Oameni Huaorani - Huaorani people

Huaorani / Waodani
Populatia totala
aproximativ 2.500 (diferite estimări post-2001)
Regiuni cu populații semnificative
Așezări Waodani: aprox. 4.000 . Nomazi " necontactate ": Tagaeri , Taromenane , Huiñatare și Oñamenane : aprox. 250 .
Limbi
Wao Tiriro , spaniolă
Religie
Animism , creștinism
Grupuri etnice conexe
Kichwa , Shuar , Achuar , Siona , Secoya , Shiwiar , Záparo , Cofán
Un sat Huaorani din Ecuador.

Huaorani , Waorani , sau Waodani , de asemenea , cunoscut sub numele de Waos , sunt native amerindienii din regiunea amazoniană din Ecuador ( Napo , Orellana și Provinciilor Pastaza ) , care au marcat diferențe față de alte grupuri etnice din Ecuador. Numele alternativ Auca este un exonim peiorativ folosit de nativii vecini Quechua și adoptat în mod obișnuit și de vorbitorii de spaniolă. Auca ( awqa în quechua ) înseamnă „sălbatic”.

Cuprind aproape 4.000 de locuitori și vorbesc limba Huaorani , un izolat lingvistic despre care nu se știe că este legat de nicio altă limbă.

Terenurile lor ancestrale sunt situate între râurile Curaray și Napo , la aproximativ 80 de mile sud de El Coca . Aceste patrie - aproximativ 120 de mile (190 km) lățime și 75 până la 100 mile (120 până la 160 km) de la nord la sud - sunt amenințate de explorarea petrolului și de practicile de tăiere ilegală . În trecut, Huaorani a putut să-și protejeze cultura și pământurile atât de dușmani indigeni, cât și de coloniști.

În ultimii 40 de ani, aceștia s-au mutat de la o societate de vânătoare și adunare la cea mai mare parte a așezărilor forestiere permanente. Cât mai multe cinci comunități-the Tagaeri , The Huiñatare , The Oñamenane , și două grupuri de Taromenane -sunt a respins orice contact cu lumea exterioară și să continue să se mute în zone mai izolate.

Etimologie

Cuvântul Waodani (pluralul lui Wao „persoană”) înseamnă „oameni” sau „bărbați” în Wao Tiriro . Înainte de mijlocul secolului al XX-lea, acesta a inclus doar acele rude asociate cu vorbitorul. Alții din grupul etnic s-au numit Waodoni , în timp ce cei din afară erau și sunt cunoscuți cu termenul derogatoriu Cowodi . Această structură dublează convențiile de denumire în grup / în afara grupului utilizate de multe persoane. Acesta reflectă o perioadă de conflict traumatic cu persoanele din afară în timpul explorării cu boom / petrol a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea .

Numele Waodani (sau ortografia alternativă engleză Waorani ) reprezintă o transliterare de către lingviștii misionari de limbă engleză . Echivalentul fonetic folosit de vorbitorii de spaniolă este Huaorani (reflectând absența lui w în ortografia spaniolă). Sunetele reprezentate de limba engleză și spaniolă literele d , r și n sunt alofon în Wao Tededo . recuperat 21/08/19

Subgrupuri tribale

Waorani sunt subdivizate în Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigüino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno, Garzacocha (río Yasuní), Quemperi (río Cononaco) Mima, Caruhue (río Cononaco) și Tagaeri .

Prima întâlnire, așa cum a spus Scott Wallace

Potrivit lui Scott Wallace, misionarii americani din Ecuador au încercat să ia legătura cu Huaorani în anii 1950 cu cadouri cu aer. Cu toate acestea, fotografiile incluse în pachet îi descurcau pe Huaorani (deoarece nu mai văzuseră niciodată fotografii până acum) și credeau că imaginile sunt creații magice malefice. Când unii tribi Huaorani au găsit niște misionari care aterizaseră un avion pe malul unui râu, tribii i-au spulberat pe occidentali.

Cultură

Viziunea asupra lumii

În viziunea tradițională animistă Waodani, nu există nicio distincție între lumea fizică și cea spirituală , iar spiritele sunt prezente în întreaga lume. Waodani a crezut odată că întreaga lume era o pădure (și a folosit același cuvânt, ömë , pentru ambele). Oriente pădurea tropicală rămâne baza esențială a supraviețuirii lor fizice și culturale. Pentru ei, pădurea este acasă, în timp ce lumea exterioară este considerată nesigură.

Pe scurt, așa cum a spus un Waodani, „râurile și copacii sunt viața noastră”. În toate specificitățile sale, pădurea este țesută în fiecare viață Waodani și concepțiile lumii. Au cunoștințe remarcabil de detaliate despre geografie și ecologie.

Vânătoarea furnizează o parte majoră a dietei Waodani și are o semnificație culturală. Înainte de a urma o petrecere de vânătoare sau pescuit, șamanul comunității se va ruga adesea pentru o zi pentru a-și asigura succesul. În mod tradițional, creaturile vânate erau limitate la maimuțe , păsări și pecari salbatice . Nici prădătorii de pe uscat, nici păsările de pradă nu sunt vânate. În mod tradițional, exista o colecție extinsă de tabuuri de vânătoare și mâncare. Au refuzat să mănânce căprioare , pe motiv că ochii căprioarelor seamănă cu ochii omului. În timp ce o activitate veselă, vânătoarea (chiar și animalele permise) are ramificații etice: „Guaranii [Waodani] trebuie să omoare animale pentru a trăi, dar credeau că spiritele animale moarte trăiesc și trebuie să fie calmate sau altfel fac rău în răzbunare furioasă”. Pentru a contrabalansa infracțiunea de vânătoare, un șaman a demonstrat respect prin pregătirea rituală a otravei, curare , folosită în săgețile de lovitură. Vânătoarea cu astfel de săgeți nu este considerată ucidere, ci recuperarea, în esență, un fel de recoltare din copaci.

Plantele, în special copacii, continuă să dețină un interes important pentru Waodani. Depozitul lor de cunoștințe botanice este vast, variind de la cunoașterea materialelor la otrăvuri, la halucinogene și la medicamente. De asemenea, ele raportează plantele la propriile experiențe, în special la cea de creștere. Printre copaci, anumite tipuri sunt de bun augur. Copacii cu baldachin , cu frunzele lor tinere colorate distinct și transformarea izbitoare pe măsură ce se maturizează până la giganți falnici, sunt „admirați pentru caracterul lor solitar ... precum și pentru încurcarea lor abundentă” cu alte plante. Alți arbori semnificativi sunt speciile pioniere ale palmei de piersici (utilizate pentru fabricarea sulițelor și a puștilor, precum și pentru fructe) și a lemnului de balsa cu creștere rapidă , utilizat în scopuri ceremoniale. Palmierii de piersici sunt asociați cu așezările din trecut și cu strămoșii care locuiesc acolo.

Etnomedicina șamanică folosește băutura ayahuasca și o ciupercă nou identificată ( Dictyonema huaorani ) cu substanța analogă a genului Psilocybe .

Ca și în cazul multor popoare, Wao-urile mențin o puternică distincție în grup / în afara grupului, între Waodani (oameni care sunt rude ), Waodoni (alții din cultura lor care nu au legătură) și Cowodi . Utilizarea lui Waodani ca termen pentru întreaga lor cultură a apărut în ultimii cincizeci de ani într-un proces de etnogeneză . Acest lucru a fost accelerat de crearea ONHAE, un serviciu de radio și o ligă de fotbal.

Noțiunea Waodani de timp este orientată în special spre prezent, cu puține obligații care se extind în timp sau înapoi. Singurul lor cuvânt pentru vremurile viitoare, baane , înseamnă și „mâine”.

Arme

O pușcă Huaorani

Lăncile se numără printre instrumentele de vânătoare ale culturii Waodani și, prin urmare, sunt disponibile personal în conflict.

Arma lor principală de vânătoare este pușca . Aceste arme au de obicei între 3 și 4 metri lungime. Săgețile folosite sunt scufundate în otravă curare , care paralizează mușchii animalului cu care este lovit, astfel încât să nu poată respira. Fluff Kapok este folosit pentru a crea o etanșare etanșă la aer, prin răsucirea fibrelor în jurul capătului săgeții sau al săgeții. Odată cu introducerea tehnologiei occidentale în secolul al XX-lea, mulți Waodani folosesc acum puști pentru vânătoare.

Drepturile funciare

În 1990, Waorani a câștigat drepturile la Rezerva Etnică Waorani de 6.125,60 km 2 (2.365,11 mile pătrate). Statutul protejat al Parcului Național Yasuní , care se suprapune cu rezervația Waorani, oferă o anumită măsură de protecție a mediului.

Vezi si

Referințe

Literatură

  • Kane, Joe (1995), Savages , Alfred A. Knopf
  • Rival, Laura (1993), „Creșterea copacilor genealogici: înțelegerea percepțiilor Huaorani despre pădure”, Man , 28 (decembrie): 635–52, doi : 10.2307 / 2803990 , JSTOR  2803990.
  • Rival, Laura (2002), Trekking through History. The Huaorani of Amazonian Ecuador , New York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-11845-3.
  • Robarchek, Clayton; Robarchek, Carole (2008) [2002], Waorani: The Contexts of Violence and War , Mason, Ohio : Cengage Learning, ISBN 978-0-15-503797-7.
  • Seamans, Joe (1996), „Ultimul șaman” , Nova , PBS.
  • Lawrence Ziegler-Otero: Rezistența într-o comunitate amazoniană; Huaorani Organizarea împotriva economiei globale . Berghahn Books, New York, NY 2004, ISBN  1-57181-448-5

linkuri externe