Istoria educației în China - History of education in China

Istoria Chinei
VECHI
Neolitic c. 8500 - c. 2070 î.Hr.
Xia c. 2070 - c. 1600 î.Hr.
Shang c. 1600 - c. 1046 î.Hr.
Zhou c. 1046 - 256 î.Hr.
 Zhou de Vest
 Zhou de Est
   Primăvara și toamna
   Statele în război
IMPERIAL
Qin 221–207 î.e.n.
Han 202 î.e.n. - 220 CE
  Hanul de Vest
  Xin
  Hanul de Est
Trei Regate 220–280
  Wei , Shu și Wu
Jin 266–420
  Western Jin
  Jin de Est Șaisprezece Regate
Dinastii nordice și sudice
420-589
Sui 581–618
Tang 618–907
  ( Wu Zhou 690-705)
Cinci dinastii și
zece regate

907–979
Liao 916–1125
Cântarea 960–1279
  Cântec nordic Xia de Vest
  Cântec sudic Jin Western Liao
Yuan 1271–1368
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERN
Republica Chineză pe continent 1912–1949
Republica Populară Chineză 1949 – prezent
Republica Chineză în Taiwan 1949 – prezent

Istoria educației în China , a început cu nașterea civilizația chineză . Nobilii înființează adesea unități de învățământ pentru descendenții lor. Stabilirea examinărilor imperiale (susținută în perioada Statelor Războinice, originară din Han, fondată în Tang) a fost esențială în tranziția de la un guvern aristocratic la unul meritocratic . Educația a fost văzută și ca un simbol al puterii; cei educați obțineau adesea venituri semnificativ mai mari.

Impactul sistemului educațional

Dinastiile Shang și Zhou

Menționarea prima scrisă a unui „școală“ în China , apare în oasele oracol ale dinastiei Shang (circa 1800-1050 ien), care constituie înregistrările scrise mai întâi în China și principalul recordul istoric pentru acea perioadă. Folosite pentru ghicire, întrebările ar fi scrise pe oase înainte ca acestea să fie plasate într-un foc, iar apoi rezultatele să fie tipărite pe oase. Mai multe dintre aceste divinații conțin întrebări despre școală: „Este de bun augur pentru copii să meargă la școală? Va ploua în drum spre casă? Cu toate acestea, oasele oracolului conțin puține informații despre funcția sau scopul școlilor. Prin dinastia Zhou, inscripțiile din vasele de bronz și Cartea riturilor sugerează că regii Zhou au fondat școli pentru tinerii aristocrați care să servească regele. Cartea riturilor sugerează că majoritatea acestor școli erau situate lângă iazuri și păduri și, prin urmare, istoricii deduc că aceste școli s-au concentrat în principal pe educația pentru arte marțiale, în special cu tirul cu arcul. Începând din perioada Zhou, guvernul imperial va avea o puternică influență asupra sistemului de învățământ. Tradițiile din această perioadă au fost transmise prin Cartea riturilor , care a devenit ulterior unul dintre cei cinci clasici ai canonului confucianist . În perioada de toamnă târzie și primăvară, astfel de școli deveniseră obișnuite pe tot parcursul dinastiei Zhou, dar puterea guvernului central a cedat încet loc către stăpânii războiului local.

Perioada Statelor Războinice

Statele beligerante Perioada a văzut apariția mai multor filosofii influente, printre care confucianismul , Mohism și Daoismul . Dintre aceste filozofii, confucianismul ar avea cel mai mare impact pe termen lung asupra educației de stat și imperiale.

Slăbirea imperiului Zhou și creșterea domnilor războinici locali au dat naștere perioadei în război. Este posibil ca unii stăpâni ai războiului locali să fi fondat academii pentru a-și consolida puterea și a câștiga legitimitate. Diferitele școli erau adesea organizate în entități politice pentru a câștiga influență socială. Savanții rivali au fost invitați în instanțe; sponsorizarea guvernamentală a dus la dezvoltarea primelor academii chineze. Importanța educației și respectul pentru profesori au fost subliniate în Analele lui Lü Buwei .

O instituție de învățământ care a existat în această perioadă a fost Academia Jixia . Atmosfera deschisă și tolerantă din această academie a atras cercetători confucieni și daoisti din toată țara pentru dezbatere și studiu. Cu toate acestea, instituția nu a avut niciun impact pe termen lung asupra instituțiilor chineze ulterioare.

Era Han

Împăratul Wu de Han a favorizat confucianismul și a devenit doctrina educațională națională. În 124 î.Hr., s-a înființat Origins of Statecraft in China pentru a deveni funcționar public pentru stat, care a predat cele cinci clasice ale confucianismului. Atitudinea tradițională chineză față de educație a urmat sfatul lui Mencius potrivit căruia „Cei care lucrează cu mintea lor îi guvernează pe ceilalți; cei care lucrează cu puterea lor sunt guvernați de alții”

Prima perioadă de separare

Dinastia Sui și Tang

A doua perioadă de separare și dinastia Song

Dinastia mongolă

Dinastia Ming

Perioada medievala

Examinarea imperială a început la 605, ceea ce impunea concurenților să-și promoveze scorul de tăiere local înainte de examenul final din capitală. Așadar, școala privată a predominat. White Deer Grotto Academy și Donglin Academy au fost modelele lor. Între timp, școala de artă Pear Garden a apărut la începutul secolului al VIII-lea, iar în 1178 a fost înființată o școală militară națională.

Invenția hârtiei și a tipului mobil a stimulat foarte mult industria educațională.

Dinastia Qing

O școală chineză (1847)

Educația din timpul dinastiei Qing a fost dominată de academii provinciale , care nu percepeau taxe de școlarizare și acordau stipendii studenților preselectați. Ele au fost dedicate urmăririi studiului independent al clasicilor și literaturii, mai degrabă decât pregătirii pentru guvernare, așa cum a fost cazul academiilor imperiale. Profesorii rareori țineau cursuri studenților, oferind în schimb sfaturi și criticând cercetările.

Neglijarea aproape totală a ingineriei, matematicii și a altor educații științifice aplicate de către stat a contribuit la un decalaj vast în puterea militară între China și imperiile europene, dovadă fiind rezultatele primului și al doilea război cu opiu și al războiului sino-francez printre altii. Ca răspuns, Qing s-a angajat într-o mișcare de auto-întărire , fondând Tongwen Guan în 1861, care a angajat profesori străini pentru a preda limbi europene, matematică, astronomie și chimie. După ce Qing a fost învins de Japonia în timpul primului război sino-japonez, Universitatea Peiyang (sau Universitatea Imperial Tientsin), prima universitate modernă din China a fost înființată în 1895, din care sistemul de învățământ universitar a fost pe deplin bazat pe omologul din SUA. În 1898 a fost înființată Universitatea din Beijing , cu un curriculum bazat pe sistemul japonez . În 1905, examinările imperiale au fost abolite. În 1906, președintele american Theodore Roosevelt a aprobat Programul de burse pentru indemnizația Boxer , care a deviat finanțarea excesivă a indemnizației Boxer către învățământul superior din China. Universitatea Tsinghua a fost fondată în 1911 prin dispozițiile sale.

Era moderna

Republica Chineza

Mișcarea pentru Noua Cultură din 1919 a fost o reacție împotriva accentului pus de guvernul chinez pe cunoștințele tehnice și a dus la un nou entuziasm pentru cunoașterea teoretică, dar cu accent mai degrabă pe filosofia occidentală decât pe confucianism. Educația a fost descentralizată în cea mai mare parte în această perioadă, deoarece China a fost dezunificată politic, cu domnii războinici chinezi și imperialisti străini, în special japonezi , ocupând bucăți semnificative de teritoriu chinez.

Migrația internă în China comunistă a fost aproape inexistentă datorită politicilor puse în aplicare de guvernul comunist precedent înainte de 1978. Aceste politici urgente au limitat cantitatea de educație limitată la cetățeni din cauza lipsei de finanțare, în special a femeilor, așa cum am menționat anterior, și a tipului de locuri de muncă care le-au fost disponibile, care, în majoritatea cazurilor, indicau munca din fabrică care oferea doar medii de lucru dure, cu puține salarii și pentru a adăuga la negativitate, salariul pe care îl primeau angajații nu era nici măcar aproape de a-și putea permite cheltuieli medicale și multe dintre organizațiile „populare” nu au oferit niciun fel de îngrijire a sănătății angajaților lor. Indiferent de dificultățile întâmpinate de China, mai multe universități au fost recunoscute pentru păstrarea excelenței academice și educaționale în această perioadă de timp. Așa-numitele celebre patru universități au fost deosebit de bine documentate în timpul perioadei de război, și anume National Central University , Universitatea Wuhan , Universitatea Zhejiang , și Universitatea Națională de sud - vest asociate .

După înfrângerea Kuomintangului din 1949, guvernul s-a retras în Taiwan. În primii 20 de ani de guvernare naționalistă, școlarizarea obligatorie a constat în șase ani de învățământ primar, care a fost, de asemenea, durata sub conducerea japoneză. În 1968, guvernul ROC l-a extins la nouă ani.

Educația islamică

Jingtang Jiaoyu a fost o formă de educație islamică dezvoltată în timpul dinastiei Ming printre Hui, centrată în jurul moscheilor. Limba arabă și persană Treisprezece clasici au făcut parte din programa principală. În madras, unele literaturi musulmane chineze, cum ar fi Han Kitab, au fost utilizate în scopuri educaționale. Liu Zhi (cărturar) a scris texte pentru a-l ajuta pe Hui să învețe limba arabă. Persana a fost principala limbă străină islamică folosită de musulmanii chinezi, urmată de arabă.

Jingtang Jiaoyu a fost fondat în timpul Hu Dengzhou 1522–1597. Existau 5 cărți persane, iar Coranul se număra printre 8 cărți arabe care alcătuiau „Treisprezece clasici” (سابقة).

Savanții chinezi musulmani arabi care scriu Ma Lianyuan 馬 聯 元 1841–1903 au fost instruiți de Ma Fuchu馬 复 初 1794–1874 în Yunnan cu Ma Lianyuan scriind cărți de drept „Umdat al-'Islām (عمدة الإسلام) شىي ش carte de gramatică pe ṣarf (ص Hawā și Ma Fuchu scriu o carte de gramatică despre naḥw (نحو) numită Muttasiq (متسق) și Kāfiya (كافية). Šarḥ al-laṭā'if (شرح اللطائف) Liu Zhi 's The Philosophy of Arabia天 方 性理 ( Tianfang Xingli ) Traducere în arabă de (Muḥammad Nūr al-Ḥaqq ibn Luqmān as-Ṣīnī) (محمد نور الح ان Numele arab al lui Ma Lianyuan. Numele islamice, du'ā '(دُعَاء), ġusl (غسل), rugăciuni și alte ceremonii au fost predate în studiile diverse (Zaxue) 雜 學 în timp ce' āyāt (آيات) din Coran au fost predate în Xatm al- Coran (ختم القرآن) (Haiting). Ma Fuchu a adus o poezie arabă Qasidat (Gesuide jizhu 格 随 德 集注) în China.

Generali musulmani Hui precum Ma Fuxiang , Ma Hongkui și Ma Bufang au finanțat școli sau au sponsorizat studenți care studiază în străinătate. Imam Hu Songshan și Ma Linyi au fost implicați în reformarea educației islamice în China.

Oficialii musulmani Kuomintang din guvernul Republicii China au sprijinit Academia de Profesori Chengda, care a ajutat la deschiderea unei noi ere a educației islamice în China, promovând naționalismul și limba chineză în rândul musulmanilor și încorporându-i pe deplin în principalele aspecte ale societății chineze. Ministerul Educației a oferit fonduri Federației Naționale de Salvare Națională Islamică Chineză pentru educația musulmanilor chinezi. Președintele federației a fost generalul Bai Chongxi (Pai Chung-hsi), iar vicepreședintele Tang Kesan (Tang Ko-san). 40 de școli primare sino-arabe au fost fondate în Ningxia de către guvernatorul său Ma Hongkui .

Imamul Wang Jingzhai a studiat la Universitatea Al-Azhar din Egipt împreună cu alți câțiva studenți musulmani chinezi, primii studenți chinezi din timpurile moderne care au studiat în Orientul Mijlociu. Wang și-a amintit de experiența sa de predare la madrasa din provinciile Henan (Yu), Hebei (Ji) și Shandong (Lu) care se aflau în afara cetății tradiționale a educației musulmane din nord-vestul Chinei și unde condițiile de viață erau mai slabe și studenții a avut un timp mult mai dur decât studenții din nord-vest. În 1931, China a trimis cinci studenți să studieze la Al-Azhar în Egipt, printre care se număra Muhammad Ma Jian și au fost primii chinezi care au studiat la Al-Azhar. Na Zhong, un descendent al lui Nasr al-Din (Yunnan), a fost un alt elev care a fost trimis la Al-Azhar în 1931, alături de Zhang Ziren, Ma Jian și Lin Zhongming.

Musulmanii Hui din Câmpiile Centrale (Zhongyuan) diferau în ceea ce privește educația femeilor decât musulmanii Hui din provinciile nord-vestice, Hui din provinciile Câmpiilor Centrale precum Henan având o istorie a moscheilor femeilor și a școlii religioase pentru femei, în timp ce femeile Hui în provinciile nord-vestice erau ținute în casă. Cu toate acestea, în nord-vestul Chinei reformatorii, precum Cai Yuanpei , au început să aducă educație feminină în anii 1920. În Linxia, ​​Gansu, o școală laică pentru fete Hui a fost fondată de domnul război musulman Ma Bufang , școala a fost numită Școala primară Shuada Suqin Wmen după soția sa Ma Suqin, care a fost, de asemenea, implicată în fondarea acesteia. Refugiații musulmani Hui au fugit în nord-vestul Chinei din câmpiile centrale după invazia japoneză în China, unde au continuat să practice educația femeilor și să construiască comunități de moschei pentru femei, în timp ce educația femeilor nu a fost adoptată de către musulmanii locali din nord-vestul Hui și cele două comunități diferite au continuat să diferă în această practică.

Generalul Ma Fuxiang a donat fonduri pentru a promova educația pentru musulmanii Hui și pentru a ajuta la construirea unei clase de intelectuali printre Hui și pentru a promova rolul Hui în dezvoltarea forței națiunii.

Deși educația religioasă pentru copii este oficial interzisă prin lege în China, partidul comunist le permite musulmanilor Hui să încalce această lege și să-și educe copiii în religie și să participe la moschei, în timp ce legea este aplicată asupra uigurilor. După finalizarea învățământului secundar, China permite studenților Hui care sunt dispuși să înceapă studii religioase sub un imam. China nu aplică legea împotriva copiilor care frecventează moschei pentru non-uiguri în zone din afara Xinjiang. Începând cu anii 1980, școlile private islamice (școlile sino-arabe (中 阿 學校)) au fost sprijinite și permise de guvernul chinez în zonele musulmane, excluzând doar în mod specific Xinjiang de la a permite aceste școli din cauza sentimentului separatist de acolo.

Republica Populară Chineză

După venirea la putere în 1949, autoritățile comuniste au adus sistemul educațional sub control național. Aceștia au condamnat studiul excesiv al științelor umaniste și sociale , considerându-i risipitori și dăunători industrializării Chinei. Academia Chineză de Științe a fost înființat în anul comuniștii au venit la putere. Educația a fost reformată după modelul sovietic , iar departamentele de inginerie mici au fost amalgamate în institute politehnice gigantice precum Universitatea Tsinghua și Universitatea Tianjin . Educația a devenit extrem de specializată, cu studenții care studiază materii precum „construcția podului de cale ferată”.

Din anii 1990, modelul sovietic a fost în mare parte abolit în China, multe universități extinzându-se sau fuzionând cu altele pentru a oferi o educație mai cuprinzătoare în paralel cu formarea tehnică specializată.

Educația morală comunistă versus educația informală în carieră a fost o altă luptă în sine. Datorită unui asemenea control comunist, educația continuă a guvernului nu a fost o opțiune pentru majoritatea. Aceasta include și femelele. „Majoritatea fetelor din fabrică credeau că erau atât de prost educate încât să nu te ajute să iei un curs”. Acestea fiind spuse, mulți au decis încă să urmeze școala de noapte împreună cu lucrul în fabrici pentru a se ajuta să se îmbunătățească. În cele din urmă, a început să devină mai obișnuit între lucrători să înceapă să schimbe programul de lucru între ei pentru a ajuta la realizarea timpului suplimentar necesar educației. Cu toate acestea, crearea timpului personal necesar unui astfel de succes independent nu a fost ușoară. „Statul post-socialist a controlat în continuare autoorganizarea lucrătorilor și, în consecință, salariile pentru a facilita exporturile la prețuri reduse”. Muncitorii migranți au fost, de asemenea, extrem de importanți pentru această operațiune, reprezentând peste 75%.

Vezi si

Referințe

Citații

Bibliografie

Studii generale

  • Suzanne Pepper , Radicalism and Education Reform in 20th-Century China: The Search for an Ideal Development Model (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1996). Istoria reformei sociale și politice folosind școlile.
  • John F. Cleverley, The Schooling of China: Tradition and Modernity in Chinese Education (North Sydney, NSW, Australia: Allen & Unwin; 2nd, 1991)

China tradițională

  • Benjamin A. Elman, Alexander Woodside, eds., Education and Society in Late Imperial China, 1600-1900 (Berkeley: University of California Press, 1994). Articole științifice.
  • Thomas HC Lee, Educație în China tradițională: o istorie (Leiden; Boston: Brill, 2000) Vizualizare Google Books pe WorldCat ISBN  90-04-10363-5 .
  • Evelyn Sakakida Rawski, Educație și alfabetizare populară în Ch'ing China (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1979). Arată că ratele de alfabetizare din dinastia Qing au fost mult mai mari decât se creduse.
  • Zurndorfer, Harriet T. 1992. „Învățare, descendențe și localitate în China imperială târzie. Un studiu comparativ al educației în Huichow (anhwei) și Foochow (fukien) 1600-1800. Partea a II-a ”. Journal of the Economic and Social History of the Orient 35 (3). BRILL: 209–38. doi: 10.2307 / 3632732.

Modernizare și occidentalizare, 1860-1949

  • Chaudhary, Latika, Aldo Musacchio, Steven Nafziger și Se Yan. „Mari BRIC, fundații slabe: începutul educației elementare publice în Brazilia, Rusia, India și China”. Explorări în istoria economică 49, nr. 2 (2012): 221-240. pe net
  • Hayford, Charles W. „Literacy Movements in Modern China”, în Harvey Graff și Robert Arnove, ed., Literacy Movements in Historical Perspective (New York; Londra, 1987), 147-171
  • Hayhoe, Ruth, Marianne Bastid, China's Education and the Industrialized World: Studies in Cultural Transfer (Armonk, NY: ME Sharpe, 1987).
  • Hayhoe, Ruth. Educație și modernizare: experiența chineză (Oxford; New York: Pergamon Press; 1, 1992)
  • Hayhoe, Ruth (1995). Universitățile Chinei, 1895-1995: Un secol al conflictelor culturale . Routledge. ISBN 1135582149. Accesat la 24 aprilie 2014 .
  • Lutz, Jessie Gregory. China and the Christian Colleges, 1850-1950 (Ithaca ,: Cornell University Press, 1971). Creșterea și influența a treisprezece colegii fondate de misionari protestanți.
  • Pepper, Suzanne. Radicalismul și reforma educației în China secolului XX: Căutarea unui model de dezvoltare ideal (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1996)
  • Riordan, James și Robin Jones. Sport și educație fizică în China (Londra; New York: E & FN Spon, 1999).

Schimb educațional

  • Cheng Li, Bridging Minds across the Pacific: US-China Educational Exchanges, 1978-2003 (Lanham, MD: Lexington Books, 2005)
  • Hongshan Li, SUA - China Educational Exchange: State, Society, and Intercultural Relations, 1905-19 50 (Piscataway: Rutgers University Press, 2007).
  • Edward JM Rhoads, Stepping Forth into the World the Chinese Educational Mission to the United States, 1872-81 . (Hong Kong: Hong Kong Univ Pr, 2011). Studiu aprofundat al misiunii educaționale chineze condusă de Yung Wing .
Islamic

Republica Populară, 1949-

  • Howard Gardner , To Open Minds: Chinese Clues to the Dilemma of Contemporary American Education (New York: Basic Books, 1989). Observațiile unui educator american de vârf care a vizitat China în anii 1980 și a atribuit eficacitatea educației chineze atitudinilor culturale și opțiunilor politice de bază.
  • Emily Hannum și Albert Par, eds.,. Educație și reformă în China . Londra; New York: Routledge, Critical Asian Scholarship, 2007. xx, 282 pp ISBN  0-415-77095-5 Vizualizare Google Books pe WorldCat . Colecție cuprinzătoare de articole despre finanțare și acces în curs de reformă; școli, profesori, alfabetizare și calitate educațională în cadrul reformelor pieței după moartea lui Mao în 1976.
  • Shi Ming Hu Eli Seifman, eds. Către o perspectivă nouă asupra lumii: o istorie documentară a educației în Republica Populară Chineză, 1949-1976 (New York: AMS Press, 1976)
  • Xiufang Wang. Educație în China din 1976 . Jefferson, NC: McFarland & Co., 2003. ISBN  0-7864-1394-8 . ISBN  978-0-7864-1394-2 . Vizualizarea Google Books pe WorldCat
  • Xiulan Zhang, ed.,. Politica și dezvoltarea educației Chinei, 1978-2008 . Leiden; Boston: Brill, Social Scientific Studies in Reform Era China, 2011. xix, 480 pp. ISBN  978-90-04-18815-0 Google Books vizualizare pe WorldCat Traduceri ale articolelor de specialiști din RPC privind elaborarea politicilor; educația timpurie; educație de bază; educatie speciala; educație profesională; educația minorităților etnice; învățământ privat.
  • Ruth Hayhoe, Universitățile din China și ușa deschisă (Armonk, NY: ME Sharpe, 1989)
  • Julia Kwong, Educația chineză în tranziție: Preludiu la revoluția culturală (Montreal: McGill-Queen's University Press, 1979)
  • Heidi A. Ross, China învață engleza: predarea limbilor străine și schimbările sociale în Republica Populară (New Haven: Yale University Press, 1993)
  • Jonathan Unger, Education under Mao: Class and Competition in Canton Schools, 1960-1980 (New York: Columbia University Press, 1982)
  • Jing Lin, Educație în China post-Mao (Westport, Conn.: Praeger, 1993)
Periodice
  • Chinese Education ME Sharpe. Un jurnal de traduceri din surse chinezești.