Saptamana Sfanta -Holy Week

saptamana Sfanta
Folio 173v - Intrarea în Ierusalim.jpg
Intrarea lui Isus și a ucenicilor Săi în Ierusalim în Duminica Floriilor marchează începutul Săptămânii Mare, este ultima sau a șasea săptămână a Postului Mare , între Duminica Floriilor și Amurgul Joii Mare . În Biserica Ortodoxă de Răsărit, Duminica Floriilor împreună cu Sâmbăta lui Lazăr marchează trecerea de două zile între cele 40 de zile ale Postului Mare și Săptămâna Mare.
Tip creştin
Observări Duminica Floriilor , Lunia Mare , Marțea Mare , Miercurea Mare , Joia Mare , Vinerea Mare , Sâmbăta Mare și Duminica Paștelui
Data Ultima săptămână din Postul Mare
data 2021
data 2022
data 2023
data 2024
Frecvență Anual
În legătură cu Ziua de Paști

Săptămâna Mare ( latină : Hebdomada Sancta sau Hebdomada Maior , lit. „Săptămâna Mare”; greacă veche : Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς , romanizatHagia kai Megale Hebdomas , lit. „Săptămâna Sfântă și Mare”) este cea mai sacră săptămâna liturgică din an în creștinism . În Bisericile Răsăritene, care includ tradițiile ortodoxe răsăritene , catolice orientale și luterane orientale , Săptămâna Mare are loc în săptămâna după Sâmbăta lui Lazăr și începe în seara Duminicii Floriilor . În confesiunile creștinismului occidental , care include romano-catolicismul , luteranismul , moravismul , anglicanismul , metodismul și creștinismul reformat , începe cu Duminica Floriilor și se încheie în Duminica Paștelui . Pentru toate tradițiile creștine este o respectare mobilă . În bisericile de rit răsăritean, Săptămâna Mare începe după 40 de zile de Post și două zile de tranziție, și anume Sâmbăta lui Lazăr (Sâmbăta lui Lazăr) și Duminica Floriilor. În bisericile creștine occidentale , Săptămâna Mare cade în ultima săptămână a Postului Mare sau în cea de-a șasea săptămână a Postului Mare.

Săptămâna Mare începe cu comemorarea intrării triumfale a lui Hristos în Ierusalim în Duminica Floriilor , culminând cu comemorarea Cinei Mistice sau Tainei în Joia Mare și a Patimilor lui Isus în Vinerea Mare . Săptămâna Mare se încheie cu odihna lui Hristos în moarte și coborârea în Hades în Sâmbăta Mare .

Se crede că Isus s-a odihnit în moarte de la ora al nouălea (15:00) în Vinerea Mare până cu puțin înainte de zorii zilei de duminică dimineața, ziua învierii Sale din moarte, cunoscută în mod obișnuit ca Duminica Paștelui . Acesta marchează începutul sezonului Paștelui , prima sa săptămână fiind cunoscută sub numele de Săptămâna Paștelui (Săptămâna Luminoasă) .

Liturghiile din Săptămâna Mare atrag în general cele mai mari mulțimi ale anului. Multe culturi creștine au tradiții diferite, cum ar fi liturgii sau slujbe speciale, flotari, sculpturi sau reconstituiri în direct ale vieții lui Hristos, arestarea și răstignirea lui (numită și patima Domnului, Patimile lui Hristos sau Patimile lui Isus ). În Bisericile de rit răsăritean există și multe mijloace de a comemora Marile Sărbători și de a sublinia tema învierii. Multe posturi de televiziune din țările anglofone difuzează filme legate de Săptămâna Mare, precum Cele zece porunci , The Greatest Story Ever Told și The Jesus Film .

Istorie

Săptămâna Mare din anul creștin este săptămâna imediat anterioară Paștelui. Cea mai veche aluzie la obiceiul de a marca această săptămână în ansamblu cu respectări speciale se găsește în Constituțiile Apostolice (v. 18, 19), datând din a doua jumătate a secolului al III-lea și al secolului al IV-lea. În acest text, se poruncește abținerea de la carne pentru toate zilele, în timp ce pentru vineri și sâmbătă este poruncit un post absolut . Dionysius Alexandrinus în epistola sa canonică (260 d.Hr.), se referă la cele 91 de zile de post, sugerând că respectarea lor devenise deja o utilizare stabilită în timpul său.

Există unele îndoieli cu privire la autenticitatea unei ordonanțe atribuite împăratului roman Constantin , în care abținerea de la afaceri publice era impusă pentru cele șapte zile imediat premergătoare zilei de Paști , precum și pentru cele șapte care au urmat. Totuși , Codexul Theodosianus este explicit prin care dispune ca toate acțiunile în justiție să înceteze, iar ușile tuturor instanțelor judecătorești să fie închise în acele 15 zile (1. ii. tit. viii.).

Dintre zilele particulare ale „săptămânii mari”, cea mai devreme care a ieșit în proeminență specială a fost în mod natural Vinerea Mare. Apoi a urmat Sabbatum Magnum („Marele Sabat”, adică Sâmbăta Mare sau Ajunul Paștelui) cu privegherea sa , care în biserica primară era asociată cu așteptarea ca a doua venire să aibă loc într-o zi de Paști.

Alte scrieri care se referă la tradițiile înrudite ale Bisericii primare includ, cel mai remarcabil, Pelerinajul din Etheria (cunoscut și sub numele de Pelerinajul Egeriei ), care detaliază întreaga împlinire a Săptămânii Mare la acea vreme.

Astăzi, în Biserica Creștină Occidentală , printre luterani, anglicani, metodiști, prezbiteriani și catolici, liturghiile folosite pentru Săptămâna Mare sunt aproape identice.

În Biserica Moravei , slujbele din Săptămâna Mare ( Săptămâna Patimilor ) sunt extinse, deoarece congregația urmărește viața lui Hristos prin ultima Sa săptămână în slujbe zilnice dedicate lecturilor dintr-o armonie a poveștilor Evangheliei, răspunzând la acțiunile în imnuri, rugăciuni. și ectenii, care încep în ajunul Duminicii Floriilor și culminează cu slujba Dimineața de Paște sau Răsăritul Paștelui, începută de Moravi în 1732.

Săptămâna Mare în creștinismul occidental

Săptămâna Mare și alte zile și intervale de zile numite în jurul Postului și Paștelui în creștinismul occidental, cu zilele de post din Postul Mare numărate

Duminica Floriilor (A șasea Duminica a Postului Mare)

Săptămâna Mare începe cu Duminica Floriilor, complet: Duminica Floriilor și a Patimilor (în latină Dominica în Palmis de Passione Domini ). În mod tradițional, Duminica Floriilor comemorează intrarea triumfală în Ierusalim descrisă în toate cele patru evanghelii canonice . După cum este descris în relatări, intrarea lui Hristos în Ierusalim a fost remarcată de mulțimile prezente care strigau laude și fluturau ramuri de palmier . În ritul roman, înainte de 1955 era cunoscută pur și simplu ca Duminica Floriilor, iar duminica precedentă ca Duminica Patimilor. Din 1955 până în 1971 s-a numit Duminica a doua din Pasiunea sau Duminica Floriilor. Printre luterani și anglicani, ziua este cunoscută ca Duminica Patimilor: Duminica Floriilor.

În multe confesiuni liturgice, pentru a comemora intrarea lui Mesia în Ierusalim pentru a-și îndeplini misterul pascal , se obișnuiește să aibă o binecuvântare din frunze de palmier (sau alte ramuri, de exemplu ramuri de măslin). Ceremonia de binecuvântare include citirea unei relatări a Evangheliei despre modul în care Isus a intrat smerit în Ierusalim pe un măgar, amintind de o procesiune a victoriei davidice și cum oamenii au așezat palmele și alte ramuri pe pământ în fața lui. Imediat după acest mare timp de sărbătoare pentru intrarea lui Isus în Ierusalim, el își începe călătoria spre cruce. Binecuvântarea este astfel urmată de o procesiune sau intrare solemnă în biserică, participanții ținând în mâini ramurile binecuvântate. Liturghia sau liturghia de cult în sine include o lectură a Patimilor , narațiunea prinderii, suferințelor și morții lui Isus, așa cum este relatată într-una dintre Evangheliile sinoptice . (În Liturghia Tridentină , narațiunea Patimilor citită în această zi este întotdeauna cea a Sfântului Matei.)

Înainte de reforma ritului de către Papa Pius al XII-lea , binecuvântarea palmelor avea loc în interiorul bisericii în cadrul unei liturghii care urma schița generală a unei Liturghii, cu adunare, epistolă și evanghelie, până la Sanctus. Palmele au fost apoi binecuvântate cu cinci rugăciuni, iar o procesiune a ieșit din biserică și la întoarcere a inclus o ceremonie de redeschidere a ușilor, care între timp fuseseră închise. După aceasta a fost oficiată Liturghia normală.

Multe biserici ale confesiunilor creștine principale , inclusiv tradițiile luterane, catolice, metodiste, anglicane, morave și reformate, distribuie ramuri de palmier congregațiilor lor în timpul liturghiilor de Duminica Floriilor. Creștinii iau aceste palme, care sunt adesea binecuvântate de cler, la casele lor, unde le atârnă alături de arta creștină (în special cruci și crucifixe ) sau le păstrează în Biblie sau devoționale.

Sfânta Luni și Sfânta Marți

O liturghie Tenebrae ținută la o biserică parohială romano-catolică în Spy Wednesday (2019)

Zilele dintre Duminica Floriilor și Joia Mare sunt cunoscute ca Luni Mare , Marți Mare și Miercurea Mare (Miercurea Spionului). Relatările Evangheliei nu sunt întotdeauna clare sau în acord cu privire la evenimentele care au avut loc în aceste zile, deși există observații tradiționale ținute de unele denominațiuni pentru a comemora anumite evenimente din ultimele zile ale vieții lui Isus Hristos. Printre ei

Miercurea Mare (Miercurea Spionilor)

În Miercurea Mare, este amintită povestea lui Iuda care a aranjat trădarea lui Iisus împreună cu preoții cei mai de seamă; el a fost un spion printre ucenicii lui Isus ( Matei 26:14–25 ). Din acest motiv, ziua este uneori numită „Miercurea spionilor”. (În Liturghia Tridentină se citește în schimb Patimile după Sfântul Luca.) Alte evenimente legate de această dată includ evenimentele din casa lui Simon Leprosul , în special ungerea lui Isus de către Maria din Betania , ale căror evenimente au precedat direct trădarea lui Iisus de către Iuda către Sinhedrin.

Tenebrae ( în latină pentru „umbre” sau „întuneric”) este sărbătorită în creștinismul occidental în timpul Săptămânii Mare, în special în Miercurea Spionilor . Tenebrae se distinge prin stingerea treptată a lumânărilor în timp ce o serie de lecturi și psalmi sunt scandate sau recitate. Liturghiile Tenebrae sunt celebrate de unele parohii de rit roman al Bisericii Catolice , ale Bisericii Naționale Catolice Polone , ale Bisericii Luterane , ale Bisericii Morave , ale Comuniunei Anglicane , ale Bisericii Metodiste și ale Ortodoxiei de Rit Occidental din cadrul Biserica Ortodoxă Răsăriteană .

Joia Mare

Corul unei biserici luterane decorate cu paramente roșii , culoarea liturgică a ultimei săptămâni din Postul Mare, Săptămâna Mare, în bisericile luterane și anglicane
O ceremonie de spălare a picioarelor în Joia Mare în biserica ortodoxă armeană
În Joia Mare, altarul acestei biserici metodiste a fost dezbrăcat și crucifixul acestei biserici metodiste a fost acoperit cu negru pentru Vinerea Mare (negrul este culoarea liturgică pentru Vinerea Mare în Biserica Metodistă Unită). O cruce de lemn se află în fața corului gol pentru venerarea ceremoniei crucii, care are loc în timpul liturghiei metodiste unite de Vinerea Mare.

Joia Mare (cunoscută și sub numele de Joia Mare) comemorează Cina cea de Taină , Postul Mare se încheie și la început Triduul Paștelui la amurg, unde Hristos prezintă modelul pentru Euharistie sau Sfânta Împărtășanie. În timpul mesei, Isus a prezis evenimentele care aveau să urmeze imediat, inclusiv trădarea lui, Lepădarea lui Petru și moartea și învierea lui. Evenimentele din Cina cea de Taină joacă roluri diferite în liturgiile de comemorare, în funcție de confesiune.

În Biserica Catolică, în această zi, celebrarea privată a Liturghiei este interzisă. Astfel, în afară de Liturghia Crismală pentru binecuvântarea Sfintelor Uleiuri pe care Episcopul eparhial o poate săvârși în dimineața de Joia Mare , dar și într-o altă zi apropiată de Paști, singura Liturghie din această zi este cea de seară a Sfintei Domnului. Cina , care inaugurează perioada de trei zile, cunoscută sub numele de Triduul Paștelui , care include Vinerea Mare (văzută ca începând cu liturghia din seara precedentă), Sâmbăta Mare și Duminica Paștelui până la rugăciunea de seară în acea zi. Liturghia Crimală, ale cărei texte Misalul Roman , precum și rubricile folosite în Bisericile Luterane, le oferă acum în Joia Mare, dar înainte de Triduul Pascal , care începe în acea seară, poate fi prezentată devreme în Săptămâna Mare, pentru a facilita participarea ca cât mai mulți dintre clerul eparhiei împreună cu episcopul. Această Liturghie nu a fost inclusă în edițiile Misalului Roman înainte de vremea Papei Pius al XII-lea. În această Liturghie, episcopul binecuvântează uleiuri separate pentru bolnavi (folosit în Masluul bolnavilor ), pentru catehumeni (folosit în Botez ) și pentru crism (folosit în Botez, dar mai ales în Confirmare și Ordine , precum și în rituri precum: hramul unui altar şi a unei biserici).

Liturghia Cinei Domnului comemorează Cina cea de Taină a lui Isus cu cei doisprezece apostoli ai săi , „instituirea Euharistiei , instituirea preoției și porunca iubirii frățești pe care Iisus a dat-o după ce a spălat picioarele ucenicilor Săi”.

Toate clopotele bisericii , inclusiv clopotele altarului, pot fi sune în timpul Gloria in Excelsis Deo a Liturghiei (Gloria nu se cântă în mod tradițional duminica din Postul Mare). Clopotele tac apoi, iar orga și alte instrumente muzicale pot fi folosite doar pentru susținerea cântării până la Gloria de la Privegherea Paștilor . În unele țări, copiilor li se spune uneori: „Clopotele au zburat la Roma”.

Misalul Roman recomandă ca, dacă este considerat adecvat din punct de vedere pastoral, preotul să celebreze, imediat după omilie, ritul spălării picioarelor unui număr neprecizat de oameni, de obicei doisprezece, amintind numărul apostolilor.

În Biserica Catolică și în bisericile anglicane ale unei biserici anglo-catolice, un număr suficient de gazde sunt sfințite pentru a fi folosite și în liturghia de Vinerea Mare, iar la încheiere Sfântul Sacrament este purtat în procesiune într-un loc de repoziționare departe de corpul principal al bisericii, care, dacă este vorba despre un altar, este adesea numit „ altar al odihnei ”. În unele locuri, în special în Filipine și Malta, catolicii vor călători de la biserică la biserică rugându-se la altarul de odihnă al fiecărei biserici, într-o practică numită „Visita Iglesia” sau Vizitarea celor șapte biserici .

În bisericile metodiste și luterane, altarul are paramente negre sau pânzele altarului sunt îndepărtate cu totul. Obiceiul metodist susține că, în afară de reprezentările Căilor Crucii , alte imagini (cum ar fi crucea altarului) continuă obiceiul postului de a fi voalați. La încheierea liturghiei din Joia Mare în bisericile luterane, „atrinul și amvonul sunt [de asemenea] lăsate goale până la Paști pentru a simboliza umilirea și sterilitatea crucii”. În Biserica Catolică, altarele bisericii (cu excepția celui folosit pentru altarul de odihnă) sunt ulterior dezbrăcate destul de goale și, în măsura în care este posibil, sunt scoase din biserică cruci sau voalate în ritul pre-Vatican II, crucifixe și statuile sunt acoperite cu coperți violete în timpul Passiontide, dar copertele crucifixului pot fi albe în loc de violete în Joia Mare).

Unele parohii catolice și biserici protestante practică ceremonia de spălare a picioarelor (Maundy) în Joia Mare .

Vinerea Mare

O procesiune de Vinerea Mare în Ecuador . Bărbatul este arătat ținând o cruce, reprezentând-o pe cea pe care a fost răstignit Isus.
Procesiunea generală de Vinerea Mare din Valladolid , Spania , în afara unei facilități mari.
O procesiune tradițională a „Barettei”, care arată patima lui Hristos, Vinerea Mare în Messina , Sicilia

Vinerea Mare comemorează răstignirea lui Isus și moartea lui ulterioară. Comemorari de multe ori solemne și jale, multe confesiuni folosesc Vinerea Mare pentru a efectua Căile Crucii sau alte comemorări ale Patimilor , fie ca timp de reflecție și venerare auto-ghidată, fie ca procesiune de statui sau imagini ale stațiilor.

Sărbătoarea liturgică de seară din Joia Mare începe prima dintre cele trei zile ale Triduului Paștilor, care continuă într-o atmosferă de doliu liturgic pe tot parcursul zilei următoare, în ciuda numelui „Bine” dat în engleză acestei vineri.

Pentru creștinii catolici, metodiști, luterani, reformați și anglicani, Vinerea Mare este respectată pe scară largă ca o zi de post . Un Manual pentru Disciplina Postului Mare recomandă ghidul luteran „Post în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare cu o singură masă simplă în timpul zilei, de obicei fără carne”. Practica Bisericii Catolice de Vest este de a avea o singură masă completă cu, dacă este nevoie, două gustări mici care împreună nu fac o masă completă. Comuniunea Anglicană definește postul mai generic ca: „Se reduce cantitatea de mâncare consumată”.

În unele țări, cum ar fi Malta, Filipine, Italia și Spania au loc procesiuni cu statui reprezentând Patimile lui Hristos.

  • Biserica plânge moartea lui Hristos, venerează crucea și se minunează de viața lui pentru ascultarea sa până la moarte.
  • În Biserica Catolică, singurele sacramente celebrate sunt Pocăința și Ungerea bolnavilor. Deși nu există săvârșirea Euharistiei, Sfânta Împărtășanie este împărțită credincioșilor doar în sărbătoarea Patimilor Domnului, dar poate fi dusă la orice oră bolnavilor care nu pot participa la această liturghie.
  • În afara sărbătorii liturgice de după-amiază, altarul rămâne complet gol în bisericile catolice, fără pânză de altar, sfeșnice sau cruce. În bisericile luterane și metodiste, altarul este de obicei drapat în negru.
  • Se obișnuiește să se golească izvoarele cu apă sfințită în pregătirea pentru binecuvântarea apei la Privegherea de Paști.
  • Sărbătoarea Patimilor Domnului are loc după-amiaza, ideal la ora trei, dar din motive pastorale se poate alege o oră mai târzie.
  • Din 1970, în Biserica Catolică culoarea veșmintelor este roșie. Biserica Luterană, Biserica Metodistă și Biserica Presbiteriană continuă să folosească negru, așa cum era practica în Biserica Catolică înainte de 1970. Dacă un episcop sărbătorește, el poartă o mitră simplă .
  • Liturghia de rit roman constă din trei părți: Liturghia Cuvântului, cinstirea Crucii și Sfânta Împărtășanie.
Liturghia Cuvântului
Închinarea sărbătoritului înaintea altarului .
Se citesc lecturile din Isaia 53 (despre Slujitorul în suferință ) și Epistola către Evrei .
Narațiunea Patimilor din Evanghelia după Ioan este cântată sau citită, adesea împărțită între mai mulți cântăreți sau cititori.
Mijlociri generale : Congregația se roagă pentru Biserică, Papă, evrei, necreștini, necredincioși și alții.
Venerarea Crucii : Un crucifix este dezvăluit solemn în fața congregației. Oamenii îl venerează în genunchi. În această parte se cântă adesea „Reproșurile”.
Împărtășirea Sfintei Împărtășanțe : Oștile sfințite la Liturghia din ziua precedentă sunt împărțite oamenilor. (Înainte de reforma Papei Pius al XII-lea , numai preotul primea Împărtășania în cadrul a ceea ce se numea „ Liturghia Presfințiților ”, care includea rugăciunile obișnuite de ofertorie, cu punerea vinului în potir, dar care omitea Canonul. a Liturghiei .) Liturghia de Vinerea Mare nu este o Liturghie și, de fapt, celebrarea Liturghiei catolice în Vinerea Mare este interzisă. Euharistia sfințită cu o seară înainte ( Joia Mare ) este cea care este împărțită.
  • Chiar dacă muzica este folosită în Liturghie, ea nu este folosită pentru deschiderea și închiderea Liturghiei și nici nu există o recesiune formală (procesiune de închidere).
  • Solemnitatea și sumbrătatea ocaziei au încurajat persistența de-a lungul secolelor a formelor liturgice fără modificări substanțiale.
  • Cândva, în unele țări, în special în Anglia, se obișnuia să se așeze un ostenstrău acoperit cu Sfântul Sacrament sau o cruce într-un Sfânt Mormânt ”.
  • Dacă crucifixele au fost acoperite începând cu următoarea duminică din Postul Mare, ele sunt dezvăluite fără ceremonie după liturghia de Vinerea Mare.

În unele parohii din Biserica Anglicană, Biserica Catolică, Biserica Luterană și Biserica Metodistă, se respectă „ Devoțiunea de trei ore ”. Aceasta constă în mod tradițional dintr-o serie de predici, intercalate cu cântări, câte una pe fiecare dintre cele șapte ultime cuvinte de pe cruce , împreună cu o introducere și o concluzie.

Un alt exercițiu evlavios desfășurat în Vinerea Mare este cel al Căilor Crucii , fie în interiorul bisericii, fie în exterior. Sărbătoarea de la Colosseum cu participarea Papei a devenit un eveniment tradițional acoperit pe scară largă de televiziune.

Novena către Îndurarea Divină începe în acea zi și durează până în sâmbăta dinaintea Sărbătorii Îndurării .

Moravii țin o sărbătoare de dragoste în Vinerea Mare, în timp ce primesc Sfânta Împărtășanie în Joia Mare . Comunicanții Bisericii Morave practică tradiția Vinerii Mare de curățare a pietrelor funerare din cimitirele Moravie .

Sâmbăta Mare (Sâmbăta Neagră)

Sâmbăta Mare este ziua dintre răstignirea lui Isus și învierea lui. Ca ziua de Sabat , toate relatările Evangheliei notează că Isus a fost îngropat în grabă într-un mormânt din peșteră după răstignirea sa, cu intenția de a termina ceremoniile de îmbălsămare și înmormântare corespunzătoare duminică, după ce Sabatul se terminase, așa cum ar fi împiedicat interdicțiile zilei de Sabat. evrei observatori de la finalizarea unei înmormântări corespunzătoare. În timp ce liturghiile din timpul zilei sau comemorarea zilei sunt rare în tradiția occidentală, după apusul soarelui în Sâmbăta Mare este timpul tradițional pentru Privegherea Paștelui .

În tradiția catolică, Liturghia nu se oficiază în ceea ce este liturgic Sâmbăta Mare. Sărbătorirea Paștelui începe după apusul soarelui în ceea ce, deși încă sâmbătă în calendarul civil, este din punct de vedere liturgic Duminica Paștelui.

În Sâmbăta Mare, Biserica așteaptă la mormântul Domnului în rugăciune și post, meditând la Patimile și Moartea Sa și la Pogorârea Sa în Iad și așteaptă Învierea Sa.
Biserica se abține de la Jertfa Liturghiei, cu masa sfântă lăsată goală, până după Privegherea solemnă, adică anticiparea în noapte a Învierii, când vine vremea bucuriilor pascale, a căror belșug se revarsă pentru a ocupa cincizeci. zile.

În unele biserici anglicane, inclusiv Biserica Episcopală din Statele Unite , există prevederi pentru o liturghie simplă a cuvântului, cu lecturi care comemorează înmormântarea lui Hristos.

Tabernacolul este lăsat gol și deschis. Lampa sau lumânarea situată de obicei lângă tabernacol care denotă Prezența lui Hristos este stinsă, iar ostile euharistice rămase sfințite în Joia Mare sunt păstrate în altă parte, de obicei în sacristie , cu o lampă sau o lumânare aprinsă în fața acesteia, astfel încât, în cazuri a pericolului de moarte, acestea pot fi date ca viatic .

Privegherea Paștelui

Diaconul luteran ținând lumânarea pascală în timpul Privegherii Paștilor

Denumirea Privegherii Paștilor, chiar dacă privegherea se ține pe ceea ce în calendarul civil este încă sâmbătă, indică faptul că din punct de vedere liturgic este deja Paște, nu mai face parte din Săptămâna Mare, ci încă face parte din Triduul Paștilor.

În tradițiile anglicane, luterane, catolice, metodiste și prezbiteriane, Privegherea Paștelui, una dintre cele mai lungi și solemne dintre liturghiile liturgice, durează până la trei sau patru ore, constă din patru părți:

  1. Serviciul Luminii
  2. Liturghia Cuvântului
  3. Liturghia Botezului: Sacramentele Botezului și Confirmării pentru noii membri ai Bisericii și Reînnoirea promisiunilor botezului de către întreaga congregație.
  4. Sfânta Euharistie

Liturghia începe după apusul soarelui în Sâmbăta Mare , când mulțimea se adună în interiorul bisericii neluminate. În întuneric (adesea într-o capelă laterală a clădirii bisericii sau, de preferință, în afara bisericii), un nou foc este aprins și binecuvântat de către preot. Acest foc nou simbolizează lumina mântuirii și speranței pe care Dumnezeu le-a adus în lume prin Învierea lui Hristos, risipind întunericul păcatului și al morții. Din acest foc se aprinde lumânarea pascală , simbolizând Lumina lui Hristos. Această lumânare pascală va fi folosită pe tot parcursul sezonului Paștilor, rămânând în sanctuarul Bisericii sau lângă pupitru, și pe tot parcursul anului care urmează la botezuri și înmormântări, amintind tuturor că Hristos este „lumină și viață”.

Lumânări aprinse pentru Privegherea Paștelui la Abația Heiligenkreuz din Austria

Lumânările celor prezenți sunt aprinse din lumânarea pascală. Pe măsură ce această „Lumină a lui Hristos” simbolică se răspândește peste cei adunați, întunericul scade. Un diacon, sau preotul dacă nu există diacon, poartă lumânarea pascală în fruntea procesiunii de la intrare și, în trei puncte, se oprește și scandează proclamația „Lumina lui Hristos” (până în Paște 2011, textul oficial în limba engleză era „Hristos Lumina noastră”), la care oamenii răspund „Mulțumiri fie lui Dumnezeu”. Odată ce procesiunea se încheie cu intonarea celei de-a treia proclamații, se aprind luminile în toată biserica, cu excepția lumânărilor de altar. Apoi diaconul sau un cantor cântă Exultetul (numit și „Proclamația de Paște”), După aceea, oamenii își lasă deoparte lumânările și se așează la Liturghia Cuvântului.

Liturghia Cuvântului cuprinde între trei și șapte lecturi din Vechiul Testament , urmate de două din Noul Testament (o epistolă și o evanghelie). Lecturile Vechiului Testament trebuie să includă relatarea din Exodul 14 a trecerii Mării Roșii, văzută ca un antitip al botezului și al mântuirii creștine. Fiecare lectură din Vechiul Testament este urmată de un psalm sau cântic (cum ar fi Exodul 15:1–18 și o rugăciune care raportează ceea ce a fost citit cu Taina lui Hristos. După încheierea lecturilor Vechiului Testament, Gloria in excelsis Deo , care a fost suspendat în Postul Mare, se intonează și se bat clopotele.

Se proclamă o lectură din Epistola către Romani . Aliluia se cântă pentru prima dată de la începutul Postului Mare . Urmează apoi Evanghelia Învierii, alături de o omilie.

După încheierea Liturghiei Cuvântului, se binecuvântează apa cristelniței și orice catehumeni sau candidați la comuniunea deplină sunt inițiați în biserică, prin botez sau confirmare . După celebrarea acestor sacramente de inițiere, congregația își reînnoiește jurămintele de botez și primește stropirea cu apă de botez . Urmează mijlocirile generale.

După Liturghia Botezului, Liturghia Euharistiei continuă ca de obicei. Aceasta este prima Liturghie din ziua Paștelui. În timpul Euharistiei, nou-botezați primesc pentru prima dată Sfânta Împărtășanie. Conform rubricilor Misalului , Euharistia ar trebui să se termine înainte de zori.

Ziua de Paște

Ziua Paștelui, care urmează imediat Săptămânii Mare și începe cu Privegherea Paștilor, este marea sărbătoare și apogeu al anului liturgic creștin: în această zi se sărbătorește Învierea lui Iisus Hristos. Este prima zi a noului sezon al Marii Cincizeci de Zile, sau Paștele, care se desfășoară din ziua Paștelui până în Duminica Rusaliilor . Învierea lui Hristos în ziua Paștelui este principalul motiv pentru care creștinii păstrează fiecare duminică ca zi principală a oficierii religioase.

Săptămâna Mare

Orașele renumite pentru procesiunile lor de Săptămâna Mare includ:

Procesiune de Săptămâna Mare în Livingston, Guatemala
Procesiunea de Luni Sfântă la Lima , Peru
Țară Oraș
Columbia Santa Cruz de Mompox
Popayán
Tunja
Pamplona
Costa Rica San José
Heredia
San Rafael de Oreamuno
India Mumbai
Delhi
Chennai
Kolkata
Guatemala Procesiuni de Săptămâna Mare în Guatemala
Antigua
Guatemala Orașul Guatemala
Honduras Comayagua
Tegucigalpa
El Salvador Sonsonate
Indonezia Larantuka
Mexic Săptămâna Mare în Mexic
Iztapalapa
Nicaragua Managua
Granada
León
Filipine Angono, Rizal
Antipolo
Baguio
Baliuag, Bulacan
Bantayan Island
Cebu City
Capas, Tarlac
Guagua, Pampanga
Iloilo City
Legazpi
Oas, Albay
Makati
Manila
Manaoag, Pangasinan Meycauayan
Morong
, Rizal
Naga, Camarines Sur
Paete, Laguna
Parañaque
San Pablo, Laguna
Santa
Ritamuan , Pampanga , Pampanga
Vigan
Taguig
Las Piñas
Olongapo City
Zambales
Peru Ayacucho
Cusco
Huaraz
Tarma
Spania León
Sevilla
Valladolid
Zamora
Jerez de la Frontera
Palencia
Málaga
Cartagena
Cádiz
Murcia
Alicante
Ferrol
Ávila
Venezuela Tacarigua de Mamporal
Guatire
Caracas
Villa de Cura
Vietnam Tuần Thánh

Brazilia

O biserică din Florianópolis , Brazilia, pregătită pentru sărbătorile de Vinerea Mare.

Săptămâna Mare s-a transformat într-unul dintre principalele simboluri ale identității comunitare ale Braziliei, mai precis în orașul Campanha, din sud. Săptămâna Mare Campanha începe luni seara cu Procesiunea Depozitului. Figura Domnului Găziunilor, reprezentând pe Isus pătat de sânge care poartă crucea, este adusă de la biserică într-o cutie mare neagră și expusă în piața principală. Apoi este dus solemn la biserică în urma unei trupe și a unui cortegiu de oameni. În afara bisericii, este rostită o predică despre povestea de Paște a morții și învierii lui Isus Hristos. După predică, un cor în interiorul ușilor deschise ale bisericii cântă Miserere de Manoel Dias de Oliveria, în timp ce cutia neagră este adusă în interiorul bisericii, iar oamenii intră să sărute figura de mărime umană a lui Hristos. Procesiunile de marți și miercuri se opresc la diferite capele, la fiecare dintre ele, câte un tablou mare înfățișează episoade ale Drumului Crucii și la fiecare se cântă un imn aferent. Joi dimineața se celebrează Liturghia Crismală, cu binecuvântarea uleiurilor. Ceremoniile de Vinerea Mare de după-amiază sunt urmate de spectacolul principal al săptămânii, Coborarea Crucii în fața catedralei, urmat de Procesiunea Funerară a Domnului nostru Mort. Drama îl arată pe Hristos luat de pe cruce și așezat într-un sicriu, care este apoi dus în jur cu acompaniamentul „Cântecului Veronicăi”. Sâmbătă dimineața este reprezentată o dramă de către tineri. În noaptea următoare, este sărbătorită Privegherea Pascală, iar străzile sunt transformate într-o gamă frumoasă de covoare complicate și colorate pentru a le pregăti pentru ziua următoare. Duminica Paștelui începe înainte de răsăritul soarelui cu cântatul corului și spectacolele de trupă pentru a sărbători Învierea lui Hristos. Clopotele și artificiile sunt urmate de o Liturghie care se încheie cu „Corul Aleluia”.

Guatemala

Săptămâna Mare din Guatemala încorporează procesiuni cu imagini ale sfinților purtati pe platforme uriașe de lemn. Anda -urile grele sunt ținute de localnici, atât bărbați, cât și femei, care sunt adesea îmbrăcați în haine violete. Procesiunea este condusă de un bărbat care ține în mână un recipient cu tămâie, însoțit de o bandă mică de corn și flaut. Covoare complicate ( alfombras ) mărginesc străzile în timpul sărbătorii săptămânii. Procesiunile de Paște încep la răsăritul soarelui și toată lumea vine să se alăture festivităților.

În Amatenango, figura lui Iuda, care L-a trădat pe Hristos, a fost punctul principal de atenție în timpul Săptămânii Mare a Maya. Preotul îl numește pe Iuda „ucigașul lui Hristos”. Cifra era bătută în trecut după spectacolul Răstignirii din Vinerea Mare, dar acum este tratată mai calm.

Săptămâna Mare în Guatemala
Covor de rumeguș în Antigua Guatemala . Pe fundal, Volcán de Agua .
Procesiunea lui Jesús de los Milagros, Biserica San José, Duminica Floriilor din Guatemala City
Covor de rumeguș în Antigua Guatemala cu motive Maya.
Reprezentare live a crucificării în Livingston, Izabal
Fecioara Dolorosa în procesiunea de Vinerea Mare .

Honduras

Covor de rumeguș în Honduras.

Sărbătoarea este sărbătorită în Comayagua . Tradiția este încă practicată în același mod care a fost introdus în secolul al XVI-lea de cuceritorii spanioli. În fiecare Săptămâna Mare oamenii realizează celebrele alfombras de aserrín sau covoare colorate din praf de lemn care reprezintă o scenă a vieții și morții lui Iisus Hristos a Fecioarei Maria și a altor sfinți sau a Duhului Sfânt .

Săptămâna Mare este, de asemenea, sărbătorită pe scară largă în Tegucigalpa , urmând tradiții similare din Comayagua, mai ales în centrul istoric al orașului. Similar cu Guatemala, Săptămâna Sfântă din Honduras încorporează procesiuni cu imagini ale sfinților purtati pe platforme uriașe de lemn. În alte comunități, cum ar fi Gracias Lempira și diferite orașe, este încă sărbătorită pe scară largă.

Italia

Procesiunea Addoloratei, Polistena , Italia

Săptămâna Mare este, de asemenea, sărbătorită în părți din sudul Italiei, în special în Sicilia. Cea mai faimoasă este Săptămâna Sfântă din Trapani , care culminează cu Processione dei Misteri di Trapani sau pur și simplu Misteri di Trapani (în engleză Procesiunea Tainelor Trapani sau Tainele Trapani ), o procesiune pasională de o zi, cu douăzeci de flotari. din lemn real, pânză și sculpturi cu lipici ale scenelor individuale ale evenimentelor din Pasiune.

Misteri sunt printre cele mai vechi evenimente religioase din Europa, fiind jucate în fiecare Vinerea Mare încă dinainte de Paștele din 1612 și rulând timp de cel puțin 16 ore continue, dar uneori cu mult peste 24 de ore; sunt cel mai lung festival religios din Sicilia și din Italia. Procesiuni similare, dar mai mici sau mai scurte, au loc în multe alte orașe siciliene, precum Erice și Caltanissetta , dar și în diferite orașe din sudul Italiei, precum Salerno și Taranto .

Malta

Comemorarile din Săptămâna Mare ajung la maxim în Vinerea Mare, când Biserica Catolică celebrează patima lui Isus. În toate bisericile au loc sărbători solemne, împreună cu procesiuni în diferite sate din jurul Maltei și Gozo . În timpul sărbătorii, în unele localităţi se citeşte naraţiunea pasiunii. Crucea urmează o cale semnificativă a lui Isus. Procesiunile de Vinerea Mare au loc la Birgu , Bormla , Għaxaq , Luqa , Mosta , Naxxar , Paola , Qormi , Rabat , Senglea , Valletta , Żebbuġ și Żejtun . Procesiunile din Gozo vor avea loc în Nadur , Victoria , Xagħra Xewkija și Żebbuġ .

Mexic și Statele Unite: indieni Yaqui

Săptămâna Sfântă Yaqui este atât ritualică, cât și dramaturgică în sărbătorile sale. Ritualurile datează de la începutul secolului al XVII-lea, pe vremea preotului iezuit pionier. Evenimentul major al indienilor Yaqui în Săptămâna Mare are loc miercuri seara în care oamenii ajung la biserică călare și încep să se târască și să danseze goi pe podea. Lumina începe să se stingă și oamenii încep să biciuiască, să țipe și să plângă în sunetul muzicii tradiționale de sacrificiu. În Tucson , dansatorii sunt obișnuiți să poarte paltoane întunecate și măști negre de piele, în loc de pături.

Copiii îmbrăcați în haine albe, cu fețe vopsite în albastru și o figură cu glugă întunecată, simbolizând trădătorul lui Hristos, se alătură procesiunii de joi dimineața către biserică. Acolo ei promit că Îl vor sluji lui Dumnezeu în următorii trei sau cinci ani, până când ochii lor încep să sângereze exact așa cum ar face-o pe Hristos. În acea noapte, are loc o căutare simbolică a lui Isus când „fariseii” vizitează diverse cruci de pe străzi și îl capturează pe „bătrânul” (Iisus simbolic). Vineri, un membru al bisericii care se oferă voluntar să-l reprezinte pe Isus este bătut și îngropat timp de două zile. Sâmbătă, o imagine a trădătorul lui Iisus, Iuda Iscariotean , are loc o luptă apotropaică care distruge răul care a fost acumulat în oraș în cursul anului următor. Duminica sărbătorește învierea lui Hristos plină de flori frumoase și artificii, în timp ce voluntarul se ridică de unde a fost îngropat. O dramă de dans este interpretată în care răul este învins de bine.

Filipine

În Filipine predominant catolice , Joia Mare și Vinerea Mare sunt sărbători naționale; munca este suspendată în birourile guvernamentale și în întreprinderile private. Majoritatea magazinelor sunt închise și majoritatea oamenilor din orașe se întorc în provinciile lor de origine pentru a comemora Săptămâna Mare în orașul lor natal.

Săptămâna Mare este comemorată cu procesiuni stradale cu caroze cu roți sau floturi care poartă diverse icoane, Calea Crucii și o piesă de teatru a Patimilor numită Senákulo . În unele comunități (cel mai faimos în San Fernando , Pampanga ), procesiunile includ devoți care se autoflagelează și, uneori, chiar se bat în cuie pe cruci ca expresii de penitență. După ora 15:00 PHT în Vinerea Mare (ora la care se crede în mod tradițional că Isus a murit), zgomotul este descurajat, multe posturi de radio și televiziune se închid (unele difuzează programe religioase, cu posturi necatolice care continuă să difuzeze), iar credincioşii sunt îndemnaţi să păstreze o dispoziţie solemnă şi plină de rugăciune până în Duminica Paştelui .

La Liturghia din Duminica Floriilor , catolicii poartă „palaspás” sau frunze de palmier pentru a fi binecuvântate de preot. Mulți filipinezi aduc acasă frunzele de palmier după Liturghie și le așează deasupra ușilor din față sau a ferestrelor lor, crezând că acest lucru poate alunga spiritele rele. Lunia Mare marchează începutul Pabasa ( tagalog , „cititură”), intonarea maratonului Pasyon , o poezie care povestește viața și moartea lui Isus Hristos. Cântarea, care continuă zi și noapte fără întrerupere, durează cât două zile consecutive.

Una dintre cele mai importante tradiții din Săptămâna Sfântă din Filipine este Visita Iglesia (în spaniolă „vizita la biserică”). În Joia Mare, credincioșii vizitează șapte biserici pentru a se ruga Căile Crucii , iar seara, se roagă în fața altarului de odihnă al fiecărei biserici.

Ultima Liturghie dinaintea Paștelui este, de asemenea, celebrată în Joia Mare, incluzând de obicei o reconstituire a Spălării picioarelor apostolilor . Această Liturghie este urmată de procesiunea Sfântului Sacrament pentru a fi transferată la Altarul Repausului . Vinerea Mare în Filipine este comemorată cu procesiuni stradale, Drumul Crucii , comemorarea Ultimelor Șapte cuvinte și o piesă a Patimilor numită Sinakulo .

Ziua Paștelui este marcată cu o sărbătoare plină de bucurie, prima fiind ritul Salubong din zori , în care statuile lui Isus și Mariei sunt aduse împreună în procesiune pentru a se întâlni, imaginându-și prima reunire a lui Isus și a mamei sale Maria după Înviere . Aceasta este urmată de vesela Liturghie de Paște. Majoritatea comunităților catolice din Filipine practică acest lucru, deși este celebrat mai popular în provincii. Ritul, numit inițial încuentro , a fost introdus de preoții spanioli în perioada colonială.

Spania

Săptămâna Mare din Jerez de la Frontera , Spania
Săptămâna Mare în Lorca, Spania

Cartagena , Lorca , Granada , Murcia , Málaga , Sevilla , Valladolid , Palencia , Jerez de la Frontera , Zamora , León sau Ferrol organizează procesiuni elaborate de Săptămâna Mare. O tradiție care datează din epoca medievală care s-a răspândit în alte orașe din Andaluzia , „Semana Santa en Sevilla” se remarcă prin procesiunea „pasos” , sculpturi realiste din lemn sau din ipsos ale scenelor individuale ale evenimentelor care au avut loc între arestarea lui Isus Hristos. și înmormântarea lui, sau imagini cu Fecioara Maria care arată durere pentru tortura și uciderea fiului ei. Procesiunile din Săptămâna Mare din Sevilla includ fanfare care escortează pasii.

În Málaga, sculpturile realiste din lemn sau din ipsos se numesc „tronos” și sunt purtate pe străzi de „costaleros” (tradus literal ca „bărbații de sac”, din cauza coastei , o pânză asemănătoare unui sac pe care o poartă peste gât). , pentru a înmuia povara). Acești pasos și tronos sunt purtati fizic pe gât sau „braceros” (acest nume este popular în Leon). Paso poate cântări până la cinci tone metrice. În fața lor merg penitenții, îmbrăcați în veșminte lungi violete, adesea cu pălării ascuțite, urmate de femei în negru care poartă lumânări timp de până la 11 ore. Pasosul este înființat și întreținut de hermandades și cofradías , frății religioase care sunt comune într-o anumită zonă a orașului, ale căror preced pasul îmbrăcați în costume militare romane sau în haine penitenciale.

Acei membri care doresc să facă acest lucru poartă aceste haine penitenţiale cu pălării conice, sau capirote , obişnuite pentru a ascunde faţa purtătorului. Acești „Nazarenos” sau „Papones” (acest cuvânt este tipic din Leon) poartă lumânări procesionale, pot merge desculți pe străzile orașului și pot purta lanțuri și lanțuri în picioare ca penitență. O fanfară, o fanfară, o fanfară de tobe și corne sau, în cazurile din Cartagena și Málaga, o formație militară (cum ar fi cea a Legiunii Spaniole sau a altor unități militare) poate însoți grupul, cântând marșuri funerare, imnuri sau „marșuri”. " scris pentru ocazie.


Muzică

Muzica pentru Săptămâna Mare include Plângerile Profetului Ieremia , Responsorii pentru Săptămâna Mare , oratoriile despre patimi și oratoriile de Paște .

Officium Hebdomadae Sanctae (1585) al lui Tomás Luis de Victoria conține setări de 37 de texte pentru liturghia catolică din Săptămâna Mare. Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia (1611) a lui Carlo Gesualdo conține setări ale tuturor celor 27 de responsorii Tenebrae (pentru utrenia din Joia Mare, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare) și alte câteva texte pentru a fi folosite în laudele Săptămânii Mare. . Leçons de ténèbres , așa cum sunt compuse de diverși compozitori baroc francezi, erau de obicei destinate interpretării în seara de Miercurea Mare, Joia Mare și Vinerea Mare.

Săptămâna Mare în creștinismul răsăritean

Ortodoxia Răsăriteană

În Biserica Ortodoxă Răsăriteană , cele patruzeci de zile ale Postului Mare se termină în Vinerea dinaintea Duminicii Floriilor. Cele două zile care urmează, Sâmbăta lui Lazăr și Duminica Floriilor , formează o trecere la Săptămâna Mare, nici în Postul Mare, nici în Săptămâna Mare în sine, ci în combinație cu Săptămâna Mare care conține slujbele continue în pregătirea Paștelui (Paști), în timpul căreia credincioșii continua sa postesti.

Sâmbăta lui Lazăr comemorează că Isus l -a înviat pe Lazăr din morți, chiar înainte de a merge însuși la Ierusalim. Temele principale anticipează Învierea lui Isus , arătându-l ca stăpân asupra morții. În această zi, vinul și uleiul sunt permise (și, în tradiția rusă, caviarul ), ușurând postul cu un grad. Duminica Floriilor este considerată una dintre Marile Sărbători ale Domnului și este sărbătorită cu pește, vin și ulei, cel mai ușor grad de post, în respectarea sărbătorii. Pentru că este o Mare Sărbătoare a Domnului, elementele normale de înviere ale liturghiilor duminicale sunt omise. Cu toate acestea, unele dintre aceste elemente de înviere se găsesc în liturghia de sâmbătă a lui Lazăr.

Săptămâna Mare este denumită „Săptămâna Mare și Sfântă” sau „Săptămâna Patimilor”. Întrucât ziua liturgică ortodoxă începe la apus (cum este din antichitate), liturghiile de Sfânta Luni încep duminică seara, la ora obișnuită pentru Vecernia de luni (Vecernia este prima liturghie a zilei). Cu toate acestea, în timpul Săptămânii Mare, în majoritatea parohiilor, multe timpuri de liturghie sunt avansate de la șase la douăsprezece ore și sunt celebrate în anticipare, ceea ce permite mai multor credincioși să participe la cele mai importante liturghii. Astfel, liturghia utreniei din Lunea Mare este seara de „Duminica Floriilor” în bisericile parohiale și adesea vecernia este dimineața.

Postul în Săptămâna Mare și Sfântă este foarte strict, ca și în Postul Mare cel puțin: produsele lactate și produsele din carne sunt strict interzise, ​​iar în majoritatea zilelor nu sunt permise băuturi alcoolice și nu se folosește ulei la gătit. Vinerea Mare și Sâmbăta Mare în special pot depăși normele postului. Cei care pot, inclusiv monahii, le respectă ca zile de abținere, adică nu se mănâncă nimic în acele zile. Cu toate acestea, postul este întotdeauna ajustat la nevoile individului, iar cei care sunt foarte tineri, bolnavi sau în vârstă nu sunt de așteptat să postească la fel de strict. Cei care sunt capabili pot primi binecuvântarea părintelui lor duhovnicesc de a respecta un post și mai strict, prin care ei mănâncă doar două mese în acea săptămână: una miercuri seara și una după Sfânta Liturghie joia.

Mare și Sfântă Luni până Miercuri

Icoana lui Hristos Mirele, așezat deasupra stelei de pe Golgota în Biserica Sfântului Mormânt , Ierusalim

O nouă zi liturgică începând cu apusul soarelui, prima liturghie a fiecărei zile este vecernia la care se scandează stichera elaborând tema noii zile.

Liturghiile Orthros din aceste zile (care în parohii se săvârșesc în noaptea precedentă) sunt adesea denumite „Rugăciunea Mirelui”, datorită temei lor despre Hristos ca Mire al Bisericii, o temă exprimată în troparul care este scandat solemn în timpul lor. În aceste zile, o icoană a „Mirelui” este plasată pe o analogie în centrul templului , înfățișându-l pe Isus purtând haina purpurie a batjocurii și încununat cu o coroană de spini (vezi Instrumentele patimii ).

Aceeași temă este repetată în exapostilarionul , un imn care apare aproape de sfârșitul liturghiei. Aceste liturghii urmează aproape același model ca și liturgiile din zilele săptămânii din Postul Mare . Liturghiile sunt atât de aranjate încât întregul Psaltire (cu excepția Kathisma XVII) este cântat în primele trei zile ale Săptămânii Mare. Canonul care se cântă în aceste zile este o „Triodă”, adică compusă din trei ode în loc de cele nouă obișnuite, așa cum se întâmplă în alte liturgii din timpul săptămânii din Triod .

Spre sfârșitul Liturghiei Mirelui de marți seara (Orthros pentru Miercurea Mare și Sfântă), se cântă Imnul lui Kassiani . Imnul ( scris în secolul al IX-lea de Kassia ) vorbește despre femeia care a spălat picioarele lui Hristos în casa lui Simon Fariseul ( Luca 7:36–50 ). O mare parte din imn este scrisă din perspectiva femeii păcătoase:

Doamne, femeia care căzuse în multe păcate, simțind Divinitatea Ta, își asumă datoria de smirnă. Cu lamentări ea îți aduce smirnă în așteptarea înmormântării tale. — Vai de mine! strigă ea: „Pentru mine noaptea a devenit o frenezie de desfrânare, o dragoste întunecată și fără lună de păcat. Primește izvorul lacrimilor mele, Cee ce aduni în nori apele mării. Înclină-te spre mine, spre suspinele mele. inima, Ceea ce ai plecat cerurile prin condescendența ta inefabilă. Îți voi spăla picioarele imaculate cu sărutări și le voi usca iarăși cu treptele părului meu, aceleași picioare la al căror sunet Eva s-a ascuns de frică când Te-a auzit mergând în el. Raiul în amurgul zilei. Cât despre mulțimea păcatelor mele și adâncul judecăților Tale, cine le poate cerceta, Mântuitorul sufletelor, Mântuitorul meu? Nu mă disprețui pe mine roaba Ta, Cea nemărginit în milă! ."

În vecernie, la sfârșitul lunii până miercuri, este o lectură din Evanghelie care prezintă tema zilei noi și apoi poate fi celebrată Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite.

Compoziția muzicală bizantină exprimă poezia atât de puternic încât îi lasă pe mulți oameni într-o stare de lacrimi rugătoare. Imnul poate dura până la 25 de minute și este un punct culminant din punct de vedere liturgic și muzical al întregului an.

Mare și Sfântă Joia

O icoană ortodoxă a lui Hristos spălând picioarele apostolilor (secolul al XVI-lea, școala de iconografie din Pskov )

În multe biserici, în special ortodoxe grecești, se ține miercuri seara o liturghie de Maslu (Sfântul Maslu), după Liturghia mai înainte sfințită . Aceasta este o comemorare a ungerii lui Isus și o pregătire a credincioșilor pentru a intra împreună cu Hristos în moartea și învierea Sa. Cei care doresc să primească Sfânta Împărtășanie în Joia Mare și Sfântă, sunt încurajați să primească Sfânta Taină a Massului.

Orthros de Joia Mare și Sfântă nu urmează formatul Postului Mare (cu excepția singulară a cântării Aliluia în locul lui Dumnezeu este Domnul ), ci se sărbătorește ca în afara Postului Mare, având un canon complet. De asemenea, începând cu această liturghie nu se va mai citi psaltirea în restul Săptămânii Sfinte, cu excepția Katisma XVII la Orthros Sâmbăta Mare și Sfântă.

Sfânta Liturghie a Cinei celei de Taină se ține în dimineața Joii Mare și Mare, combinând Vecernia cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare . În unele biserici există obiceiul de a așeza o pânză simplă de in alb peste Sfânta Masă (altar) pentru această Liturghie, care amintește de Cina cea de Taină. În catedrale și mănăstiri se obișnuiește ca episcopul sau egumenul (egumenul) să sărbătorească Spălarea picioarelor . Când este necesar ca o biserică autocefală să sfințească mai multă crismă , primatul acelei biserici o va sfinți la această Liturghie.

Joia Mare și Sfântă este singura zi din Săptămâna Mare în care cei care respectă tradiția strictă vor mânca o masă gătită, deși nu o vor face decât după desființarea Liturghiei. La această masă sunt permise vinul și uleiul, dar credincioșii încă se abțin de la carne și produse lactate.

Vinerea Mare și Sfântă

Utrenia de Vinerea Mare și de Vinerea Mare se sărbătorește în seara Joii Mare. În timpul acestei liturghii se cântă douăsprezece Evanghelii Utreniei , din care această liturghie își trage numele de „Utrenia celor douăsprezece Evanghelii”. Aceste lecții ale Evangheliei relatează în ordine cronologică evenimentele de la Cina cea de Taină până la Răstignirea și înmormântarea lui Isus. La un moment dat, când ajungem la prima Evanghelie care vorbește despre Răstignire, există obiceiul ca preotul să scoată o cruce mare pe care este atașată o icoană a lui Hristos răstignit și să o așeze în centrul naosului pentru toți . credincioşii să venereze. Această cruce va rămâne în centrul bisericii până la scoaterea epitafiului în seara următoare.

În dimineața de Vinerea Mare și Sfântă se slujește Orele Regale . Acestea sunt o sărbătoare solemnă a Orelor Mici cu imnuri și lecturi adăugate.

Epitaphios (Plashchanitza) așezat în naosul bisericii pentru ca credincioșii să-l venereze. Cartea Evangheliei se odihnește în centru.

Vecernia Vinerii Mare și Sfântă (Vecernia Depoziției de pe Cruce ) se ține în dimineața sau după-amiaza devreme a Vinerii Mare și Sfântă. Figura lui Hristos este coborâtă de pe Cruce, iar o icoană din stofă bogat brodată numită Epitaphios ( slavona bisericească : Plashchanitza ) care îl înfățișează pe Hristos pregătit pentru înmormântare este așezată într-un „ mormânt ” împodobit cu flori. La sfârșitul liturghiei, toți se înfățișează pentru a-l venera pe Epitaphios.

Completul Vinerii Mare și Sfântă conține un Canon al Plângerii Maicii Domnului ( Maica Domnului ).

Sâmbătă Mare și Sfântă

Utrenia de Sâmbătă Mare și Sfântă se ține, în practica parohială, vineri seara. Liturghia este cunoscută sub denumirea de „Orthros de Plângeri la Mormânt ”, deoarece majoritatea liturghiei este compusă din clerici și credincioși adunați în jurul mormântului, cântând „Plângerile” intercalate între versurile Katismei XVII ( Psalmul 118 ). La un moment dat preotul stropeste mormantul cu petale de trandafiri si apa de trandafiri . Aproape de sfârșitul liturghiei, Epitaphios este purtat într-o procesiune la lumina lumânărilor în jurul exteriorului bisericii, în timp ce credincioșii cântă Trisagionul .

Vecernia alăturată Sfintei Liturghii se slujește în Sâmbăta Mare și Sfântă, prescris de cărțile liturgice să fie slujită după-amiaza, dar adesea slujită dimineața. Aceasta este liturghia Proti Anastasi (Prima Înviere), care comemorează Îngrozirea Iadului . Chiar înainte de citirea Evangheliei, spânzurătoarele și veșmintele și-au schimbat culorile întunecate de post în alb, iar întreaga dispoziție a liturghiei se schimbă de la doliu la bucurie. Cu toate acestea, credincioșii nu se salută încă cu sărutul pascal , întrucât Învierea nu a fost încă anunțată celor vii.

Dacă există catehumeni care sunt pregătiți pentru botez , aceștia sunt botezați și crismatizați în timpul lecturilor Vechiului Testament.

Oameni care primesc Sfânta Lumină de Paște de la Părintele Diogenis la Biserica Ortodoxă Greacă Sf. Gheorghe Adelaide

Sâmbătă seara, Privegherea Pascală începe în jurul orei 23:00 cu intonarea Biroului de la Miezul Nopții . După aceea, toate luminile din biserică se sting și toate rămân în tăcere și întuneric până la miezul nopții. Apoi, preotul aprinde o singură lumânare din flacăra veșnică de pe altar (care nu se stinge niciodată). Lumina este răspândită de la o persoană la alta până când toată lumea ține o lumânare aprinsă.

O procesiune se învârte apoi în jurul exteriorului bisericii, recreând călătoria Mironosițelor în timp ce mergeau la Mormântul lui Isus în prima dimineață de Paște. Procesiunea se oprește în fața ușilor închise ale bisericii. Deschiderea acestor uși a simbolizat „rularea pietrei” din mormânt de către înger și toți intră în biserică cântând cu bucurie Troparul Paștilor . Orthros Pascal începe cu o Ektenia (ectenie) și intonarea Canonului Pascal .

Unul dintre punctele culminante este împărtășirea sărutului pascal și citirea Hieratikonului ( Omilia catehetică a lui Ioan Gură de Aur ) de către preot. Urmează Sfânta Liturghie și fiecare creștin ortodox este încurajat să se spovedească și să primească Sfânta Împărtășanie în această zi cea mai sfântă a anului. Urmează de obicei un mic dejun , uneori durând până în zori. Slavii aduc coșuri de Paște umplute cu ouă, carne, unt și brânză – alimente de la care credincioșii s-au abținut în Postul Mare – pentru a fi binecuvântate de preot, care sunt apoi duse înapoi acasă pentru a fi împărtășite cu bucurie de familie și prieteni.

În după-amiaza zilei de Paște, se oficiază o liturghie plină de bucurie numită „ Agape Vespers”. În timpul acestei liturghii, Marele Prokeimenon este scandat și o lecție din Evanghelie ( Ioan 20:19–25 ) este citită în cât mai multe limbi diferite, însoțită de sunetul vesel al clopotelor.

Biserica Ortodoxă Coptă

Creștinii ortodocși copți postesc Postul Paștelui timp de 55 de zile, inclusiv Săptămâna Mare, pe care o numesc Săptămâna Sfântă Pascală.

Vinerea dinaintea Duminicii Floriilor este numită „Vinerea de încheiere a Postului Mare”. În această zi are loc o liturghie specială numită „Unsiunea bolnavilor”. Este alcătuit din șapte rugăciuni și la încheierea rugăciunilor, preotul unge fiecare membru al adunării cu uleiul sfânt.

A doua zi – ultima sâmbătă înainte de Săptămâna Mare – se numește „Sâmbăta lui Lazăr”. În această zi, Biserica Coptă îl comemorează pe Lazăr , fratele Martei și Mariei din Betania . Această zi este legată de evenimentele din Săptămâna Mare, în sensul că Ioan 12 povestește despre o vizită a lui Isus la Lazăr, imediat înainte de a povesti evenimentele din Duminica Floriilor.

Deoarece ziua liturgică începe din seara dinaintea unei zile calendaristice, rugăciunile Duminicii Floriilor încep în seara Sâmbetei lui Lazăr.

De-a lungul Săptămânii Mare, se face o liturghie pascală în fiecare seară, începând cu seara de duminică (ajunul lunii) și în fiecare dimineață, până la Paști. Aceste liturghii pascale au loc în mijlocul bisericii, nu pe altar, pentru că Iisus a suferit și a fost răstignit pe Golgota, în afara Ierusalimului. Altarul este dezgolit de toate acoperirile și moaștele sale.

Fiecare liturghie zilnică este împărțită în 5 „ore”; Ora întâi, ceasul al treilea, ceasul al șaselea, ceasul al nouălea și ceasul al unsprezecelea. La fel, fiecare liturghie de noapte este, de asemenea, împărțită în aceleași cinci ore. Cu toate acestea, Vinerea Mare i se adaugă o oră în plus, cea a celui de-al Doisprezecelea Ora. În fiecare oră, la început se citește o profeție, se cântă un imn de douăsprezece ori, se cântă un psalm într-o melodie tristă, se citește un pasaj dintr-o evanghelie și o expunere încheie ora. În ajunul zilei de vineri, se citesc patru pasaje din Evanghelie și se citesc și mai multe profeții. De marți seara încolo, oamenii nu se salută, nici preoții și nici măcar nu sărută icoanele sfinților din biserică, pentru că cu un sărut Iuda L-a trădat pe Isus.

În Joia Săptămânii Mare, numită și Joia Legământului, se roagă o liturghie și se face împărtășirea pentru a simboliza Cina cea de Taină a lui Isus. De asemenea, înainte de liturghie preoții spală picioarele congregației, în imitarea lui Isus care spăla picioarele ucenicilor săi.

Vineri târziu până sâmbătă dimineața devreme se numește Noaptea Apocalipsei. În această noapte, se roagă o altă liturghie și se citește întreaga Carte a Apocalipsei , pentru a simboliza a Doua Venire .

Seria se încheie cu liturghia de Paște sâmbătă seara, urmată de o adunare în biserică în care participanții pot sărbători bucuria învierii, mâncând împreună și încheind postul lor lung și la care li se permite din nou să ia carne, pește și produse lactate.

Bisericile Răsăritene Catolice și Bisericile Răsăritene Luterane

Observările și obiceiurile din Săptămâna Mare ale Bisericii Catolice Răsăritene și Luterane Răsăritene sunt, în general, aceleași ca și în riturile corespunzătoare ale Bisericii Ortodoxe Răsăritene sau Ortodoxe Orientale sau Bisericii Asiriene a Răsăritului.

Observări aferente

De-a lungul timpului, sărbătoarea Săptămânii Mare a fost prelungită la ambele capete, cu sărbătorile care încep în Vinerea întristărilor, ultima vineri înainte de Duminica Floriilor și ziua Paștilor, cu diverse sărbătoriri marcând zilele Octavei Paștilor.

Vinerea durerilor

Procesiunile religioase care fac parte din sărbătorile Săptămânii Mare în multe țări încep cu două zile înainte de Săptămâna Mare în ceea ce în acele țări se numește Vinerea întristărilor.

În Vinerea dinainte de Săptămâna Mare, Ritul Roman a celebrat universal între 1727 și 1969 o sărbătoare liturgică a celor șapte dureri ale Mariei . Celebrarea acestei sărbători a început în Germania, dar s-a răspândit în multe alte țări chiar înainte ca Papa Benedict al XIII-lea să o facă sărbătoare universală, atribuind-o vineri înainte de Duminica Floriilor. O altă sărbătoare cu același nume a fost și încă se sărbătorește în septembrie. Cu Codul său de rubrici din 1960, Papa Ioan al XXIII-lea a redus sărbătoarea din vinerea a ceea ce se numea atunci Săptămâna Patimilor (săptămâna dinaintea Săptămânii Mari) la nivelul unei comemorari , iar în 1969 sărbătoarea a fost scoasă din Calendarul General Roman. ca duplicat al sărbătorii din septembrie. Ediția din 2002 a Misalului Roman a Papei Ioan Paul al II-lea oferă o colectare alternativă pentru vineri:

O, Dumnezeule, care în acest timp
dă Bisericii Ta harul
de a o imita cu evlavie pe Preacurata Fecioară Maria
în contemplarea Patimilor lui Hristos,
dă, ne rugăm, prin mijlocirea ei,
să ne agățăm în fiecare zi mai tare
de Fiul Tău Unul Născut
și să venim în sfârşit spre plinătatea harului său.

Această prevedere de colectare alternativă a echivalat cu acordarea sărbătorii din Postul Mare a Maicii Domnului cu rangul de pomenire , întrucât în ​​timpul Postului un parastas, chiar dacă altfel este obligatoriu, este reprezentat în liturghia zilei cel mult prin utilizarea opțională a acestuia. colectarea. Calendarul liturgic al Maltei conferă celebrării rangul de sărbătoare, făcând obligatorie respectarea acesteia. Respectarea calendarului liturghiei tridentine, așa cum era în 1962, este încă permisă în circumstanțele indicate în documentul din 2007 Summorum Pontificum , dând Maicii Domnului o comemorare în cadrul liturghiei de vineri.

În multe țări din America Latină , precum Mexic , Brazilia , Nicaragua , Guatemala și Peru , precum și în Spania și Filipine, această sărbătoare de vineri a Maicii Domnului se numește Viernes de Dolores ( Vinerea întristărilor ). Este uneori denumită și „Vinerea Sinodului”, din cauza alegerii lui Ioan 11:47–54 ca pasaj al Evangheliei citit în Liturghia Tridentină în acea zi (care este acum citită într-o formă ușor extinsă în sâmbăta din săptămâna a cincea). al Postului Mare), care relatează întâlnirea Sinedriului pentru a discuta ce să facă cu Isus. Data sa este exact cu o săptămână înainte de Vinerea Mare .

Comemorarea sumbră și adesea nocturnă cu procesiuni publice îndreaptă gândurile către starea emoțională dezolantă a Fecioarei Maria în Sâmbăta Neagră, așa cum a profețit de rabinul Simeon despre cele „șapte necazuri” care, ca o sabie alegorică, i-au străpuns inima. Ea este reprezentată ca îngrijorătoare și îndurerată cu Sfânta Maria Magdalena pentru Isus; prin urmare, evenimentul este semnificativ similar cu un eveniment de doliu în rândul oamenilor.

Octava de Paște

Octava Paștelui, denumită și Săptămâna Luminoasă în tradiția orientală, este perioada de opt zile (octavă) din timpul Paștelui care începe în Duminica Paștelui și se încheie cu duminica următoare.

Lunea Paștelui

Lunia Paștelui este a doua zi după Duminica Paștelui și este sărbătoare în unele țări. Lunea Paștelui în calendarul liturgic creștin occidental este a doua zi a Paștilor și, în mod analog, în ritul bizantin este a doua zi a Săptămânii strălucitoare . Recunoscute ca o sărbătoare bancară în multe țări, multe evenimente religioase tradiționale, cum ar fi Liturghiile în aer liber și binecuvântările cu apa de Paște au loc în Lunia Paștelui, precum și alte tradiții populare legate de ouăle de Paște, cum ar fi omleta de Paște, făcută din Ouă de Paște și împărtășite cu prietenii și vecinii din sudul Franței.

Ziua Dyngus în Europa Centrală

Śmigus-dyngus ( pronunție poloneză:  [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ; de asemenea, lany poniedziałek , care înseamnă „luni umedă” în poloneză ; cehă : Oblévačka ; slovacă : Oblievačka ; maghiară : Vízbevető ; ucraineană : полио поли поливани ) în Polonia , dar şi în Cehia , Slovacia , Ungaria şi unele părţi din vestul Ucrainei . Este, de asemenea, observată de comunitățile din diaspora poloneză, în special printre americanii polonezi , care o numesc Ziua Dyngus.

În mod tradițional, băieții aruncă apă peste fete și le bat cu ramuri de salcie păsărică în Lunia Paștelui, iar fetele fac același lucru cu băieții. Acest lucru este însoțit de o serie de alte ritualuri, cum ar fi declarații în versuri și ținerea procesiilor din ușă în ușă, în unele regiuni care implică băieți îmbrăcați ca urși sau alte creaturi. Originile sărbătorii sunt incerte, dar poate data din vremuri păgâne înainte de 1000 d.Hr.; este descrisă în scris încă din secolul al XV-lea. Ea continuă să fie observată în toată Europa Centrală și, de asemenea, în Statele Unite , unde anumite elemente patriotice americane s-au adăugat la cele poloneze tradiționale.

Luni strălucitoare în Biserica Ortodoxă Răsăriteană

În Biserica Ortodoxă Răsăriteană și în Bisericile Catolice de Rit Bizantin , această zi este numită „Luni strălucitoare” sau „Luni Reînnoirii”. Slujbele, ca și în restul Săptămânii Luminoase, sunt destul de diferite de cele din restul anului și sunt similare cu slujbele din Paște (Duminica Paștelui) și includ o procesiune în aer liber după Sfânta Liturghie ; în timp ce acest lucru este prescris pentru toate zilele acelei săptămâni, adesea ele sunt sărbătorite doar luni și poate încă câteva zile în bisericile parohiale, în special în țările neortodoxe. De asemenea, când data calendaristică a sărbătorii unui sfânt major, de exemplu , Sfântul Gheorghe sau hramul unei biserici sau ziua onomastică , cade în Săptămâna Mare sau în Duminica Paștelui, ziua sfântului este sărbătorită în Lunia Paștelui.

Sham-Ennessim în Biserica Coptă

O sărbătoare diferită a Lunii Paștelui are loc în Egipt. Sham Ennessim ( arabă : شم النسيم, Sham Al Nassim sau Sham an-Nassim , IPA: [ˈʃæmm ennɪˈsiːm] ) coptă : Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲛⲓⲥⲓⲙ, Shom Ennisim este o sărbătoare națională în Egipt . Cade întotdeauna a doua zi după Paștele creștin răsăritean (urmând obiceiul celei mai mari confesiuni creștine din țară, Biserica Ortodoxă Coptă ).

Martea Paștelui (Marțea Emaus )

Marțea Paștelui este a doua zi după Duminica Paștelui și este o sărbătoare în câteva țări sau regiuni rare precum Tasmania .

În tradiția latină, Evanghelia pelerinilor din Emaus se cânta în mod tradițional în Martea Paștelui în timpul liturghiei. Din acest motiv, în Martea Paștelui, piese de teatru vesele aveau să facă ecou procesiunilor mai tragice din Săptămâna Mare. Aceste piese, care își au originea în mănăstirile benedictine , au devenit cunoscute ca Officium Peregrinorum . Au fost populare în Evul Mediu, dar au rămas o „dramă liturgică neobișnuită în Occident”.

Vezi si

Referințe

linkuri externe