Ordinele sfinte în Biserica Catolică - Holy orders in the Catholic Church

Preoții pun mâna pe ordinanzi în timpul unui rit catolic de hirotonire

Sacrament al Preoției în Biserica Catolică include trei ordine de : episcopi , preoți și diaconi , în ordinea descrescătoare rang, care cuprinde în mod colectiv cler . În sintagma „ordinele sfinte”, cuvântul „sfânt” înseamnă „pus deoparte pentru un scop sacru”. Cuvântul „ordin” desemnează un corp civil sau o corporație stabilită cu o ierarhie, iar ordonarea înseamnă încorporarea legală într-un ordin. Prin urmare, în context, un grup cu o structură ierarhică care este pusă deoparte pentru slujirea în Biserică.

Diaconii, indiferent dacă sunt de tranziție sau permanenți, primesc facultăți de a predica, de a efectua botezuri și de a asista la căsătorii (fie asistând preotul la Liturghie, fie oficierea la o nuntă care nu implică o Liturghie). Ei pot ajuta la slujbele în care se dă Sfânta Împărtășanie , cum ar fi Liturghia , și sunt considerați distribuitorul obișnuit al Sângelui Prețios (vinul) atunci când Împărtășania este dată în ambele tipuri și este prezent un diacon, dar este posibil să nu sărbătorească Liturghie. Ei pot oficia la o slujbă funerară care nu implică o Liturghie, inclusiv o vizită (trezire) sau slujba la mormânt la înmormântare. Bărbații din ultimul an de pregătire la seminar sunt de regulă hirotoniți la „ diaconatul de tranziție ”. Aceasta distinge bărbații obligați pentru preoție de cei care au intrat în „ diaconatul permanent ” și nu intenționează să caute hirotonirea ca preot. După șase luni sau mai mult ca diacon de tranziție, un om va fi hirotonit în preoție. Preoții sunt capabili să predice, să facă botezuri, să asiste la căsătorii, să audă mărturisiri și să dea absolviri, să ungă bolnavii și să celebreze Euharistia sau Liturghia. Unii preoți sunt aleși mai târziu pentru a fi episcopi; episcopii pot hirotoni preoți, diaconi și alți episcopi.

Episcopi

Episcopii sunt aleși dintre preoții din Biserica Catolică. Dintre Bisericile Catolice Orientale , care permit preoților căsătoriți, episcopii trebuie să fie văduvi sau necăsătoriți sau să fie de acord să se abțină de la contactul sexual cu soțiile lor. Este o concepție greșită obișnuită că toți astfel de episcopi provin din ordinele religioase . Deși acest lucru este în general adevărat, nu este o regulă absolută. Episcopii catolici sunt de obicei lideri ai unităților teritoriale numite dieceze .

În mod normal, episcopii administrează sacramentul ordinelor sfinte. În bisericile catolice de rit latin , numai episcopii (și preoții cu autorizația episcopului local) pot administra în mod licit sacramentul confirmării, dar dacă un preot obișnuit administrează sacramentul în mod ilicit, acesta este totuși considerat valabil, astfel încât persoana confirmată nu poate fi confirmat din nou, de către un episcop sau altfel. Preoții de rit latin cu permisiunea specială a episcopului eparhial sau a Sfântului Scaun pot administra în mod legal confirmarea; fiecare preot catolic trebuie să administreze confirmarea, chiar și fără permisiunea, copiilor aflați în pericol de moarte. În Bisericile Catolice Răsăritene , confirmarea este făcută de preoții parohiali prin ritul de încrismare și este administrată de obicei atât copiilor, cât și adulților imediat după botez.

Preoți

Fotografie de grup a unei familii irlandeze care marchează hirotonirea unui pr. Burke în 1926.

Cuvântul derivă fie în cele din urmă din grecescul πρεσβύτερος / presbuteros care înseamnă „ bătrân ”, fie din latinescul praepositus care înseamnă „superintendent”. Biserica Catolică vede Preoția atât ca o reflectare a vechii preoții evreiești din Templu , cât și a lucrării lui Iisus ca preot . Liturgia hirotonirii reamintește Vechiul Testament preoția și preoția lui Hristos. În cuvintele lui Toma de Aquino , „Hristos este izvorul întregii preoții: preotul vechii legi era o prefigurare a lui Hristos, iar preotul noii legi acționează în persoana lui Hristos” Summa Theologiae III, 22, 4c . Preoții pot sărbători Liturghie, să audă mărturisiri și să dea absolvire, să celebreze botezul, să servească drept martor al Bisericii la sacramentul Sfintei Căsătorii, să administreze Ungerea bolnavilor și să administreze Confirmarea dacă este autorizat să facă acest lucru de către Episcop. A se vedea Presbyterorum Ordinis pentru decretul Conciliului Vatican II privind natura preoției catolice.

Rit

Ritul hirotonirii are loc în contextul Sfintei Liturghii. După ce au fost chemați înainte și prezentați adunării, candidații sunt interogați. Fiecare promite să îndeplinească cu sârguință îndatoririle Preoției și să-și respecte și să asculte obișnuitul său (episcop sau superior religios). Apoi, candidații se așează prosternat în fața altarului, în timp ce credincioșii adunați îngenunchează și se roagă pentru ajutorul tuturor sfinților în cântarea Litaniei Sfinților .

Partea esențială a ritului este atunci când episcopul pune mâinile în tăcere asupra fiecărui candidat (urmat de toți preoții prezenți), înainte de a oferi rugăciunea consacrativă, adresată lui Dumnezeu Tatăl , invocând puterea Duhului Sfânt asupra celor rânduiți.

După rugăciunea de consacrare, nou hirotoniți este investită cu patrafirul și casula sau planeta celor care aparțin preoției ministeriale și apoi episcopul unge mâinile cu crismă , înainte de a prezenta - l cu caliciul și patena pe care le va folosi atunci când prezida Euharistie. După aceasta, darurile pâinii și vinului sunt aduse de oameni și date noului preot; apoi toți preoții prezenți, concelebrează Euharistia, iar nou-hirotonit ia locul de onoare în dreapta episcopului. Dacă sunt mai mulți nou rânduiți, aceștia se adună cel mai aproape de episcop în timpul Rugăciunii euharistice .

Punerea mâinilor preoției se găsește în 1 Timotei 4:14:

Nu neglija darul ai, care a fost conferit pe tine prin cuvântul profetic cu impunerea mâinilor de presbiteratul .

Următorul este textul complet al Ritului în timpul Liturghiei (după Evanghelie ), preluat dintr-un program de hirotonire a preoților pentru Episcopia Peoriei în 2015:

Chemarea candidaților: Cei care vor fi hirotoniți sunt chemați pe nume, ei stau în locul lor și răspund: „Prezent”.
Prezentarea preoților candidați:
Directorul Vocației: Prea Cuvios Părinte, Sfânta Mamă Biserică vă roagă să-i rânduiți pe aceștia, frații noștri, în responsabilitatea Preoției.
Episcop: Știți că sunt demni?
Director de vocație: După ancheta poporului creștin și la recomandarea celor responsabili, mărturisesc că au fost găsiți vrednici.
Episcop: Bazându-ne pe ajutorul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, îi alegem pe acești oameni, frații noștri, pentru Ordinul Preoției.
Toate: Mulțumesc lui Dumnezeu.
Omilia Episcopului
Promisiunea celor aleși:
Episcop: Dragii mei fii, înainte de a intra în Ordinul Preoției, trebuie să declarați în fața poporului lui Dumnezeu intenția dvs. de a întreprinde această funcție. Hotărâți, cu ajutorul Duhului Sfânt, să îndepliniți fără greș funcția de Preoție în rangul presbiteral, ca vrednici colegi de lucru cu Ordinul Episcopilor în îngrijirea turmei Domnului?
Ales: Da.
Episcop: Hotărâți să exercitați slujirea cuvântului cu demnitate și înțelepciune, predicând Evanghelia și învățând credința catolică?
Ales: Da.
Episcop: Hotărâți să celebrați fidel și cu respect, în conformitate cu tradiția Bisericii, misterele lui Hristos, în special Jertfa Euharistiei și Taina Reconcilierii, pentru slava lui Dumnezeu și sfințirea poporului creștin?
Ales: Da.
Episcop: Hotărâți să implorați cu noi mila lui Dumnezeu asupra oamenilor încredințați în grija voastră, respectând porunca de a vă ruga fără încetare?
Ales: Da.
Episcop: Hotărâți să fiți uniți mai strâns în fiecare zi cu Hristos Marele Preot, care s-a oferit pentru noi Tatălui ca jertfă curată și împreună cu el să vă consacrați lui Dumnezeu pentru mântuirea tuturor?
Ales: Da, cu ajutorul lui Dumnezeu.
Promisiunea de ascultare a preoților candidați:
Fiecare dintre candidați se duce la Episcop și, îngenunchind în fața lui, își așează mâinile unite între cele ale Episcopului.
Episcop: Promiteți respect și ascultare mie și succesorilor mei?
Ales: Da.
Episcop: Dumnezeu, care a început această lucrare bună în tine, să o ducă la împlinire.
Invitație la rugăciune
Litania Sfinților
Punerea mâinilor : Episcopul pune mâna mai întâi pe capul fiecărui candidat, urmat de preoții concelebranți și de toți preoții prezenți.
Rugăciunea de sfințire
Investitura cu Stola și Casula
Ungerea mâinilor: Episcopul primește lenjerie gremial și cu uns Sacră mirungerii palmele fiecare nou preot ca îngenunchează în fața lui.
Procesiunea darurilor de pâine și vin de către rudele Imnului hirotonit și ofertar
Prezentarea Cadourilor
Episcopul stă în picioare și dă sărutarea păcii noilor preoți, urmat de concelebranți și de toți preoții prezenți.

Liturghia continuă în mod normal cu Liturghia Euharistiei , cu preoții nou hirotoniți în dreptul imediat al Episcopului și al celorlalți sărbătoriți.

Diaconi

Diaconatul este unul dintre cele trei ordine majore din Biserica Catolică. Primii diaconi au fost rânduiți de apostoli în Faptele Apostolilor capitolul 6. Slujirea diaconului în Biserica Romano-Catolică este descrisă ca fiind o slujire în trei domenii: Cuvântul, Liturghia și Caritatea. Slujirea Cuvântului diaconului include vestirea Evangheliei în timpul Liturghiei, predicarea și predarea. Slujirea liturgică a diaconului include diverse părți ale Liturghiei proprii diaconului, inclusiv să fie un slujitor obișnuit al Sfintei Împărtășanii și slujitorul adecvat al potirului atunci când Sfânta Împărtășanie este administrată sub ambele feluri. Ministerul carității implică slujirea către cei săraci și marginalizați și lucrul cu enoriașii pentru a-i ajuta să se implice mai mult în acest minister. În calitate de clerici, diaconilor li se cere să spună Liturghia orelor zilnic; Diaconii, precum episcopii și preoții, sunt slujitori obișnuiți ai Tainei Botezului și pot servi ca martor al bisericii la taina Sfintei Căsătorii, pe care mirii și-o administrează reciproc. Diaconii pot prezida, de asemenea, ritualuri funerare în afara Liturghiei, pot prezida diverse slujbe, cum ar fi Binecuvântarea Sfintei Taine și pot da anumite binecuvântări.

Comenzi minore

Din secolul al III-lea d.Hr. până la șapte ani după Conciliul Vatican II (1962-1965), Biserica Romano-Catolică a avut patru ordine minore până la ordinul de subdiacon, care au fost conferite seminariștilor pro forma înainte de a deveni diaconi. Ordinele minore și subdiaconatul nu au fost considerate sacramente și, pentru simplitate, au fost suprimate sub Papa Paul al VI-lea în 1972. Numai acele ordine ( diacon , preot , episcop ) considerate anterior ordine majore ale instituției divine au fost reținute în majoritatea ritului latin. Anterior, unii includeau subdiaconatul în ordinele majore și excludeau menționarea ordinului episcopului, deoarece acest ordin era văzut ca plinătatea ordinului preoțial deja conferit. Numărul total de ordine minore și majore din structura de dinainte de 1966 a fost totuși considerat întotdeauna a fi șapte.

Ordinele sfinte

Ordinele sfinte este unul dintre cele trei sacramente catolice despre care catolicii cred că fac un semn de neșters numit caracter sacramental în sufletul destinatarului (celelalte două sunt botezul și confirmarea ). Acest sacrament poate fi conferit doar oamenilor botezați. Dacă o femeie încearcă să fie hirotonită, atât ea, cât și persoana care încearcă să o hirotonească sunt excomunicate lata sententia .

Titluri precum cardinal , monsenior , arhiepiscop etc. nu sunt ordine sacramentale. Acestea sunt pur și simplu birouri ; a primi unul dintre aceste titluri nu este o instanță a sacramentului ordinelor sfinte.

Norme

Biserica Catolică recunoaște valabilitatea ordinelor sfinte administrate de Biserica Ortodoxă Răsăriteană , Națională Poloneză , Ortodoxă Orientală și Asiriană din Răsărit, deoarece acele biserici au menținut succesiunea apostolică a episcopilor, adică episcopii lor susțin că sunt într-o linie de succesiunea datând din Apostoli , la fel ca episcopii catolici. În consecință, dacă un preot al uneia dintre acele biserici orientale se convertește la romano-catolicism, hirotonia lui este deja valabilă; totuși, pentru a exercita ordinul primit, el ar trebui să fie incardinat fie într-o religie hirotonită în Biserica Catolică (deși există multe dezbateri în Biserica Ortodoxă despre acest lucru); aceasta face parte din politica numită economie bisericească .

O controversă în Biserica Catolică cu privire la întrebarea dacă ordinele sfinte anglicane sunt valabile a fost soluționată de Papa Leon al XIII-lea în 1896, care a scris în Apostolicae curaeordinele anglicane nu au valabilitate, deoarece ritul prin care erau rânduiți preoții nu a fost îndeplinit corect din 1547 până în 1553 și din 1558 până în secolul al XIX-lea, provocând astfel o rupere de continuitate în succesiunea apostolică și o rupere cu intenția sacramentală a Bisericii. Leon al XIII-lea a condamnat ordinalii anglicani și a considerat ordinele anglicane „absolut nule și complet nule”. Unele modificări ale anglican ordinal , deoarece regele Edward al VI - lea , și o apreciere mai completă a pre - Reformei ordinale sugerează, potrivit unor teologi privați, că corectitudinea demiterii ordinelor anglicane poate fi pusă la îndoială; totuși Apostolicae curae rămâne învățătura definitivă romano-catolică și a fost întărită de cardinalul de atunci Joseph Ratzinger, care a devenit ulterior Papa Benedict al XVI-lea .

Din 1896, mulți episcopi anglicani au fost sfințiți de episcopii Bisericii Vechi Catolice . Cu toate acestea, toți clericii anglicani care doresc să intre în Biserica Catolică fac acest lucru ca laici și trebuie să fie hirotoniți în Biserica Catolică pentru a putea sluji ca preoți. Catolicii sunt, potrivit Ad Tuendam Fidem și cardinalul Ratzinger, obligați să dețină poziția potrivit căreia ordinele anglicane nu sunt valabile.

Catolicii nu recunosc hirotonia miniștrilor în alte biserici protestante care nu mențin succesiunea apostolică. Bisericile luterane din Suedia și Finlanda au menținut întotdeauna succesiunea apostolică neîntreruptă și ordinele lor sfinte nu au fost niciodată respinse de Roma. Acesta nu este cazul Bisericilor luterane din Norvegia , Danemarca și Islanda, unde au avut loc pauze succesive.

Anglicanii acceptă hirotonirea majorității confesiunilor principale; cu toate acestea, numai acele confesiuni în deplină comuniune cu comuniunea anglicană, cum ar fi unele confesiuni luterane , pot prezida la slujbele care necesită un preot.

Căsătoria și ordinele sfinte

Bărbații căsătoriți pot fi hirotoniți la diaconat ca diaconi permanenți, dar în ritul latin al Bisericii Romano-Catolice nu poate fi hirotonit preoția. În Bisericile Catolice de Est și în Biserica Ortodoxă de Est, diaconii căsătoriți pot fi hirotoniți preoți, dar nu pot deveni episcopi. Episcopii din bisericile orientale catolice și din cele ortodoxe orientale sunt aproape întotdeauna trase din rândul călugărilor , care au făcut un jurământ de celibat. Totuși, ei pot fi văduvi; nu li se cere să nu se fi căsătorit niciodată.

În unele cazuri, diaconi permanenți văduvi sau diaconi permanenți singuri care au discernut mai târziu o chemare la preoție, au fost hirotoniți la preoție. Au existat unele situații în care bărbații convertiți anterior căsătoriți și rânduiți la preoția unei biserici anglicane sau luterane au fost hirotoniți la preoția catolică, uneori sub conditione (condiționat) și li s-a permis să funcționeze mult ca preot de rit oriental, dar într-un Setarea ritului latin; cu toate acestea, acest lucru se poate întâmpla numai cu aprobarea Episcopului preotului și cu o permisiune specială a Papei. Unii foști preoți anglicani, luterani sau episcopali care sunt căsătoriți, dar nu au copii, ori copii adulți și nedependenți departe de casă, pot primi o dispensație de către Episcop și Papa pentru a sluji ca preoți; acești preoți căsătoriți, cu sau fără copii, nu pot deveni episcopi de rit latin, dar pot fi numiți pastori ai unei Biserici, vicari generali sau episcopali vicari sau decani sau monșori (vezi Codul de drept canonic din 1983 pentru bisericile de rit latin) , și ghidurile site-ului web al conferinței episcopale și site-ul web pentru Dieceza foștilor anglicani care au devenit catolici, dar și-au păstrat moștenirea anglicană, pentru mai multe informații).

Celibatul clerical

Există o distincție între castitate și celibat. Celibatul este starea de a nu fi căsătorit, deci o promisiune de celibat este o promisiune de a nu intra în căsătorie, ci de a consacra viața cuiva pentru slujire (cu alte cuvinte, „căsătorit cu Dumnezeu”). Castitatea , o virtute așteptată de la toți creștinii, este starea de puritate sexuală; pentru un celibat jurat sau pentru o singură persoană, castitatea înseamnă abstinența de la activitatea sexuală. Pentru persoana căsătorită, castitatea înseamnă practicarea sexului numai în cadrul căsătoriei.

Vezi si

Note

Bibliografie