Herodot -Herodotus

Pentru alte întrebuințări, vezi Herodot (dezambiguizare) .

Herodot
Ἡρόδοτος
Cropped-removebg-herodotus-historian.png
O copie romană (secolul al II-lea d.Hr.) a unui bust grecesc al lui Herodot din prima jumătate a secolului al IV-lea î.Hr.
Născut c.  484 î.Hr
Halicarnas , Caria , Asia Mică , Imperiul Persan
(acum Bodrum , Muğla , Turcia )
Decedat c.  425  î.Hr. (în vârstă de aproximativ 60 de ani)
Thurii , Calabria , sau Pella , Macedonia
Ocupaţie Istoric
Lucrare notabilă
 Istoriile
Părinţi)
Rude

Herodot ( / h ɪ ˈ r ɒ d ə t ə s / hirr- OD -ə-təs ; greacă : Ἡρόδοτος Hēródotos ; c.  484  – c.  425 î.Hr.) a fost un istoric și geograf grec antic din orașul grec Halicarnassu , orașul grecesc Halicarnassu. parte a Imperiului Persan (acum Bodrum , Turcia ). El este cunoscut pentru că a scris Istoriile – o relatare detaliată a războaielor greco-persane . Herodot a fost primul scriitor care a investigat sistematic evenimentele istorice. El este numit „ Părintele istoriei ”, titlu conferit de vechiul orator roman Cicero .

Istoriile acoperă în primul rând viețile unor regi proeminenți și bătălii celebre precum Marathon , Thermopylae , Artemisium , Salamis , Plataea și Mycale . Lucrarea sa se abate de la subiectele principale pentru a oferi un fundal cultural, etnografic , geografic și istoriografic care formează o parte esențială a narațiunii și oferă cititorilor o sursă de informații suplimentare.

Herodot a fost criticat pentru includerea „legendelor și relatărilor fanteziste” în opera sa. Colegiul istoric Tucidide l-a acuzat că inventează povești pentru distracție. Cu toate acestea, Herodot a explicat că a relatat ceea ce „a văzut și [ce] i s-a spus”. O parte considerabilă a istoriilor a fost confirmată de către istoricii și arheologii moderni .

Viaţă

Savanții moderni apelează, în general, la scrisul lui Herodot pentru informații de încredere despre viața sa, completate cu surse antice, dar mult mai ulterioare, cum ar fi Suda bizantină , o enciclopedie din secolul al XI-lea care probabil a preluat informațiile din relatările tradiționale. Totuși, provocarea este mare:

Datele sunt atât de puține – se bazează pe o autoritate atât de târzie și ușoară; sunt atât de improbabile sau atât de contradictorii, încât a le compila într-o biografie este ca și cum ai construi un castel de cărți, pe care prima suflare a criticii o va arunca la pământ. Totuși, anumite puncte pot fi aproximativ fixate...

—  G. Rawlinson

Copilărie

Este general acceptat că Herodot s-a născut la Halicarnas , în Anatolia , în jurul anului 485 î.Hr. Suda își descrie familia ca fiind influentă și că era fiul lui Lyxes și Dryo și fratele lui Theodorus și că era rudă și cu Panyassis - un poet epic al vremii.

Halicarnas se afla în Imperiul Persan în acel moment, făcându-l pe Herodot un supus persan, și este posibil ca tânărul Herodot să fi auzit relatări ale martorilor oculari locali despre evenimentele din imperiu și despre pregătirile persane pentru invadarea Greciei , inclusiv mișcările flotei locale. sub comanda Artemisiei I din Caria .

Inscripțiile descoperite recent la Halicarnas indică faptul că nepotul Artemesiei, Lygdamis , a negociat cu o adunare locală pentru a soluționa disputele cu privire la proprietățile confiscate, ceea ce este în concordanță cu un tiran aflat sub presiune. Numele său nu este menționat mai târziu în lista de tribut a Ligii Atenei Delian , ceea ce indică faptul că ar fi putut foarte bine să fi avut loc o revoltă de succes împotriva lui cândva înainte de 454 î.Hr.

O statuie romantizată a lui Herodot în orașul său natal Halicarnas , Bodrum modern , Turcia

Herodot și-a scris Istoriile în dialectul ionian , în ciuda faptului că s-a născut într-o așezare doriană . Potrivit Sudei , Herodot a învățat dialectul ionic în copilărie pe insula Samos, în care fugise împreună cu familia din asupririle lui Lygdamis, tiranul lui Halicarnas și nepotul Artemisiei. Panyassis , poetul epic înrudit cu Herodot, se spune că a luat parte la o revoltă eșuată.

Suda ne mai informează că Herodot s - a întors mai târziu acasă pentru a conduce revolta care la răsturnat în cele din urmă pe tiran. Datorită descoperirilor recente de inscripții de la Halicarnas datate de pe vremea lui Herodot, știm acum că dialectul ionic a fost folosit în Halicarnas în unele documente oficiale, așa că nu este nevoie să presupunem (ca Suda ) că el trebuie să fi învățat dialectul în altă parte. . Suda este singura sursă care îl plasează pe Herodot drept eliberatorul eroic al locului său natal, punând la îndoială veridicitatea acestei relatări romantice.

Călătorii devreme

După cum dezvăluie însuși Herodot, Halicarnas, deși era un oraș dorian, și-a încheiat relațiile strânse cu vecinii săi dorieni după o ceartă nepotrivită (I, 144) și a ajutat la pionierul comerțului grecesc cu Egiptul (II, 178). A fost, prin urmare, un port exterior, cu minte internațională în cadrul Imperiului Persan , iar familia istoricului ar fi putut avea contacte în alte țări sub stăpânire persană, facilitându-i călătoriile și cercetările.

Relatările martorilor oculari ale lui Herodot indică faptul că el a călătorit în Egipt în asociere cu atenienii, probabil cândva după 454 î.Hr. sau poate mai devreme, după ce o flotă ateniană a ajutat la revolta împotriva stăpânirii persane din 460–454 î.Hr. Probabil că apoi a călătorit la Tir și apoi pe Eufrat până la Babilon . Dintr-un anume motiv, posibil asociat cu politica locală, el s-a trezit ulterior nepopular în Halicarnas, iar cândva în jurul anului 447 î.Hr., a migrat la Atena Pericleană – un oraș al cărui popor și instituții democratice le-a admirat în mod deschis (V, 78). Atena a fost, de asemenea, locul în care a ajuns să cunoască topografia locală (VI, 137; VIII, 52–55), precum și cetățeni de frunte precum Alcmeonizii , un clan a cărui istorie apare frecvent în scrisul său.

Potrivit lui Eusebiu și Plutarh , Herodot a primit o recompensă financiară de către adunarea ateniană, ca recunoaștere a muncii sale. Plutarh, folosindu -l pe Diyllus ca sursă, spune că este vorba despre 10 talanți .

Viața de mai târziu

În 443 î.Hr. sau la scurt timp după aceea, a migrat în Thurium , în Calabria modernă , ca parte a unei colonii sponsorizate de atenieni . Aristotel se referă la o versiune a Istoriilor scrisă de „Herodot din Thurium”, iar unele pasaje din Istorii au fost interpretate ca o dovadă că a scris despre sudul Italiei din experiența personală de acolo (IV, 15,99; VI, 127). Cunoașterea intimă a unor evenimente din primii ani ai războiului din Peloponesia (VI, 91; VII, 133, 233; IX, 73) indică faptul că s-ar fi putut întoarce la Atena, caz în care este posibil să fi murit acolo în timpul unui focar. a ciumei. Posibil a murit în schimb în Macedonia , după ce a obținut patronajul curții de acolo; sau altfel a murit înapoi în Thurium. Nu există nimic în Istorii care să poată fi datat mai târziu de 430 î.Hr. cu vreo certitudine și, în general, se presupune că el a murit nu mult după aceea, posibil înainte de cel de-al șaizecilea an.

Autor și orator

Herodot și-ar fi făcut cercetările cunoscute lumii mai mari prin recitări orale către o mulțime publică. John Marincola scrie în introducerea sa la ediția Penguin a The Histories că există anumite piese identificabile în cărțile timpurii ale operei lui Herodot care ar putea fi etichetate drept „piese de performanță”. Aceste părți ale cercetării par independente și „aproape detașabile”, astfel încât ar fi putut fi puse deoparte de către autor în scopul unei spectacole orale. Matricea intelectuală a secolului al V-lea, sugerează Marincola, cuprindea multe spectacole orale în care filozofii recitau în mod dramatic astfel de piese detașabile din munca lor. Ideea a fost de a critica argumentele anterioare pe o temă și de a le insera cu emfatic și entuziasm pe ale lor pentru a cuceri publicul.

Pe vremea lui Herodot era convențional ca autorii să-și „publice” lucrările recitându-le la festivaluri populare. Potrivit lui Lucian , Herodot și-a dus lucrarea terminată direct din Anatolia la Jocurile Olimpice și a citit întregul Istorie spectatorilor adunați într-o singură ședință, primind aplauze încântate la sfârșitul acesteia. Potrivit unei relatări foarte diferite a unui gramatic antic, Herodot a refuzat să înceapă să-și citească lucrarea la festivalul Olimpiei până când unii nori i-au oferit un pic de umbră – moment în care adunarea se împrăștiase. (De aici și expresia proverbială „Herodot și umbra lui” pentru a descrie pe cineva care ratează o ocazie din cauza întârzierii.) Recitarea lui Herodot la Olimpia a fost o temă preferată printre scriitorii antici și există o altă variație interesantă a poveștii care se găsește în Suda : cea a lui Photius și Tzetzes , în care un tânăr Tucidide s-a întâmplat să fie în adunare cu tatăl său și a izbucnit în lacrimi în timpul recitalului. Herodot a observat profetic tatălui băiatului: „Sufletul fiului tău tânjește după cunoaștere”.

În cele din urmă, Tucidide și Herodot au devenit suficient de apropiați pentru ca ambii să fie înhumați în mormântul lui Tucidide din Atena. Cel puțin așa a fost opinia lui Marcellin în Viața lui Tucidide . Potrivit lui Suda , a fost înmormântat în Pella macedoneană şi în agora din Thurium .

Loc în istorie

Herodot a anunțat scopul și scopul lucrării sale la începutul Istoriilor sale:

Aici sunt prezentate rezultatele anchetei efectuate de Herodot din Halicarnas. Scopul este de a preveni ștergerea în timp a urmelor evenimentelor umane și de a păstra faima realizărilor importante și remarcabile produse atât de greci, cât și de negreci; printre chestiunile acoperite se numără, în special, cauza ostilităților dintre greci și negreci.

—  Herodot, Istoriile (tr. R. Waterfield, 2008)

Predecesorii

Bilanțul său cu privire la realizările altora a fost o realizare în sine, deși amploarea acesteia a fost dezbătută. Locul lui Herodot în istorie și semnificația sa pot fi înțelese conform tradițiilor în care a lucrat. Opera sa este cea mai veche proză grecească care a supraviețuit intactă. Cu toate acestea, Dionisie de Halicarnas , un critic literar al Romei auguste , a enumerat șapte predecesori ai lui Herodot, descriind lucrările lor drept relatări simple, neîmpodobite, despre propriile orașe și oameni, greci sau străini, inclusiv legende populare, uneori melodramatice și naive, adesea fermecător – toate trăsăturile care pot fi găsite în opera lui Herodot însuși.

Istoricii moderni consideră cronologia incertă, dar conform relatării antice, acești predecesori au inclus Dionisie din Milet , Charon din Lampsacus, Hellanicus din Lesbos , Xanthus din Lydia și, cel mai bine atestat dintre ei, Hecateu din Milet . Dintre acestea, doar fragmente din lucrările lui Hecateu au supraviețuit, iar autenticitatea acestora este discutabilă, dar oferă o privire asupra tipului de tradiție în care Herodot și-a scris propriile istorii .

Critici contemporani și moderni

Datorită numeroaselor povești ciudate și poveștilor populare pe care le-a raportat, criticii lui l-au etichetat „Tatăl minciunilor”. Chiar și contemporanii săi au găsit motive să-și bată joc de realizare. De fapt, un savant modern s-a întrebat dacă Herodot și-a părăsit casa din Anatolia greacă , migrând spre vest, spre Atena și mai departe, pentru că propriii săi compatrioți i-au ridiculizat opera, o împrejurare posibilă sugerată într-un epitaf despre care se spune că i-ar fi fost dedicat lui Herodot. dintre cele trei presupuse locuri de odihnă ale sale, Thuria :

Herodot, fiul lui Sphynx
, minte; în istoria ionică fără egal;
un dorian născut, care a fugit de brandul calomniei
și și-a făcut în Thuria noul pământ natal.

Totuși, în Atena s-au putut găsi cei mai formidabili critici contemporani ai săi. În 425 î.Hr., care este cam pe vremea când Herodot se crede că a murit de mulți savanți, dramaturgul atenian Aristofan a creat The Acharnians , în care dă vina pe Războiul Peloponezian pe răpirea unor prostituate – o referire batjocoritoare la Herodot, care a raportat relatarea perșilor despre războaiele lor cu Grecia , începând cu violurile eroinelor mitice Io , Europa , Medeea și Elena .

În mod similar, istoricul atenian Tucidide l- a respins pe Herodot drept „ logos -scriitor” (povestitor). Tucidide, care fusese instruit în retorică , a devenit modelul pentru prozatorii ulterioare, ca autor care încearcă să pară stăpânitor ferm asupra materialului său, în timp ce, cu deseele sale digresiuni, Herodot părea să minimizeze (sau eventual să-și mascheze) controlul autoritar. Mai mult, Tucidide a dezvoltat un subiect istoric mai în concordanță cu viziunea greacă asupra lumii: concentrat pe contextul polis sau oraș-stat. Interacțiunea civilizațiilor a fost mai relevantă pentru grecii care trăiau în Anatolia, cum ar fi însuși Herodot, pentru care viața într-o civilizație străină era o amintire recentă.

Înainte de criza persană, istoria fusese reprezentată în rândul grecilor doar de tradițiile locale sau de familie. „Războaiele de eliberare” îi dăduseră lui Herodot prima inspirație cu adevărat istorică simțită de un grec. Aceste războaie i-au arătat că există o viață corporativă, mai înaltă decât cea a orașului, despre care s-ar putea spune povestea; și i-au oferit drept subiect drama ciocnirii dintre Est și Vest. Odată cu el, spiritul istoriei s-a născut în Grecia; iar lucrarea sa, numită după cele nouă muze, a fost într-adevăr prima declarație a lui Clio .

-  RC Jebb ,

Vezi si

Ediții critice

  • C. Hude (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs prior: Libros I–IV continens. (Oxford 1908)
  • C. Hude (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs alter: Libri V–IX continens. (Oxford 1908)
  • HB Rosén (ed.) Herodoti Historiae. Vol. I: Libros I–IV continens. (Leipzig 1987)
  • HB Rosén (ed.) Herodoti Historiae. Vol. II: Libros V–IX continens indicibus criticis adiectis (Stuttgart 1997)
  • NG Wilson (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs prior: Libros I–IV continens. (Oxford 2015)
  • NG Wilson (ed.) Herodoti Historiae. Tomvs alter: Libri V–IX continens. (Oxford 2015)

Traduceri

Câteva traduceri în engleză ale Istoriilor lui Herodot sunt disponibile cu ușurință în mai multe ediții. Cele mai ușor disponibile sunt cele traduse de:

  • Henry Cary (judecător) , traducere 1849: text Internet Archive
  • George Rawlinson , traducere 1858–1860. Domeniu public; multe ediții disponibile, deși edițiile Everyman Library și Wordsworth Classics sunt cele mai comune încă imprimate.
  • George Campbell Macaulay , traducere 1890, publicată în două volume. Londra: Macmillan and Co.
  • AD Godley 1920; revizuit 1926. Retipărit 1931, 1946, 1960, 1966, 1975, 1981, 1990, 1996, 1999, 2004. Disponibil în patru volume de la Loeb Classical Library , Harvard University Press . ISBN  0-674-99130-3 Tipărit cu greacă în stânga și engleză în dreapta:
    • AD Godley Herodotus : Războaiele persane : Volumul I : Cărțile 1–2 (Cambridge, Massachusetts 1920)
    • AD Godley Herodotus : Războaiele persane : Volumul II : Cărțile 3–4 (Cambridge, Massachusetts 1921)
    • AD Godley Herodotus: Războaiele persane: Volumul III: Cărțile 5–7 (Cambridge, Massachusetts 1922)
    • AD Godley Herodotus: Războaiele persane: Volumul IV: Cărțile 8–9 (Cambridge, Massachusetts 1925)
  • Aubrey de Sélincourt , inițial 1954; revizuită de John Marincola în 1996. Mai multe ediții din Penguin Books disponibile.
  • David Grene , Chicago: University of Chicago Press, 1985.
  • Robin Waterfield , cu o introducere și note de Carolyn Dewald , Oxford World Classics, 1997. ISBN  978-0-19-953566-8
  • Andrea L. Purvis, The Landmark Herodotus , editat de Robert B. Strassler. Pantheon, 2007. ISBN  978-0-375-42109-9 cu informații auxiliare adecvate.
  • Walter Blanco, Herodot: Istoriile: traducerea completă, fundaluri, comentarii . Editat de Jennifer Tolbert Roberts. New York: WW Norton, 2013.
  • Tom Holland , Istoriile, Herodot . Introducere și note de Paul Cartledge. New York, Penguin, 2013.

Note

Referințe

Surse

  • Asheri, David; Lloyd, Alan; Corcella, Aldo (2007). Un comentariu la Herodot, Cărțile 1–4 . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-814956-9.
  • Baragwanath, Emily; de Bakker, Mathieu (2010). Herodot . Ghid de cercetare online Bibliografii Oxford. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-980286-9.
  • Boedeker, Deborah (2000). „Genul (genurile) lui Herodot”. În Depew, Mary; Obbink, Dirk (eds.). Matrice de gen: autori, canoane și societate . Presa Universității Harvard. pp. 97–114. ISBN 978-0-674-03420-4.
  • Cameron, Alan (2004). Mitografia greacă în lumea romană . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-803821-4.
  • Dalley, S. (2003). „De ce nu a menționat Herodot despre Grădinile suspendate ale Babilonului?”. În Derow, P.; Parker, R. (eds.). Herodot și lumea lui . New York, NY: Oxford University Press. p. 171–189. ISBN 978-0-19-925374-6.
  • Dalley, S. (2013). Misterul grădinii suspendate din Babilon: o minune evazivă a lumii urmărită . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-966226-5.
  • Evans, JAS (1968). „Tatăl istoriei sau Tatăl minciunilor; Reputația lui Herodot”. Jurnalul clasic . 64 : 11–17.
  • Farley, David G. (2010). Scriere de călătorie modernistă: intelectuali în străinătate . Columbia, MO: University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-7228-7.
  • Fehling, Detlev (1989) [1971]. Herodotos și „sursele” sale: citare, invenție și artă narativă . Arca Texte, Lucrări și Monografii clasice și medievale. Vol. 21. Traducere de Howie, JG Leeds: Francis Cairns. ISBN 978-0-905205-70-0.
  • Gould, John (1989). Herodot . Istorici pe istorici. Londra, Marea Britanie: George Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0-297-79339-7.
  • Immerwahr, Henry R. (1985). „Herodot”. În Easterling, PE; Knox, BMW (eds.). Literatura greaca . Istoria Cambridge a literaturii grecești clasice. Vol. 1. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21042-3.
  • Jain, Meenakshi (2011). India pe care au văzut-o: Conturi străine . Delhi, IN: Ocean Books. ISBN 978-81-8430-106-9.
  • Lloyd, Alan B. (1993). Herodot, Cartea a II-a . Studii preliminare ale religiilor orientale în Imperiul Roman. Vol. 43. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-07737-9.
  • Majumdar, RC (1981). Povestirile clasice ale Indiei: fiind o compilație a traducerilor în engleză ale relatărilor lăsate de Herodot, Megasthenes, Arrian, Strabon, Quintus, Diodor, Siculus, Justin, Plutarh, Frontinus, Nearchus, Apollonius, Plinius, Ptolemeu, Aelian și alții cu harti . Calcutta, IN: Firma KLM. ISBN 978-0-8364-0704-4.
  • Mikalson, Jon D. (2003). Herodot și religia în războaiele persane . Chapel Hill, NC: Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-2798-7.
  • Nielsen, Flemming AJ (1997). Tragedia în istorie: Herodot și istoria deuteronomistă . A&C Negru. ISBN 978-1-85075-688-0.
  • Roberts, Jennifer T. (2011). Herodot: o foarte scurtă introducere . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-957599-2.
  • Sparks, Kenton L. (1998). Etnia și identitatea în Israelul antic: Prolegomene pentru studiul sentimentelor etnice și exprimarea lor în Biblia ebraică . Winona Lake, IN: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-033-0.
  • Waters, KH (1985). Herodotos Istoricul: Problemele sale, metodele și originalitatea . Tulsa, OK: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-1928-1.
  • Welsby, Derek (1996). Regatul Kush . Londra, Marea Britanie: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-0986-2.

Lectură în continuare

  • Bakker, Egbert J .; de Jong, Irene JF; van Wees, Hans, eds. (2002). Însoțitorul lui Brill cu Herodot . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-12060-0.
  • Baragwanath, Emily (2010). Motivația și narațiunea la Herodot . Monografii clasice de la Oxford. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-964550-3.
  • Bury, JB ; Meiggs, Russell (1975). O istorie a Greciei (ed. a patra). Londra: MacMillan Press. p. 251–252. ISBN 978-0-333-15492-2.
  • De Selincourt, Aubrey (1962). Lumea lui Herodot . Londra: Secker și Warburg.
  • Dewald, Carolyn; Marincola, John, eds. (2006). Însoțitorul de la Cambridge al lui Herodot . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83001-0.
  • Evans, JAS (2006). Începuturile istoriei: Herodot și războaiele persane . Campbellville, Ont.: Edgar Kent. ISBN 978-0-88866-652-9.
  • Evans, JAS (1982). Herodot . Boston: Twayne. ISBN 978-0-8057-6488-8.
  • Evans, JAS (1991). Herodot, exploratorul trecutului: trei eseuri . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-06871-8.
  • Flory, Stewart (1987). Zâmbetul arhaic al lui Herodot . Detroit: Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-1827-0.
  • Fornara, Charles W. (1971). Herodot: un eseu interpretativ . Oxford: Clarendon Press.
  • Giessen, Hans W. Giessen (2010). Maratonul Mythos. Von Herodot über Bréal bis zur Gegenwart . Landau: Verlag Empirische Pädagogik (= Landauer Schriften zur Kommunikations- und Kulturwissenschaft. Band 17). ISBN 978-3-941320-46-8.
  • Harrington, John W. (1973). Pentru a vedea o lume . Saint Louis: GV Mosby Co. ISBN 978-0-8016-2058-4.
  • Hartog, François (2000). „Invenția istoriei: preistoria unui concept de la Homer la Herodot”. Istorie și teorie . 39 (3): 384–395. doi : 10.1111/0018-2656.00137 .
  • Hartog, François (1988). Oglinda lui Herodot: reprezentarea celuilalt în scrierea istoriei . Janet Lloyd, trad. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-05487-5.
  • Cum, Walter W.; Wells, Joseph, eds. (1912). Un comentariu despre Herodot . Oxford: Clarendon Press. Arhivat din original la 9 octombrie 2011 . Consultat la 26 iulie 2011 .
  • Hunter, Virginia (1982). Trecut și proces în Herodot și Tucidide . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-03556-7.
  • Immerwahr, H. (1966). Forma și gândirea în Herodot . Cleveland: Case Western Reserve University Press.
  • Kapuściński, Ryszard (2007). Călătorește cu Herodot . Klara Glowczewska, trad. New York: Knopf. ISBN 978-1-4000-4338-5.
  • Lateiner, Donald (1989). Metoda istorică a lui Herodot . Toronto: Toronto University Press. ISBN 978-0-8020-5793-8.
  • Pitcher, Luke (2009). Scrierea istoriei antice: o introducere în istoriografia clasică . New York: IB Tauris & Co Ltd.
  • Marozzi, Justin (2008). Calea lui Herodot: călătorii cu omul care a inventat istoria . Cambridge, Massachusetts: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81621-5.
  • Momigliano, Arnaldo (1990). Bazele clasice ale istoriografiei moderne . Berkeley: Univ. de la California Press. ISBN 978-0-520-06890-2.
  • Myres, John L. (1971). Herodot: părintele istoriei . Chicago: Henry Regnrey. ISBN 978-0-19-924021-0.
  • Pritchett, W. Kendrick (1993). Școala mincinoșilor lui Herodot . Amsterdam: Gieben. ISBN 978-90-5063-088-7.
  • Selden, Daniel (1999). „Nebunia lui Cambyses sau motivul istoriei”. Materiali e Discussioni per l'Analisi dei Testi Classici . 42 (42): 33–63. doi : 10.2307/40236137 . JSTOR  40236137 .
  • Thomas, Rosalind (2000). Herodot în context: etnografia, știința și arta persuasiunii . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66259-8.
  • Waters, KH (1985). Herodot Istoricul: problemele sale, metodele și originalitatea . Beckenham: Croom Helm Ltd.

linkuri externe

Resurse bibliotecii despre
Herodot
De Herodot