Ifriqiya - Ifriqiya

Provincia romană Africa Proconsularis ( roșie ) căreia i-a corespuns Ifriqiya și de la care și-a derivat numele

Ifriqiya ( arabă : إفريقية , lit. „Africa” Ifrīqya ), cunoscută și sub numele de el-Maghrib el-Adna ( arabă : المغرب الأدنى ), a fost zona din timpul istoriei medievale cuprinzând partea de est a Algeriei actuale, Tunisia actuală și Tripolitania (vestul Libiei de astăzi ); acoperind toată partea a ceea ce a fost inclus anterior în provincia bizantină Africa Proconsularis și se extinde dincolo de aceasta, dar fără a include mauretanii .

Limita sudică a Ifriqiya era mult mai necontestată, deoarece la sud Ifriqiya era delimitată de zonele semi-aride și de mlaștinile sărate numite el- Djerid . Limitele nordice și occidentale au fluctuat; uneori la nord, până în Sicilia, altfel chiar de-a lungul liniei de coastă, iar granița de vest mergea de obicei până la Béjaïa . Capitala a fost pe scurt Cartagina , apoi Qayrawan (Kairouan), apoi Mahdia , apoi Tunis . Arabii s-au stabilit în general pe terenul inferior, în timp ce populația berberă nativă din munți păstra limba și o mare parte din cultura lor tradițională.

The aghlabizi , de la baza lor în Kairouan , a inițiat invazia sudul Italiei începând din 827, și a stabilit Emiratul Sicilia și Bari care a durat pana cand a fost cucerit de normanzi.

Istorie

Provincia Ifriqiya a fost creată în 703 d.Hr., când omaiyii au pus mâna pe Africa din Imperiul Bizantin . Deși Islamul exista în toată provincia, existau încă tensiuni religioase considerabile și conflicte între arabii invadatori și berberii nativi. Credințele și percepțiile despre oameni s-au schimbat, de asemenea, de la o zonă la alta, acest contrast a fost cel mai mare dintre orașele și satele de coastă. Proprietatea musulmană a lui Ifriqiya s-a schimbat de multe ori în istoria sa, odată cu prăbușirea omayyadelor care a deschis calea pentru aglabizi care au acționat ca agenți ai abasizilor din Bagdad. Au fost apoi răsturnați de fatimizi în 909, când și-au pierdut capitala Raqqada, iar fatimizii au continuat să controleze toată Ifriqiya în 969, când au preluat controlul Egiptului. Fatimidele și-au pierdut încet controlul asupra Ifriqiya pe măsură ce regenții lor, ziridele , au devenit din ce în ce mai autonome până la mijlocul secolului al XI-lea, unde au fost complet separați. Diviziile religioase au deschis calea către Almohadi care au preluat Ifriqiya de Vest ( Maghreb ) în 1147 și toată Ifriqiya până în 1160. Acest imperiu avea să dureze până la începutul secolului al XIII-lea, unde a fost apoi înlocuit de hafizi , care erau un clan influent care se lăuda cu mulți dintre guvernatorii Ifriqiya. Hafsidii din 1229 și-au declarat independența față de Almohadi și s-au organizat sub Abu Zakariya, care a construit imperiul Hafsid în jurul noii sale capitale, Tunis.

Înregistrările tradițiilor orale arabe implică faptul că musulmanii au migrat mai întâi în Africa simțind persecuții în patria lor arabă. Cu toate acestea, incursiunile militare musulmane în Africa au început la aproximativ 7 ani de la moartea profetului islamic Mahomed în 632. Această campanie în Africa a fost condusă de generalul Amr ibn al-As, iar controlul musulman asupra Africii s-a răspândit rapid după confiscarea inițială a Alexandriei. Islamul a luat rădăcini încet pe coasta Africii de Est datorită legăturilor interculturale stabilite între comercianții musulmani și nativii coastei africane. Situația politică din Africa islamică era ca oricare alta, plină de o luptă haotică și constantă de putere între mișcări și dinastii. Un factor cheie în succesul oricărui partid plin de speranță a fost asigurarea bogăției pentru a finanța un impuls pentru dominație. O formă de mare bogăție a fost zonele profitabile de extracție a aurului din Africa Subsahariană. Existența acestor mine de aur a făcut din expansiunea în Africa un demers foarte util. Imperiile musulmane au presat influența și controlul atât al părților nordice, cât și sudice ale Africii. Până la sfârșitul secolului al XI-lea Islamul sa stabilit cu fermitate de-a lungul Mediteranei. Musulmanii, ca și europenii, au simțit efectele brutale ale morții negre în secolul al XIV-lea, când a ajuns în Africa de Vest (Maghreb) prin Europa. Maghrebul și Ifriqiya în general au fost în mare parte sub stăpânirea Imperiului Otoman din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Islamul reprezenta 1/3 din populația religioasă din Africa.

Islamul și Africa

La o sută de ani după moartea profetului islamic Muhammad, lumea arabă se extinsese până la râul Indus, întinzându-și astfel imperiul prin Asia, Africa și Europa. Negustorii și călătorii arabi, împreună cu clericii, au început să răspândească islamul de-a lungul coastei și în regiuni precum Sudanul. Islamul a luat mai întâi rădăcini cu comercianții sudanezi datorită interacțiunii lor crescute cu musulmanii. Au fost apoi urmați de mai mulți conducători care, la rândul lor, au convertit țări întregi, precum Ghana, în secolul al XI-lea și Mali în secolul al XIII-lea. Datorită modului în care Islamul a intrat în lumea africană, o mare parte a populației rurale a rămas în afara tărâmului musulman. Răspândirea Islamului a primit o nouă viață în secolul al XI-lea, când un grup fundamentalist islamic de nomazi berberi, cunoscuți sub numele de almoravizi, a preluat controlul asupra Imperiului Islamic de Vest. În timp ce Islamul s-a răspândit în cea mai mare parte a Africii, este important de reținut că a fost un proces extrem de neregulat care a avut loc pe o perioadă lungă de timp și nu a fost constant sau rapid.

Influențe islamice asupra societăților africane

În unele zone precum Ghana, prezența musulmanilor a dus la fondarea mai multor moschei. Se crede că stilul de construcție sudano-sahelian a fost conceput de regele malian Mansa Musa , care a adus înapoi un arhitect din pelerinajul său la Mecca, al cărui nume era Al-Sahili. Fratele lui Musa a avut un rol esențial în construirea de noi moschei în tot imperiul și a înființat centre religioase de învățare pentru a ajuta convertiții noi și vechi în imperiul lor. Timbuktu a fost un astfel de centru religios care a fost responsabil pentru o parte semnificativă a progresului comercial și intelectual în imperiul Mali. În secolul al XVI-lea, o parte semnificativă a savanților musulmani din Timbuktu provenea din Sudan. Limba arabă a pătruns în Africa și a fuzionat cu bantu pentru a crea swahili. De asemenea, se crede că conversia a fost o modalitate utilă de a evita capturarea și vânzarea ca sclavi pe piața profitabilă dintre Lacul Ciad și Marea Mediterană. Pentru liderii africani, conversia a fost mai mult un instrument politic care a fost folosit pentru a obține sprijin și legitimitate din partea puternicilor arabi a căror aprobare ar fi utilă în eliminarea dușmanilor lor. Cu toate acestea, nu toate triburile au acceptat cu ușurință islamul și arabii drept superiori. Mossi-urile care locuiau în Burkina Faso din zilele noastre, împreună cu imperiul Bamana din Mali, au exprimat o rezistență acerbă față de Islam. În cele din urmă, expunerea la Islam a dus la crearea unei tulpini africane de Islam cu propriile sale practici și ritualuri unice.

Influența islamică asupra artei africane

Interzicerea islamică a reprezentării oamenilor și animalelor a fost una care a fost acomodată și integrată în cultura africană. Carisma primilor clerici musulmani din Africa a atras o mulțime de oameni către Islam. Acești clerici care erau cunoscuți sub numele de marabouts, au început să producă amulete care conțineau versete din Coran. Aceste amulete au înlocuit treptat rolul talismanelor în culturile africane. Accentul pus pe evitarea reprezentărilor ființelor vii a consolidat dependența de desenele geometrice pentru a crea modele complexe pentru textile și alte bunuri artizanale. Mascararea a fost o altă formă de artă care a existat într-o Africa islamică și a fost interpretată în curțile regale din țări precum Mali. Cu toate acestea, cea mai vizibilă impresie islamică a fost lăsată asupra arhitecturii Africii, în special moscheilor. Civilizația islamică s-a prăbușit în Africa și s-a transformat într-un semn distinctiv al diversității culturale, iar acest lucru nu se reflectă nicăieri mai bine decât în ​​multitudinea de moschei din toată Africa.

Oameni notabili

Constantin Africanul

Constantin Africanul a fost un savant care s-a născut în Cartagina și a migrat în Sicilia în secolul al XI-lea. Constantin a călătorit prin locuri precum Cairo, India și Etiopia și, prin urmare, a cunoscut numeroase limbi care l-au ajutat să interpreteze multe lucrări academice diferite. Cea mai mare lucrare a sa a venit când s-a alăturat mănăstirii benedictine de la Monte Cassino. La mănăstire, a tradus peste 30 de cărți, inclusiv câteva lucrări de la Isaac Evreul, unul dintre cei mai performanți medici din Califatul de Vest. A tradus cărți musulmane despre medicina greacă din arabă în latină, deschizând Europa către un val de cunoștințe medicale la care au avut puțin acces înainte. Cartea sa The Total Art se bazează pe Cartea regală a medicului persan Ali ibn al Abbas.

Ibn Khaldun

Ibn Khaldun a fost un istoric născut în Tunis și unul dintre cei mai prolifici academicieni din Evul Mediu. Cartea lui Ibn Khaldun, Muqadimmah, a influențat valurile de scriitori din Egipt, Turcia și Franța prin secolele XV-XIX. Ibn Khaldun a ocupat numeroase funcții politice în Al Andalus și Al Maghreb. El a căzut în și în favoarea multor puteri diferite care au crescut și au căzut în Ifriqiya. În ultimele părți ale secolului al XIV-lea Ibn Khaldun s-a refugiat cu un trib în Algeria și și-a început demersul de 4 ani pentru a scrie o introducere în istorie, Muqadimmah. Volumul I a pus bazele sociologiei, în timp ce cele două volume care au urmat au explorat lumea politicii, cărțile ulterioare au explorat multe teme diferite, cum ar fi viața urbană, economia și studiul cunoașterii. Și-a petrecut ultimii ani ca judecător al fiqh-ului Maliki din Egipt, unde și-a luat munca foarte în serios, evaluând fiecare caz pe fond și încercând în mod constant să eradice defectele pe care le-a descoperit în sistemul judiciar. Abordarea sa oarecum strictă a legilor islamice i-a făcut neliniștiți pe unii egipteni, așa că în cele din urmă și-a părăsit poziția și a călătorit prin estul lumii arabe. În 1400, el s-a confruntat cu Timur în afara Damascului, care era uimit de înțelepciunea sa. El a reușit să asigure o trecere sigură pentru mulți dintre locuitorii Damascului, dar nu a putut salva orașul sau moscheea acestuia de la pradă. După aceasta, s-a îndreptat spre Cairo pentru a-și petrece restul anilor într-o relativă pace și liniște. A murit în 1406 și a fost îngropat în afara Cairo.

Lista conducătorilor

Faza de cucerire

Guvernatori Umayyad din Ifriqiya

Emirii Fihrid din Ifriqiya

Conducători kharijiti

Guvernatori abbasizi în Kairouan

Numiți guvernatori
Muhallabids
Numiți guvernatori

Emeri aglabizi din Ifriqiya

Califii Fatimizi din Ifriqiya

Conducătorii dinastiei ziride din Ifriqiya

Ziride și Hammadide după invaziile beduine

( invazia Banu Hilal (1057) - Kairouan distrus, ziridele reduse la principalele orașe de coastă, zone rurale fragmente în mici emirate beduine )

( Coasta Ifriqiyan anexată de Sicilia Norman (1143–1160))

Regii normandi ai Regatului Africii (Ifriqiya)

„Regatul Africii” ( Regno d'Africa ) a fost indicat cu roșu

( Toată Ifriqiya cucerită și anexată de Almohadi (1160))

Guvernatori Hafsid din Ifriqiya

Califii Hafsid din Ifriqiya

Vezi si

Note

Surse

Cronici

  • Ibn Abd al-Hakam , trad. Engleză. de CC Torrey, 1901, „Cucerirea mahomedană a Egiptului și Africii de Nord”, Contribuții istorice și critice la știința biblică , pp. 277-330. online ; Trans francez. în De la Salle Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 1 (pp. 301-308)
  • al-Nuwayri , trans. franceză. în De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 2 (pp. 314-444) (De la 647 raid până la sfârșitul Aghlabidelor) și 1854, v. 2 App.1 (pp. 483-89) (pentru Zirids). Traducere italiană. in M. Amari (1851) Nuova raccolta di scritture e documente intorno alla dominazione degli arabi in Sicilia , ( p.27-163 ) (Aghlabids only)
  • Ibn Khaldoun , trad. Franceză. în De La Salle (1852–56), Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale 4 vols, Alger: Imprimerie du Gouvernment. v.1 , v.2 v.3 , vol. 4
  • Extractele Ibn al-Athir din Kamel al-Tewarikh , trad. Franceză. în De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1854, v.2, App. # 5 , (pp. 573ff)

Secundar

  • Julien, CA (1931) Histoire de l'Afrique du Nord, vol. 2 - De la conquête arabe à 1830 , ediția 1961, Paris: Payot.

Coordonatele : 35 ° 00′N 7 ° 00′E / 35.000 ° N 7.000 ° E / 35.000; 7.000