăit și pentru ce am trăit”, în Walden

Thoreau a simțit nevoia să se concentreze și să lucreze mai mult la scrisul său. În 1845, Ellery Channing ia spus lui Thoreau: „Ieșiți pe asta, construiți-vă o colibă ​​și începeți acolo mărețul proces de a vă devora de viu. Nu văd nicio altă alternativă, nicio altă speranță pentru tine”. Astfel, la 4 iulie 1845, Thoreau s-a angajat într-un experiment de doi ani de viață simplă , mutându-se într-o casă mică pe care o construise pe terenul deținut de Emerson, într-o a doua pădure în creștere de pe malul iazului Walden . Casa era într-o „pășune frumoasă și pădure” de 14 acri (5,7 hectare) pe care Emerson o cumpărase, 1+1 ⁄ 2 mile (2,5 kilometri) de casa familiei sale. În timp ce acolo, el a scris singura sa bucată extinsă de critică literară, „ Thomas Carlyle and His Works ”.

Pagina de titlu originală a lui Walden , cu o ilustrație dintr-un desen al sorei lui Thoreau, Sophia

Pe 24 sau 25 iulie 1846, Thoreau a dat peste colectorul de taxe local , Sam Staples, care i-a cerut să plătească șase ani de taxe de uz delincvente . Thoreau a refuzat din cauza opoziției sale față de războiul mexicano-american și sclavie și a petrecut o noapte în închisoare din cauza acestui refuz. A doua zi, Thoreau a fost eliberat când cineva, probabil că ar fi fost mătușa lui, a plătit impozitul, împotriva dorinței sale. Experiența a avut un impact puternic asupra lui Thoreau. În ianuarie și februarie 1848, a susținut prelegeri despre „Drepturile și îndatoririle individului în raport cu guvernul”, explicând rezistența sa fiscală la Liceul Concord . Bronson Alcott a participat la prelegere, scriind în jurnalul său pe 26 ianuarie:

Am auzit prelegerea lui Thoreau în fața Liceului despre relația individului cu statul – o declarație admirabilă a drepturilor individului la autoguvernare și o audiență atentă. Aluziile sale la războiul mexican, la expulzarea domnului Hoar din Carolina, propria sa închisoare în închisoarea Concord pentru refuzul de a-și plăti impozitul, plata mea de către domnul Hoar atunci când a fost dus la închisoare pentru un refuz similar, erau toate pertinente, ei bine. luat în considerare și motivat. Mi-a făcut mare plăcere această faptă a lui Thoreau.

—  Bronson Alcott, Jurnalele

Thoreau a revizuit prelegerea într-un eseu intitulat „ Rezistența la guvernul civil ” (cunoscut și ca „Nesupunere civilă”). A fost publicată de Elizabeth Peabody în Aesthetic Papers în mai 1849. Thoreau preluase o versiune a principiului lui Percy Shelley în poemul politic „ The Mask of Anarchy ” (1819), care începe cu imaginile puternice ale formelor nedrepte. de autoritate a vremii sale și apoi își imaginează stârnirea unei forme radical noi de acțiune socială.

La Walden Pond, Thoreau a finalizat o primă schiță a cărții A Week on the Concord and Merrimack Rivers , o elegie pentru fratele său John, care descrie călătoria lor în Munții Albi în 1839. Thoreau nu a găsit un editor pentru carte și, în schimb, a tipărit 1.000 de exemplare. pe cheltuiala sa; au fost vândute mai puțin de 300. S-a autopublicat la sfatul lui Emerson, folosind editorul lui Emerson, Munroe, care a făcut puțin pentru a face publicitatea cărții.

Reconstituirea interiorului cabinei lui Thoreau
Replica cabanei lui Thoreau și o statuie a lui lângă Walden Pond

În august 1846, Thoreau a părăsit pentru scurt timp Walden pentru a face o excursie la Muntele Katahdin din Maine , călătorie înregistrată mai târziu în „Ktaadn”, prima parte a Pădurilor Maine .

Thoreau a părăsit Walden Pond pe 6 septembrie 1847. La cererea lui Emerson, s-a mutat imediat înapoi la casa Emerson pentru a o ajuta pe soția lui Emerson, Lidian, să gestioneze gospodăria în timp ce soțul ei se afla într-o călătorie prelungită în Europa. De-a lungul mai multor ani, în timp ce lucra pentru a-și achita datoriile, el a revizuit continuu manuscrisul a ceea ce a publicat în cele din urmă sub numele de Walden sau Viața în pădure în 1854, relatând cei doi ani, două luni și două zile petrecute la Walden. Iaz. Cartea comprimă acel timp într-un singur an calendaristic, folosind trecerea celor patru anotimpuri pentru a simboliza dezvoltarea umană. Parțial memorii și parțial căutare spirituală, Walden a câștigat la început puțini admiratori, dar criticii de mai târziu au considerat-o ca o lucrare americană clasică care explorează simplitatea naturală, armonia și frumusețea ca modele pentru condiții sociale și culturale.

Poetul american Robert Frost a scris despre Thoreau: „Într-o carte... el depășește tot ce am avut în America”.

Autorul american John Updike a spus despre carte: „La un secol și jumătate de la publicarea ei, Walden a devenit un astfel de totem al mentalității care se întoarce în natură, conservaționist, anti-business, nesupunere civilă și Thoreau un atat de viu. protestatar, atât de desăvârșit și un sfânt pustnic, încât cartea riscă să fie la fel de venerată și necitită ca Biblia.”

Thoreau s-a mutat din casa lui Emerson în iulie 1848 și a rămas într-o casă de pe strada Belknap din apropiere. În 1850, s-a mutat într-o casă la 255 Main Street , unde a locuit până la moarte.

În vara anului 1850, Thoreau și Channing au călătorit din Boston la Montreal și Quebec City . Acestea ar fi singurele călătorii ale lui Thoreau în afara Statelor Unite. În urma acestei călătorii, a dezvoltat prelegeri care au devenit în cele din urmă A Yankee in Canada . A glumit că tot ce a primit din această aventură „a fost o răceală”. De fapt, aceasta s-a dovedit o oportunitate de a pune în contrast spiritul civic american și valorile democratice cu o colonie aparent condusă de putere religioasă și militară ilegitimă. În timp ce propria sa țară a avut o revoluție, în Canada istoria nu a reușit să se întoarcă.

Anii mai târziu, 1851–1862

Thoreau în 1854

În 1851, Thoreau a devenit din ce în ce mai fascinat de istoria naturală și narațiunile despre călătorii și expediții. Citea cu aviditate despre botanică și a scris adesea observații pe această temă în jurnalul său. A admirat călătoria lui Beagle a lui William Bartram și Charles Darwin . El a păstrat observații detaliate despre cunoștințele naturii lui Concord, înregistrând totul, de la modul în care fructele s-au copt în timp până la adâncimile fluctuante ale iazului Walden și zilele în care au migrat anumite păsări. Scopul acestei sarcini era să „anticipeze” anotimpurile naturii, în cuvântul său.

A devenit geodeză și a continuat să scrie observații din ce în ce mai detaliate despre istoria naturală a orașului, acoperind o suprafață de 26 de mile pătrate (67 de kilometri pătrați), în jurnalul său, un document de două milioane de cuvinte pe care l-a păstrat timp de 24 de ani. De asemenea, a păstrat o serie de caiete, iar aceste observații au devenit sursa scrierilor sale târzii despre istoria naturală, precum „Nuanțe de toamnă”, „Succesiunea copacilor” și „Mere sălbatice”, eseu care deplângea distrugerea localului. specii de măr sălbatic .

Odată cu apariția istoriei mediului și a ecocriticii ca discipline academice, au început să apară câteva lecturi noi despre Thoreau, arătându-l că a fost atât un filozof, cât și un analist al modelelor ecologice în câmpuri și păduri. De exemplu, „Succesiunea arborilor de pădure”, arată că a folosit experimentele și analizele pentru a explica modul în care pădurile se regenerează după incendiu sau distrugerea umană, prin împrăștierea semințelor de către vânturi sau animale. În această prelegere, prezentată pentru prima dată la o expoziție de vite din Concord și considerată cea mai mare contribuție a lui la ecologie, Thoreau a explicat de ce o specie de copac poate crește într-un loc în care un alt copac a făcut anterior. El a observat că veverițele duc adesea nuci departe de copacul din care au căzut pentru a crea rezerve. Este posibil ca aceste semințe să germineze și să crească dacă veverița moare sau abandonează depozitul. El a creditat veverița pentru că a efectuat un „serviciu grozav... în economia universului”.

Iazul Walden

A călătorit o dată în Canada Est , Cape Cod de patru ori și Maine de trei ori; aceste peisaje i-au inspirat cărțile de „excursie”, A Yankee in Canada , Cape Cod și The Maine Woods , în care itinerariile de călătorie încadrează gândurile sale despre geografie, istorie și filozofie. Alte călătorii l-au dus la sud-vest la Philadelphia și New York City în 1854 și la vest prin regiunea Marilor Lacuri în 1861, când a vizitat Niagara Falls , Detroit, Chicago, Milwaukee , St. Paul și Mackinac Island . A fost provincial în călătoriile sale, dar a citit pe larg despre călătoriile în alte țări. El a devorat toate relatările de călătorie de primă mână disponibile pe vremea lui, într-o perioadă în care erau explorate ultimele regiuni necartografiate ale pământului. I-a citit pe Magellan și James Cook ; exploratorii arctici John Franklin , Alexander Mackenzie și William Parry ; David Livingstone și Richard Francis Burton despre Africa; Lewis și Clark ; și sute de lucrări mai puțin cunoscute ale exploratorilor și călătorilor alfabetizați. Cantități uimitoare de lectură i-au alimentat curiozitatea nesfârșită despre popoarele, culturile, religiile și istoria naturală a lumii și și-au lăsat urmele sub formă de comentarii în jurnalele sale voluminoase. A procesat tot ce a citit, în laboratorul local al experienței sale Concord. Printre celebrele sale aforisme se numără sfatul său de a „trăi acasă ca un călător”.

După raidul lui John Brown asupra lui Harpers Ferry , multe voci proeminente din mișcarea aboliționistă s-au distanțat de Brown sau l-au blestemat cu laude slabe . Thoreau a fost dezgustat de acest lucru și a compus un discurs cheie, A Plea for Captain John Brown , care a fost fără compromisuri în apărarea lui Brown și a acțiunilor sale. Discursul lui Thoreau s-a dovedit convingător: mișcarea aboliționistă a început să-l accepte pe Brown ca martir, iar în timpul Războiului Civil American, armate întregi din Nord au cântat literalmente laudele lui Brown . După cum a spus un biograf al lui Brown, „Dacă, așa cum sugerează Alfred Kazin, fără John Brown nu ar fi existat un război civil, am adăuga că fără transcendentaliștii Concord, John Brown ar fi avut un impact cultural redus”.

Thoreau în a doua și ultima sa ședință fotografică, august 1861.

Moarte

Thoreau a contractat tuberculoză în 1835 și a suferit de ea sporadic ulterior. În 1860, în urma unei excursii de noapte târziu pentru a număra inelele de cioturi de copaci în timpul unei furtuni de ploaie, s-a îmbolnăvit de bronșită . Sănătatea lui a scăzut, cu perioade scurte de remisie, iar în cele din urmă a rămas țintuit la pat. Recunoscând natura terminală a bolii sale, Thoreau și-a petrecut ultimii ani revizuind și editând lucrările sale nepublicate, în special The Maine Woods and Excursions , și solicitând editorilor să imprime ediții revizuite ale A Week și Walden . A scris scrisori și înregistrări de jurnal până când a devenit prea slab pentru a continua. Prietenii lui au fost alarmați de aspectul său diminuat și au fost fascinați de acceptarea liniștită a morții. Când mătușa lui Louisa l-a întrebat în ultimele sale săptămâni dacă a făcut pace cu Dumnezeu, Thoreau a răspuns: „Nu știam că ne-am certat vreodată”.

Mormântul lui Thoreau la cimitirul Sleepy Hollow din Concord
Marker geodezic la mormântul lui Thoreau

Conștient că era pe moarte, ultimele cuvinte ale lui Thoreau au fost „Acum vine bine navigația”, urmate de două cuvinte singure, „elan” și „indian”. A murit pe 6 mai 1862, la vârsta de 44 de ani. Amos Bronson Alcott a planificat serviciul și a citit selecții din lucrările lui Thoreau, iar Channing a prezentat un imn. Emerson a scris elogiul rostit la înmormântare. Thoreau a fost înmormântat în parcela familiei Dunbar; rămășițele sale și ale membrilor familiei sale apropiate au fost mutate în cele din urmă la cimitirul Sleepy Hollow din Concord, Massachusetts.

Natura și existența umană

Cele mai multe dintre luxurile și multe dintre așa-numitele conforturi ale vieții nu numai că nu sunt indispensabile, ci și obstacole pozitive în calea ridicării omenirii.

—  Thoreau

Thoreau a fost un susținător timpuriu al drumețiilor recreative și al canotajului , al conservării resurselor naturale pe terenuri private și al conservării sălbăticiei ca teren public. El însuși era un canoist foarte priceput; Nathaniel Hawthorne , după o plimbare cu el, a remarcat că „dl Thoreau a condus barca atât de perfect, fie cu două vâsle, fie cu una, încât părea instinct cu propria sa voință și că nu necesită nici un efort fizic pentru a o ghida”.

Nu era un vegetarian strict, deși a spus că prefera acea dietă și a susținut-o ca un mijloc de auto-îmbunătățire. El a scris în Walden , „Obiecția practică față de hrana pentru animale în cazul meu a fost necurăția ei; și, în plus, când am prins, curățat, gătit și mâncat peștele, păreau să nu mă fi hrănit în esență. Era nesemnificativ și inutil, și a costat mai mult decât a venit. Puțină pâine sau câțiva cartofi ar fi făcut la fel de bine, cu mai puține necazuri și murdărie."

Celebrul citat al lui Thoreau, lângă locația cabanei sale de la Walden Pond

Thoreau nici nu a respins civilizația și nici nu a îmbrățișat pe deplin sălbăticia. În schimb, a căutat o cale de mijloc, tărâmul pastoral care integrează natura și cultura. Filosofia lui cerea ca el să fie un arbitru didactic între sălbăticia pe care s-a bazat atât de mult și masa umanității care se răspândește în America de Nord. L-a condamnat pe cei din urmă la nesfârșit, dar a simțit că un profesor trebuie să fie aproape de cei care au nevoie să audă ceea ce voia să le spună. Sălbăticia de care se bucura era mlaștina sau pădurea din apropiere și prefera „țara parțial cultivată”. Ideea lui de a fi „departe în adâncurile sălbăticiei” din Maine a fost să „călătorească pe calea tăietorului de lemne și pe poteca indienilor”, dar a făcut drumeții și pe un teren curat. În eseul „Henry David Thoreau, filosof”, Roderick Nash a scris: „Thoreau a părăsit Concordul în 1846 pentru prima dintre cele trei călătorii în nordul Maine. Așteptările lui erau mari pentru că spera să găsească America autentică, primitivă. Dar contactul cu adevărata sălbăticie în Maine l-a afectat mult diferit decât a avut ideea de sălbăticie în Concord. În loc să iasă din pădure cu o apreciere profundă a sălbăticiei, Thoreau a simțit un respect mai mare pentru civilizație și și-a dat seama de necesitatea echilibrului."

Despre alcool, Thoreau a scris: „Mi-ar plăcea să rămân treaz mereu... Cred că apa este singura băutură pentru un om înțelept; vinul nu este o băutură atât de nobilă... Din toată ebriozitatea, cine nu preferă să fi intoxicat de aerul pe care il respira?"

Sexualitate

Thoreau nu s-a căsătorit niciodată și nu a avut copii. În 1840, când avea 23 de ani, i-a cerut în căsătorie pe Ellen Sewall, de optsprezece ani, dar aceasta l-a refuzat, la sfatul tatălui ei.

Sexualitatea lui Thoreau a fost mult timp subiect de speculații, inclusiv de către contemporanii săi. Criticii l-au numit heterosexual, homosexual sau asexuat . Nu există dovezi care să sugereze că a avut relații fizice cu cineva, bărbat sau femeie. Unii savanți au sugerat că sentimentele homoerotice străbat scrierile sale și au ajuns la concluzia că el era homosexual. Elegia „Sympathy” a fost inspirată de Edmund Sewall, în vârstă de unsprezece ani, care tocmai petrecuse cinci zile în gospodăria Thoreau în 1839. Un savant a sugerat că i-a scris poemul lui Edmund pentru că nu a putut să-l scrie. sorei lui Edmund, Anna, și altul că „experiențele emoționale ale lui Thoreau cu femeile sunt amintite sub un camuflaj de pronume masculin”, dar alți cercetători resping acest lucru. S-a susținut că lungul sunet din Walden către tocătorul de lemn franco-canadian Alek Therien, care include aluzii la Ahile și Patroclu , este o expresie a dorinței conflictuale. În unele dintre scrierile lui Thoreau există sentimentul unui eu secret. În 1840 el scrie în jurnalul său: "Prietenul meu este scuza pentru viața mea. În el sunt spațiile pe care le străbate orbita mea". Thoreau a fost puternic influențat de reformatorii morali ai timpului său, iar acest lucru poate să fi insuflat anxietate și vinovăție față de dorința sexuală.

Politică

Parte dintr- un serial pe
Anarhismul verde
Steagul verde și negru.svg
Şcoli de gândire
Teorie și practică
oameni
Cărți și publicații
subiecte asemănătoare
John Brown „Trădarea” Broadside, 1859

Thoreau a fost fervent împotriva sclaviei și a susținut activ mișcarea aboliționistă. A participat ca dirijor la Underground Railroad , a susținut prelegeri care atacau Legea Sclavilor Fugitivi și, în opoziție cu opinia populară a vremii, a susținut liderul miliției aboliționiste radicale John Brown și partidul său. La două săptămâni după raidul nefericit asupra lui Harpers Ferry și în săptămânile premergătoare execuției lui Brown, Thoreau a ținut un discurs către cetățenii din Concord, Massachusetts, în care a comparat guvernul american cu Pontius Pilat și a comparat execuția lui Brown cu crucificarea . lui Isus Hristos :

Cu vreo opt sute de ani în urmă, Hristos a fost răstignit; în această dimineață, probabil, căpitanul Brown a fost spânzurat. Acestea sunt cele două capete ale unui lanț care nu este lipsit de legăturile sale. Nu mai este Old Brown; el este un înger al luminii.

În Ultimele zile ale lui John Brown , Thoreau a descris cuvintele și faptele lui John Brown ca fiind nobile și un exemplu de eroism. În plus, el i-a plâns pe redactorii ziarelor care l-au respins pe Brown și planul lui drept „nebunești”.

Thoreau a fost un susținător al guvernării limitate și al individualismului . Deși spera că omenirea ar putea avea, prin auto-îmbunătățire, genul de guvernare care „nu guvernează deloc”, s-a distanțat de „oamenii fără guvernare” ( anarhiști ) contemporani), scriind: „Cer, nu deodată nici un guvern, dar deodată un guvern mai bun”.

Thoreau a considerat evoluția de la monarhie absolută la monarhie limitată la democrație drept „un progres către adevăratul respect pentru individ” și a teoretizat despre îmbunătățiri ulterioare „spre recunoașterea și organizarea drepturilor omului”. Făcând ecou această credință, el a continuat să scrie: „Nu va exista niciodată un stat cu adevărat liber și iluminat până când statul nu va ajunge să recunoască individul ca o putere superioară și independentă, din care derivă toată puterea și autoritatea sa și îl tratează în consecință. ."

Pe această bază, Thoreau ar putea ataca atât de puternic administrația britanică și catolicismul în A Yankee in Canada . Autoritatea despotică, susținea Thoreau, zdrobise simțul ingeniozității și întreprinderii oamenilor; locuitorii canadieni fuseseră reduși, în opinia lui, la o stare perpetuă de copil. Ignorând recentele rebeliuni, el a susținut că nu va exista nicio revoluție în valea râului St. Lawrence.

Deși Thoreau credea că rezistența la autoritatea exercitată pe nedrept ar putea fi atât violentă (exemplificată în sprijinul său pentru John Brown) cât și nonviolentă (propriul său exemplu de rezistență fiscală afișat în Resistance to Civil Government ), el a considerat nonrezistența pacifistă ca o tentație la pasivitate, scriind: " Pacea noastră să nu fie proclamată de rugina de pe săbiile noastre sau de incapacitatea noastră de a le scoate din teacă; dar ea să aibă măcar atât de multă muncă pe mâini, încât să păstreze acele săbii strălucitoare și ascuțite.” Mai mult, într-o dezbatere oficială la liceu în 1841, el a dezbătut subiectul „Este vreodată potrivit să se ofere rezistență forțată?”, argumentând afirmativ.

De asemenea, condamnarea lui a războiului mexicano-american nu a provenit din pacifism, ci mai degrabă pentru că a considerat Mexicul „încălcat pe nedrept și cucerit de o armată străină” ca un mijloc de extindere a teritoriului sclavilor.

Thoreau era ambivalent față de industrializare și capitalism . Pe de o parte, el a considerat comerțul drept „neașteptat de încrezător și de senin, aventuros și neobosit” și și-a exprimat admirația pentru cosmopolitismul asociat , scriind:

Sunt împrospătat și extins când trenul de marfă zdrăngănește pe lângă mine și simt mirosul magazinelor care își desfășoară mirosurile de la Long Wharf până la Lacul Champlain, aducându-mi aminte de părți străine, de recife de corali, de oceane Indiene și de climă tropicală. , și întinderea globului. Mă simt mai mult ca un cetățean al lumii la vederea frunzei de palmier care va acoperi atât de multe capete de in New England în vara viitoare.

Pe de altă parte, el a scris în mod disprețuitor despre sistemul fabricii:

Nu pot să cred că sistemul nostru de fabrică este cel mai bun mod prin care bărbații pot obține îmbrăcăminte. Starea operatorilor devine din ce în ce mai mult ca cea a englezilor; și nu poate fi mirat, din moment ce, din câte am auzit sau observat, scopul principal este nu ca omenirea să fie bine și cinstit îmbrăcată, ci, fără îndoială, ca corporațiile să se îmbogățească.

Thoreau a favorizat, de asemenea, protecția animalelor și a zonelor sălbatice, comerțul liber și impozitarea pentru școli și autostrăzi și a susținut opinii care cel puțin parțial se aliniază cu ceea ce este astăzi cunoscut sub numele de bioregionalism . El a dezaprobat subjugarea nativilor americani, sclavia, filistinismul , utopismul tehnologic și ceea ce poate fi privit în termenii actuali drept consumism , divertisment de masă și aplicații frivole ale tehnologiei.

Interese intelectuale, influențe și afinități

Texte sacre indiene și filozofie

Thoreau a fost influențat de gândirea spirituală indiană . În Walden , există multe referiri deschise la textele sacre din India. De exemplu, în primul capitol („Economie”), el scrie: „Cât mai admirabil Bhagvat-Geeta decât toate ruinele Orientului!” American Philosophy: An Encyclopedia îl clasifică drept una dintre câteva figuri care „au adoptat o abordare mai panteistă sau pandeistă , respingând vederile despre Dumnezeu ca fiind separat de lume”, de asemenea, o caracteristică a hinduismului.

Mai mult, în „The Pond in Winter”, el echivalează Walden Pond cu râul sacru Gange , scriind:

Dimineața îmi scald intelectul în filozofia uimitoare și cosmogonală a lui Bhagvat Geeta de la a cărei compoziție s-au scurs anii zeilor și în comparație cu care lumea noastră modernă și literatura ei par insignifiante și banale; și mă îndoiesc că această filozofie nu trebuie să fie referită la o stare anterioară de existență, atât de îndepărtată este sublimitatea ei de concepțiile noastre. Întind cartea și merg la fântâna mea după apă și iată! acolo îl întâlnesc pe slujitorul brahmanului, preotul lui Brahma și Vishnu și Indra, care încă stă în templul său de pe Gange citind Vedele, sau locuiește la rădăcina unui copac cu crusta sa și ulciorul cu apă. Îl întâlnesc pe slujitorul lui, venit să scoată apă pentru stăpânul său, iar gălețile noastre parcă strâng împreună în aceeași fântână. Apa pură Walden este amestecată cu apa sacră a Gangelui.

Thoreau știa că imaginile sale despre Gange ar fi putut fi faptice. A scris despre recoltarea gheții de la Walden Pond. Și știa că comercianții de gheață din Noua Anglie transportau gheață în porturi străine, inclusiv în Calcutta .

În plus, Thoreau a urmat diferite obiceiuri hinduse , inclusiv o dietă constând în mare parte din orez („Era potrivit să trăiesc din orez, în principal, cei care iubeau atât de bine filosofia Indiei”), cântatul la flaut (amintește de distracția muzicală preferată ). lui Krishna ) și yoga .

Într-o scrisoare din 1849 către prietenul său HGO Blake, el a scris despre yoga și semnificația ei pentru el:

Liberi în această lume ca păsările din aer, dezlegați de orice fel de lanțuri, cei care practică yoga adună în Brahma anumite roade ale lucrărilor lor. Depinde de asta că, oricât de nepoliticos și nepăsător sunt, aș dori să practice yoga cu fidelitate. Yoghinul, absorbit de contemplare, contribuie în gradul său la creație; respiră un parfum divin, aude lucruri minunate. Formele divine îl străbat fără să-l sfâșie și, unite cu natura care-i este proprie, el merge, el acționează ca materie originară animatoare. Într-o oarecare măsură, și la intervale rare, chiar și eu sunt un yoghin.

Biologie

Ouă de păsări găsite de Thoreau și date Societății de Istorie Naturală din Boston . Cei din cuib sunt de vâlci galben , ceilalți doi de șoim cu coadă roșie .

Thoreau a citit lucrări contemporane în noua știință a biologiei, inclusiv lucrările lui Alexander von Humboldt , Charles Darwin și Asa Gray (cel mai ferm aliat american al lui Charles Darwin). Thoreau a fost profund influențat de Humboldt, în special de lucrarea sa Cosmos .

În 1859, Thoreau a cumpărat și a citit Despre originea speciilor a lui Darwin . Spre deosebire de mulți istorici ai naturii din acea vreme, inclusiv Louis Agassiz , care s-a opus public darwinismului în favoarea unei viziuni statice asupra naturii, Thoreau a fost imediat entuziasmat de teoria evoluției prin selecție naturală și a susținut-o, declarând:

Teoria dezvoltării implică o forță vitală mai mare în Natură, deoarece este mai flexibilă și mai acomodativă și echivalentă cu un fel de nouă creație constantă. (Un citat din Despre originea speciilor urmează această propoziție.)

Influență

Un bust al lui Thoreau din Hall of Fame pentru Marii Americani de la Bronx Community College

Observațiile atente și concluziile devastatoare ale lui Thoreau s-au ondulat în timp, devenind din ce în ce mai puternice pe măsură ce slăbiciunile pe care le-a remarcat Thoreau au devenit mai pronunțate... Evenimentele care par să nu aibă nicio legătură cu șederea sa la Walden Pond au fost influențate de aceasta, inclusiv sistemul de parc național, mișcarea muncitorească britanică, crearea Indiei, mișcarea pentru drepturile civile, revoluția hippie, mișcarea ecologistă și mișcarea sălbăticiei. Astăzi, cuvintele lui Thoreau sunt citate cu sentiment de liberali, socialiști, anarhiști, libertari și conservatori deopotrivă.

-  Ken Kifer, Analiză și note despre Walden: Textul lui Henry Thoreau cu comentariu Thoreauvian adiacent

Scrierile politice ale lui Thoreau au avut un impact redus în timpul vieții sale, deoarece „contemporanii săi nu l-au văzut ca un teoretician sau ca un radical”, considerându-l în schimb ca un naturalist. Ei fie au respins, fie au ignorat eseurile sale politice, inclusiv Nesupunerea civilă . Singurele două cărți complete (spre deosebire de eseuri) publicate în timpul vieții sale, Walden și A Week on the Concord and Merrimack Rivers (1849), ambele s-au ocupat de natură, în care „îi plăcea să rătăcească”. Necrologul lui a fost inclus mai degrabă cu alții decât ca un articol separat într-un anuar din 1862. Criticii și publicul au continuat fie să disprețuiască, fie să-l ignore pe Thoreau ani de zile, dar publicarea unor extrase din jurnalul său în anii 1880 de către prietenul său HGO Blake și a unui set definitiv de lucrări ale lui Thoreau de către Riverside Press între 1893 și 1906, a condus la ascensiunea a ceea ce istoricul literar FL Pattee a numit „cult Thoreau”.

Scrierile lui Thoreau au continuat să influențeze multe personalități publice. Lideri politici și reformatori precum Mohandas Gandhi , președintele american John F. Kennedy , activistul american pentru drepturile civile Martin Luther King Jr. , judecătorul Curții Supreme a SUA William O. Douglas și autorul rus Leo Tolstoi au vorbit cu toții că au fost puternic afectați de opera lui Thoreau, în special Nesupunere civilă , la fel ca „ teoreticianul de dreapta Frank Chodorov [care] a dedicat un număr întreg al publicației sale, Analiza , unei aprecieri a lui Thoreau”.

Thoreau a influențat, de asemenea, mulți artiști și autori, inclusiv Edward Abbey , Willa Cather , Marcel Proust , William Butler Yeats , Sinclair Lewis , Ernest Hemingway , Upton Sinclair , EB White , Lewis Mumford , Frank Lloyd Wright , Alexander Posey și Gustav Stickley . Thoreau a influențat și naturaliști precum John Burroughs , John Muir , EO Wilson , Edwin Way Teale , Joseph Wood Krutch , BF Skinner , David Brower și Loren Eiseley , pe care Publishers Weekly i -a numit „Thoreau modern”.

Prietenul lui Thoreau, William Ellery Channing , a publicat prima sa biografie, Thoreau the Poet-Naturalist , în 1873. Scriitorul englez Henry Stephens Salt a scris o biografie a lui Thoreau în 1890, care a popularizat ideile lui Thoreau în Marea Britanie: George Bernard Shaw , Edward Carpenter și Robert Blatchford au fost printre cei care au devenit pasionați de Thoreau ca urmare a advocacy a lui Salt. Mohandas Gandhi l-a citit pentru prima dată pe Walden în 1906, în timp ce lucra ca activist pentru drepturile civile în Johannesburg , Africa de Sud. El a citit prima dată Nesupunerea civilă „în timp ce stătea într-o închisoare din Africa de Sud pentru crima de protest nonviolent împotriva discriminării împotriva populației indiene din Transvaal . Eseul l-a galvanizat pe Gandhi, care a scris și a publicat un rezumat al argumentului lui Thoreau, numindu-i „logica incisivă”. .. fără răspuns” și referindu-se la Thoreau drept „unul dintre cei mai mari și mai morali oameni pe care i-a produs America”. El i-a spus reporterului american Webb Miller , „Ideile [Thoreau] m-au influențat foarte mult. Le-am adoptat pe unele dintre ele și le-am recomandat studiul lui Thoreau tuturor prietenilor mei care mă ajutau în cauza Independenței Indiei. De ce am luat de fapt numele de mișcarea mea din eseul lui Thoreau „Despre datoria de nesupunere civilă”, scris cu aproximativ 80 de ani în urmă.”

Martin Luther King Jr. a notat în autobiografia sa că prima lui întâlnire cu ideea rezistenței nonviolente a fost citirea „Despre nesupunere civilă” în 1944, în timp ce urma cursurile Morehouse College . El a scris în autobiografia sa că a fost,

Aici, în refuzul acestui curajos din New Englander de a-și plăti taxele și alegerea închisorii în loc să susțină un război care ar răspândi teritoriul sclaviei în Mexic, am luat primul contact cu teoria rezistenței nonviolente. Fascinat de ideea de a refuza să cooperez cu un sistem malefic, am fost atât de profund mișcat încât am recitit lucrarea de mai multe ori. Am devenit convins că necooperarea cu răul este o obligație morală la fel de mult ca și cooperarea cu binele. Nicio altă persoană nu a fost mai elocventă și mai pasionată în a transmite această idee decât Henry David Thoreau. Ca urmare a scrierilor și a mărturiei sale personale, suntem moștenitorii unei moșteniri de protest creativ. Învățăturile lui Thoreau au luat viață în mișcarea noastră pentru drepturile civile; într-adevăr, sunt mai vii decât oricând. Indiferent dacă sunt exprimate într-un sit-in la ghișeele de prânz, o călătorie pentru libertate în Mississippi, un protest pașnic în Albany, Georgia, un boicot al autobuzelor în Montgomery, Alabama, acestea sunt consecințe ale insistenței lui Thoreau că trebuie să se împotrivească răului și că niciun om moral nu poate. se adaptează cu răbdare la nedreptate.

Psihologul american BF Skinner a scris că a purtat cu el o copie a lui Thoreau Walden în tinerețe. În 1945 a scris Walden Two , o utopie fictivă despre 1.000 de membri ai unei comunități care trăiesc împreună, inspirată din viața lui Thoreau. Thoreau și colegii săi transcendentaliști din Concord au fost o inspirație majoră a compozitorului Charles Ives . Cea de-a patra mișcare a Sonatei Concord pentru pian (cu o parte pentru flaut, instrumentul lui Thoreau) este o imagine de personaj și el a stabilit și cuvintele lui Thoreau.

Actorul Ron Thompson a jucat un portret dramatic al lui Henry David Thoreau în serialul de televiziune NBC din 1976 The Rebels .

Ideile lui Thoreau au avut impact și au rezonat cu diverse tensiuni din mișcarea anarhistă , Emma Goldman referindu-se la el drept „cel mai mare anarhist american”. Anarhismul verde și anarho-primitivismul în special au derivat atât inspirația cât și punctele de vedere ecologice din scrierile lui Thoreau. John Zerzan a inclus textul lui Thoreau „Excursions” (1863) în compilația sa editată de lucrări din tradiția anarho-primitivistă intitulată Against civilization: Readings and reflections . În plus, Murray Rothbard , fondatorul anarho-capitalismului , a opinat că Thoreau a fost unul dintre „marii eroi intelectuali” ai mișcării sale. Thoreau a avut, de asemenea, o influență importantă asupra naturismului anarhist de la sfârșitul secolului al XIX-lea . La nivel global, conceptele lui Thoreau au avut importanță și în cercurile anarhiste individualiste din Spania, Franța și Portugalia.

Pentru aniversarea a 200 de ani de la nașterea sa, editorii au lansat câteva ediții noi ale operei sale: o recreare a ediției din 1902 a lui Walden cu ilustrații, o carte ilustrată cu fragmente din Walden și o colecție adnotată de eseuri ale lui Thoreau despre sclavie. Serviciul Poștal al Statelor Unite a emis o ștampilă comemorativă în cinstea lui Thoreau pe 23 mai 2017, în Concord, MA.

Critică

Munca și cariera lui Thoreau au primit puțină atenție până în 1865, când North American Review a publicat recenzia lui James Russell Lowell asupra diferitelor lucrări ale lui Thoreau pe care Emerson le colectase și editase. Eseul lui Lowell, Letters to Various Persons , pe care Lowell l-a republicat ca un capitol în My Study Windows , îl ridica în derâdere pe Thoreau drept un poser fără umor care trafica cu locuri comune, un sentimental lipsit de imaginație, un „Diogene în butoiul lui”, criticând cu resentimente ceea ce nu putea. atinge. Analiza caustică a lui Lowell l-a influențat pe autorul scoțian Robert Louis Stevenson , care l-a criticat pe Thoreau drept un „skulker”, spunând: „Nu dorea ca virtutea să iasă din el printre semenii săi, ci s-a furișat într-un colț pentru a o aduna pentru el însuși”.

Nathaniel Hawthorne avea sentimente amestecate despre Thoreau. El a remarcat că „Este un observator pasionat și delicat al naturii – un observator autentic – care, bănuiesc, este un personaj aproape la fel de rar ca chiar și un poet original; iar Natura, în schimbul iubirii sale, pare să-l adopte ca ea. un copil deosebit și îi arată secrete la care puțini alții au voie să le asiste.” Pe de altă parte, el a mai scris că Thoreau „a repudiat toate modurile obișnuite de a-și câștiga existența și pare înclinat să ducă un fel de viață indiană printre oamenii civilizați”.

Într-o ordine similară, poetul John Greenleaf Whittier a detestat ceea ce el considera a fi mesajul „rău” și „păgân” al lui Walden , susținând că Thoreau dorea ca omul să „coboare până la nivelul unei marmote și să meargă pe patru picioare”.

Ca răspuns la astfel de critici, romancierul englez George Eliot , scriind pentru Westminster Review , a caracterizat astfel de critici ca fiind neinspirați și cu mintea îngustă:

Oameni – foarte înțelepți în ochii lor – care ar avea viața fiecărui om ordonată după un anumit tipar și care sunt intoleranți față de orice existență a cărei utilitate nu este palpabilă pentru ei, fie că pooh-pooh domnul Thoreau și acest episod din istoria lui, ca nepractică și visătoare.

Thoreau însuși a răspuns criticilor într-un paragraf al lucrării sale Walden , ilustrând irelevanța întrebărilor lor:

Nu mi-aș strânge atât de mult treburile în atenția cititorilor mei dacă orășenii mei nu ar fi făcut cercetări foarte speciale cu privire la modul meu de viață, pe care unii l-ar numi impertinent, deși nu mi se par deloc impertinente, dar, avand in vedere imprejurarile, foarte firesc si pertinent. Unii m-au întrebat ce am de mâncat; dacă nu m-aș simți singur; dacă nu mi-a fost frică; și altele asemenea. Alții au fost curioși să afle ce parte din venitul meu am dedicat scopurilor caritabile; iar unii, care au familii numeroase, câți copii săraci am întreținut. ... Din păcate, sunt limitat la această temă de îngustimea experienței mele. Mai mult, eu, din partea mea, cer de la fiecare scriitor, primul sau ultimul, o relatare simplă și sinceră a propriei sale vieți, și nu doar ceea ce a auzit despre viețile altor oameni; ... Am încredere că nimeni nu va întinde cusăturile la îmbrăcarea hainei, pentru că aceasta poate fi de folos celui căruia i se potrivește.

Criticile recente l-au acuzat pe Thoreau de ipocrizie, mizantropie și sanctimonie, pe baza scrierilor sale din Walden , deși această critică a fost percepută ca fiind extrem de selectivă.

Lucrări alese

Multe dintre lucrările lui Thoreau nu au fost publicate în timpul vieții sale, inclusiv jurnalele sale și numeroase manuscrise neterminate.

Vezi si

Referințe

Lectură în continuare

  • Ward, John William . 1969 Roșu, alb și albastru: bărbați, cărți și idei în cultura americană . New York: Oxford University Press

linkuri externe

Resurse bibliotecii despre
Henry David Thoreau
De Henry David Thoreau

Texte