Imbolc -Imbolc

Imbolc / Ziua Sf. Brigid
Crucea Sfintei Brigidă.jpg
Numit si Lá Fhéile Bríde  ( irlandeză )
  Fhèill Brìghde ( gaelică scoțiană )
Laa'l Breeshey  ( Manx )
Observat de Din punct de vedere istoric: Gaeli
de astăzi: popor irlandez , popor scoțian , popor Manx , păgâni moderni
Tip Cultural,
creștin ( romano-catolic , anglican ),
păgân ( neopăgânism celtic , Wicca )
Semnificaţie începutul primăverii, sărbătoarea Sfintei Brigid
Sărbători sărbătoare, confecţionarea crucilor lui Brigid şi a lui Brídeóg , vizitarea fântânilor sfinte , divinaţia , curăţenia de primăvară
Data 1 februarie
(sau 1 august pentru unii neopăgâni din emisfera S. )
În legătură cu Târgul Gŵyl și Canhwyllau ,Lumânăria ,ZiuaMarmotei

Imbolc sau Imbolg ( pronunție irlandeză:  [ɪˈmˠɔlˠɡ] ), numită și Ziua Sfintei Brigid ( irlandeză : Lá Fhéile Bríde ; gaelic scoțian : Fhèill Brìghde ; manx : Laa'l Breeshey ), este un festival tradițional gaelic . Acesta marchează începutul primăverii , iar pentru creștini, este sărbătoarea Sfintei Brigid , sfânta ocrotitoare a Irlandei. Are loc pe 1 februarie, care se află la jumătatea distanței dintre solstițiul de iarnă și echinocțiul de primăvară . Din punct de vedere istoric, tradițiile sale au fost respectate pe scară largă în toată Irlanda , Scoția și Insula Man . Imbolc este unul dintre cele patru festivaluri sezoniere gaelice, alături de: Bealtaine , Lughnasadh și Samhain .

Imbolc este menționat în literatura irlandeză timpurie , iar unele dovezi sugerează că a fost, de asemenea, o dată importantă în timpurile antice. Se crede că Imbolc a fost inițial un festival păgân asociat cu sezonul mieilor și cu zeița Brigid . Istoricii sugerează că sfânta și sărbătoarea ei sunt creștinizări ale acestora. Obiceiurile de Sf. Brigid nu au început să fie înregistrate în detaliu decât în ​​epoca modernă timpurie. În ultimele secole, tradițiile sale au inclus țeserea crucilor lui Brigid , atârnate peste uși și ferestre pentru a proteja împotriva focului, a bolilor și a spiritelor rele. Oamenii au făcut și o păpușă din Brigid (a Brídeóg ), care era defilată din casă în casă de fete, uneori însoțite de „ păieși ”. Se spunea că Brigid își vizitează casa în ajunul Sf. Brigid. Pentru a primi binecuvântările ei, oamenii îi făceau un pat pentru Brigid, îi lăsau mâncarea și băutura și puneau articole de îmbrăcăminte afară pe care ea să le binecuvânteze. Se vizitau fântânile sfinte , se avea o masă specială și era în mod tradițional un timp pentru ghicirea vremii .

Deși multe dintre tradițiile sale au dispărut în secolul al XX-lea, este încă respectată de unii creștini ca o sărbătoare religioasă și de unii necreștini ca o sărbătoare culturală, iar obiceiurile sale au fost reînviate în unele locuri. Începând cu sfârșitul secolului al XX-lea, neopăgânii celtici și wiccanii au observat Imbolc ca o sărbătoare religioasă. Din 2023, „Ziua Imbolcului/Sf. Brigid” va fi o sărbătoare publică anuală în Republica Irlanda .

Origini și etimologie

Istoricii precum istoricul Ronald Hutton susțin că festivalul trebuie să aibă origini precreștine. Unii savanți susțin că data lui Imbolc a fost semnificativă în Irlanda încă din perioada neolitică . Câteva morminte de trecere din Irlanda sunt aliniate cu răsăritul soarelui din timpul lui Imbolc și Samhain. Aceasta include Movila Ostaticilor de pe Dealul Tara și Cairn L la Slieve na Calliagh . Frank Prendergast susține că această aliniere este atât de rară încât este un produs al întâmplării.

Etimologia lui Imbolc sau Imbolg este neclară. Cea mai comună explicație este că provine din irlandezul vechi i mbolc (irlandezul modern: i mbolg ), adică „în burtă”, și se referă la sarcina oilor în această perioadă a anului. Joseph Vendryes l-a legat de verbul irlandez vechi folcaim , „a se spăla/a se curăța”. El a sugerat că se referă la o curățare rituală , asemănătoare cu vechiul festival roman Februa sau Lupercalia , care avea loc în aceeași perioadă a anului. Eric P. Hamp îl derivă dintr-o rădăcină proto-indo-europeană care înseamnă atât „lapte”, cât și „curățare”. Profesorul Alan Ward îl derivă din proto-celtic * embibolgon , „mugurire”. Glosarul lui Cormac de la începutul secolului al X-lea are o intrare pentru Oímelc , numindu-l începutul primăverii și derivând din oí-melg („lapte de oaie”), explicându-l ca „momentul în care vine laptele de oaie”. Cu toate acestea, lingviștii cred că aceasta este respelarea cuvântului de către scriitor pentru a-i oferi o etimologie de înțeles.

Táin Bó Cúailnge („ Raidul vitelor din Cooley”) indică faptul că Imbolc ( imolg ortografiat ) este la trei luni după festivalul Samhain din 1 noiembrie. Imbolc este menționat într-o altă poezie irlandeză veche despre Táin în Dindshenchas metric : „ iar n-imbulc, ba garb a ngeilt ”, pe care Edward Gwynn îl traduce „după Candlemas , aspra a fost păstoritul lor”. Lumânăria este ziua sfântă creștină care cade pe 2 februarie și este cunoscută în irlandeză drept Lá Fhéile Muire na gCoinneal , „sărbătoarea Mariei Lumânărilor”.

Hutton scrie că Imbolc trebuie să fi fost „suficient de important pentru ca data sa să fie dedicată ulterior lui Brigid ... Maica Sfântă a Irlandei”. Cogitosus , scris la sfârșitul secolului al VII-lea, menționează pentru prima dată o sărbătoare a Sfintei Brigid care se oficiază în Kildare la 1 februarie. Se spune că Brigid a trăit în secolul al VI-lea și a fondat importanta mănăstire Kildare. Ea a devenit centrul unui cult major. Cu toate acestea, există puține fapte istorice despre ea, iar hagiografiile ei timpurii „sunt în principal anecdote și povești miracole, dintre care unele sunt adânc înrădăcinate în folclorul păgân irlandez”. Se sugerează că Sfânta Brigid se bazează pe Brigid , o zeiță gaelică. La fel ca sfântul, zeița este asociată cu înțelepciunea, poezia, vindecarea, protecția, fierăria și animalele domesticite, conform Glosarului lui Cormac și Lebor Gabála Érenn . Se sugerează că festivalul, care sărbătorește debutul primăverii, este legat de Brigid în rolul ei de zeiță a fertilității. Potrivit lui Hutton, s-ar putea ca zeița Brigid să fi fost deja legată de Imbolc și acest lucru a fost continuat făcându-l sărbătoarea sfântului. Sau s-ar putea ca asocierea lui Imbolc cu laptele să-l atragă pe sfântă din cauza unei legende că ea ar fi fost doica lui Hristos.

Obiceiuri istorice

Festivalul de la Imbolc este menționat în mai multe manuscrise irlandeze timpurii , dar acestea spun foarte puțin despre riturile și obiceiurile sale originale. Imbolc a fost unul dintre cele patru festivaluri sezoniere principale din Irlanda gaelică , împreună cu Beltane (1 mai), Lughnasadh (1 august) și Samhain (1 noiembrie). Povestea Tochmarc Emire , care supraviețuiește într-o versiune din secolul al X-lea, numește Imbolc drept unul dintre cele patru festivaluri sezoniere gaelice și spune că este „când oile sunt mulse la începutul primăverii”. Această legătură dintre Imbolc și sosirea mieilor și a laptelui de oaie a reflectat probabil obiceiurile agricole care asigurau că mieii se nasc înainte de viței. La sfârșitul iernii/începutul primăverii, oile ar putea supraviețui mai bine decât vacile pe vegetația rară, iar fermierii au căutat să reia mulsul cât mai curând posibil din cauza scăderii depozitelor lor. Hibernica Minora include o poezie irlandeză veche despre cele patru festivaluri sezoniere. Tradus de Kuno Meyer (1894), se spune: „Degustarea fiecărei alimente după ordine, iată ce se cuvine la Imbolc: spălarea mâinilor, a picioarelor, a capului”. Aceasta sugerează o curățare rituală. S-a sugerat că inițial momentul festivalului a fost mai fluid și asociat cu debutul sezonului de miel (care ar putea varia cu până la două săptămâni înainte sau după 1 februarie), începutul pregătirilor pentru semănatul de primăvară și înflorirea porcului negru .

Folcloristul proeminent Seán Ó Súilleabháin a scris: „Semnificația principală a Sărbătorii Sfintei Brigid s-ar părea că a fost o creștinizare a unuia dintre punctele focale ale anului agricol din Irlanda, punctul de plecare al pregătirilor pentru semănatul de primăvară. Fiecare manifestare a cultului sfintei (sau a zeității pe care a înlocuit-o) este legată într-un fel de producția de hrană”.

Din secolul al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XX-lea, multe relatări de Ziua Sfintei Brigidă au fost înregistrate de folclorişti şi alţi scriitori. Ei ne povestesc cum a fost sărbătorit atunci și fac lumină asupra modului în care ar fi fost sărbătorit în trecut.

crucile lui Brigid

Crucea lui Brigid deasupra unei uși în Downpatrick .

În Irlanda, crucile lui Brigid ( în imagine ) sunt făcute în mod tradițional de ziua Sf. Brigid. O cruce de Brigid constă de obicei din papură țesute într-o cruce echilaterală cu patru brațe, deși existau și cruci cu trei brațe. În mod tradițional, sunt agățați peste uși, ferestre și grajduri pentru a o întâmpina pe Brigid și pentru protecție împotriva focului, fulgerelor, bolilor și spiritelor rele. Crucile sunt în general lăsate până la următoarea zi a Sf. Brigid. În vestul Connacht , oamenii au făcut o Crios Bríde ( breaua lui Bríd); un mare inel de papură cu o cruce împletită în mijloc. Băieții tineri îl cărau prin sat, invitând oamenii să treacă prin el și să fie binecuvântați.

Bun venit Brigid

Pictură a Sfintei Brigid cu un bol de foc, un fus și o vacă în Capela Sf. Patrick, Glastonbury .

În ajunul Sf. Brigid, se spunea că Brigid vizitează gospodăriile virtuoase și binecuvântează locuitorii. Întrucât Brigid reprezenta jumătatea de lumină a anului și puterea care îi va aduce pe oameni din sezonul întunecat al iernii în primăvară, prezența ei era vitală în această perioadă a anului.

Înainte de a merge la culcare, oamenii lăsau articole de îmbrăcăminte sau benzi de pânză afară pentru ca Brigid să le binecuvânteze. În dimineața următoare, ei aveau să fie aduși înăuntru și se credea că au puteri de vindecare și protecție acum.

Brigid era invitată simbolic în casă și deseori i se făcea un pat. În Irlanda de Nord, un membru al familiei care o reprezenta pe Brigid înconjura casa de trei ori purtând papură . Bateau la ușă de trei ori, cerând să fie lăsați să intre. La a treia încercare, sunt primiți înăuntru, se ia masa, iar papurele sunt apoi transformate în cruci sau în pat pentru Brigid. În Mann din secolul al XVIII-lea , obiceiul era să stea la ușă cu un mănunchi de papuri și să spună „Brede, Brede, vino la mine acasă în seara asta. Deschide ușa pentru Brede și lasă-l pe Brede să intre”. În mod similar, în județul Donegal , membrul familiei care a fost trimis să aducă papurele a îngenuncheat pe treapta din față și a repetat de trei ori: „Du-te în genunchi, deschide ochii și dă-i drumul pe Sf. Brigid”. Cei din interiorul casei au răspuns de trei ori: „E binevenită”. Papura au fost apoi împrăștiate pe podea ca covor sau pat pentru Brigid. În secolul al XIX-lea, câteva bătrâne Manx îi făceau un pat pentru Brigid în hambar cu mâncare, bere și o lumânare pe o masă. Obiceiul de a face patul lui Brigid era răspândit în Hebridele Scoției, unde a fost înregistrat încă din secolul al XVII-lea. Pentru Brigid i-ar fi făcut un pat de fân sau un leagăn asemănător unui coș. Atunci cineva ar striga de trei ori: „ un Bhríd, un Bhríd, thig a stigh as gabh do leabaidh ” („ Bríd Bríd , intră; patul tău este gata”). Un cărucior de porumb numit dealbh Bríde (icoana lui Brigid) va fi așezat în pat și o baghetă albă, de obicei făcută din mesteacăn, ar fi așezată lângă ea. A reprezentat bagheta pe care se spunea că Brigid o folosește pentru a face vegetația să înceapă să crească din nou. Femeile din unele părți ale Hebridelor dansau, de asemenea, în timp ce țineau o cârpă mare și strigau „ Bridean, Bridean, thig an nall’s dean do leabaidh ” („ Bríd, Bríd , vino și fă-ți patul”).

Cenușa de pe foc avea să fie greblată netedă și, dimineața, aveau să caute vreo urmă pe cenușă, ca semn că Brigid a vizitat-o. Dacă nu era niciun semn, ei credeau că va veni ghinionul dacă nu îngropau un cocos la întâlnirea celor trei pârâie ca ofrandă și nu ardeau tămâie pe focul lor în acea noapte.

alaiul lui Brigid

În Irlanda și Scoția, o reprezentație a lui Brigid ar fi defilată în jurul comunității de fete și tinere. De obicei, era o figură asemănătoare unei păpuși cunoscută sub numele de Brídeóg (numită și „Breedhoge” sau „Biddy”). Ar fi făcut din papură sau stuf și îmbrăcat cu bucăți de pânză, flori sau scoici. În Hebridele Scoției, pe pieptul său era așezat o coajă sau un cristal strălucitor numit reul-iuil Bríde (steaua călăuzitoare a lui Brigid). Fetele îl purtau în procesiune în timp ce cântau un imn lui Brigid. Toți purtau alb cu părul nelegat ca simbol al purității și tinereții. Au vizitat fiecare casă din zonă, unde au primit fie mâncare, fie mai multe decorațiuni pentru Brídeóg . După aceea, s-au ospătat într-o casă cu Brídeóg așezat la loc de cinste și au pus-o în pat cu cântece de leagăn. Când masa s-a terminat, tinerii locali au cerut cu umilință intrarea, s-au închinat lui Brídeóg și s-au alăturat fetelor în dans și veselie. În multe locuri, numai fetele necăsătorite puteau purta Brídeóg , dar în unele îl purtau atât băieții, cât și fetele.

În unele zone, în loc să poarte un Brídeóg , o fată a preluat rolul Brigid. Însoțită de alte fete, a mers din casă în casă purtând „coroana lui Brigid” și purtând „scutul lui Brigid” și „crucea lui Brigid”, toate făcute din papur. Procesiunea în unele locuri includea „băieți de paie”, care purtau pălării conice de paie, măști și cântau muzică populară; la fel ca wrenboys . Până la mijlocul secolului al XX-lea, copiii din Irlanda încă mergeau din casă în casă cerând bănuți pentru „bietul Biddy” sau bani pentru săraci. În comitatul Kerry , bărbați în robe albe cântau din casă în casă.

Divinația vremii

Ghiocei în zăpadă

Festivalul a fost în mod tradițional un timp de divinație a vremii, iar vechea tradiție de a privi pentru a vedea dacă șerpii sau bursucii au venit din bârlogurile lor de iarnă poate fi un precursor al Zilei Marmotei din America de Nord . Un proverb gaelic scoțian despre acea zi este:

Se credea că Imbolc este atunci când Cailleach — hag divină a tradiției gaelice — își adună lemne de foc pentru restul iernii. Legenda spune că, dacă dorește ca iarna să dureze mai mult timp, se va asigura că vremea pe Imbolc este luminoasă și însorită, astfel încât să poată aduna destule lemne de foc. Prin urmare, oamenii ar fi ușurați dacă Imbolc este o zi de vreme urâtă, deoarece înseamnă că Cailleach doarme și iarna este aproape de sfârșit. La Imbolc de pe Insula Man, unde este cunoscută ca Caillagh ny Groamagh , se spune că Cailleach ia forma unei păsări gigantice care poartă bețe în cioc.

Alte obiceiuri

Familiile aveau o masă sau o cină specială în ajunul Sf. Brigid pentru a marca ultima noapte de iarnă. Aceasta includea de obicei alimente precum colcannon , sowane , găluște , barmbrack sau bannocks . Adesea, o parte din mâncare și băutură erau puse deoparte pentru Brigid.

În Irlanda, o curățenie de primăvară era obișnuită în preajma zilei Sf. Brigid.

Oamenii vizitează în mod tradițional fântânile sfinte și se roagă pentru sănătate în timp ce se plimbă „ în sensul soarelui ” în jurul fântânii. Ei ar putea apoi să lase ofrande, de obicei monede sau benzi de pânză/panglică (vezi clootie well ). Din punct de vedere istoric, apa din fântână a fost folosită pentru a binecuvânta casa, membrii familiei, animalele și câmpurile.

Donald Alexander Mackenzie a consemnat și în secolul al XIX-lea că ofrande au fost făcute „pământ și mare”. Jertfa poate fi lapte turnat în pământ sau terci turnat în apă ca libație .

În județul Kilkenny , mormintele erau împodobite cu flori de cutie și dafin (sau orice alte flori care puteau fi găsite în acel moment). O Ramă a Fecioarei a fost decorată cu panglici albe și așezată pe mormântul unei fecioare decedate recent.

Astăzi

Ziua Sfintei Brigidă
Numit si Imbolc
Observat de Irlanda
Data Prima luni din februarie
data 2023 6 februarie  ( 06-02-2023 )
data 2024 5 februarie  ( 05.02.2024 )
data 2025 3 februarie  ( 03.02.2025 )
Frecvență Anual
Prima data 2023
Oameni care fac cruci lui Brigid la St Brigid's Well, lângă Liscannor .

Astăzi, Ziua Sf. Brigid și Imbolc sunt sărbătorite de creștini și necreștini. Unii oameni fac încă crucile lui Brigid și Brídeog sau vizitează fântânile sfinte dedicate Sfintei Brigid pe 1 februarie. Paradele Zilei lui Brigid au fost reînviate în orașul Killorglin , județul Kerry , care organizează anual „Festivalul Zilei lui Biddy”. Bărbați și femei care poartă pălării și măști de paie elaborate vizitează casele publice care poartă un Brídeóg pentru a alunga spiritele rele și a aduce noroc pentru anul care vine. Există sesiuni de muzică populară, discuții istorice, proiecții de filme, producții dramatice și ateliere de țesut încrucișat. Evenimentul principal este o paradă cu torțe a „grupurilor Biddy” prin oraș. Din 2009, în județul Louth are loc anual „Festivalul Brigid of Faughart” . Aceasta o celebrează pe Brigid ca sfântă și zeiță și include pelerinajul de lungă durată la Faughart , precum și muzică, poezie și prelegeri.

„Festivalul Internațional de Muzică Imbolc” de muzică populară are loc la Derry în această perioadă a anului. În Anglia, satul Marsden, West Yorkshire, deține o bienală „Festivalul Focului Imbolc”, care include o procesiune cu felinare, artiști de foc, muzică, artificii și o bătălie simbolică între personaje uriașe reprezentând Omul Verde și Jack Frost .

Mai recent, ambasadele irlandeze au găzduit evenimente anuale de Ziua Sf. Brigid pentru a sărbători femeile celebre din diaspora irlandeză și pentru a prezenta munca femeilor emigrante irlandeze în domeniul artelor. În 2022, Dublin a găzduit primul său „Festival Brigit”, celebrând „contribuțiile femeilor irlandeze” trecute și prezente prin expoziții, turnee, prelegeri, filme și un concert.

Din 2023, „Ziua Imbolcului/Sf. Brigid” va fi o sărbătoare publică anuală în Republica Irlanda pentru a marca atât sărbătoarea sfântului, cât și festivalul sezonier. O declarație guvernamentală a menționat că aceasta va fi prima sărbătoare publică irlandeză numită după o femeie și „înseamnă că toate cele patru festivaluri tradiționale de sezon celtice vor fi acum sărbători legale”.

Neopăgânismul

Festivalul Imbolc din Marsden, West Yorkshire , 2007

Festivalurile Imbolc sau bazate pe Imbolc sunt organizate de unii neopăgâni . Există multe feluri de neopăgânism, dar sărbătorile lor Imbolc pot fi foarte diferite în ciuda numelui comun. Unii încearcă să imite cât mai mult festivalul istoric. Alți neopăgâni își bazează sărbătorile pe mai multe surse, relatările istorice despre Imbolc fiind doar una dintre ele.

Neopăgânii sărbătoresc de obicei Imbolc pe 1 februarie în emisfera nordică și 1 august în emisfera sudică. Unii neopăgâni o sărbătoresc la mijlocul astronomic dintre solstițiul de iarnă și echinocțiul de primăvară (sau luna plină cea mai apropiată de acest punct). În emisfera nordică, aceasta se întâmplă de obicei pe 3 sau 4 februarie. Alți neopăgâni sărbătoresc Imbolc atunci când apar primule, păpădii și alte flori de primăvară.

Reconstrucționist celtic

Reconstrucționiștii celtici se străduiesc să reconstruiască religia celtică antică . Practicile lor religioase se bazează pe cercetări și relatări istorice, dar pot fi ușor modificate pentru a se potrivi vieții moderne. Ei evită sincretismul (adică, combinarea practicilor din culturi diferite). De obicei, ei sărbătoresc festivalul atunci când se simt primele mișcări ale primăverii sau în luna plină cea mai apropiată de aceasta. Mulți folosesc cântece și rituri tradiționale din surse precum The Silver Bough și The Carmina Gadelica . Este un moment al onorării zeiței Brigid, iar mulți dintre dedicatorii ei aleg această perioadă a anului pentru ritualuri pentru ea.

Wicca și Neo-Druidry

Wiccanii și neo-druizii sărbătoresc Imbolc ca unul dintre cele opt Sabbat din Roata anului , după Midwinter și precedând Ostara . În Wicca, Imbolc este asociat în mod obișnuit cu zeița Brigid; ca atare, uneori este văzută ca o „sărbătoare a femeilor” cu rituri specifice numai pentru femeile membre ale unui coven . Printre wiccanii dianici , Imbolc este timpul tradițional pentru inițieri .

Vezi si

Referințe

Lectură în continuare