Irod cel Mare - Herod the Great

Irod
Bust din Memphis, Egipt, perioada elenistică târzie , probabil înfățișând Ptolemeu IX Soter , dar posibil înfățișând Irod
Client roman, rege al Iudeii
Domni	37–4 î.e.n. ( Schürer ) 36–1 î.e.n. (filmator)
Predecesor	Antigon II Mattathias (ca rege al Iudeii)
Succesor
Născut	c. 72 î.e.n. Idumea , Iudeea Hasmoneană
Decedat	Martie – 4 aprilie î.Hr. ( Schürer ) sau ianuarie – 1 aprilie î.Hr. (filmator) Ierihon , Iudeea
Înmormântare	Cel mai probabil Herodium
Soțul
Problemă printre altele
Dinastie	Irodian
Tată	Antipater Idumaeanul
Mamă	Cipru
Religie	Al doilea templu iudaism

Irod I ( / h ɛr ə d / ; ebraică : הוֹרְדוֹס , Modern :  Hōrdōs , Tiberian :  Hōrəḏōs ; greacă : Ἡρῴδης Hērǭdēs .; C 72-4 sau 1 ien), de asemenea , cunoscut sub numele de Irod cel Mare , era un roman client rege al Iudeii , numit regatul Irodian . El este cunoscut pentru proiectele sale de construcții colosale din toată Iudeea, inclusiv renovarea celui de-al Doilea Templu din Ierusalim și extinderea Muntelui Templului către nordul său, incinta din jurul Peșterii Patriarhilor din Hebron , construcția portului la Cezarea Maritima , cetatea de la Masada și Herodium . Detalii vitale ale vieții sale sunt înregistrate în lucrările secolului 1 CE romano-evreu istoricul Josephus .

Irod apare, de asemenea, în Evanghelia creștină a lui Matei ca conducătorul Iudeii, care ordonează masacrul Inocenților în momentul nașterii lui Isus , deși majoritatea biografilor lui Irod nu cred că acest eveniment a avut loc. În ciuda succeselor sale, incluzând falsificarea singură a unei noi aristocrații din practic nimic, el a adunat în continuare critici din partea diferiților istorici. Domnia sa polarizează opinia în rândul cărturarilor și istoricilor, unii considerând moștenirea sa ca dovadă a succesului, iar alții ca o reamintire a domniei sale tiranice.

La moartea lui Irod, romanii și-au împărțit împărăția în trei dintre fiii săi și sora sa: Arhelau a devenit etnarh al Iudeii , Samariei și Idumeei ; Irod Antipa a devenit tetrarh din Galileea și Peraea ; Filip a devenit tetrarh al teritoriilor din nordul și estul Iordanului; și lui Salome I i s-a dat un parchet, inclusiv orașele Jabneh , Ashdod și Phasaelis .

Biografie

Irod s-a născut în (sau în jurul) anului 72 î.Hr. în Idumea , la sud de Iudeea. El a fost al doilea fiu al Antipater idumean , un sub oficial de rang înalt ethnarch Hyrcanus al II - lea , și Cypros, o Nabatean printesa arab din orașul Petra în ceea ce este acum Jordan . Tatăl lui Irod era din descendență un edomit , ai cărui strămoși se convertiseră la iudaism . Irod a fost crescut ca evreu. Strabon , un contemporan, a susținut că idumaienii, pe care i-a identificat ca fiind de origine nabateeană, au constituit majoritatea populației din Iudeea de Vest , unde s-au amestecat cu iudeii și și-au adoptat obiceiurile. Acesta este un punct de vedere împărtășit și de unele lucrări științifice moderne care consideră idumaii ca fiind de origine arabă sau nabateică. Astfel Irod a fost etnic un arab din ambele părți.

Urcarea la putere a lui Irod se datorează în mare parte bunelor relații ale tatălui său cu Iulius Cezar , care i-a încredințat lui Antipater afacerile publice din Iudeea. Irod, fiul lui Antipater, a fost numit guvernator provincial al Galileii în cca. 47 î.Hr. când Irod avea aproximativ 25 sau 28 de ani ( original grecesc : „vârsta de 15 ani”) și unde a cultivat cu fidelitate impozitele acelei regiuni pentru Senatul Roman și unde a întâlnit cu succes să scape acea regiune din bandiți. Fiul mai mare al lui Antipater, Phasael , a slujit în aceeași calitate ca guvernator al Ierusalimului. În acest timp, tânărul Irod a cultivat o relație bună cu Sextus Caesar , guvernatorul roman în funcție al Siriei, care l-a numit pe Irod ca general al Coelesiriei și Samariei , extinzându- și mult tărâmul de influență. El s-a bucurat de susținerea Romei, dar brutalitatea sa a fost condamnată de Sanhedrin . Când era încă un om privat, Irod hotărâse să-l pedepsească pe regele Hyrcan , care o chemase odată pe Irod să fie judecat pentru crimă, dar a fost reținut să facă acest lucru prin intervenția tatălui său și a fratelui său mai mare.

În 41 î.Hr., Irod și fratele său Phasael au fost numiți tetrarhi de liderul roman Mark Antony . Ei au fost plasați în acest rol pentru a-l susține pe Hyrcanus II . Mai târziu, Antigonus , nepotul Hyrcanus', a luat tronul de la unchiul său , cu ajutorul a parților . Irod a fugit la Roma pentru a pleda cu romanii să-l readucă pe Hyrcan II la putere. Romanii au avut un interes special în Iudeea , deoarece lor general , Pompei cel Mare a cucerit Ierusalimul în 63 î.Hr. , plasând astfel regiunea în sfera de influență romană. La Roma, Irod a fost numit pe neașteptate rege al evreilor de către Senatul roman . Iosif a pus acest lucru în anul consulatului lui Calvin și Polio (40 î.Hr.), dar Appian îl plasează în 39 î.Hr. Irod s-a întors în Iudeea pentru a-și câștiga regatul de la Antigon. Spre sfârșitul campaniei împotriva Antigonului, Irod s-a căsătorit cu nepoata lui Hyrcanus II, Mariamne (cunoscută sub numele de Mariamne I), care era și o nepoată a lui Antigonus. Irod a făcut acest lucru încercând să-și asigure pretenția la tron ​​și să obțină o oarecare favoare evreiască. Cu toate acestea, Irod avea deja o soție, Doris, și un fiu tânăr, Antipater , și, prin urmare, a ales să-i alunge pe Doris și pe copilul ei.

Irod și Sosius, guvernatorul Siriei, la comanda lui Marcu Antonie , au plecat cu o armată mare în 37 î.Hr. și au capturat Ierusalimul , iar Irod a trimis apoi Antigon pentru execuție la Marcu Antonie. Din acest moment, Irod a preluat rolul de unic conducător al Iudeii și titlul de basileus (Βασιλεύς, „rege”) pentru sine, deschizând dinastia Herodiană și încheind dinastia Hasmoneană . Iosif a raportat acest lucru ca fiind în anul consulatului Agrippa și Gallus (37 î.Hr.), dar spune, de asemenea, că a fost exact 27 de ani după ce Ierusalimul a căzut în mâna lui Pompei, ceea ce ar indica 36 î.Hr. Cassius Dio mai relatează că în 37 „romanii nu au realizat nimic demn de remarcat” în zonă. Potrivit lui Iosif, Irod a domnit 37 de ani, 34 dintre ei după ce a capturat Ierusalimul.

Deoarece unii cred că familia lui Irod a fost convertită la iudaism, angajamentul său religios a fost pus la îndoială de unele elemente ale societății evreiești. Când John Hyrcanus a cucerit regiunea Idumeea (The Edom a Bibliei ebraice ) în 140-130 î.Hr., el a cerut tuturor Idumaeans să se supună legii iudaice sau concediu; majoritatea idumaienilor s-au convertit astfel la iudaism, ceea ce însemna că trebuiau tăiați împrejur și mulți se căsătoriseră cu evreii și își adoptaseră obiceiurile. În timp ce Irod s-a identificat public ca evreu și a fost considerat ca atare de unii, această identificare religioasă a fost subminată de stilul de viață decadent al irodienilor , care le-ar fi câștigat antipatia evreilor observatori.

Irod mai târziu executat mai mulți membri ai familiei sale, inclusiv soția lui Mariamne I .

Iosif prezintă, de asemenea, informații care par să-l arate pe Irod și ca fiind de origine macabeană (hasmoneană).

• Eleazar Macabeu îl numea pe Auran fratele lui Iuda Macabeu
• Iason, fiul lui Eleazar
• Antipater I, fiul lui Jason
• Antipater II Antipas fiul lui Antipater I
• Irod

Ca atare, a fost vasal al Imperiului Roman, așteptat să susțină interesele patronilor săi romani. Cu toate acestea, chiar când Irod a obținut conducerea în Iudeea, stăpânirea sa s-a confruntat cu două amenințări. Prima amenințare a venit de la soacra sa Alexandra, care a căutat să recâștige puterea pentru familia ei, hasmoneenii, a căror dinastie Irod a răsturnat în 37 î.Hr. (vezi Asediul Ierusalimului ). În același an, Cleopatra s-a căsătorit cu liderul roman Antony. Recunoscând influența Cleopatrei asupra lui Antonie, Alexandra a cerut Cleopatrei ajutor pentru a-l face pe Aristobul III Marele Preot. În calitate de membru al familiei Hasmonean, Aristobulus III ar putea repara parțial averile Hasmoneanilor dacă ar fi fost Mare Preot. Cererea Alexandrei a fost făcută, dar Cleopatra a îndemnat-o pe Alexandra să părăsească Iudeea împreună cu Aristobul al III-lea și să-l viziteze pe Antony. Irod a primit vestea acestei comploturi și s-a temut că, dacă Antony îl va întâlni pe Aristobol al III-lea în persoană, ar putea să-l numească pe Aristobul al III-lea rege al Iudeii. Această îngrijorare l-a determinat pe Irod, în 35 î.e.n., să ordone asasinarea lui Aristobul, punând capăt acestei prime amenințări la tronul lui Irod. Căsătoria din 37 î.Hr. a stârnit, de asemenea, o luptă de putere între liderii romani Octavian, care va fi numit mai târziu Augustus , și Antony . Irod, datorându-și tronul la Roma, a trebuit să aleagă o parte și l-a ales pe Antony. În 31 la Actium, Antony a pierdut în fața lui Octavian, reprezentând o a doua amenințare la adresa guvernării lui Irod. Irod a trebuit să-și recapete sprijinul lui Octavian pentru a-și păstra tronul. La Rodos, în 31 î.Hr., Irod, prin capacitatea sa de a menține Iudeea deschisă la Roma ca o legătură cu bogăția Siriei și Egiptului și prin capacitatea de a apăra frontiera, l-a convins pe Octavian că îi va fi loial. Irod a continuat să-și conducă supușii după cum a considerat potrivit. În ciuda autonomiei acordate lui Irod în domnia sa internă asupra Iudeii, i s-au pus restricții în relațiile sale cu alte regate.

Sprijinul lui Irod de la Imperiul Roman a fost un factor major care i-a permis să-și mențină autoritatea asupra Iudeii. Au existat interpretări mixte referitoare la popularitatea lui Irod în timpul domniei sale. În Războiul evreiesc , Iosifus caracterizează conducerea lui Irod în termeni general favorabili și îi oferă lui Irod beneficiul îndoielii pentru evenimentele infame care au avut loc în timpul domniei sale. Cu toate acestea, în lucrarea sa ulterioară, Antichități evreiești , Iosif a subliniat autoritatea tiranică pe care mulți cărturari au ajuns să o asocieze cu domnia lui Irod.

Conducerea despotică a lui Irod a fost demonstrată de multe dintre măsurile sale de securitate menite să suprime disprețul pe care poporul său, în special evreii, îl aveau față de el. De exemplu, s-a sugerat că Irod a folosit poliția secretă pentru a monitoriza și a raporta sentimentele populației generale față de el. El a încercat să interzică protestele și i-a îndepărtat pe adversari cu forța. Avea o gardă de corp de 2.000 de soldați. Iosif a descris diferite unități ale gărzii personale a lui Irod care participă la înmormântarea lui Irod, inclusiv Doryphnoroi și un contingent trac , celtic (probabil galic ) și germanic . În timp ce termenul Doryphnoroi nu are o conotație etnică, unitatea era probabil compusă din soldați veterani distinși și tineri din cele mai influente familii evreiești. Tracii slujiseră în armatele evreiești încă din dinastia Hasmoneană, în timp ce contingentul celtic erau foști gărzi de corp din Cleopatra, oferite în dar de Augustus lui Irod în urma bătăliei de la Actium . Contingentul german a fost modelat pe garda personală a lui Augustus, Custodii Germani Corporis , responsabile de paza palatului.

Irod a cheltuit sume fastuoase pentru diferitele sale proiecte de construcție și daruri generoase către alte stăpâniri, inclusiv Roma însăși. Clădirile sale erau proiecte foarte mari, ambițioase. Irod a fost responsabil pentru construcția Muntelui Templului, o porțiune din care rămâne astăzi ca Zidul Apusean. În plus, Irod a folosit și cea mai recentă tehnologie în ciment hidraulic și construcții subacvatice pentru a construi portul din Cezareea . În timp ce zelul lui Irod pentru construirea a transformat Iudeea, motivele sale nu au fost altruiste. Deși a construit cetăți ( Masada , Herodium , Alexandrium, Hyrcania și Machaerus ) în care el și familia sa s-ar putea refugia în caz de insurecție, aceste proiecte vaste au fost, de asemenea, destinate să câștige sprijinul evreilor și să-și îmbunătățească reputația de lider . Irod a construit, de asemenea, Sebaste și alte orașe păgâne, deoarece a vrut să apeleze la populația păgână substanțială a țării. Pentru a finanța aceste proiecte, Irod a folosit un sistem de impozitare hasmonean care a împovărat puternic poporul iudeu. Cu toate acestea, aceste întreprinderi au adus locuri de muncă și oportunități pentru asigurarea populației. În unele cazuri, Irod și-a asumat responsabilitatea de a-și îngriji poporul în momente de nevoie, cum ar fi în timpul unei foamete severe care a avut loc în 25 î.Hr.

Deși a făcut multe încercări de a se conforma legilor tradiționale evreiești, au existat mai multe cazuri în care Irod a fost insensibil, ceea ce constituie una dintre plângerile evreiești majore ale lui Irod, așa cum se evidențiază în Antichitățile evreiești. În Ierusalim, Irod a introdus forme străine de divertisment și a ridicat un vultur de aur la intrarea Templului, ceea ce sugerează un interes mai mare pentru bunăstarea Romei decât pentru evrei. Impozitele lui Irod au câștigat o reputație proastă: preocuparea sa constantă pentru reputația sa l-a determinat să facă cadouri dese, scumpe, golind din ce în ce mai mult cofrele regatului și o cheltuială atât de fastuoasă i-a supărat pe supușii evrei. Cele două secte evreiești importante ale zilei, fariseii și saducheii , au arătat ambii opoziție față de Irod. Fariseii erau nemulțumiți, deoarece Irod a nesocotit multe dintre cerințele lor cu privire la construcția Templului. Saducheii, care erau strâns asociați cu responsabilitățile preoțești din Templu, s-au opus lui Irod, deoarece el i-a înlocuit pe marii preoți cu străini din Babilonia și Alexandria, într-un efort de a obține sprijin din partea diasporei evreiești. Eforturile de sensibilizare ale lui Irod l-au câștigat puțin și, la sfârșitul domniei sale, mânia și nemulțumirea erau frecvente în rândul evreilor. Foarte puternice focare de violență și revolte au urmat morții lui Irod în multe orașe, inclusiv în Ierusalim, pe măsură ce resentimentele îngrămădite au izbucnit. Domeniul de aplicare al perturbațiilor a stârnit speranțe că evreii din Iudeea s - ar putea într- o zi detrona stăpânitorii romane, speră zeci de ani mai târziu , în retrezit izbucnirea Marii Revolte de 70 CE .

Realizări arhitecturale

Cel mai faimos și ambițios proiect al lui Irod a fost extinderea celui de-al Doilea Templu din Ierusalim. Reconstrucția celui de-al Doilea Templu din Ierusalim de către Irod a fost făcută astfel încât să „aibă o capitală demnă de demnitatea și măreția sa” și cu această reconstrucție Irod spera să obțină mai mult sprijin din partea evreilor. Descoperirile recente sugerează că zidurile Muntelui Templului și Arcul lui Robinson nu ar fi putut fi finalizate decât la cel puțin 20 de ani de la moartea sa, în timpul domniei lui Irod Agripa II .

În al 18-lea an al domniei sale (20-19 î.Hr.), Irod a reconstruit Templul pe „o scară mai magnifică”. Deși lucrările la clădiri exterioare și curți au continuat încă 80 de ani, noul Templu a fost terminat peste un an și jumătate. Pentru a respecta legea religioasă, Irod a angajat 1.000 de preoți ca zidari și dulgheri în reconstrucție. Templul terminat, care a fost distrus în 70 e.n., este uneori denumit Templul lui Irod . Astăzi, doar cele patru ziduri de susținere rămân în picioare, inclusiv Zidul de Vest . Aceste ziduri au creat o platformă plană (Muntele Templului) pe care a fost apoi construit Templul.

Celelalte realizări ale lui Irod includ dezvoltarea aprovizionării cu apă pentru Ierusalim, construirea de cetăți precum Masada și Herodium și întemeierea de noi orașe precum Caesarea Maritima și incintele Peșterii Patriarhilor și Mamre din Hebron . El și Cleopatra dețineau un monopol asupra extracției asfaltului din Marea Moartă, care era folosit în construcția navală. A închiriat mine de cupru pe Cipru de la împăratul roman.

Referințe Noul Testament

Irod apare în Evanghelia după Matei , care descrie un eveniment cunoscut sub numele de Masacrul Inocenților . Potrivit acestei relatări, după nașterea lui Iisus , un grup de magi din Răsărit l-au vizitat pe Irod pentru a afla unde se află „cel care s-a născut rege al evreilor”, pentru că îi văzuseră steaua în est (sau, potrivit la anumite traduceri, la apariția sa) și, prin urmare, a dorit să-i aducă un omagiu. Irod, în calitate de rege al evreilor, a fost alarmat de perspectiva unui uzurpator. Irod a adunat pe preoții cei mai de seamă și pe cărturarii poporului și i-a întrebat unde urmează să se nască „Unsul” ( Mesia , grecesc: Ὁ Χριστός, ho Christos ). Ei au răspuns, în Betleem , citând Mica 5: 2 . Prin urmare, Irod i-a trimis pe magi la Betleem, îndrumându-i să caute copilul și, după ce l-au găsit, să „raporteze la mine, ca și eu să mă duc să-l venerez”. Cu toate acestea, după ce l-au găsit pe Iisus, au fost avertizați în vis să nu se raporteze înapoi lui Irod. În mod similar, Iosif a fost avertizat într-un vis că Irod intenționează să-l omoare pe Iisus, așa că el și familia sa au fugit în Egipt. Când Irod și-a dat seama că a fost supărat, a dat ordin să-i omoare pe toți băieții cu vârsta de doi ani sau mai puțin din Betleem și vecinătatea ei. Iosif și familia sa au rămas în Egipt până la moartea lui Irod, apoi s-au mutat la Nazaret, în Galileea, pentru a evita să locuiască sub fiul lui Irod, Archelaus .

Majoritatea biografilor moderni ai lui Irod, și probabil o majoritate a cărturarilor biblici, resping povestea lui Matei ca pe un dispozitiv literar. Sursele contemporane non-biblice, inclusiv istoricul evreu Iosif , nu oferă nicio confirmare pentru relatarea lui Matei despre masacru și nu este menționată în Evanghelia după Luca . Istoricul clasic Michael Grant afirmă „[povestea nu este istorie, ci mit sau tradiție populară”, în timp ce Peter Richardson remarcă faptul că absența poveștii din Evanghelia după Luca și relatările despre Iosifus „lucrează [împotriva] exactității relatării” . Richardson sugerează că evenimentul din Evanghelia lui Matei a fost inspirat de uciderea propriilor fii ai lui Irod.

Jodi Magness a declarat că „mulți cercetători cred că masacrul inocenților nu a avut loc niciodată, ci a fost inspirat de reputația lui Irod”.

Moarte

Irod a murit în Ierihon , după o boală dureroasă, dureroasă, putredă, de cauză incertă, cunoscută posterității drept „Răul lui Irod”. Josephus afirmă că durerea bolii sale l-a determinat pe Irod să încerce să se sinucidă prin înjunghiere și că încercarea a fost zădărnicită de vărul său. În unele narațiuni și descrieri mult mai târzii, încercarea reușește; de exemplu, în Psaltirea Eadwine din secolul al XII-lea . Alte dramatizări medievale, cum ar fi Ordo Rachelis , urmează relatarea lui Josephus.

Iosif a afirmat că Irod era atât de îngrijorat încât nimeni nu-i va plânge moartea, încât a poruncit unui grup mare de oameni distinși să vină la Ierihon și a dat ordin să fie uciși în momentul morții sale, astfel încât să se arate durerea pe care o dorea avea să aibă loc; dar fiul său Archelaus și sora lui Salome nu și-au îndeplinit această dorință.

Anul decesului: fie 4 î.Hr., fie 5 î.Hr., 1 î.Hr., 1 CE

Cele mai multe studii despre data morții lui Irod urmează calculelor lui Emil Schürer , care sugerează că data a fost în sau în jurul anului 4 î.Hr .; aceasta este cu trei ani mai devreme decât consensul și tradiția anterioară (1 î.e.n.). Doi dintre fiii lui Irod, Arhelau și Filip Tetrarhul , și-au datat stăpânirea din 4 î.Hr., deși se pare că Arhelaus deținea autoritatea regală în timpul vieții lui Irod. Domnia lui Filip va dura 37 de ani, până la moartea sa în al 20-lea an al lui Tiberiu (34 e.n.), ceea ce implică aderarea sa în 4 î.Hr.

Unii savanți susțin data tradițională din 1 î.Hr. pentru moartea lui Irod. Cu toate acestea, alții susțin 1 CE pentru data probabilă a morții lui Irod. Filmerul și Steinmann, de exemplu, propun că Irod a murit în 1 î.Hr. și că moștenitorii săi au dat din urmă domnia lor la 4 sau 3 î.Hr. pentru a afirma o suprapunere cu stăpânirea lui Irod și pentru a-și consolida propria legitimitate.

În relatarea lui Iosif, moartea lui Irod a fost precedată de o eclipsă de Lună și urmată de Paște . O eclipsă parțială cel mai bine observată de pe coasta de vest a Africii a avut loc pe 13 martie 4 î.Hr., cu aproximativ 29 de zile înainte de Paște. În timp ce această eclipsă a fost sugerată ca cea menționată de Iosifus, au existat alte eclipse în această perioadă, susținătorii anului 5 î.Hr. și cele două eclipse ale anului 1 î.Hr. care au avut loc pe 10 ianuarie, fiind singura eclipsă totală de lună și cea mai spectaculoasă, și 29 decembrie, o altă eclipsă doar parțială. Obiecțiile la data din 4 î.e.n. includ afirmația că nu a existat aproape suficient timp între eclipsa din 13 martie și Paște pentru ca evenimentele înregistrate din jurul morții lui Irod să aibă loc.

Succesori

August a respectat termenii testamentului lui Irod, care prevedeau împărțirea împărăției lui Irod între trei dintre fiii săi. Augustus l-a recunoscut pe fiul lui Irod, Irod Arhelau, ca etnarh al Iudeii, Samariei și Idumeii până în anul 6 e.n., denumit tetrarhia Iudeii . Augustus l-a judecat apoi pe Archelaus incompetent să conducă, l-a îndepărtat de la putere și a combinat provinciile Samaria, Iudeea propriu-zisă și Idumea în provincia Iudaea . Această provincie extinsă a fost condusă de un prefect până în anul 41. În ceea ce privește ceilalți fii ai lui Irod , Irod Antipa a fost tetrarh din Galileea și Peraea de la moartea lui Irod până în 39 d.Hr. când a fost destituit și exilat; Filip a devenit tetrarh al teritoriilor din nordul și estul Iordanului și a domnit până la moartea sa în anul 34 e.n.

Mormântul lui Irod

Locația mormântului lui Irod este documentată de Iosif , care scrie: „Și trupul a fost transportat la două sute de lungimi , la Herodium, unde dăduse ordin să fie înmormântat”. Profesorul Ehud Netzer , un arheolog de la Universitatea Ebraică , a citit scrierile lui Josephus și și-a concentrat căutarea asupra vecinătății bazinului și a împrejurimilor sale. Un articol din New York Times spune:

Herodium inferior este alcătuit din rămășițele unui palat mare, o pistă de curse, cartiere de servicii și o clădire monumentală a cărei funcție este încă un mister. Poate, spune Ehud Netzer, care a excavat situl, este mausoleul lui Irod . Alături este o piscină, aproape de două ori mai mare decât piscinele moderne de dimensiuni olimpice .

La 7 mai 2007, o echipă israeliană de arheologi ai Universității Ebraice, condusă de Netzer, a anunțat că a descoperit mormântul. Situl este situat în locația exactă dată de Iosif, deasupra tunelurilor și bazinelor de apă, într-un sit deșert turtit, la jumătatea dealului până la Herodium , la 12 kilometri (7,5 mi) sud de Ierusalim. Mormântul conținea un sarcofag rupt, dar nu rămăsese niciun cadavru.

Nu toți cercetătorii sunt de acord cu Netzer: într-un articol pentru Palestina Exploration Quarterly , arheologul David Jacobson ( Universitatea din Oxford ) a scris că „aceste descoperiri nu sunt concludente de la sine și ridică, de asemenea, noi întrebări”. În octombrie 2013, arheologii Joseph Patrich și Benjamin Arubas au contestat, de asemenea, identificarea mormântului ca fiind cea a lui Irod. Potrivit lui Patrich și Arubas, mormântul este prea modest pentru a fi al lui Irod și are câteva trăsături improbabile. Roi Porat, care l-a înlocuit pe Netzer ca lider de săpături după moartea acestuia din urmă, a stat lângă identificare.

Israel Natura și Autoritatea Parcurilor și Consiliul Regional Gush Etzion intenționează să recreeze mormântul dintr - un material plastic ușor, o propunere care a primit critici puternice din partea arheologilor israelieni majore.

Păreri despre domnia sa

Macrobius (c. 400 e.n.), unul dintre ultimii scriitori păgâni din Roma, în cartea sa Saturnalia , a scris: „Când s-a auzit că, ca parte a măcelului băieților de până la doi ani, Irod, regele evreilor , a ordonat uciderea propriului său fiu, el [Împăratul Augustus] a remarcat: „Este mai bine să fii porcul lui Irod [Gr. hys] decât fiul său '[Gr. hyios] ”. Aceasta a fost o referință a modului în care Irod, ca evreu, nu ar ucide porci, dar a ucis trei dintre fiii săi și mulți alții.

Potrivit istoricilor contemporani, Irod cel Mare „este poate singura figură din istoria evreiască antică care a fost detestată în egală măsură de posteritatea evreiască și creștină”, descrisă atât de evrei, cât și de creștini ca un tiran și un conducător însetat de sânge. Studiul domniei lui Irod include opinii polarizante asupra omului însuși. Criticii moderni l-au descris ca „geniul malefic al națiunii iudeene” și ca unul care ar fi „pregătit să comită orice infracțiune pentru a-și satisface ambiția nemărginită”. Banda sa extraordinară de cheltuieli este citată ca una dintre cauzele sărăcirii grave a oamenilor pe care i-a condus, adăugând la opinia că domnia sa a fost exclusiv negativă. Politicile religioase ale lui Irod au obținut un răspuns mixt din partea populației evreiești. Deși Irod s-a considerat rege al evreilor, el a făcut cunoscut faptul că el îi reprezenta și pe neevreii care locuiesc în Iudeea, construind temple pentru alte religii în afara zonelor evreiești ale regatului său. Mulți evrei au pus la îndoială autenticitatea iudaismului lui Irod din cauza originii sale idumee și a infamelor sale crime ale membrilor familiei sale. Cu toate acestea, el a respectat în general respectările tradiționale evreiești în viața sa publică. De exemplu, a bătut monede fără imagini umane pentru a fi folosite în zonele evreiești și a recunoscut sfințenia celui de-al Doilea Templu angajând preoți în construcția Templului.

Pe lângă respectarea culturii evreiești în viața sa publică, există și dovezi ale sensibilității lui Irod față de tradițiile evreiești în viața sa privată, cu prezența a aproximativ 40 de băi ritualice sau mikve-uri găsite în mai multe dintre palatele sale. Aceste mikveh-uri erau cunoscute pentru faptul că erau folosite în ritualurile de puritate evreiască în această perioadă în care evreii se puteau scufunda în aceste bazine și își purificau trupurile fără prezența unui preot. Există unele speculații cu privire la faptul dacă aceste băi au fost sau nu mikveh-uri reale, deoarece au fost identificate și ca băi frigidarium în trepte sau băi romane de apă rece; cu toate acestea, mai mulți istorici au identificat aceste băi ca fiind o combinație a ambelor tipuri. Deși s-a dovedit că Irod a arătat o mare lipsă de respect față de religia evreiască, savantul Eyal Regev sugerează că prezența acestor băi rituale arată că Irod a găsit puritatea ritualului suficient de importantă în viața sa privată pentru a plasa un număr mare de aceste băi în palatele sale în ciuda mai multor legături cu culturile păgâne și neamuri. Aceste băi arată, continuă Regev, că combinația frigidariumului roman și mikveh-urile evreiești sugerează că Irod a căutat să existe un tip de combinație între culturile romană și evreiască, deoarece se bucura de puritatea tradiției evreiești și de confortul romanilor. lux simultan.

Totuși, a fost lăudat și pentru munca sa, fiind considerat cel mai mare constructor din istoria evreiască și unul care „își cunoștea locul și urma [regulile]”. De fapt, ceea ce a mai rămas din proiectele sale de construcție sunt acum atracții turistice populare din Orientul Mijlociu, pe care mulți au ajuns să le prețuiască atât ca zonă istorică, cât și religioasă.

Cronologie

Anii 30 î.Hr.

• 39–37 î.Hr. - Războiul roman împotriva Antigonului . După cucerirea Ierusalimului și victoria asupra Antigonului, Marcu Antonio îl execută.
• 36 î.Hr. - Irod îl face pe cumnatul său de 17 ani, Aristobul al III-lea , mare preot, temându-se că evreii îl vor numi pe Aristobul al III-lea drept „Regele evreilor” în locul său.
• 35 î.e.n. - Aristobul al III-lea este înecat la o petrecere la ordinele lui Irod.
• 32 î.e.n. - Războiul împotriva Nabatea începe, cu victoria un an mai târziu.
• 31 î.e.n. - Iudeea suferă un cutremur devastator. Octavian îl învinge pe Marcu Antonio, așa că Irod trece loialitate la Octavian, cunoscut mai târziu sub numele de Augustus.
• 30 î.Hr. - lui Irod i se arată o mare favoare de către Octavian, care la Rodos îl confirmă drept rege al Iudeii.

Anii 20 î.Hr.

• 29 î.Hr. - Josephus scrie că Irod a avut o mare pasiune și , de asemenea , o mare gelozie cu privire la soția lui, Mariamne I . Ea află de planurile lui Irod de a o ucide și încetează să se mai culce cu el. Irod o judecă sub acuzația de adulter . Sora lui, Salome I , a fost martorul principal împotriva ei. Mama lui Mariamne I, Alexandra, a apărut și și-a incriminat propria fiică. Istoricii spun că mama ei a fost următoarea pe lista lui Irod pentru a fi executată și a făcut acest lucru doar pentru a-și salva propria viață. Mariamne a fost executată, iar Alexandra s-a declarat regină, afirmând că Irod era inapt mental să slujească. Iosif a scris că aceasta a fost greșeala strategică a Alexandrei; Irod a executat-o ​​fără proces.
• 28 î.e.n. - Irod l-a executat pe cumnatul său Kostobar (soțul lui Salome, tatăl lui Berenice ) pentru conspirație. Mare festival la Ierusalim, deoarece Irod construise un teatru și un amfiteatru .
• 27 î.e.n. - O tentativă de asasinat asupra lui Irod a fost stricată. Pentru a-l cinsti pe August, Irod a reconstruit Samaria și a redenumit-o Sebaste.
• 25 î.e.n. - Irod a importat cereale din Egipt și a început un program de ajutor pentru a combate foamea și bolile răspândite care au urmat unei secete masive . De asemenea, renunță la o treime din impozite. Irod a început construcția Cezareei Maritima și a portului său.
• 23 î.e.n. - Irod a construit un palat în Ierusalim și cetatea Herodion (Herodium) în Iudeea. S-a căsătorit cu a treia soție, Mariamne II , fiica preotului Simon Boethus; imediat Herodes l-a privat pe Isus, fiul lui Alfabet de marea preoție și i-a conferit această demnitate lui Simon.
• 22 î.Hr. - Împăratul roman Augustus i-a acordat regiunile Trachonitis, Batanaea și Auranitis la nord-est.
• Circa 20 î.Hr. - Extinderea a început pe Muntele Templului ; Irod a reconstruit complet al doilea templu al Ierusalimului .

Anii 10 î.e.n.

• Circa 18 î.Hr. - Irod a călătorit pentru a doua oară la Roma.
• 14 î.e.n. - Irod a sprijinit evreii din Anatolia și Cirena . Datorită prosperității din Iudeea, el a renunțat la un sfert din taxe.
• 13 î.e.n. - Irod l-a făcut pe prim-născutul său fiu Antipater (fiul său de Doris) primul moștenitor al testamentului său.
• 12 î.Hr. - Irod și-a suspectat fiii din căsătoria sa cu Mariamne I, Alexandru și Aristobulus, că i-au amenințat viața. I-a dus la Aquileia pentru a fi judecați. Augustus i-a împăcat pe cei trei. Irod a sprijinit Jocurile Olimpice legate de financiar și le-a asigurat viitorul. Irod și-a modificat testamentul, astfel încât Alexandru și Aristobul să se ridice în succesiunea regală, dar Antipater să fie mai mare în succesiune.
• Circa 10 î.Hr. - Templul nou extins din Ierusalim a fost inaugurat. A început războiul împotriva nabateenilor.

Primul deceniu î.e.n.

• 9 î.e.n. - Cezarea Maritima a fost inaugurată. Datorită desfășurării războiului împotriva nabateenilor, Irod a căzut în rușine cu Augustus. Irod l-a bănuit din nou pe Alexandru că a complotat să-l omoare.
• 8 î.e.n. - Irod i-a acuzat pe fiii săi Alexandru și Aristobul de înaltă trădare. Irod s-a împăcat cu Augustus, care i-a dat și permisiunea de a proceda legal împotriva fiilor săi.
• 7 î.e.n. - Ședința judecătorească a avut loc la Berytos ( Beirut ) în fața unei instanțe romane. Fiii săi Alexandru și Aristobul au fost găsiți vinovați și executați. Succesiunea s-a schimbat, astfel încât Antipater a fost succesorul exclusiv al tronului. În al doilea rând succesiunea l-a încorporat (Irod) pe Filip, fiul său de Mariamne II.
• 6 î.e.n. - Irod a procedat împotriva fariseilor .
• 5 î.e.n. - Antipaterul a fost adus în fața instanței acuzat de intenționata crimă a lui Irod. Irod, acum grav bolnav, l-a numit pe fiul său (Irod) Antipa (din a patra căsătorie cu Malthace ) ca succesor al său.
• 4 î.Hr. - Tinerii discipoli au zdrobit vulturul de aur peste intrarea principală a Templului Ierusalimului după ce profesorii farisei au susținut că este un simbol roman idolatru. Irod i-a arestat, i-a adus în judecată și i-a condamnat. Augustus a aprobat pedeapsa cu moartea pentru Antipater. Apoi Irod și-a executat fiul și și-a schimbat din nou testamentul: Archelaus (din căsătoria cu Malthace) va domni ca etnarh asupra tetrachiei Iudeii , în timp ce Antipa (de Malthace) și Philip (din a cincea căsătorie cu Cleopatra din Ierusalim) vor domni ca tetrarhii peste Galileea și Peraea (Transjordania), de asemenea peste Gaulanitis ( Golan ), Trachonitis (ebraică: Argob), Batanaea (acum Ard-el-Bathanyeh) și Panias . Salomei I i s-a dat și o mică toparchie în regiunea Gaza. Deoarece Augustus nu și-a confirmat voința, nimeni nu a primit titlul de rege; cu toate acestea, celor trei fii li sa acordat stăpânirea teritoriilor declarate.

Soții și copii

Soțiile și copiii lui Irod

Soție	Copii
Doris	fiul Antipater II , executat în 4 î.e.n.
Mariamne I , fiica lui Hasmonean Alexandros și Alexandra Macabeul , a executat în 29 î.Hr.	fiul Alexandru , executat în 7 î.e.n. fiul Aristobul IV , executat în 7 î.Hr. fiica Salampsio fiica Cipru
Mariamne II , fiica marelui preot Simon	fiul Irod II
Malthace	fiul Irod Arhelau - etnarh fiul Irod Antipas - tetrarh fiica Olympias
Cleopatra Ierusalimului	fiul Filip Tetrarhul - tetrarhul fiul Irod
Pallas	fiul Phasael
Phaidra	fiica Roxanne
Elpis	fiica Salome
un văr (nume necunoscut)	fără copii cunoscuți
o nepoată (nume necunoscut)	fără copii cunoscuți

Este foarte probabil ca Irod să fi avut mai mulți copii, mai ales cu ultimele soții și, de asemenea, să fi avut mai multe fiice, deoarece nașterile de sex feminin la acel moment nu erau adesea înregistrate.

Arborii genealogici

Strămoși

Antipater Idumaeanul

Cypros ( Nabatean )

Phasael

Irod cel Mare

Salome I

Pheroras

Joseph

Aristobul IV

Berenice

Căsătoriile și descendenții

Irod cel Mare

1. Doris

Antipater II d. 4 î.Hr.

Alexandru

Alexandra

Irod cel Mare

2. Mariamne I d. 29 î.Hr.

Aristobul III d. 35 î.Hr.

Aristobul IV d. 7 î.Hr.

Berenice

Alexandru d. 7 î.Hr.

Phasael II

Salampsio

Antipater †

Cipru II †

Mariamne III

Irod Arhelau

Irod V

Irodiada

1. Irod II 2. Irod Antipa

Irod Agripa I

Aristobulus Minor

Irod Agripa II

Berenice

Mariamne

Drusilla

Simon Boethus ( Marele Preot )

Irod cel Mare

3. Mariamne II

Irod II

Irod cel Mare

4. Malthace (samaritean)

Aretas al IV-lea rege al Arabiei

1. Phasaelis

Irod Antipa

2. Irodiada

Mariamne III

Irod Arhelau

Olimpia

Joseph ben Joseph

Irod din Chalcis

Mariamne

Irod cel Mare

5. Cleopatra Ierusalimului

Filip Tetrarhul d. 34 CE

Salome

Note.

† Calmet, Augustin (1812). „Cipru II” . Calmează Mare dicționar al sfintei biblie . p. 340. Imaginea pag. 340 la Google Books

‡ Arborele genealogic al lui Irod

Vezi si

• Înfățișări culturale ale lui Irod cel Mare
• Dinastia Herodiană
• Regatul Irodian
• Palatul lui Irod
• Palmier de curmale iudeean: germinarea semințelor de 2000 de ani
• Lista figurilor biblice identificate în surse extra-biblice

Referințe

Lecturi suplimentare

• Bourgel, Jonathan Hérode Roi d'Israël (Paris: Cerf, 2019).
• Brandon, S. G. F. (1962). „Irod cel Mare: cel mai abil, dar cel mai urât rege al Iudeii”. Istoria Astăzi . 12 : 234–242.
• Grant, Michael (1971). Irod cel Mare . New York: American Heritage Press. ISBN 978-0-07-024073-5.
• Günther, Linda-Marie (hg.) Herodes und Jerusalem (Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2009).
• Günther, Linda-Marie (hg.) Herodes und Rom (Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2007).
• Jacobson, David M. și Nikos Kokkinos (eds). Irod și August: lucrări ținute la Conferința Institutului de Studii Evreiești, University College London, 21-23 iunie 2005 (Leiden, Brill, 2009) (IJS Studies in Judaica, 6).
• Kasher, Aryeh și Witztum, Eliezer. Regele Irod: un persecutor persecutat. Un studiu de caz în psihoistorie și psihobiografie (Berlin și New York, Walter de Gruyter, 2006).
• Knoblet, Jerry. Irod cel Mare . Lanham, Maryland: University Press of America, 2005.
• Kokkinos, Nikos. Dinastia Herodiană: origini, rol în societate și eclipsă (Sheffield: Sheffield Academic, 1998).
• Magness, Jodi (2021). Masada: De la revolta evreiască la mitul modern . Princeton University Press. p. 126. ISBN 978-0-691-21677-5.
• Marshak, Adam Kolman. Multele chipuri ale lui Irod cel Mare. Grand Rapids, Michigan: Wm B. Eerdmans, 2015.
• Marshak, Adam Kolman (2006). „Monedele datate ale lui Irod cel Mare: Către o nouă cronologie”. Jurnal pentru studiul iudaismului . 37 (2): 212–240. doi : 10.1163 / 157006306776564700 .
• Netzer, Ehud. Arhitectura lui Irod, marele constructor (Tübingen: Mohr Siebeck, 2006).
• Perowne, Stewart (1956). Viața și vremurile lui Irod cel Mare . New York: Abingdon Press.
• Richardson, Peter. Irod Regele evreilor și Prietenul romanilor (Edinburgh: 1999).
• Roller, Duane W. (1998). Programul de construire al lui Irod cel Mare . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-91935-8.
• Schalit, Avraam . Konig Herodes - der Mann und sein Werk. Berlin, 1969 (în germană, extinderea cărții cu același nume din 1960 în ebraică: הורדוס המלך - האיש ופועלו. ירושלים: מוסד ביאליק).
• Sandmel, Samuel (1967). Irod: Profilul unui tiran . Philadelphia: Lippincott.
• Schwentzel, Christian-Georges (2011). Hérode le Grand . Paris: Pigmalion.
• Zeitlin, Solomon (1963). „Irod: un maniac răuvoitor”. Revista trimestrială evreiască . 54 (1): 1-27. doi : 10.2307 / 1453457 . JSTOR  1453457 .
• Zeitlin, Solomon (1962–1978). Ridicarea și căderea statului judean . Philadelphia: The Jewish Publication Society.

linkuri externe

• Mass-media legată de Irod cel Mare la Wikimedia Commons
• „Irod cel Mare: Călătoria finală a regelui” , Muzeul Israel , Ierusalim, 13 februarie 2013 - 5 octombrie 2013. Curatori: Dudi Mevorach și Silvia Rozenberg.
• Irod și dinastia irodiană Arhivat 14.08.2016 la mașina Wayback Centrul de resurse pentru istoria evreiască - Proiectul Centrului Dinur pentru cercetare în istoria evreiască, Universitatea ebraică din Ierusalim
• „Irod I” în Enciclopedia Evreiască .

Irod cel Mare Dinastia Herodiană Născut: c. 72 î.e.n. a murit: 4 sau 1 î.Hr.
Precedat de Antigon	Regele evreilor 37–4 î.e.n.	urmat de Irod Arhelau
	Conducătorul Galileii 37–4 î.e.n.	urmat de Irod Antipa
	Conducătorul lui Batanea 37–4 î.e.n.	urmat de Irod Filip al II-lea