Drepturi individuale și de grup - Individual and group rights

Drepturile de grup , de asemenea , cunoscut sub numele de drepturi colective , sunt drepturi deținute de un grup de qua un grup , mai degrabă decât de către membrii săi separat; în schimb, drepturile individuale sunt drepturi deținute de persoane individuale ; chiar dacă sunt diferențiați de grup, care sunt cele mai multe drepturi, rămân drepturi individuale dacă deținătorii de drepturi sunt indivizii înșiși. Drepturile grupului au fost folosite în mod istoric atât pentru încălcarea drepturilor individuale, cât și pentru facilitarea acestora, iar conceptul rămâne controversat.

Drepturile grupului organizațional

Pe lângă drepturile grupurilor bazate pe caracteristicile imuabile ale membrilor lor individuali, alte drepturi de grup se referă la persoane organizaționale, inclusiv state naționale, sindicate , corporații , asociații comerciale, camere de comerț, grupuri etnice specifice , partide politice ,. Acestei organizații li se acordă drepturi specifice funcțiilor lor specificate și capacității lor de a vorbi în numele membrilor lor, adică capacitatea corporației de a vorbi guvernului în numele tuturor clienților sau angajaților individuali sau capacității comerțului sindicatul să negocieze beneficiile cu angajatorii în numele tuturor lucrătorilor dintr-o companie .

Filosofii

În punctele de vedere politice ale liberalilor clasici și ale unor libertari de drept , rolul guvernului este doar de a identifica, proteja și impune drepturile naturale ale individului, încercând în același timp să asigure remedii pentru încălcări. Guvernele liberale care respectă drepturile individuale prevăd adesea controale sistemice care protejează drepturile individuale, cum ar fi un sistem de proces echitabil în justiția penală . Fără anumite drepturi colective, de exemplu, un principiu cardinal în dreptul internațional, consacrat în capitolul I articolul I al Cartei Națiunilor Unite , asigură dreptul de „ autodeterminare a popoarelor ”. Fără acest drept de grup, oamenii nu au mijloace sau autoritate pentru a-și afirma drepturile individuale pe care autodeterminarea le permite stabilirea. Dacă oamenii nu sunt în măsură să își determine viitorul colectiv, cu siguranță nu pot să își afirme sau să-și asigure drepturile, viitorul și libertățile individuale. Spre deosebire de dihotomia individual-colectivă propusă de Peterson (cine?) Și contemporani, criticii sugerează că ambele sunt în mod necesar conectate și împletite, respingând afirmația că există într-o relație reciproc exclusivă.

Ayn Rand , dezvoltatorul filozofiei obiectivismului , a afirmat că un grup, ca atare, nu are drepturi. Ea a susținut că doar o persoană poate avea drepturi și, prin urmare, expresia „drepturi individuale” este o redundanță, în timp ce expresia „drepturi colective” este o contradicție în termeni. În acest punct de vedere, o persoană nu poate dobândi noi drepturi prin aderarea la un grup și nici nu poate pierde drepturile pe care le posedă. Omul poate fi într-un grup fără lipsă sau minoritatea grupului, fără drepturi. Conform acestei filozofii, drepturile individuale nu sunt supuse votului publicului, majoritatea nu are dreptul să voteze drepturile minorității, funcția politică a drepturilor este tocmai aceea de a proteja minoritățile de voința majorităților, iar cea mai mică minoritate din pământul este individul. Rand oferă mai multe perspective unice asupra drepturilor, susținând că 1. ontologic, drepturile nu sunt nici atribute, nici convenții, ci principii ale moralității, având, prin urmare, același statut epistemic ca orice alt principiu moral; 2. drepturile „definesc și sancționează libertatea de acțiune a omului”; 3. ca protectori ai libertății de acțiune, drepturile nu înseamnă „drepturi” de a fi furnizate cu bunuri sau servicii; 4. „Drepturile omului pot fi încălcate numai prin utilizarea forței fizice. Numai prin intermediul forței fizice un om poate să-și priva altul de viață, să-l înrobească, să-l jefuiască sau să-l împiedice să-și urmărească propriile obiective. , sau îl obligă să acționeze împotriva propriei sale judecăți raționale. " și 5. drepturile derivă din nevoile minții: pentru un organism care supraviețuiește prin intermediul rațiunii, libertatea este o cerință de supraviețuire: forța inițiată neagă sau paralizează mintea gânditoare. Argumentul general al lui Rand este că drepturile protejează libertatea pentru a proteja rațiunea. „Forța și mintea sunt opuse”.

Adam Smith , în 1776, în cartea sa An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations , descrie dreptul fiecărei generații succesive, ca grup, în mod colectiv, la pământ și pe tot pământul pe care îl posedă. Declarația de Independență prevede grup de mai multe, sau colectiv, drepturile oamenilor, precum și statele, de exemplu, dreptul poporului: „ori de câte ori orice forma de guvernamant devine distructiva acestor scopuri, este Dreptul Poporului de a modifica sau să-l desființeze "și dreptul statelor:" ... ca state libere și independente, au puterea deplină de a prelua războiul, de a încheia pacea, de a încheia alianțe, de a stabili comerț și de a face toate celelalte acte și lucruri pe care statele independente le au poate de drept să facă. "

Vezi si

Lecturi suplimentare

Barzilai, Gad (2003), Communities and Law: Politics and Cultures of Legal Identities . The University of Michigan Press, 2003. Al doilea tipărit 2005. ISBN 0-47211315-1 .
Mack, Eric (2008). „Drepturile individuale” . În Hamowy, Ronald (ed.). Enciclopedia Libertarianismului . Thousand Oaks, California: publicații SAGE , Institutul Cato . pp. 245–247. doi : 10.4135 / 9781412965811.n150 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .

Referințe

Bibliografie

Bisaz, Corsin (2012). Conceptul drepturilor grupului în dreptul internațional. Grupuri ca titulari de drepturi contestate, subiecți și persoane juridice . Biblioteca Institutului de Drepturi ale Omului Raoul Wallenberg. 41 . Leiden / Boston: Martinus Nijhoff. ISBN 978-9004-22870-2.
Jones, Peter (2010). „Culturi, drepturi de grup și drepturi diferențiate de grup”. În Maria Dimova-Cookson; Peter MR Stirk (eds.). Multiculturalism și conflict moral . Routledge Inovații în teoria politică. 35 . New York: Routledge. pp. 38–57. ISBN 0-415-46615-6.
Rand, Ayn (1957). Atlas ridică din umeri . New York.
Rand, Ayn (1964). Virtutea egoismului . New York.
Stewart, Dugald (1811). Lucrările lui Adam Smith . 3 . Londra.

Languages

In other projects