Arhitectură hindusă - Hindu architecture
Arhitectura hindusă este sistemul tradițional al arhitecturii indiene pentru structuri precum temple, mănăstiri, statui, case, piețe, grădini și urbanism, așa cum este descris în textele hinduse . Liniile directoare arhitecturale supraviețuiesc în manuscrisele sanscrite și, în unele cazuri, și în alte limbi regionale. Aceste texte includ shastra Vastu , Shilpa Shastra , Brihat Samhita , porțiuni arhitecturale ale Puranelor și Agamas și texte regionale, cum ar fi Manasara, printre altele.
De departe cele mai importante, caracteristice și numeroase exemple de arhitectură hindusă supraviețuitoare sunt templele hinduse , cu o tradiție arhitecturală care a lăsat exemple supraviețuitoare în piatră, cărămidă și arhitectură tăiată din stâncă datând din Imperiul Gupta . Aceste arhitecturi au avut influența arhitecturii antice persane și elenistice . Mult mai puține arhitecturi seculare hinduse au supraviețuit în epoca modernă, cum ar fi palate, case și orașe. Ruinele și studiile arheologice oferă o imagine asupra arhitecturii seculare timpurii din India.
Studiile asupra palatelor indiene și istoria arhitecturii civice s-au concentrat în mare parte pe arhitectura mogolă și indo-islamică, în special din nordul și vestul Indiei, având în vedere abundența relativă. În alte regiuni din India, în special în sud, arhitectura hindusă a continuat să prospere până în secolul al XVI-lea, cum ar fi cele exemplificate de temple, orașe ruinate și spații seculare ale Imperiului Vijayanagara și Nayakas. Arhitectura seculară nu a fost niciodată opusă religioasei din India și este arhitectura sacră, precum cele găsite în templele hinduse, care au fost inspirate și adaptate la cele seculare. Mai mult, afirmă Harle, este în reliefurile de pe pereții templelor, stâlpilor, toranelor și madapamelor unde poate fi găsită versiunea în miniatură a arhitecturii seculare.
Texte
Vaastu Shastras și Shilpa Shastras sunt listate ca una dintre cele 64 de arte divine în textele indiene antice. Sunt manuale de proiectare care acoperă arta și știința arhitecturii, amestecând de obicei forma, funcționând cu simbolismul hindus. Cea mai veche versiune arhaică și distilată a principiilor arhitecturii hinduse se găsește în literatura vedică, considerată în mod tradițional ca Upavedele (apendicele mai mici la Vede) și numită Sthapatya Veda . Enciclopedia Acharya of Hindu Architecture enumeră sute de manuscrise sanscrite cu mai multe detalii despre arhitectura hindusă care au supraviețuit până în epoca modernă. Acestea acoperă aspectele arhitecturale ale unei game largi de subiecte: ornamente, mobilier, vehicule (vagoane, căruțe), porți, rezervoare de apă, canalizări, orașe, străzi, case, palate, temple și altele. Cele mai studiate texte din epoca contemporană sunt manuscrise sanscrite în diferite scripturi indic. Acestea includ Brihat Samhita (capitolele 53, 56–58 și 79), Manasara Shilpa Sastra , Mayamata Vastu Sastra cu comentarii în telugu și tamil, Puranele (de exemplu, capitolele 42–62 și 104–106 din Agni Purana , capitolul 7 din Brahmanda Purana ) și Agama hinduse.
Satele, orașele și orașele
Textele hinduse recomandă orientări arhitecturale pentru case, piețe, grădini și urbanism. Cel mai bun loc pentru așezarea umană, declară Manasara , caută terenul potrivit, cu sol gros, care înclină spre cerul spre est, astfel încât locuitorii să poată aprecia răsăritul soarelui. Este aproape de un râu sau de un curs semnificativ de apă și are suficientă apă freatică pentru fântâni - o a doua sursă de apă. Solul, afirmă Manasara , ar trebui să fie ferm, bogat pentru cultivarea de flori, legume și pomi fructiferi și cu miros plăcut. Textul recomandă urbanistilor să sape și să verifice calitatea solului pentru o fundație stabilă la case și clădiri publice. Odată ce locația este acceptată, textul descrie patruzeci de planuri de amenajare a străzilor, caselor, piețelor, grădinilor și a altor infrastructuri necesare așezării. Exemple de planuri arhitecturale includ Dandaka, Prastara, Chaturmukha, Padmaka, Karmuka, Svastika și altele. Textele hinduse variază, cu cinci principii comune:
- Diknirnaya : principii de orientare
- Padavinyasa : planificarea site-ului
- Hastalakshana : raporturi de măsurare proporționale ale secțiunilor
- Ayadi : șase principii canonice ale arhitecturii
- Patakadi : estetica sau caracterul fiecărei clădiri sau a unei părți a planului general
Liniile directoare combină principiile înțelegerii hinduse timpurii a științei, credințele spirituale, astrologia și astronomia. În practică, aceste linii directoare favorizează simetria setată la direcțiile cardinale, cu multe planuri care favorizează alinierea străzilor cu direcția vânturilor sezoniere, integrate cu terenul și nevoile vremii locale. În Manasara se recomandă un templu sau o sală de adunare publică în centrul orașului .
Spitale, spitale
Primele texte hinduse despre medicină și chirurgie menționează clădiri și săli dedicate pentru îngrijirea persoanelor bolnave și recomandă arhitecților cu expertiză Vastu Vidya (वास्तुविद्या) să le construiască. Charaka Samhita datată între 100 î.Hr. la 150 CE, de exemplu, în cartea 1, versetul 15.6 ( sutrasthana state):
[...] निवातं प्रवातैकदेशं सुखप्रविचारमनुपत्यकं दृढं धूमातपजलरजसामनभिगमनीयमनिष्ठानां च शब्दस्पर्शरसरूपगन्धानां सोदपानोदूखलमुसलवर्चःस्थानस्नानभूमिमहानसं वास्तुविद्याकुशलः प्रशस्तं गृहमेव तावत् पूर्वमुपकल्पयेत्. || 6 ||
[...] - În primul rând, un conac trebuie construit sub supravegherea unui inginer care să cunoască bine știința construirii de conace și case. Ar trebui să fie spațios și spațios. Elementul de forță nu ar trebui să fie lipsit de el. Fiecare parte a acesteia nu trebuie expusă la vânturi puternice sau adiere. O porțiune ar trebui să fie deschisă cel puțin curenților de vânt. Ar trebui să fie astfel încât cineva să se poată deplasa sau trece prin el cu ușurință. Nu trebuie expus fumului, soarelui, prafului, sunetului și gustului, formei și parfumului dăunător. Ar trebui să fie amenajat cu scări, cu pistil și mortare, lăzi, spații pentru curele și camere de gătit.
- Tradus de Avinash Kaviratna
[...] - singurul expert în arhitectură ar trebui, mai întâi de toate, să amenajeze o casă propice, care să fie puternică, fără vânt (izolată de vânt), ventilată, cu spațiu de deplasare confortabil, fără a fi situat într-o vale, inaccesibil fumului (sau) soarelui (sau) apei (sau) gustului (sau) vederii (sau) mirosului și prevăzut cu rezervor de apă, pistil de mortar, toaletă, baie și bucătărie.
- Tradus de Priya Sharma
[...] - Astfel, un expert în știința construcției ar trebui să construiască mai întâi o clădire demnă. Ar trebui să fie puternic, fără vânt, iar o parte din el să fie deschisă aerului. Ar trebui să fie ușor să vă apropiați și nu ar trebui să vă aflați într-o depresie. Ar trebui să se afle din calea fumului, a soarelui, a apei sau a prafului, precum și a zgomotului, sentimentelor, gusturilor, obiectivelor și mirosurilor nedorite. Ar trebui să aibă alimentare cu apă, pistil și mortar, toaletă, zonă de scăldat și o bucătărie.
- Traducere de Dominik Wujastyk (sub subtitlu: Clădirea spitalului )- Caraka Samhita, 1.15.6
Arte și clădiri civice
Narada Shilpasastra este un alt tratat Sanscrită timpuriu arhitectura. Are 83 de capitole, cu capitole despre planurile pentru sate și orașe, despre liniile directoare arhitecturale pentru palate și case, pentru rezervoarele publice de apă, pentru templele hinduse, precum și pentru construcția de clădiri publice civice. Capitolele 60 până la 66 din Narada Silpa discută despre Śālā special pentru serviciile și plăcerea comunității, cu capitolul 61 despre Bhojan-sala (casa de hrănire), capitolul 65 despre Nataka (arte de performanță) și capitolul 66 care discută despre o clădire pentru a afișa arte și picturi. Capitolul 71 discută despre modul în care chitra (pictura) ar trebui folosită pentru a însufleți casele și clădirile civice.
Chitra-sala și alte „case de divertisment”, afirmă Narada Silpasastra , ar trebui să fie situate în mijlocul unui oraș, de preferință strada principală sau unde drumurile majore ale orașului traversează sau lângă templele sau palatul principal. Mandapam (holul) acestei clădiri trebuie să fie spațios și aerisit. Ar trebui să aibă imagini care „ne captivează mintea” și „dau bucurie ochilor”, stabilite prin reguli de proporție și reguli de „linii determinante de poziție”, conform unei traduceri de Raghavan. Capitolul 66 recomandă în continuare modele specifice. De exemplu, descrie o clădire civică pentru expunerea artei, care este circulară ( mardala , asemănătoare unei tobe), cu intrare principală și altele mai mici care încadrează un spațiu de tip curte, terase și săli pentru a împărți clădirea în secțiuni. Aceste săli ar trebui să afișeze ele însele unele elemente de plăcere, cum ar fi sculpturi, modele colorate pe podea și Deva, Gandharvas și Kinnaras viu colorate.
Un alt grup de clădiri civice descrise în textele hinduse sunt preksha-sala (clădire pentru dramă / spectacol de scenă) și sangita-sala sau natya-sala (spectacol de dans). Acestea sunt clasificate în trei: cele din templele pentru arte religioase, în oraș pentru distracții generale sau într-un palat pentru rege și oaspeții săi. Samarangana Sutradhara de Bhoja, de exemplu, capitolul dedică 34 de la aceste clădiri și adaugă că pereții sălii de performanță ar trebui să impodobita poze cu domnite dansând sau instrumente de joc. Planul pentru Natya-mandapa cu spațiu pentru dansatori, spațiu pentru muzicienii care co-interpretează cu dansatorii, spațiu în care artiștii de dans-dramă își pot schimba rochia pentru diferite acte ( Nepathya-dhama ) și pentru prekshaka (public) sunt discutate în capitolul 39 din Silpa Ratna de Kumara . Narada Silpasastra utilizează termenul „Nataka-Salas“, recomandând că etapa de performanță ar trebui să fie ridicat pe o platformă , astfel încât publicul poate obține o vizualizare mai bună, sala de public trebuie să fie decorat pentru public de a admira înainte și după performanță. Aceste arte și principii arhitecturale s-ar putea să fi evoluat din tradițiile indiene mai vechi pentru artele spectacolului, afirmă Varadpande, așa cum se sugerează în textul budist Brahmajāla Sutta unde Buddha îi interzice bhikshus - ului (călugărilor) să urmărească dansuri, spectacole muzicale și spectacole publice similare în Majjhima-sila . Textul Natyasastra recomandă îndrumări arhitecturale pentru teatrul Natya , dar fără desene și planuri. Teatrul menționat în Natyasastra găzduia probabil un public de 200 până la 500 de patroni confortabil așezați, afirmă Farley Richmond - un cărturar al teatrului indian.
Templele (mandirurile)
Arhitectura templului hindus are multe varietăți de stil al cărui rol istoric a fost acela de a oferi „un accent atât pentru viața socială, cât și pentru viața spirituală” pentru comunitatea hindusă pe care o servește, afirmă George Michell. Fiecare templu hindus („mandir”) este impregnat de simbolism, totuși structura de bază a fiecăruia rămâne aceeași. Fiecare templu are un sanctuar interior sau spațiul sacru, garbha griha sau camera uterului, unde murtiul primar sau imaginea unei zeități este adăpostit într-o celulă goală simplă pentru darshana (vedere, focalizare meditativă). Deasupra garbhagriha este un shikhara asemănător unui turn , numit vimana în sudul Indiei. Acest sanctum este înconjurat de o cale închisă sau deschisă pentru pradakshina (numită și parikrama , circumambulație), care este de obicei sculptată în mod complicat cu artă simbolică care descrie legende hinduse, teme de artha, dharma și kama, precum și statui ale zeităților semnificative din trei majore hinduse. tradiții (Vishnu, Shiva și Shakti).
Sanctuarele unor temple semnificative au o sală de congregație mandapa și, uneori, o anticameră antarala și pridvor între garbhagriha și mandapa. Templele majore care atrag pelerinii de departe au de obicei mandapas sau alte clădiri care deservesc pelerinii. Acestea pot fi conectate sau detașate de templu. Templul principal poate exista cu alte temple mai mici sau altare din complexul templului. Străzile din jurul templului sunt piețe și centre de activitate economică. Există exemple de pavilioane de dans speciale ( Nata Mandir ), ca în Templul Soarelui Konark . Bazinul, rezervorul templului ( Kunda ) face parte, de asemenea, din temple mari și, în mod tradițional, au servit ca loc pentru o baie și ablații pentru pelerini. Aceleași principii arhitecturale esențiale se găsesc în templele hinduse istorice din sud-estul Asiei.
Gopurams
Structura arhitecturală esențial independentă este un element al complexului templului, cum ar fi gopuram , și anume, turnuri de poartă, de obicei ornamentate, cu dimensiuni colosale, la intrarea unui templu hindus din sudul Indiei .
Mănăstiri (mathas)
Mănăstirile hinduse precum Mathas și schituri ( Ashrams ) sunt complexe de clădiri care includ temple, chilii monahale sau casa comunală și facilități auxiliare.
Rathas
În unele situri hinduse, există altare sau clădiri numite rathas, deoarece au forma unui car uriaș.
Toranas (arcade)
Torana este o arcadă de sine stătătoare în scopuri ceremoniale văzută în arhitectura hindusă, budistă și jainistă în fața templelor, mănăstirilor și a altor obiecte, uneori ca o singură clădire.
Stambhas (coloane)
Stambha denotă un stâlp sau o coloană, și este , de asemenea , cunoscut sub numele de jangha , stali , angrika , sthanu , Arani , bharaka sau dhărana . Este descris în Manasara ca fiind format dintr-un piedestal, bază, coloană și un capitel. Poate fi realizat din lemn sau piatră, poate fi independent sau poate fi un pilastru legat de unul dintre pereți. Textul descrie diferite proporții pentru diferite materiale de construcție. Lungimea coloanei este împărțită în matre (porțiuni), iar acestea pot fi decorate cu lucrări de artă. Manasara sugerează reguli pentru conicitatea porțiunile superioare ale stambha . Stambha ilustrative includ Vijay Stambha (Turnul victoriei) la fortul Chittorgarh , Rajasthan . Este dedicat lui Vishnu .
„ Dhvaja-stambhas ” se întemeiază la intrarea templelor ca steaguri, adesea cu imaginea lingamului și a animalelor sacre.
Chhatris
Chhatris sunt pavilioane înalte, în formă de cupolă, utilizate ca element în arhitectura indiană , originare din arhitectura Rajasthani . Sunt utilizate pe scară largă în palate, în forturi sau pentru a delimita site-uri funerare etc.
Galerie
- Câteva folii din manuscrise supraviețuitoare despre arhitectura hindusă
Desen și note despre Hiti, un canal de apă public
Desen și note despre Hiti, un canal de apă public, partea 2
A mandala in Vastu Sastra Hiti Dayeka
Două frunze în Samkrantiyajnavidhi care ilustrează proporțiile pentru Harihara - jumătate Shiva, jumătate Vishnu.
O pagină Vastu sastra despre home design, prima linie menționează vastu sastra
- Unele temple și puțul de pas public
Templul Lingaraja ( Bhubaneswar , Odisha)
Templul Chennakeshava, Belur (Karnataka)
Templul Lalji ( Bishnupur, Bankura , Bengalul de Vest)
Nata Mandir din Templul Soarelui Konark (Odisha)
Templul Meenakshiamman Gopuram ( Madurai , Tamil Nadu)
Rani ka vav Gujarat, un rezervor public de apă istoric cu arte hinduse
Mănăstirea Advaita Vedanta ( Sringeri , Karnataka)
Pancha Rathas ( Mahabalipuram , Tamil Nadu)
Templele Sahastra Bahu Torana ( Nagda, Rajasthan )
Templul Torana din Mukteshvara, Bhubaneswar (Orisha)
Un gopuram la Templul Arunachaleshvara, Tiruvannamalai (Tamil Nadu)
Torana.jpg)
Vezi si
- Arhitectura templului hindus
- Arhitectură indiană tăiată în stâncă
- Arhitectura indiană
- Arhitectură dravidiană
- Arhitectura Nagara
Notă
Referințe
Bibliografie
- Acharya, PK (2010). O enciclopedie a arhitecturii hinduse . New Delhi: Oxford University Press (republicată de Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-85990-03-3.
- Acharya, PK (1927). Arhitectura indiană conform Manasara Shilpa Shastra . Londra: Oxford University Press (republicată de Motilal Banarsidass). ISBN 0300062176.
- Dhar, PD (2010). Torana în arhitectura indiană și din sud-estul Asiei . New Delhi: DK Printworld. ISBN 978-8124605349.
- Glushkova, I. (2014). Obiecte de închinare în religiile din Asia de Sud: forme, practici și semnificații . Routledge. ISBN 978-1-317-67595-2.
- Goel, SR (1991). Templele hinduse - Ce li s-a întâmplat . 2 . New Delhi: Vocea Indiei. ISBN 81-85990-03-4.
- Harle, JC (1994). Arta și arhitectura subcontinentului indian (ediția a II-a). Yale University Press Pelican Istoria artei. ISBN 0300062176.
- Ernest Havell (1972). Arhitectura antică și medievală a Indiei . John Murray, Londra (Reprinted S. Chand).
- Juneja, M. (2001). Arhitectura în India medievală: forme, contexte, istorii (ed. A II-a). Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
- Michell, G. (1988). Templul hindus: o introducere în sensul și formele sale (ediția a II-a). Chicago / Londra: University of Chicago Press. ISBN 0-226-53230-5.
- Patra, Reena (2006). „Un studiu comparativ despre„ Clădirea, locuința și gândirea ” lui Vaastu Shastra și Heidegger ”. Filosofia asiatică . Taylor & Francis. 16 (3): 199–218. doi : 10.1080 / 09552360600979430 . S2CID 144592593 .
- Ram Raz (1834). Eseu despre arhitectura hindusilor . Royal Asiatic Society din Marea Britanie și Irlanda.
- Shilpa Sharma; Shireesh Deshpande (2017). „Strategii arhitecturale utilizate în templele hinduse pentru a sublinia sacralitatea”. Journal of Architectural and Planning Research . 34 (4): 309-319. JSTOR 44987239 .
- Sinha, Amita (1998). „Proiectarea așezărilor în Vaastu Shastras”. Jurnal de geografie culturală . Taylor & Francis. 17 (2): 27-41. doi : 10.1080 / 08873639809478319 .
- Shukla, DN (1993). Vastu-Sastra: Hindu Science of Architecture . Munshiram Manoharial Publishers. ISBN 978-81-215-0611-3.
- Sears, T. (2014). Guru lumești și regi spirituali: arhitectură și ascetism în India medievală . Yale University Press. ISBN 978-0-300-19844-7.
- Thapar, B. (2004). Introducere în arhitectura indiană . Singapore: Ediții Periplus. ISBN 0-7946-0011-5.
linkuri externe
- Arhitectura Vijayanagara
- Sthapatyaveda (Arhitectura Templului) pe Hindupedia, Enciclopedia hindusă