Ordinele sfinte - Holy orders

Hirotonirea lui Ioan de Matha

În anumite biserici creștine , ordinele sfinte sunt slujirile hirotonite ale episcopului , preotului ( preotului ) și diaconului și sacramentul sau ritul prin care candidații sunt rânduiți la aceste ordine. Bisericile care recunosc aceste ordine includ Biserica Catolică , The Ortodocșii Est (ιερωσύνη [ hierōsynē ], ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Svyashchenstvo ]), orientală ortodoxă , anglicană , asirian , catolică veche , Independent catolică și unele luterane biserici. Cu excepția luteranilor și a unor anglicani, aceste biserici consideră hirotonia ca un sacrament ( sacramentum ordinis ). Anglo-catolică tradiție în cadrul Anglicanismul identifică mai mult cu poziția romano - catolică despre natura sacramentală a hirotonirii.

Denumirile au concepții variate despre ordinele sfinte. În bisericile anglicane și unele luterane, ordinele tradiționale ale episcopului, preotului și diaconului sunt acordate folosind rituri de hirotonire. Măsura în care hirotonia este considerată sacramentală în aceste tradiții a fost, totuși, o chestiune de dispută internă. Baptiștii se numără printre confesiile care nu consideră lucrarea ca fiind de natură sacramentală și nu s-ar gândi la aceasta în termenii „ordinelor sfinte” ca atare. Din punct de vedere istoric, cuvântul „ordin” (latin ordo ) desemna un corp civil sau o corporație stabilită cu o ierarhie, iar ordinatio însemna încorporarea legală într-un ordo . Cuvântul „sfânt” se referă la biserică . Prin urmare, în context, o rânduială sfântă este separată pentru slujirea în biserică. Alte funcții, precum papa , patriarhul , cardinalul , monseniorul , arhiepiscopul , arhimandritul , protopopul , protopresbiterul , ieromonahul , protodiaconul și arhidiaconul , nu sunt ordine sacramentale, ci slujiri specializate.

Creștinismul răsăritean

Mitropolitul Hilarion (Kapral) efectuează punerea mâinilor ( Cheirotonia ), conferind ordinul sfânt al preotului (preotului) unui diacon ortodox .
După transmutarea Sfintelor Daruri, episcopul prezintă noului preot hirotonit o porțiune din Miel (adică Trupul lui Hristos).
Punerea mâinilor ( Cheirotonia ), conferind ordinul sfânt al diaconului unui subdiacon ortodox .

Biserica Ortodoxă de Est consideră hirotonire (cunoscut sub numele de cheirotonia , „ punerea mâinilor “) pentru a fi un mister sacru (μυστήριο, ceea ce în Occident se numește un sacrament). Deși toate celelalte mistere pot fi săvârșite de un preot, hirotonia poate fi conferită doar de un episcop, iar hirotonia unui episcop poate fi săvârșită doar de mai mulți episcopi împreună. Cheirotonia are loc întotdeauna în timpul Liturghiei divine .

Misiunea Apostolilor era să meargă în toată lumea și să predice Evanghelia , botezându-i pe cei care credeau în numele Sfintei Treimi . În Biserica timpurie, cei care prezidau congregațiile erau denumiți în mod diferit ca episcopos (episcop) sau presbyteros (preot). Acești succesori ai apostolilor au fost rânduiți la funcția lor prin punerea mâinilor și, conform teologiei ortodoxe, au format o legătură vie, organică, cu apostolii și, prin intermediul lor, cu Isus Hristos însuși. Se crede că această legătură va continua într-o succesiune neîntreruptă până în prezent. De-a lungul timpului, s-a distins slujirea episcopilor (care dețin plenitudinea preoției) și a preoților sau preoților (care dețin o porțiune a preoției, așa cum a fost acordată de episcopul lor). În terminologia ortodoxă, preoția sau sacerdotal se referă la slujirea episcopilor și a preoților.

Biserica Ortodoxă Răsăriteană are, de asemenea, hirotonire la ordinele minore (cunoscute sub numele de cheirothesia , „impunerea mâinilor”) care se efectuează în afara Liturghiei divine, de obicei de către un episcop, deși anumiți arhimandriți ai mănăstirilor stavropegiale pot acorda cheirothesia membrilor comunităților lor.

Un episcop este colecționarul de bani al eparhiei și vasul viu al Harului prin care energeia ( harul divin ) al Duhului Sfânt se revarsă în restul bisericii. Un episcop este sfințit prin impunerea mâinilor de către mai mulți episcopi. (Cu acordul altor câțiva episcopi, un singur episcop a săvârșit hirotonirea unui alt episcop în situații de urgență, cum ar fi perioadele de persecuție .) Consacrarea unui episcop are loc aproape de începutul Liturghiei, deoarece un episcop poate, în În plus față de îndeplinirea Misterului Euharistiei, hirotonesc și preoți și diaconi. Înainte de începerea Sfintei Liturghii, episcopul ales mărturisește, în mijlocul bisericii în fața episcopilor așezați care îl vor sfinți, în detaliu doctrinele credinței creștine ortodoxe și promisiunile de a respecta canoanele apostolilor și sinodelor, Tipicul și obiceiurile Bisericii Ortodoxe și a autorității ecleziastice supui. După Intrarea Mică , arhiepiscopul și arhidiaconul îl conduc pe episcopul ales în fața Porților Regale, unde este întâmpinat de episcopi și îngenunchează în fața altarului pe ambii genunchi. Evanghelia Cartea este pusă peste cap , iar episcopii sfințitoare pune mâinile pe Evanghelie, în timp ce rugăciunile hirotonire sunt citite de către cel mai mare episcop. După aceasta, noul episcop consacrat urcă pentru prima dată pe synthranon (tronul episcopului din sanctuar). În mod obișnuit, noul episcop consacrat rânduiește un preot și un diacon la Liturghia în care este sfințit.

Un preot poate sluji numai după plăcerea episcopului său. Un episcop acordă facultăți (permisiunea de a sluji în cadrul eparhiei sale ) oferindu-i unui preot hristos și un antimins ; el poate retrage facultățile și poate cere returnarea acestor articole. Hirotonirea unui preot are loc înainte de Anaforaua (Rugăciunea Euharistică) , pentru ca el poate în aceeași ia zi parte la celebrarea Euharistiei: În timpul Vohodul Mare , candidatul la funcția de coordonare poartă AER ( potir voalul ) deasupra capului (mai degrabă decât pe umăr, așa cum îl poartă un diacon atunci), ca simbol al renunțării la diaconat și vine ultimul în procesiune și stă la capătul perechii de rânduri ale preoților. După ce Aër este luat de la candidat pentru a acoperi potirul și discurile , este adus un scaun pentru ca episcopul să stea lângă colțul de nord-est al Sfintei Mese (altar). Doi diaconi merg la preoții aleși care, în acel moment, stătuseră singuri în mijlocul bisericii și îl plecă spre vest (în fața oamenilor) și în est (în fața clerului), cerând consimțământul lor de către spunând „Poruncește-ți!” și apoi să-l conducă prin ușile sfinte ale altarului, unde arhidiaconul cere acordul episcopului, spunând: „Porunci, maestră sfântă!” după care un preot însoțește candidatul de trei ori în jurul Sfintei Mese, timp în care sărută fiecare colț al Sfintei Mese, precum și epigonarea și mâna dreaptă a episcopului și se prosternează în fața mesei sfinte din fiecare circuit. Candidatul este apoi dus în colțul de sud-est al Sfintei Mese și îngenunchează pe ambii genunchi, sprijinindu-și fruntea pe marginea Sfintei Mese. Episcopul hirotonitor își așează apoi omoforul și mâna dreaptă peste capul ordonatorului și recită cu voce tare prima Rugăciune de Cheirotonia și apoi se roagă în tăcere celelalte două rugăciuni de cheirotonia în timp ce un diacon recită în liniște o litanie și clerul, apoi congregația, cântă „Domnul , ai milă". După aceea, episcopul îl aduce pe preotul nou hirotonit să stea în Sfintele Uși și îl prezintă credincioșilor. Îl îmbracă apoi pe preot în fiecare din veșmintele sale sacerdotale , la fiecare dintre care oamenii cântă, Vrednic ! . Mai târziu, după Epikleza Liturghiei, episcopul îi dă o porțiune din Miel ( Oastea ) spunând:

Primește-ți acest angajament și păstrează-l întreg și nevătămat până la ultima ta respirație, pentru că vei fi ținut cont de aceea în a doua și cumplita Venire a marelui nostru Domn, Dumnezeu și Mântuitor, Isus Hristos.

Un diacon nu poate săvârși nici o Taină și nu îndeplinește slujbe liturgice pe cont propriu, ci servește doar ca asistent al unui preot și nici măcar nu poate vesti fără binecuvântarea unui preot. Hirotonia unui diacon are loc după Anafora (Rugăciunea euharistică), deoarece rolul său nu constă în săvârșirea Sfintei Taine, ci constă doar în slujire; ceremonia este la fel ca la hirotonirea unui preot, dar diaconul ales este prezentat oamenilor și însoțit la ușile sfinte de doi sub-diaconi (colegii săi, analog cu cei doi diaconi care prezintă un preot) ales), este însoțit de trei ori în jurul Sfintei Mese de un diacon și el îngenunchează pe un singur genunchi în timpul Rugăciunii Cheirotoniei . După ce a fost învestit ca diacon și i s-a dat un evantai liturgic (ripidion sau hexapterygion) , el este condus în partea laterală a Sfintei Mese, unde folosește ripidionul pentru a vântura ușor Sfintele Daruri ( Trupul și Sângele sfânt al lui Hristos ).

anglicanism

Cele anglican Bisericile dețin episcopii să fie în succesiune apostolică , cu toate că există unele diferențe de opinie în ceea ce privește dacă hirotonire trebuie să fie privit ca un sacrament. Articolele de religie anglicane susțin că numai Botezul și Cina Domnului trebuie să fie socotite ca sacramente ale Evangheliei și afirmă că alte rituri „denumite în mod obișnuit Sacramente”, considerate sacramente de către bisericile romano-catolice și orientale, nu erau hirotonit de Hristos în Evanghelie. Ei nu au natura unui sacrament al Evangheliei în absența oricărei materii fizice, cum ar fi apa din Botez și pâinea și vinul din Euharistie. Cartea de rugăciuni obișnuite prevede ritualuri pentru coordonarea episcopi, preoți și diaconi. Numai episcopii pot hirotoni. În Anglicanism, în mod normal sunt necesari trei episcopi pentru hirotonia episcopatului, în timp ce un episcop este suficient pentru îndeplinirea hirotonirilor la preoție și diaconat.

luteranism

Luteranii resping înțelegerea romano-catolică a ordinelor sfinte, deoarece nu cred că sacerdotalismul este susținut de Biblie. Martin Luther a învățat că fiecare individ era de așteptat să își îndeplinească sarcina numită de Dumnezeu în viața de zi cu zi. Utilizarea modernă a termenului vocație ca sarcină de viață a fost folosită pentru prima dată de Martin Luther. În Micul Catehism al lui Luther , ordinele sfinte includ, dar nu se limitează la următoarele: episcopi, pastori, predicatori, funcții guvernamentale, cetățeni, soți, soții, copii, angajați, angajatori, tineri și văduve . Totuși, conform Cartii Concordiei : „Dar dacă hirotonia este înțeleasă ca aplicându-se la slujirea Cuvântului, nu suntem dispuși să numim hirotonia sacrament. Căci slujirea Cuvântului are porunca lui Dumnezeu și promisiuni glorioase, Rom. 1:16: Evanghelia este puterea lui Dumnezeu spre mântuire pentru oricine crede. La fel, Isaia 55:11: Așa va fi Cuvântul Meu care va ieși din gura Mea; nu se va întoarce la Mine gol, ci ... dacă hirotonirea va fi înțeleasă în acest fel, nici noi nu vom refuza să numim impunerea mâinilor sacrament. Căci Biserica are porunca de a numi slujitori, ceea ce ar trebui să ne fie cel mai plăcut, pentru că știm că Dumnezeu aprobă această slujire și este prezent în slujire [că Dumnezeu va predica și va lucra prin oameni și cei care au fost aleși de oameni] ".

catolicism

Vezi: Ordinele Sfinte (Biserica Catolică) , Preoția (Biserica Catolică) și Episcopul (Biserica Catolică)
Hirotonia la preoția catolică (rit latin). Cartea devoțională, 1925.

Ordinele ministeriale ale Bisericii Catolice includ ordinele episcopilor , diaconilor și preoților , care în latină este sacerdos . Preoția rânduită și preoția comună (sau preoția tuturor celor botezați) sunt diferite ca funcție și esență.

Se face distincția între „ preot ” și „ preot ”. În Codul de Drept Canon din 1983 , „Cuvintele latine sacerdos și sacerdotium sunt folosite pentru a se referi în general la preoția ministerială împărtășită de episcopi și prezbiteri. Cuvintele preot, presbyterium și presbyteratus se referă la preoți [în limba engleză a cuvântului] și prezbiteri ".

În timp ce viața consacrată nu este nici clerică, nici laică prin definiție, clericii pot fi membri ai institutelor vieții consacrate sau seculare ( eparhiale ).

Proces și secvență

La hirotonirea preoțească, episcopul impune mâinile diaconului care este prin această chestiune și forma prefaței consacratoare rânduite preoției . În imagine este a treia impunere a mâinilor, ca în Pontificalul Roman de dinainte de 1968 , în 1999, în Abația Fontgombault , Franța .

Secvența în care sunt primite ordinele sfinte sunt: ​​ordinele minore, diaconul, preotul, episcopul.

Pentru catolici, este tipic în anul de pregătire seminarică ca un bărbat să fie hirotonit la diaconat, pe care catolicii încă de la Conciliul Vatican II îl numesc uneori „diaconat de tranziție” pentru a distinge bărbații obligați pentru preoție de diaconi permanenți . Ei sunt autorizați să predice predici (în anumite circumstanțe un diacon permanent nu poate primi facultăți de predicare), să facă botezuri și să asiste la căsătoriile catolice , dar să nu îndeplinească alte sacramente. Ei ajută la Euharistie sau la Liturghie , dar nu sunt capabili să sfințească pâinea și vinul. În mod normal, după șase luni sau mai mult ca diacon de tranziție, un om va fi hirotonit în preoție. Preoții sunt capabili să predice , să facă botezuri , să confirme (cu o dispensa specială din obișnuitul lor), să asiste la căsătorii, să audă mărturisiri și să dea absolviri , să ungă bolnavii și să celebreze Euharistia sau Liturghia.

Seminaristii ortodocși sunt în mod obișnuit tonați ca cititori înainte de a intra în seminar și mai târziu pot fi transformați în subdiaconi sau diaconi; obiceiurile variază între seminarii și între jurisdicțiile ortodoxe. Unii diaconi rămân în permanență în diaconat, în timp ce majoritatea sunt rânduiți ca preoți. Clerul ortodox este de obicei fie căsătorit, fie monahal . Diaconii monahi sunt numiți ierodiaconi , preoții monahi sunt numiți ieromonahi . Clerul ortodox care se căsătorește trebuie să facă acest lucru înainte de hirotonirea la subdiaconat (sau diaconat, conform obiceiurilor locale) și, de obicei, fie este tuns călugăr, fie căsătorit înainte de hirotonire. Un diacon sau un preot nu se poate căsători sau se poate recăsători dacă este văduv, fără a-și abandona funcția de clerical. Adesea, preoții văduvi iau jurăminte monahale . Episcopii ortodocși sunt întotdeauna călugări; un bărbat singur sau văduv poate fi ales episcop, dar trebuie să fie tuns călugăr înainte de consacrare ca episcop.

Pentru anglicani, o persoană este de obicei hirotonită diacon odată ce a terminat pregătirea la un colegiu teologic. Practica istorică a unui episcop îndrumând el însuși un candidat („citind ordine”) este încă de găsit. Candidatul servește de obicei ca asistent curat și poate fi ulterior hirotonit ca preot la discreția episcopului. Alți diaconi pot alege să rămână în această ordine. Diaconii anglicani pot predica predici, pot face botezuri și pot desfășura înmormântări, dar, spre deosebire de preoți, nu pot sărbători Euharistia . În majoritatea ramurilor bisericii anglicane, femeile pot fi hirotonite ca preoți, iar în unele dintre ele pot fi hirotonite și episcopi .

Ungerea mâinilor unui preot nou hirotonit.

Episcopii sunt aleși dintre preoții din bisericile care aderă la uzura catolică. În Biserica Romano-Catolică, episcopii, ca și preoții, sunt celibate și, astfel, necăsătoriți; în plus, se spune că un episcop posedă plinătatea sacramentului sfintelor ordine, împuternicindu-l să rânduiască diaconi, preoți și - cu acordul papal - alți episcopi. Dacă un episcop, în special unul care acționează ca un obișnuit - un șef al unei eparhii sau arhiepiscopii - urmează să fie hirotonit, trei episcopi trebuie, de obicei, să îl consacre împreună cu un episcop, de obicei un arhiepiscop sau episcopul locului, fiind consacrarea principală prelat.

Dintre bisericile de rit oriental catolice și ortodoxe orientale, care permit preoților căsătoriți, episcopii trebuie fie să fie necăsătoriți, fie să fie de acord să se abțină de la contactul cu soțiile lor. Este o concepție greșită obișnuită că toți astfel de episcopi provin din ordinele religioase ; deși acest lucru este în general adevărat, nu este o regulă absolută. În cazul ambilor catolici - (occidentali și) orientali catolici, orientali ortodocși și orientali ortodocși, aceștia sunt de obicei lideri ai unităților teritoriale numite eparhii (sau echivalentul său în est, o eparhie ). Numai episcopii pot administra în mod valid sacramentul ordinelor sfinte.

Recunoașterea ordinelor altor biserici

Biserica Romano-Catolică recunoaște necondiționat validitatea hirotonirilor în bisericile răsăritene. Unele biserici ortodoxe orientale reordonează preoții catolici care se convertesc, în timp ce altele acceptă hirotonirea lor romano-catolică folosind conceptul de economia (economia bisericească) .

Bisericile anglicane susțin că au menținut succesiunea apostolică. Cu toate acestea, succesiunea episcopilor anglicani nu este recunoscută universal. Biserica Romano-Catolică a judecat ordinele anglicane nevalide atunci când Papa Leon al XIII-lea în 1896 a scris în Apostolicae curae că ordinele anglicane nu au valabilitate, deoarece ritul prin care au fost hirotoniți preoții nu a fost corect formulat în perioada 1547-1553 și din 1559 până în vremea arhiepiscopului William Laud ( Arhiepiscop de Canterbury 1633–1645). Papalitatea a revendicat forma și chestiunea era inadecvată pentru a face episcop catolic. Succesiunea efectivă „mecanică”, rugăciunea și punerea pe mâini, nu a fost contestată. Doi dintre cei patru consacratori ai lui Matthew Parker din 1559 fuseseră consacrați folosind Ordinalul englez și doi folosind Pontificalul Roman. Cu toate acestea, ei credeau că acest lucru a provocat o ruptură de continuitate în succesiunea apostolică, făcând nule toate ordinările ulterioare.

Episcopii ortodocși orientali au acordat, ocazional, „economie” atunci când preoții anglicani se convertesc la ortodoxie. Diferite biserici ortodoxe au declarat, de asemenea, ordinele anglicane valabile, sub rezerva constatării că episcopii în cauză au menținut într-adevăr adevărata credință, conceptul ortodox de succesiune apostolică fiind unul în care credința trebuie respectată și transmisă în mod corespunzător, nu doar că ceremonia prin care un om este făcut episcop este condus corect.

Modificările aduse ordinului anglican de la regele Edward al VI-lea și o apreciere mai completă a ordinalelor dinaintea reformei sugerează că corectitudinea îndepărtării durabile a ordinelor anglicane este discutabilă. Pentru a reduce îndoielile cu privire la succesiunea apostolică anglicană, mai ales de la acordul de la Bonn din 1930 dintre bisericile anglicane și cele vechi catolice, unii episcopi anglicani au inclus printre consacratori episcopii Bisericii Vechi Catolice , ale căror ordine sfinte sunt recunoscute ca fiind valabile și regulate de către romano-catolica. Biserică.

Nici romano-catolicii, nici anglicanii nu recunosc validitatea hirotonirilor miniștrilor din bisericile protestante care nu mențin succesiunea apostolică; dar unii anglicani, în special cei biserici sau evanghelici, tratează în mod obișnuit slujitorii protestanți și sacramentele lor. De asemenea, Roma nu recunoaște succesiunea apostolică a acelor corpuri luterane care au păstrat succesiunea apostolică.

Oficial, Comuniunea Anglicană acceptă ordonațiile acelor confesiuni care sunt în deplină comuniune cu propriile biserici, cum ar fi bisericile de stat luterane din Scandinavia. Acei clerici pot prezida la slujbele care necesită un preot, dacă altul nu este disponibil.

Căsătoria și ordinele sfinte

Bărbații căsătoriți pot fi hironași la diaconat ca diaconi permanenți, dar în ritul latin al Bisericii Romano-Catolice, în general, nu poate fi hirotonit preoția. În Bisericile Catolice Orientale și în Biserica Ortodoxă Răsăriteană , diaconii căsătoriți pot fi hirotoniți preoți, dar nu pot deveni episcopi. Episcopii din riturile răsăritene și din bisericile ortodoxe răsăritene sunt aproape întotdeauna atrași dintre călugări , care au făcut un jurământ de celibat. Totuși, ei pot fi văduvi; nu li se cere să nu se fi căsătorit niciodată.

În unele cazuri, diaconii văduvi permanenți au fost rânduiți la preoție. Au existat unele situații în care bărbații s-au căsătorit anterior și au fost rânduiți la preoție într-o biserică anglicană sau într-o biserică luterană au fost hirotoniți la preoția catolică și li s-a permis să funcționeze mult ca preot de rit oriental, dar într-un cadru de rit latin. Acest lucru nu este niciodată sub condiționat (condiționat), deoarece în dreptul canonic catolic nu există o preoție adevărată în confesiile protestante. O astfel de hirotonire se poate întâmpla numai cu aprobarea Episcopului preotului și cu permisiunea specială a Papei.

Clerul anglican poate fi căsătorit sau se poate căsători după hirotonie. În Biserica Veche Catolică și Bisericile Catolice Independente nu există restricții de hirotonire legate de căsătorie.

Alte concepte de hirotonire

Ritualul și procedurile de hirotonire variază în funcție de confesiune. Diferite biserici și confesiuni specifică cerințe mai mult sau mai puțin riguroase pentru intrarea în funcție, iar procesului de hirotonire i se acordă, de asemenea, pompa mai mult sau mai puțin ceremonială, în funcție de grup. Mulți protestanți comunică în continuare autoritatea și rânduiesc în funcție prin faptul că supraveghetorii existenți pun mâna fizic pe candidații la funcție.

Biserici metodiste

Modelul metodist american este un sistem episcopal bazat pe modelul anglican, deoarece Biserica metodistă a apărut din Biserica Anglicană. A fost conceput pentru prima dată sub conducerea episcopilor Thomas Coke și Francis Asbury de la Biserica Episcopală Metodistă la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În această abordare, un bătrân (sau „preot”) este hirotonit cu cuvântul (predicarea și învățarea), sacramentul (administrarea Botezului și Cina Domnului), ordin (administrarea vieții bisericii și, în cazul episcopilor, hirotonirea altora pentru misiune și slujire) și serviciu. Un diacon este o persoană hirotonită doar pentru cuvânt și slujire.

În Biserica Metodistă Unită , de exemplu, absolvenții seminarului sunt examinați și aprobați de Consiliul Conferinței Ministerului Ordonat și apoi de sesiunea Clerului. Aceștia sunt acceptați ca „membri de probă (provizorii) ai conferinței”. Episcopul rezident îi poate însărcina cu slujirea cu normă întreagă ca miniștri „provizorii”. (Înainte de 1996, absolventul a fost hirotonit diacon de tranziție în acest moment, un rol provizoriu de când a fost eliminat. Ordinul diaconului este acum un ordin de cler separat și separat în Biserica Metodistă Unită.) După ce a servit perioada de probă, de minim timp de doi ani, probațiul este apoi examinat din nou și fie continuat în probă, întrerupt cu totul, fie aprobat pentru hirotonie. După aprobarea finală de către sesiunea clerului a conferinței, probațiul devine membru cu drepturi depline al conferinței și este apoi hirotonit ca bătrân sau diacon de către episcopul rezident. Cei rânduiți ca bătrâni sunt membri ai Ordinului Bătrânilor, iar cei diaconi hirotoniți sunt membri ai Ordinului Diaconilor.

John Wesley l-a numit pe Thomas Coke (menționat mai sus ca episcop) drept „Superintendent”, traducerea sa din episcoposul grecesc („supraveghetor”) - care este tradusă în mod normal „episcop” în engleză. Conferința metodistă britanică are două ordine distincte de presbiter și diacon. Nu are episcopi ca ordine separată de slujire. Metodistă Biserica britanică are mai mult de 500 de supraveghetori, care nu sunt un ordin separat de minister , ci un rol în ordinea presbiteri. Rolurile asumate în mod normal de episcopi sunt exprimate în ordonarea preoților și diaconilor de către Conferința anuală prin președintele acesteia (sau președintele trecut); în confirmarea tuturor presbiterilor; în supravegherea locală de către superintendenți ; în supravegherea regională de către președinții districtelor.

Biserici presbiteriene

Bisericile presbiteriene , urmând înaintașii lor scoțieni , resping tradițiile din jurul supraveghetorilor și în schimb identifică funcțiile de episcop ( episkopos în greacă) și bătrân ( presbuteros în greacă, de la care provine termenul „presbiterian”). Cei doi termeni par a fi folosiți în mod interschimbabil în Biblie (compară cu Tit 1.5-9 și I Tim. 3.2-7 ). Forma lor de guvernare a bisericii este cunoscută sub denumirea de politică presbiteriană . Deși există o autoritate din ce în ce mai mare la fiecare nivel de adunare a bătrânilor („sesiune” peste o congregație sau parohie, apoi presbiteriu, apoi posibil un sinod, apoi Adunarea generală), nu există o ierarhie a bătrânilor. Fiecare bătrân are un vot egal la curtea pe care se află.

Bătrânii sunt de obicei aleși la nivel local, fie aleși de congregație și aprobați de sesiune, fie numiți direct de sesiune. Unele biserici pun limite termenului pe care îl servesc bătrânii, în timp ce altele rânduiesc bătrâni pe viață.

Presbiterienii rânduiesc, de asemenea (prin punerea mâinilor) slujitori ai Cuvântului și Tainei (uneori cunoscuți ca „bătrâni care învață”). Acești miniștri sunt considerați pur și simplu ca prezbiteri rânduiți la o funcție diferită, dar în practică oferă conducerea sesiunii locale.

Unii prezbiterieni îi identifică pe cei numiți (prin punerea mâinilor) să slujească în moduri practice ( Fapte 6.1-7 ) ca diaconi ( diakonos în greacă, adică „slujitor”). În multe congregații, un grup de bărbați sau femei este astfel pus deoparte să se ocupe de chestiuni precum țesătura congregațională și finanțele, eliberând bătrânii pentru o muncă mai „spirituală”. Aceste persoane pot fi cunoscute ca „diaconi”, „membri ai consiliului” sau „manageri”, în funcție de tradiția locală. Spre deosebire de bătrâni și miniștri, aceștia nu sunt de obicei „rânduiți” și sunt deseori aleși de congregație pentru o anumită perioadă de timp.

Alți prezbiterieni au folosit o „ordine a diaconilor” ca slujitori cu normă întreagă a Bisericii mai largi. Spre deosebire de miniștri, aceștia nu administrează sacramente și nici nu predică în mod obișnuit. Biserica Scoției a început recent diaconi ordinării pentru acest rol.

Spre deosebire de sistemul episcopalian, dar similar cu sistemul metodist unit descris mai sus, cele două birouri presbiteriene sunt mai degrabă în natură decât în grad , deoarece nu trebuie să fii diacon înainte de a deveni bătrân. Deoarece nu există ierarhie, cele două birouri nu alcătuiesc o „ordine” în sens tehnic, dar terminologia ordinelor sfinte este uneori încă dezvoltată.

Bisericile congregaționaliste

Bisericile congregaționaliste pun în aplicare scheme diferite, dar ofițerii au de obicei mai puțină autoritate decât în ​​formele presbiteriană sau episcopaliană. Unii rânduiesc doar miniștri și rotesc membrii într-un consiliu consultativ (numit uneori un consiliu de bătrâni sau un consiliu de diaconi). Deoarece pozițiile sunt, în comparație, mai puțin puternice, există de obicei mai puțină rigoare sau fanfară în modul în care sunt ordonați ofițerii.

Biserici irvingiene

Bisericile irvingiene predau o slujire de patru ori a „apostolilor, profeților, evangheliștilor și pastorilor”.

Mișcarea Sfântului din Ultimele Zile

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS) acceptă autoritatea legală a clerului de a desfășura căsătorii, dar nu recunoaște alte sacramente efectuate de slujitori care nu sunt hirotoniți în preoția Sfântului din Zilele din Urmă. Deși Sfinții din Zilele din Urmă pretind o doctrină a unei anumite „succesiuni apostolice” spirituale, aceasta este semnificativ diferită de cea susținută de catolici și protestanți, deoarece nu există o succesiune sau continuitate între primul secol și viața lui Joseph Smith, fondatorul a bisericii LDS. Mormonii învață că preoția s-a pierdut în cele mai vechi timpuri pentru a nu fi restaurată de Hristos până în secolul al XIX-lea, când a fost dată lui Joseph Smith direct.

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă are o preoție relativ deschisă, care rânduiește aproape toți bărbații adulți vrednici și băieții cu vârsta de doisprezece ani și peste. Preoția Sfântului din Zilele din urmă constă din două divizii: Preoția lui Melhisedec și Preoția Aaronică. Preoția lui Melchisedec, deoarece Melchisedec era un mare preot atât de mare. Înainte de ziua sa a fost numită Sfânta Preoție, după Ordinul Fiului lui Dumnezeu. Dar din respect sau venerație față de numele Ființei Supreme, pentru a evita repetarea prea frecventă a numelui său, biserica, în vremurile străvechi, numea acea preoție după Melchisedec. Preoția mai mică este un apendice al Preoției lui Melchisedec. Se numește Preoția Aaronică, deoarece a fost conferită lui Aaron și fiilor săi de-a lungul tuturor generațiilor lor. Slujbele sau rândurile ordinului Melchisedec (în ordine aproximativ descendentă) includ apostol, șaptezeci, patriarh, mare preot și bătrân. Slujbele ordinului Aaronic sunt episcop, preot, învățător și diacon. Modul de hirotonire constă în punerea mâinilor de către doi sau mai mulți oameni care dețin cel puțin funcția care este conferită, în timp ce unul acționează ca voce în conferirea preoției sau a slujbei și, de obicei, pronunță o binecuvântare asupra destinatarului. Învățătorii și diaconii nu au autoritatea de a-i rândui pe alții la preoție. Toți membrii bisericii sunt autorizați să predea și să predice indiferent de hirotonia preoției, atâta timp cât păstrează o bună poziție în cadrul bisericii. Biserica nu folosește termenul „ordinele sfinte”.

Comunitatea lui Hristos

Comunitatea lui Hristos are o preoție în mare parte voluntară și toți membrii preoției sunt liberi să se căsătorească (așa cum este definit în mod tradițional de comunitatea creștină). Preoția este împărțită în două ordine, preoția Aaronică și preoția Melchisedec. Ordinul aaronic constă din funcțiile de diacon, învățător și preot. Ordinul Melchisedec este format din funcțiile de bătrân (inclusiv biroul specializat de șaptezeci) și de marele preot (inclusiv oficiile specializate de evanghelist, episcop, apostol și profet). Miniștrii plătiți includ „numiți” și ofițerii generali ai bisericii, care includ unele funcții de preoție specializate (cum ar fi funcția de președinte, rezervată celor trei membri de top ai echipei de conducere a bisericii). Începând cu 1984, femeile au fost eligibile pentru preoție, care este conferită prin sacramentul hirotonirii prin punerea pe mâini. Deși tehnic nu există cerințe de vârstă pentru nici o funcție de preoție, nu există o hirotonire sau progresie automată ca în Biserica LDS. Tinerii sunt rânduiți uneori diacon și, uneori, învățător sau preot, dar, în general, majoritatea membrilor preoției sunt chemați după finalizarea învățământului postliceal. În martie 2007, o femeie a fost hirotonită pentru prima dată în funcția de președinte.

Ordonarea femeilor

Biserica romano - catolică , în conformitate cu înțelegerea sa a tradiției teologice pe această temă, precum și clarificarea definitivă a constatat în scrisoarea enciclica Ordinatio Sacerdotalis (1994) scrisă de Papa Ioan Paul al II - lea , învață în mod oficial că nu are nici o autoritate să hirotonească de sex feminin, preoți și astfel nu există posibilitatea ca femeile să devină preoți în orice moment în viitor. „Ordonarea” femeilor ca diaconese nu este o posibilitate în niciun sens sacramental al diaconatului, pentru că o diaconeasă nu este pur și simplu o femeie care este diacon, ci în schimb deține o funcție de serviciu laic. Ca atare, ea nu primește sacramentul ordinelor sfinte. Multe biserici luterane, anglicane și alte biserici protestante rânduiesc femei, dar în multe cazuri, numai în funcția de diacon.

Diferite ramuri ale bisericilor ortodoxe răsăritene, inclusiv cele ortodoxe grecești, lasă în prezent deoparte jurămintele de diaconese. Unele biserici sunt împărțite pe plan intern dacă Scripturile permit hirotonirea femeilor. Când se ia în considerare dimensiunea relativă a tradițiilor (1,1 miliarde de romano-catolici, 300 de milioane de ortodocși, 590 de milioane de protestanți), este o minoritate a bisericilor creștine care hirotonesc femeile. Protestanții reprezintă aproximativ 27% dintre creștinii din întreaga lume și majoritatea bisericilor lor care hirotonesc femeile au făcut acest lucru doar în secolul trecut; în plus, denumirile din aceeași tradiție pot diferi în ceea ce privește hirotonia femeilor. De exemplu, în metodism , Biserica metodistă primitivă nu hirotoniește femeile, în timp ce Biserica metodistă liberă hirotonește femeile.

În unele tradiții, femeile pot fi rânduite la aceleași ordine ca și bărbații. La alții, femeile sunt restricționate de la anumite birouri. Femelele pot fi hirotonite episcop în bisericile vechi catolice și în bisericile anglicane / episcopale din Scoția, Irlanda, Țara Galilor, Cuba, Brazilia, Africa de Sud, Canada, SUA, Australia, Aotearoa Noua Zeelandă și Polinezia. Biserica Irlandei a instalat-o pe Pat Storey în 2013. La 19 septembrie 2013, Storey a fost ales de Casa Episcopilor pentru a-l succeda pe Richard Clarke ca Episcop de Meath și Kildare . A fost consacrată episcopatului la Catedrala Christ Church, Dublin , la 30 noiembrie 2013. Ea este prima femeie care a fost aleasă ca episcop în Biserica Irlandei și prima femeie care a fost episcop de comuniune anglicană în Irlanda și Marea Britanie . Sinodul general al Bisericii Angliei a votat în 2014 pentru a permite femeilor să fie hirotonite episcopatului, Libby Lane fiind prima femeie care a fost hirotonită episcop. Continuarea bisericilor anglicane din lume nu permite femeilor să fie hirotonite. În unele confesiuni protestante, femeile pot servi ca pastori asistenți, dar nu ca pastori responsabili de congregații. În unele confesiuni, femeile pot fi rânduite să fie bătrâne sau diacon . Unele confesiuni permit hirotonia femeilor pentru anumite ordine religioase. În cadrul anumitor tradiții, precum anglicană și luterană, există o diversitate de teologie și practică în ceea ce privește hirotonia femeilor și a femeilor.

Ordonarea clerului LGBT

Hirotonirea lesbiene , homosexuali , bisexuali sau transsexuali clerici care sunt activi sexual, și deschis cu privire la aceasta, reprezintă un subiect aprig contestată în cadrul mai multor protestanți mainline comunități. Majoritatea bisericilor se opun unor astfel de hirotonii, deoarece consideră homosexualitatea ca un păcat și incompatibil cu învățătura biblică și practica creștină tradițională. Cu toate acestea, există un număr din ce în ce mai mare de congregații și comunități creștine care sunt deschise pentru hirotonirea persoanelor gay sau lesbiene. Acestea sunt confesiuni protestante liberale , precum Biserica Episcopală , Biserica Unită a lui Hristos și Biserica Evanghelică Luterană din America , plus Biserica comunității metropolitane mici , înființată ca o biserică care intenționează să slujească în primul rând persoanelor LGBT și Bisericii Suediei. unde astfel de clerici pot servi în funcții clericale superioare. Biserica Norvegiei are de mai mulți ani au avut atât homosexuali și preoți lesbiene, chiar și episcopi, iar în 2006 prima femeie care a fost numit episcop în Norvegia , a ieșit ca un homosexual activ ea, și că ea a fost un homosexual , deoarece înainte de a alăturat Biserica.

Problema hirotonirii a provocat controverse deosebite în comuniunea anglicană mondială , în urma aprobării lui Gene Robinson de a fi episcop al New Hampshire în Biserica Episcopală a SUA .

Note de subsol

Resurse tipărite

Lecturi suplimentare

  • Bray, Gerald L. Sacraments & Ministry in Ecumenical Perspective , în serie, Studii Latimer , 18. Oxford, Eng .: Latimer House, 1984. ISBN  0-946307-17-2

linkuri externe