Hunayn ibn Ishaq - Hunayn ibn Ishaq

„al-Ibadi” redirecționează aici. Pentru alte utilizări, a se vedea Ibadi (dezambiguizare) .

Hunayn ibn Ishaq
Hunayn ibn-Ishaq al-'Ibadi Isagoge.jpg
Iluminură din manuscrisul Hunayn ibn-Ishaq al-'Ibadi al Isagoge
Născut 809 d.Hr.
Al-Hira
Decedat 873 d.Hr.
Pregătire academică
Lucrare academica
Eră Epoca de Aur Islamică
Principalele interese Traducere , Oftalmologie , Filosofie , Religie , gramatică arabă
Lucrări notabile Cartea celor zece tratate ale ochiului
Influențat Ishaq ibn Hunayn

Hunayn Ibn Ishaq al-Ibadi ( de asemenea , Hunain sau Hunein) ( arabă : أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي ; 'Abū Zayd ibn Hunayn'Isḥāq al-'Ibādī , Latin : Iohannitius , siriacă : ܚܢܝܢ ܒܪ ܐܝܣܚܩ ) (809-873) a fost un influent traducător creștin nestorian arab , savant, medic și om de știință. În timpul vârfului erei islamice Abbasid , a lucrat cu un grup de traducători, printre care Abū 'Uthmān al-Dimashqi , Ibn Mūsā al-Nawbakhti și Thābit ibn Qurra , pentru a traduce cărți de filosofie și texte clasice grecești și persane în Arabă și siriacă. Ḥunayn ibn Isḥaq a fost cel mai productiv traducător al tratatelor medicale și științifice grecești din zilele sale. A studiat greaca și a devenit cunoscut printre arabi ca „ șeicul traducătorilor ”. El este tatăl traducerilor arabe. A stăpânit patru limbi: arabă , siriacă , greacă și persană . Metoda lui Hunayn a fost urmată pe scară largă de traducătorii ulteriori. El a fost originar din al-Hira , capitala unui regat arab pre-islamic , dar și-a petrecut viața profesională în Bagdad, centrul marii mișcări de traducere din secolul al IX-lea grec-în-arab / siriac. Faima sa a depășit cu mult propria comunitate.

Prezentare generală

În era Abbasid, a apărut un nou interes în extinderea studiului științei grecești. În acea perioadă, exista o cantitate vastă de literatură greacă netradusă din filozofie, matematică, științe naturale și medicină. Aceste informații valoroase erau accesibile doar unei foarte mici minorități a cărturarilor din Orientul Mijlociu care cunoșteau limba greacă; nevoia unei mișcări de traducere organizată era urgentă.

În timp, Hunayn ibn Ishaq a devenit, fără îndoială, traducătorul șef al epocii și a pus bazele medicinei islamice . În timpul vieții sale, ibn Ishaq a tradus 116 lucrări, inclusiv Timeo al lui Platon , Metafizica lui Aristotel și Vechiul Testament , în siriac și arab. Ibn Ishaq a produs, de asemenea, 36 de cărți proprii, dintre care 21 acopereau domeniul medicinei. Fiul său Ishaq și nepotul său Hubaysh au lucrat împreună cu el uneori pentru a ajuta la traducere. Hunayn ibn Ishaq este cunoscut pentru traducerile sale, metoda sa de traducere și contribuțiile sale la medicină. El a fost de asemenea sugerat de François Vire să fie adevărata identitate a arab Falconer Moamyn , autorul De Scientia Venandi pe Aves . Hunayn Ibn Ishaq a fost traducător la Casa Înțelepciunii, Bayt al-Hikma, unde a primit educația. În Occident, un alt nume pe care îl cunoaște sub numele său latin, Joannitius. Traducerile provenite din materiale administrative și juridice adunate au condus la înțelegerea modului de construire a arabei ca nouă limbă oficială.

Tinerețe

Hunayn ibn Ishaq a fost un creștin nestorian arab, născut în 809, în perioada Abbasid, în al-Hirah , dintr-o familie etnică arabă . Hunayn în sursele clasice se spune că a aparținut " Ibad , astfel lui Nisba „Al-Ibadi.'Ibad a fost o comunitate arabă format din diferite triburi arabe , care a convertit o dată la nestorian creștinismului și a trăit în Al-Hira . Ei au fost cunoscute pentru că alfabetizarea și multilingvismul lor sunt fluente în siriac , limba lor liturgică și culturală, pe lângă limba lor nativă-arabă.

În copilărie, a învățat limbile siriacă și arabă. Deși al-Hira era cunoscut pentru comerț și servicii bancare, iar tatăl său era farmacist, Hunayn a mers la Bagdad pentru a studia medicina. În Bagdad, Hunayn a avut privilegiul de a studia sub renumitul medic Yuhanna ibn Masawayh ; cu toate acestea, nenumăratele întrebări ale lui Hunayn au iritat-o ​​pe Yuhanna, determinându-l să-l certeze pe Hunayn și obligându-l să plece. Hunayn și-a promis că se va întoarce la Bagdad când va deveni medic. A plecat în străinătate pentru a stăpâni limba greacă. La întoarcerea sa la Bagdad, Hunayn și-a expus abilitățile recent dobândite recitând lucrările lui Homer și Galen. Înfricoșat, ibn Masawayh s-a împăcat cu Hunayn, iar cei doi au început să lucreze în cooperare.

Hunayn a fost extrem de motivat în munca sa de a stăpâni studiile grecești, ceea ce ia permis traducerea textelor grecești în siriac și arab. Califul Abbasid al-Mamun a observat talentele lui Hunayn și l-a plasat la conducerea Casei Înțelepciunii , Bayt al Hikmah. Casa Înțelepciunii a fost o instituție în care operele grecești au fost traduse și puse la dispoziția cărturarilor. (Sylvain Gougenheim a susținut, totuși, că nu există dovezi că Hunayn ar fi fost responsabil de Bayt al Hikmah) Califul i-a dat lui Hunayn posibilitatea de a călători în Bizanț în căutarea unor manuscrise suplimentare, precum cele ale lui Aristotel și ale altor autori proeminenți.

Realizări

În timpul vieții lui Hunayn ibn Ishaq, el s-a dedicat lucrării la o multitudine de scrieri; atât traduceri, cât și lucrări originale.

Ca scriitor al operei originale

Hunayn a scris despre o varietate de subiecte care includea filosofia, religia și medicina. În „Cum să înțelegeți religia”, Hunayn explică adevărurile religiei care includ miracole care nu au fost făcute de oameni și incapacitatea oamenilor de a explica fapte despre unele fenomene și noțiuni false despre religie care includ depresie și înclinație spre glorie. A lucrat la gramatică arabă și lexicografie.

Oftalmologie

Ochiul conform lui Hunain ibn Ishaq. Dintr-un manuscris datat aproximativ 1200.

Hunayn ibn Ishaq a îmbogățit domeniul oftalmologiei. Evoluțiile sale în studiul ochiului uman pot fi urmărite prin cartea sa inovatoare, „ Cartea celor zece tratate ale ochiului ”. Acest manual este primul tratament sistematic cunoscut al acestui domeniu și a fost cel mai probabil folosit în școlile de medicină de atunci. De-a lungul cărții, Hunayn explică ochiul și anatomia acestuia în detalii minuscule; bolile sale, simptomele lor, tratamentele lor. Hunain a subliniat în repetate rânduri că el credea că cristalinul se află în centrul ochiului. Este posibil ca Hunain să fi fost autorul acestei idei. Ideea cristalinului central a fost larg crezută din perioada lui Hunain până la sfârșitul anilor 1500. El discută natura chisturilor și a tumorilor și umflarea pe care o provoacă. El discută despre modul de tratare a diferitelor ulcere ale corneei prin intervenție chirurgicală și despre terapia implicată în repararea cataractei. „Zece tratate de oftalmologie” demonstrează abilitățile pe care Hunayn ibn Ishaq le-a avut nu doar ca traducător și medic, ci și ca chirurg.

Ca medic

Reputația lui Hunayn ibn Ishaq de savant și traducător, precum și relația sa strânsă cu califul al-Mutawakkil , l-au determinat pe calif să numească Hunayn drept medicul său personal, punând capăt utilizării exclusive a medicilor din familia Bukhtishu. În ciuda relației lor, califul a devenit neîncrezător; la acea vreme, existau temeri de moarte din cauza otrăvirii, iar medicii erau foarte conștienți de procedura de sinteză a acesteia. Califul a testat etica lui Hunayn ca medic cerându-i să formuleze o otravă, care să fie folosită împotriva unui dușman, în schimbul unei sume mari. Hunayn ibn Ishaq a respins în mod repetat ofertele generoase ale califului, spunând că va avea nevoie de timp pentru a dezvolta o otravă. Dezamăgit, califul și-a închis medicul un an. Când a fost întrebat de ce ar prefera să fie ucis decât să fabrice drogul, Hunayn a explicat că jurământul medicului i-a cerut să-i ajute și nu să îi facă rău pacienților. A finalizat numeroase lucrări medicale care au împins ideea de a trata medicina cu practica și arta tratamentelor fizice. Unele dintre lucrările sale medicale au fost extrase din surse grecești, cum ar fi Fi Awja al-Ma'idah (On Stomach Ailments) și al-Masail fi'l-Tibb li'l-Muta'allimin (Questions on Medicine for Students) și având aceste surse de desenate păstrează textul original clar.

Ca traducător

Odată cu construirea Casei Înțelepciunii , califul Abbasid al Ma'mun a dorit să aibă un loc unde să adune cunoștințe mondiale de la educatori musulmani și non-musulmani. Hunayn ibn Ishaq a fost unul dintre cei mai cunoscuți traducători ai instituției și a fost numit „șeicul traducătorilor, deoarece stăpânea cele patru limbi principale ale vremii: greacă, persană, arabă și siriacă. compoziții despre filozofie, astronomie, matematică, medicină și chiar în subiecte precum magia și oneiromancia .

Unele dintre cele mai notabile traduceri ale lui Hunayn au fost redarea lui „De materia Medica”, un manual farmaceutic, și cea mai populară selecție a sa, „Întrebări despre medicină”, un ghid pentru medicii începători. Informațiile au fost prezentate sub formă de întrebări preluate din „Arta fizicii” și răspunsurile lui Galen, care se bazează pe „Summaria Alexandrinorum”. De exemplu, Hunayn explică care sunt cele patru elemente și cele patru umori și că medicina se împarte în terapie și practică și definește, de asemenea, sănătatea, bolile, neutralitatea, precum și cele naturale și contranaturale și cele șase condiții necesare pentru a trăi sănătos.

Hunayn a tradus scrieri despre agricultură, pietre și religie, precum și unele dintre lucrările lui Platon și Aristotel, pe lângă comentarii. De asemenea, a tradus numeroase texte medicale și rezumate, în principal pe cele ale lui Galen , precum „Despre secte” și „Despre anatomia venelor și arterelor” lui Galen. Traducerile sale sunt unele dintre singurele documente rămase de manuscrise grecești și a contribuit la influențarea artei medicinei, iar prin cartea sa al-'Ashar Maqalat fi'l-Ayn (Cele zece tratate pe ochi) a ajutat la extinderea științei de oftalmologie prin teorie și practică.

Multe lucrări publicate de R. Duval despre chimie reprezintă traduceri ale operei lui Hunayn. De asemenea, în chimie, o carte intitulată [„An Al-Asma”] care înseamnă „Despre nume”, nu a ajuns la cercetători, ci a fost folosită în „Dicționarul lui Ibn Bahlool” din secolul al X-lea.

Tehnici de traducere

În eforturile sale de a traduce materiale grecești, Hunayn ibn Ishaq a fost însoțit de fiul său Ishaq ibn Hunayn și de nepotul său Hubaysh. Hunayn avea să traducă greaca în siriac, iar apoi ar fi trebuit ca nepotul său să termine traducând textul din siriac în arabă, după care va căuta apoi să corecteze oricare dintre greșelile sau inexactitățile partenerilor săi pe care le-ar putea găsi.

Spre deosebire de mulți traducători din perioada Abbasid, el nu a încercat în mare parte să urmeze lexiconul exact al textului . În schimb, el ar încerca să rezume subiectele textelor originale și apoi într-un nou manuscris parafrazându-l în siriac sau arab. De asemenea, a editat și redactat textele disponibile ale lucrărilor tehnice prin compararea informațiilor incluse în aceasta cu alte lucrări pe subiecte similare. Astfel, interpretările sale pot fi văzute ca interpretări ale textelor medicale, astronomice și filosofice după ce au cercetat subiectele pe care le acoperă.

Traduceri selectate

  • „Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amraz” - Această traducere în arabă, legată de Comentariul lui Galen, de Hunayn ibn Ishaq, există în Biblioteca Academiei de Medicină și Științe Medievale Ibn Sina . Este o capodoperă a tuturor operelor literare ale lui Galen . Face parte din compendiul alexandrin al operei lui Galen. Acest manuscris din secolul al X-lea este în două volume care includ detalii referitoare la diferite tipuri de febră (Humyat) și la diferite condiții inflamatorii ale corpului. Mai important, include detalii despre mai mult de 150 de formulări unice și compuse atât de origine pe bază de plante, cât și de origine animală. Cartea oferă, de asemenea, o perspectivă asupra înțelegerii tradițiilor și metodelor de tratament din epoca greacă (Unani) și romană.
  • De sectis
  • Ars medica
  • De pulsibus ad tirones
  • Ad Glauconem de medendi methodo
  • De ossibus ad tirones
  • De musculorum dissectione
  • De nervorum dissectione
  • De venarum arteriumque dissectione
  • De elementis secundum Hippocratem
  • De temperamentis
  • De facultibus naturalibus
  • De causis et symptomatibus
  • De locis affectis De pulsibus (patru tratate)
  • De typis (febrium)
  • De crisibus
  • De diebus decretoriis
  • Methodus medendi
  • Hipocrate și Dioscoride.

Lucrări

  • Kitab Adab al-Falasifa, originalul arab pierdut, cunoscut în traducerea medievală
  • Libro de Los Buenos Proverbios (spaniolă castiliană)
  • Sefer Musré ha-Filosofim (Cartea moravurilor filozofilor), traducere ebraică a poetului iudeo-andaluz, Juda ben Shlomo Al-Jarisi (1170–1235).

Fragmente din diverse cărți interpolate sau adaptate

  • Istoria generală a lui Alfonso el Sabio (spaniolă castiliană)
  • Llibre de Saviesa a lui Iacob de Aragon (spaniolă castiliană)
  • Pseudo Seneca (castiliană spaniolă)
  • La Floresta de Philosophos (spaniolă castiliană)
  • El Victorial (spaniolă castiliană)
  • Bocados de Oro, preluat direct de la Adab al-Falasifa. (Spaniolă)

Alte lucrări traduse

  • Republica lui Platon (Siyasah).
  • Categoriile lui Aristotel (Maqulas), Fizică (Tabi'iyat) și Magna Moralia (Khulqiyat).
  • Șapte cărți despre anatomia lui Galen, pierdute în limba greacă originală, păstrate în arabă.
  • Versiunea arabă a Vechiului Testament din Septuaginta greacă nu a supraviețuit.
  • „Kitab Al-Ahjar” sau „Cartea pietrelor”.

Vezi si

Citații

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Brock, Sebastian P., Modificarea modelor în tehnica de traducere siriacă: fundalul traducerilor siriace sub Abbasids , Jurnalul Societății Canadiene pentru Studii Siriace 4 (2004): 3-14.
  • Brock, Sebastian P., The Syriac Background to Hunayn’s Translation Techniques , ARAM 3 (1991 [1993]): 139–162.
  • Cooper, Glen M., enunayn ibn Isḥāq's Galen Translations and Greco-Arabic Philology: Some Observations from the Crises (De crisibus) and the Critical Days (De dius decretoriis) , Oriens 44 (2016): 1–43.
  • Cooperson, Michael (1997). „Autobiografia pretinsă a lui ayunayn ibn Isḥāq” (PDF) . Edebiyât . Harwood Academic. 7 : 235–249 . Accesat la 7 septembrie 2017 .
  • Eksell, Kerstin, Pragmatic Markers from Greek to Arabic: A Case Study on Translations de Isḥāq ibn Ḥunayn , Studia graeco-arabica 5 (2015): 321-344.
  • Faiq, a spus. „Traducere arabă medievală: o considerație culturală”. Mediaevalia 26.2 (2005): 99-110.
  • Gorini, Rosanna; Shabat, Mohammed (2005). "Procesul de origine și creștere a medicinei islamice: rolul traducătorilor. O privire asupra figurii lui Hunayn bin Ishaq" . Jurnalul Societății Internaționale pentru Istoria Medicinii Islamice . 4 (8): 1-7.
  • Haddad, Rachid (1974). „Hunayn ibn Ishaq apologiste chrétien”. Arabica (în franceză). 21 : 292–302. doi : 10.1163 / 157005874x00445 .
  • Healy, J. „Creștinii vorbind siriaca și traducerea științei grecești în arabă”. Moștenirea musulmană (2006).
  • Johna, Samir. „Marginarea minorităților etnice și religioase în istoria medicinei din Orientul Mijlociu: contribuțiile uitate la medicina și știința arabă și islamică”. Acta Medico-Historica Adriatica 8.2 (2010): 203–210.
  • Lin, Daren (2008). „O fundație a oftalmologiei occidentale în medicina islamică medievală” (PDF) . Universitatea din Western Ontario Medical Journal . 78 (1): 41–45 . Accesat la 7 septembrie 2017 .
  • Millar, Marcia Inhorn; Lane, Sandra D. (1988). „Etno-oftalmologie în delta egipteană: o abordare sistemică istorică a etnomedicinei în Orientul Mijlociu” (PDF) . Științe sociale și medicină . 26 (6): 651-657. doi : 10.1016 / 0277-9536 (88) 90030-5 . PMID  3283948 .
  • Osman, Ghada. „Șeicul traducătorilor”. Turnul sociologic în studiile de traducere și interpretare 66 (2014): 41.
  • Rashed, Roshdi. „Probleme de transmitere a gândirii științifice grecești în arabă: Exemple din matematică și optică”. Istoria științei 27.2 (1989): 199–209.
  • Sa'di, Lutfi M. (1934). „Un studiu bio-bibliografic al lui Hunayn Ibn is-Haq Al-Ibadi”. Buletinul Institutului de Istorie a Medicinii . 2 : 409-446. ProQuest  1296241043 .
  • Schrier, Omert J. (1995). „Hunayn Ibn Isḥaq despre Tragedie și comedie: un nou fragment de Galen”. Mnemosyne . 48 (3): 344-348. JSTOR  4432506 .
  • Sezgin, Fuat; Amawi, Mazin; Ehrig-Eggert, Carl; Neubauer, E. (1999). Ḥunain Ibn Isḥāq (d. 260/873): texte și studii . Frankfurt pe Main: Institutul de Istorie a Științei Arabo-Islamice de la Universitatea Johann Wolfgang Goethe. ISBN 3-8298-6018-8.
  • Tamcke, Martin (2007). Christlich-muslimische Gespräche im Mittelalter [ creștini și musulmani în dialog în Orientul Islamic al Evului Mediu ] (în germană). Beirut Würzburg: Orient-Institut Ergon Verlag în Kommission. ISBN 978-3-89913-611-1.
  • Watt, John W. (2014). „Traducerile siriace ale lui ayunayn ibn Isḥāq și ale precursorilor lor”. În Tamcke, Martin; Grebenstein, Sven (eds.). Geschichte, Theologie und Kultur des syrischen Christentums: Beiträge zum 7. Deutschen Syrologie-Symposium in Göttingen, Dezember 2011 . Göttinger Orientforschungen, I. Reihe: Syriaca 46. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. pp. 423-445.
  • Watt, John W. (2014). "De ce a făcut Ḥunayn, traducătorul principal în arabă, a făcut traduceri în siriac? Cu privire la scopul traducerilor siriace ale lui ayunayn și a cercului său". În Scheiner, Jens J .; Janos, Damien (eds.). The Place to Go: Contexts of Learning in Bagdad, 750–1000 CE . Studii în Antichitatea târzie și Islamul timpuriu. 26 . Princeton, New Jersey: Darwin Press. pp. 363–388.

linkuri externe