erezie -Heresy
Erezia este orice credință sau teorie care este puternic în contradicție cu credințele sau obiceiurile stabilite, în special credințele acceptate ale unei biserici sau organizații religioase. Termenul este de obicei folosit cu referire la încălcări ale unor învățături religioase importante , dar este folosit și pentru puncte de vedere puternic opuse oricăror idei general acceptate. Un eretic este un susținător al ereziei.
Termenul este folosit în special cu referire la creștinism , iudaism și islam . În anumite culturi istorice creștine, musulmane și evreiești, printre altele, îmbrățișarea ideilor considerate eretice a fost (și în unele cazuri încă este) întâmpinată cu cenzură, de la excomunicare la pedeapsa cu moartea.
Erezia este diferită de apostazie , care este renunțarea explicită la religia, principiile sau cauza cuiva; și de la blasfemie , care este o declarație sau o acțiune nelegiuită cu privire la Dumnezeu sau la lucruri sacre. Ereziologia este studiul ereziei.
Etimologie
Derivat din greaca veche haíresis ( αἵρεσις ), erezia engleză a însemnat inițial „alegere” sau „lucru ales”. Cu toate acestea, a ajuns să însemne „petrecerea sau școala, la alegerea unui bărbat”, și s-a referit și la acel proces prin care un tânăr ar examina diverse filosofii pentru a determina cum să trăiască.
Cuvântul erezie este de obicei folosit într-un context creștin, evreu sau islamic și implică înțelesuri ușor diferite în fiecare. Fondatorul sau conducătorul unei mișcări eretice este numit ereziarh , în timp ce indivizii care îmbrățișează erezia sau comit erezie sunt cunoscuți ca eretici .
creştinism
Conform Titului 3:10, o persoană care se dezbină ar trebui avertizată de două ori înainte de a se despărți de el. Expresia greacă pentru „persoană dezbinătoare” a devenit un termen tehnic în Biserica primară pentru un tip de „eretic” care promova disensiunea. În schimb, învățătura corectă este numită sănătoasă nu numai pentru că întărește credința, ci pentru că o protejează împotriva influenței corupătoare a învățătorilor falși.
Tertulian ( c. 155–240 d.Hr. ) a sugerat că evreii au fost cei care au inspirat cel mai mult erezia în creștinism: „De la evreu ereticul a acceptat îndrumarea în această discuție [că Isus nu era Hristosul ]”.
Folosirea cuvântului erezie a fost folosită de Ireneu în tractul său din secolul al II-lea Contra Haereses ( Împotriva ereziei ) pentru a-i descrie și a discredita pe oponenții săi în primele secole ale comunității creștine. El a descris credințele și doctrinele comunității drept ortodoxe (din ὀρθός , orthos , „drept” sau „corect” + δόξα , doxa , „credință”), iar învățăturile gnosticilor drept eretice. El a invocat și conceptul de succesiune apostolică pentru a-și susține argumentele.
Constantin cel Mare , care împreună cu Licinius a decretat tolerarea creștinismului în Imperiul Roman prin ceea ce se numește în mod obișnuit Edictul de la Milano și a fost primul împărat roman botezat, a stabilit precedente pentru politica ulterioară. Prin dreptul roman, împăratul era Pontifex Maximus , marele preot al Colegiului Pontifilor ( Collegium Pontificum) al tuturor religiilor recunoscute din Roma antică . Pentru a pune capăt dezbaterii doctrinare inițiate de Arie , Constantin a convocat primul dintre ceea ce va fi numit ulterior Sinoade ecumenice și apoi a impus ortodoxia de către autoritatea imperială.
Prima utilizare cunoscută a termenului într-un context juridic a fost în anul 380 d.Hr. prin Edictul de la Tesalonic al lui Teodosie I , care a făcut din creștinism biserica de stat a Imperiului Roman . Înainte de emiterea acestui edict, Biserica nu a avut sprijin sponsorizat de stat pentru vreun mecanism juridic special pentru a contracara ceea ce percepea ca „erezie”. Prin acest edict autoritatea statului și cea a Bisericii au devenit oarecum suprapuse. Unul dintre rezultatele acestei estompări dintre Biserică și stat a fost împărțirea puterilor statului de aplicare a legii cu autoritățile bisericești.
În șase ani de la incriminarea oficială a ereziei de către împărat, primul eretic creștin care a fost executat, Priscilian , a fost condamnat în 386 de oficiali seculari romani pentru vrăjitorie și ucis cu patru sau cinci adepți. Cu toate acestea, acuzatorii săi au fost excomunicați atât de Ambrozie din Milano, cât și de Papa Siricius, care s-a opus ereziei lui Priscilian, dar „a crezut că pedeapsa capitală este în cel mai bun caz inadecvată și, de obicei, fără echivoc rea”. Edictul lui Teodosie al II-lea (435) prevedea pedepse severe pentru cei care aveau sau răspândeau scrierile lui Nestorie. Cei care dețineau scrierile lui Arie au fost condamnați la moarte.
În textul din secolul al VII-lea Concerning Heresy , Sfântul Ioan Damaschinul a numit Islamul drept erezie hristologică, referindu-se la el drept „erezia ismaeliților” (vezi părerile creștine medievale despre Mahomed ). Poziția a rămas populară în cercurile creștine până în secolul al XX-lea, de către teologi precum clerul congregaționalist Frank Hugh Foster și istoricul romano-catolic Hilaire Belloc , acesta din urmă descriind-o drept „marea și durabilă erezie a lui Mahomed”.
Câțiva ani după Reformă , bisericile protestante au fost, de asemenea, cunoscute pentru a-i executa pe cei pe care îi considerau eretici; de exemplu, Mihail Servet a fost declarat eretic atât de Biserica Reformată , cât și de Biserica Catolică pentru respingerea doctrinei creștine a Sfintei Treimi . Ultimul eretic cunoscut executat prin sentință a Bisericii Catolice a fost profesorul spaniol Cayetano Ripoll în 1826. Nu se cunoaște numărul persoanelor executate ca eretici sub autoritatea diferitelor „autorități ecleziastice”.
Deși mai puțin frecvente decât în perioadele anterioare, în vremurile moderne, acuzațiile formale de erezie în cadrul bisericilor creștine încă mai apar. Problemele din bisericile protestante au inclus critica biblică modernă și natura lui Dumnezeu. În Biserica Catolică, Congregația pentru Doctrina Credinței critică scrierile pentru „ambiguități și erori” fără a folosi cuvântul „erezie”.
La 11 iulie 2007, Papa Benedict al XVI-lea a declarat că unele grupuri protestante sunt mai degrabă „comunități eclesiale” decât Biserici. Reprezentanții unora dintre aceste confesiuni creștine au acuzat Vaticanul că le numește efectiv eretici. Cu toate acestea, Papa Benedict al XVI-lea a clarificat că sintagma „comunitate eclezială” nu necesita o erezie explicită, ci doar că comunităților le lipsesc anumite „elemente esențiale” ale unei biserici apostolice, așa cum scria el în documentul Dominus Iesus .
catolicism
În Biserica Catolică , erezia manifestă obstinată și voită este considerată a tăia spiritual pe cineva din Biserică, chiar înainte de a se produce excomunicarea . Codex Justinianus (1:5:12) definește „pe oricine nu este devotat Bisericii Catolice și sfintei noastre credințe ortodoxe” drept eretic. Biserica s-a ocupat întotdeauna dur de ramuri ale creștinismului pe care le-a considerat eretice, dar înainte de secolul al XI-lea acestea au avut tendința de a se concentra pe predicatori individuali sau mici secte localizate, cum ar fi arianismul , pelagianismul , donatismul , marcionismul și montanismul . Răspândirea sectei aproape maniheiste a paulicienilor spre vest a dat naștere celebrelor erezii din secolele al XI-lea și al XII-lea din Europa de Vest. Prima a fost cea a bogomililor din Bulgaria de astăzi, un fel de sanctuar între creștinismul oriental și cel occidental. Până în secolul al XI-lea, în orașele din nordul Italiei, sudul Franței și Flandra au început să apară grupuri mai organizate precum Patarini , Dulcinieni , Valdensii și Catarii .
În Franța, catarii au devenit o mișcare populară de masă, iar credința se răspândea în alte zone. Cruciada Cathară a fost inițiată de Biserica Catolică pentru a elimina erezia cathară din Languedoc . Erezia a fost o justificare majoră pentru Inchiziție ( Inquisitio Haereticae Pravitatis , Ancheta despre perversitatea eretică) și pentru războaiele europene de religie asociate cu Reforma protestantă .
Galileo Galilei a fost adus în fața Inchiziției pentru erezie, dar și -a lepădat opiniile și a fost condamnat la arest la domiciliu , sub care și-a petrecut restul vieții. Galileo a fost găsit „vehement suspect de erezie”, și anume că a susținut părerea că Soarele se află nemișcat în centrul universului și că Pământul nu este în centrul său și se mișcă și că cineva poate susține și apăra o opinie ca probabil după ce a fost declarat contrar Sfintei Scripturi. I se cerea să „abjure, să blesteme și să deteste” acele opinii.
Papa Grigore I a stigmatizat iudaismul și poporul evreu în multe dintre scrierile sale. El i-a descris pe evrei ca fiind dușmani ai lui Hristos: „Cu cât Duhul Sfânt umple lumea mai mult, cu atât ura mai perversă domină sufletele evreilor”. El a etichetat toată erezia ca fiind „evreiască”, susținând că iudaismul îi va „polua pe [catolici și] îi va înșela cu seducție sacrilegă”. Identificarea evreilor și ereticilor în special a avut loc de mai multe ori în dreptul romano-creștin .
Ortodoxia Răsăriteană
În creștinismul ortodox oriental, erezia se referă cel mai frecvent la acele credințe declarate eretice de primele șapte Sinoade Ecumenice . De la Marea Schismă și Reforma Protestantă , diferite biserici creștine au folosit, de asemenea, conceptul în proceduri împotriva persoanelor și grupurilor pe care acele biserici le considera eretice.
Biserica Ortodoxă Răsăriteană respinge, de asemenea, ereziile creștine timpurii precum arianismul , gnosticismul , origenismul , montanismul , iudaizatorii , marcionismul , docetismul , adopționismul , nestorianismul , monofizitismul , monotelismul și iconoclasmul .
luteranism
Martin Luther și Philip Melanchthon , care au jucat un rol esențial în formarea Bisericilor Luterane , l-au condamnat pe Johannes Agricola și doctrina sa despre antinomianism – credința că creștinii sunt eliberați de legea morală cuprinsă în cele Zece Porunci – ca o erezie. Luteranismul tradițional, susținut de Luther însuși, învață că, după justificare, „Legea lui Dumnezeu a continuat să-i ghideze pe oameni în modul în care trebuiau să trăiască înaintea lui Dumnezeu”.
Confesiunea de la Augsburg din 1539, care se numără printre documentele de bază ale luteranismului, enumeră 10 erezii pe nume care sunt condamnate: maniheeni , valentieni , arieni , eunomieni , mahomedani , samosateni , pelagieni , anabaptiști și anumiți evreiști și „opinii” .
anglicanism
Cele 39 de articole ale comuniunii anglicane condamnă pelagianismul ca o erezie.
În Marea Britanie, reforma engleză din secolul al XVI-lea a dus la o serie de execuții sub acuzația de erezie. În cei treizeci și opt de ani ai domniei lui Henric al VIII-lea , aproximativ șaizeci de eretici, în principal protestanți, au fost executați și un număr destul de mare de catolici și-au pierdut viața pe motive de infracțiuni politice, cum ar fi trădarea, în special Sir Thomas More și Cardinalul John Fisher , pentru că a refuzat să accepte supremaţia regelui asupra Bisericii din Anglia. Sub Eduard al VI-lea , legile ereziei au fost abrogate în 1547 pentru a fi reintroduse în 1554 de Maria I ; chiar și așa doi radicali au fost executați în timpul domniei lui Edward (unul pentru a nega realitatea întrupării, celălalt pentru a nega divinitatea lui Hristos). Sub Maria, aproximativ două sute nouăzeci de oameni au fost arse pe rug între 1555 și 1558 după restabilirea jurisdicției papale. Când Elisabeta I a urcat pe tron, conceptul de erezie a fost păstrat în teorie, dar a fost sever restricționat de Actul Supremației din 1559 și cei o sută optzeci și ceva de catolici care au fost executați în cei patruzeci și cinci de ani ai domniei ei au fost omorâți. pentru că erau considerați membri ai „o coloană a cincea subversivă ”. Ultima execuție a unui „eretic” în Anglia a avut loc sub Iacov al VI-lea și I în 1612. Deși acuzația a fost din punct de vedere tehnic una de „blasfemie”, a existat o execuție ulterioară în Scoția (încă la acea dată un regat complet independent), când în 1697 Thomas Aikenhead a fost acuzat, printre altele, că a negat doctrina Trinității.
Un alt exemplu de persecuție a ereticilor sub stăpânirea protestantă a fost execuția martirilor din Boston în 1659, 1660 și 1661. Aceste execuții au rezultat din acțiunile puritanilor anglicani , care la acea vreme exercitau controlul politic și ecleziastic în Massachusetts . Colonia Bay . La acea vreme, liderii coloniilor se pare că sperau să-și realizeze viziunea despre o „teocrație absolută mai pură” în interiorul coloniei lor. Ca atare, ei au perceput învățăturile și practicile sectei rivale Quaker drept eretice, chiar până în punctul în care au fost adoptate legi și execuții au fost efectuate cu scopul de a scăpa colonia lor de astfel de „erezii” percepute.
Metodism
Articolele de religie ale Bisericilor Metodiste învață că pelagianismul este o erezie.
John Wesley , fondatorul tradiției metodiste, a criticat dur antinomianismul, considerându-l „cea mai rea dintre toate ereziile”. El a învățat că credincioșii creștini sunt obligați să urmeze legea morală pentru sfințirea lor . Creștinii metodiști învață astfel necesitatea respectării legii morale conținute în Cele Zece Porunci, citând învățătura lui Isus : „Dacă mă iubiți, păziți poruncile Mele” (cf. Sfântul Ioan 14:15).
islam
Începând din epoca medievală, musulmanii au început să se refere la eretici și la cei care au antagonizat islamul drept zindiq , acuzația fiind pedepsită cu moartea.
Sultanul otoman Selim cel Grim i-a considerat pe Shia Qizilbash drept eretici. Șiiții, în general, au fost adesea considerați eretici de către musulmanii sunniți , în special în Indonezia , Arabia Saudită și Turcia .
Pentru împăratul Mughal Aurangzeb , sikhii erau eretici.
În unele națiuni și regiuni moderne, erezia rămâne o infracțiune pedepsită cu moartea. Un exemplu este fatwa din 1989 emisă de guvernul Iranului , oferind o recompensă substanțială pentru oricine reușește să-l ucidă pe autorul Salman Rushdie , ale cărui scrieri au fost declarate eretice. Mai mult, Credința Baháʼí este considerată o erezie islamică în Iran, cu persecuția sistematică a Baháʼí .
iudaismul
Iudaismul ortodox consideră opiniile evreilor care se îndepărtează de principiile tradiționale evreiești de credință eretice. În plus, grupurile de dreapta din iudaismul ortodox susțin că toți evreii care resping sensul simplu al celor 13 principii ale credinței evreiești ale lui Maimonide sunt eretici. Ca atare, majoritatea iudaismului ortodox consideră iudaismul reformist și reconstrucționist mișcări eretice și consideră că majoritatea iudaismului conservator este eretic. Aripa liberală a Ortodoxiei moderne este mai tolerantă cu iudaismul conservator, în special cu aripa sa dreaptă, deoarece există o oarecare suprapunere teologică și practică între aceste grupuri.
Alte religii
Actul de a folosi tehnicile Bisericii Scientologiei într-o formă diferită de cea descrisă inițial de L. Ron Hubbard este denumit în Scientologie „ veveriță ” și este considerat de scientologi ca fiind o înaltă trădare . Centrul de Tehnologie Religioasă a urmărit penal grupuri separatiste care au practicat scientologia în afara Bisericii oficiale, fără autorizație.
Deși zoroastrismul a avut o toleranță istorică față de alte religii, a ținut, de asemenea, secte precum Zurvanismul și Mazdakismul eretice la dogma sa principală și le-a persecutat cu violență, cum ar fi îngroparea mazdakienilor cu picioarele drepte ca „grădini umane”. În perioadele ulterioare, zoroastrienii au cooperat cu musulmanii pentru a ucide alți zoroastrieni considerați eretici.
Călugării budiști și taoiști din China medievală se numeau adesea „eretici” și se întreceau pentru a fi lăudați de curtea regală. Deși astăzi cei mai mulți chinezi cred într-un hibrid al celor „Trei Învățături” (budism, taoism, confucian), competiția dintre cele două religii poate fi încă văzută în unele învățături și comentarii date de ambele religii astăzi. O situație similară s-a întâmplat cu Shinto în Japonia. De asemenea, a fost descrisă erezia neo-confuciană .
Utilizare non-religioasă
În alte contexte, termenul nu are neapărat tentă peiorativă și poate chiar să fie complementar atunci când este folosit, în domeniile în care inovația este binevenită, a unor idei care sunt în dezacord fundamental cu status quo-ul în orice practică și ramură de cunoaștere.
Omul de știință/autor Isaac Asimov a considerat erezia ca o abstracție, menționând ereziile religioase, politice, socioeconomice și științifice. El a împărțit ereticii științifici în: endoeretici, cei din cadrul comunității științifice ; iar exoereticii, cei din afară. Ambele au fost atribuite caracteristici și au fost oferite exemple de ambele tipuri. Asimov a concluzionat că ortodoxia științei se apără bine împotriva endoereticilor (prin controlul educației științifice, subvenții și publicații ca exemple), dar este aproape neputincioasă împotriva exoereticilor. El a recunoscut prin exemple că erezia a devenit în mod repetat ortodoxie.
Publicând descoperirile sale ca The Dinosaur Heresies , paleontologul revizionist Robert T. Bakker , el însuși un endoeretic științific, a tratat viziunea dominantă a dinozaurilor ca pe o dogmă :
Am un respect enorm pentru paleontologii dinozaurilor din trecut și din prezent. Dar, în medie, în ultimii cincizeci de ani, domeniul nu a testat suficient de sever ortodoxia dinozaurilor.
El adaugă că „Majoritatea taxonomiștilor, totuși, au văzut o astfel de terminologie nouă ca fiind periculos destabilizatoare pentru schema tradițională și binecunoscută”. Ilustrațiile autoarei prezintă dinozauri în ipostaze foarte active, în contrast cu percepția tradițională a letargiei.
Immanuel Velikovsky este un exemplu de exoeretic științific recent; nu avea acreditări ştiinţifice adecvate şi nu a publicat în reviste ştiinţifice . În timp ce detaliile lucrării sale sunt în descreștere științifică, conceptul de schimbare catastrofală ( eveniment de extincție și echilibru punctat ) a câștigat acceptare în ultimele decenii.
Termenul de erezie este folosit nu numai în ceea ce privește religia, ci și în contextul teoriei politice. Termenul de erezie este folosit și ca adăpost ideologic pentru scriitorii contemporani, deoarece, prin definiție, erezia depinde de contrastele cu o ortodoxie stabilită . De exemplu, utilizarea contemporană ironioasă a ereziei, cum ar fi clasificarea unei „ erezii de pe Wall Street ”, a unei „erezii democratice ” sau a unei „ erezii republicane ”, sunt metafore care păstrează invariabil un subtext care leagă ortodoxiile în geologie sau biologie . sau orice alt domeniu la religie. Aceste simțuri metaforice extinse fac aluzie atât la diferența dintre punctele de vedere ale persoanei și la curentul principal, cât și la îndrăzneala unei astfel de persoane în a prezenta aceste opinii.
Vezi si
- Convenție (normă)
- Deviaționismul
- Herem
- Heterodoxia
- Mores
- Normă (socială)
- Prohairesis
- Infracțiune religioasă
- Schismă
- Păcat
Note
Referințe
Bibliografie
- Henderson, John B. (1998). Construcția ortodoxiei și ereziei: modele neo-confucianiste, islamice, evreiești și creștine timpurii . Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 9780791437599.
linkuri externe
- Unele citate și informații din acest articol provin din Enciclopedia Catolică .
- Catarii din evul mediu , Filosofie și istorie (în franceză) .
- Ce este erezia? de Wilbert R. Gawrisch (luteran)