Psihologie individuală - Individual psychology

Psihologia individuală este metoda sau știința psihologică fondată de psihiatrul vienez Alfred Adler . Engleză ediție a lucrărilor Adler pe această temă (1925) este o colecție de lucrări și prelegeri prezentate în principal în 1912-1914, și acoperă întreaga gamă de psihologia umană într - un singur studiu, destinat să reflecte unitatea indivizibilă a personalității.

În dezvoltarea conceptului de „psihologie individuală”, Adler s-a desprins de școala psihanalitică a lui Sigmund Freud . În această evoluție, Adler și-a numit lucrarea „psihanaliză liberă” pentru o vreme, dar ulterior a respins eticheta de „ psihanalist ”. Metoda sa, care implică o abordare holistică a studiului caracterului, a fost extrem de influentă în sfaturile de consiliere și strategii psihiatrice din secolul al XX-lea .

Termenul „psihologie individuală” ( germană : Individualpsychologie ) nu înseamnă să ne concentrăm asupra individului. Adler a spus că trebuie luat în considerare întregul mediu al pacientului, inclusiv persoanele cu care pacientul se asociază. Termenul „individ” este folosit pentru a însemna că pacientul este un întreg indivizibil.

Psihologia lui Adler

Adler a mutat motivele determinării psihologice de la sex și libido , punctul de vedere freudian, la unul bazat pe evaluarea individuală a lumii. El a acordat o importanță deosebită factorilor societali. Potrivit acestuia, o persoană trebuie să combată sau să se confrunte cu trei forțe: forțe societale, legate de dragoste și forțe vocaționale. Aceste confruntări determină natura finală a unei personalități. Adler și-a bazat teoriile pe dezvoltarea pre-adultă a unei persoane. El a pus stres pe zone precum copiii urâți, deformări fizice la naștere, ordinea nașterii etc.

Teoria lui Adler are asemănări cu psihologia umanistă a lui Abraham Maslow , care a recunoscut influența lui Adler asupra propriilor sale teorii. Ambii susțin că ființa umană individuală este cel mai bun determinant al propriilor sale nevoi, dorințe, interese și creștere.

Teoria compensării, demisiei și supracompensării

Potrivit lui Adler, oamenii sunt motivați în primul rând de un complex de inferioritate. În opinia sa, un individ își trage trăsăturile de personalitate din factori externi care apar din impulsul de superioritate. Caracterul individului este format din răspunsurile sale la influența lor în următoarele moduri:

Compensare

Compensarea este o tendință de a compensa subdezvoltarea sau inferioritatea funcționării fizice sau mentale prin interes și antrenament, de obicei într-un interval relativ normal de dezvoltare. Nevroza și alte stări patologice dezvăluie strategii de protecție sau de apărare (în mare parte inconștiente sau din conștientizare) ale individului care crede că este inegală cu cerințele vieții, într-o luptă pentru a compensa o slăbiciune simțită, fizică. sau psihologic.

În dezvoltarea „normală”, copilul a experimentat încurajări și acceptă că problemele ei pot fi depășite în timp printr-o investiție de persistență a pacientului și cooperare cu ceilalți. Persoana „normală” se simte un membru deplin al vieții și are „curajul de a fi imperfectă” ( Sofie Lazarsfeld ).

În circumstanțe mai puțin norocoase, copilul, prins într-un sentiment de inferioritate, compensează - sau supracompensează, poate într-un mod grandios - străduindu-se, conștient și inconștient, să depășească și să rezolve problemele vieții, trecând „de la un simț minus la un simțit la care se adauga". Un nivel ridicat de compensare produce dificultăți psihologice ulterioare.

Demisie

Există cei care cedează în dezavantajele lor și se împacă cu ei. Astfel de oameni sunt majoritari. Atitudinea lumii față de ei este de o simpatie rece, destul de neinteresată.

Supracompensare

Supracompensarea reflectă un impuls mai puternic de a obține o marjă suplimentară de dezvoltare, frecvent dincolo de intervalul normal. Aceasta poate lua o direcție utilă spre realizări excepționale, deoarece balbucitul Demostene a devenit un orator remarcabil sau o direcție inutilă către perfecționism excesiv. Geniul poate rezulta dintr-o supracompensare extraordinară. Subcompensarea reflectă o atitudine mai puțin activă, chiar pasivă față de dezvoltare, care de obicei pune așteptări și cerințe excesive asupra altor persoane.

Există unele persoane care devin atât de îndrăgite de ideea de a-și compensa dezavantajele, încât ajung să se complacă prea mult în urmărire. Acestea sunt neurotice. Astfel, factorii externi sunt vitali în formarea caracterului.

Sentimente de inferioritate primare și secundare

Sentimentul principal de inferioritate este sentimentul original și normal la copil și copil de mic, slăbiciune și dependență: aprecierea acestui fapt a fost un element fundamental în gândirea lui Adler și o parte importantă a pauzei sale cu Sigmund Freud . Un sentiment de inferioritate acționează de obicei ca un stimulent pentru dezvoltare. Cu toate acestea, un copil poate dezvolta un sentiment exagerat de inferioritate ca urmare a dificultăților fiziologice sau a handicapurilor, a părinților necorespunzători (inclusiv abuz , neglijență , supra-răsfăț) sau a obstacolelor culturale și / sau economice.

Sentimentul secundar de inferioritate este sentimentul de insuficiență al adultului care rezultă din adoptarea unui scop compensator nerealist de ridicat sau imposibil, adesea unul de perfecțiune . Gradul de suferință este proporțional cu distanța subiectivă sau simțită față de obiectivul respectiv. În plus față de această suferință, reziduul sentimentului original, primar de inferioritate poate încă bântui un adult. Un complex de inferioritate este o așteptare extremă că cineva va eșua în sarcinile vieții care poate duce la resemnare pesimistă și la o presupusă incapacitate de a depăși dificultățile.

Sentiment de comunitate

Tradus în mod variabil din limba germană, Gemeinschaftsgefuehl poate însemna sentiment comunitar, interes social, sentiment social sau simț social. Sentimentul de comunitate este o recunoaștere și acceptare a interconectării tuturor oamenilor, experimentată la niveluri afective, cognitive și comportamentale; și a fost tot mai accentuat în scrierile ulterioare ale lui Adler.

La nivel afectiv, este experimentat ca un sentiment profund de apartenență la rasa umană și empatie cu semenii și bărbații. La nivel cognitiv, se experimentează ca o recunoaștere a interdependenței cu ceilalți, adică bunăstarea oricărui individ depinde în cele din urmă de bunăstarea tuturor. La nivel comportamental, aceste gânduri și sentimente pot fi apoi transpuse în acțiuni care vizează dezvoltarea de sine, precum și în mișcări de cooperare și de ajutor direcționate către ceilalți. Astfel, în centrul său, conceptul de „sentiment de comunitate” cuprinde dezvoltarea deplină a indivizilor a capacităților lor, un proces care se realizează atât personal, cât și are ca rezultat oameni care au ceva care merită să contribuie unul la celălalt.

Retragere

În caz de descurajare, individul, simțindu-se incapabil să desfășoare o dezvoltare reală și validă din punct de vedere social, ridică o fantezie de superioritate - ceea ce Adler a numit „o încercare de compensare finală planificată și un plan de viață (secret)” - într-o perioadă de viață, care oferă izolare și adăpost de amenințarea cu eșecul și anihilarea prestigiului personal. Această lume fictivă, susținută de nevoia de a proteja un ego anxios, de logica privată care diferă de rațiune sau de bun simț, de o schemă de percepție care interpretează și filtrează și suprimă datele din lumea reală, este o bulă fragilă care așteaptă să fie izbucnită. prin montarea tensiunii în interiorul și prin atacuri din lumea reală. Voința de a fi sau de a deveni a fost înlocuită de voința de a părea.

Holism

Elementul central al abordării adleriene este să vedem personalitatea ca un întreg și nu ca simplu rezultat net al forțelor componente. Astfel, termenul de psihologie individuală ( indivizibilă ). Adlerienii adoptă o atitudine radicală, care traversează dezbaterea de natură, văzând individul în curs de dezvoltare la lucru în crearea personalității ca răspuns la cerințele naturii și de a-l hrăni, dar nu absolut determinat de ei. Personalitatea auto-creată operează subiectiv și idiosincratic. Individul este înzestrat cu o străduință atât pentru dezvoltarea de sine, cât și pentru sensul social - ceea ce Adler însuși a numit „conceptul de utilitate socială și bunăstarea generală a umanității” - exprimat într-un sentiment de apartenență, utilitate și contribuție, și chiar cosmic constiinta.

Psihologia clasică adleriană astăzi

Psihologia clasică adleriană este, de asemenea, o mișcare academică contemporană pentru a păstra valorile autentice ale operei lui Adler în epoca actuală. Mișcarea contemporană se descrie ca o teorie a personalității bazată pe valori, pe deplin integrată, model de psihopatologie , filozofie de viață, strategie pentru educație preventivă și tehnică de psihoterapie , implicând atât psihologia profundă, cât și o apreciere a principiilor practice, democratice în viața de zi cu zi . Misiunea sa este de a încuraja dezvoltarea unor persoane, cupluri și familii psihologic sănătoase și cooperante, pentru a urmări în mod eficient idealurile de egalitate socială și de viață democratică.

Henri Ellenberger a scris în anii șaptezeci despre „pătrunderea lentă și continuă a perspectivelor adleriene în gândirea psihologică contemporană”.

Adlerienii continuă să înflorească în secolul 21, unii folosind o tehnică eclectică care integrează elemente ale altor terapii, de la psihodinamică la cognitivă, alții concentrându-se pe o abordare mai clasică.

Cu o bază solidă în învățăturile originale și stilul terapeutic al lui Alfred Adler, mișcarea integrează astăzi mai multe resurse: contribuțiile lui Kurt Adler , Alexander Müller , Lydia Sicher , Sophia de Vries și Anthony Bruck ; auto-actualizare de cercetare a lui Abraham Maslow , el însuși instruit de către Adler; și inovațiile creative ale lui Henry Stein.

Luptând pentru semnificație

Mișcarea de bază, comună a fiecărei ființe umane este, de la naștere până la moarte, de depășire, extindere, creștere, finalizare și securitate. Acest lucru poate lua o transformare negativă într-o căutare a superiorității sau puterii asupra altor oameni. Din păcate, multe lucrări de referință se referă, în mod eronat, la premisa de bază a lui Adler doar la „străduința pentru putere”.

Stilul de viață

Un concept care reflectă organizarea personalității, inclusiv sensul pe care îl dau indivizii lumii și ei înșiși, scopul lor fictiv final și strategiile afective, cognitive și comportamentale pe care le folosesc pentru a atinge obiectivul: poate fi normal sau nevrotic. Acest stil este, de asemenea, privit în contextul abordării sau evitării individuale a celor patru sarcini ale vieții: alte persoane, muncă, dragoste și sex.

Scopul final fictiv

Psihologia clasică adleriană presupune o dinamică centrală a personalității care reflectă creșterea și mișcarea înainte a vieții, reflectând influența asupra conceptului de ficțiuni al lui Adler al lui Vaihinger . Este o luptă orientată spre viitor către un scop ideal de semnificație, superioritate, succes sau finalizare: ceea ce Adler însuși a numit „o încercare de compensare finală planificată și un plan de viață (secret)”.

Sentimentul de inferioritate al copilăriei timpurii, pentru care se urmărește compensarea, duce la crearea unui scop final fictiv care subiectiv pare să promită o ușurare totală de sentimentul de inferioritate, securitate viitoare și succes. Adâncimea sentimentului inferior determină de obicei înălțimea scopului care devine apoi „cauza finală” a tiparelor de comportament.

Unitatea personalității

Poziția că toate fațetele cognitive, afective și comportamentale ale individului sunt privite ca componente ale unui întreg integrat, care se mișcă într-o singură direcție psihologică, fără contradicții sau conflicte interne. Gerald Corey (2012) a afirmat în cartea sa, Teoria și practica consilierii și psihoterapiei , că personalitatea nu poate fi înțeleasă decât în mod holistic / sistemic. Individul este un întreg indivizibil, născut, crescut și care trăiește în contexte familiale, sociale și culturale specifice. Într-un interviu recent cu Journal of Individual Psychology, Jane Griffith a spus: „Caracterul holistic al gândirii se află în alegerea Adler a termenului Psihologie individuală. Este un cuvânt în limba germană, Individualpsychologie: indivizibil. Nu trebuie tăiat în bucăți. De asemenea, Adler a crezut că nu numai că individul nu trebuie împărțit, dar nici nu trebuie văzut ca fiind separat de contextul său. El a spus că nu poți examina un individ izolat ".

Logică privată (vs. bun simț)

Logica privată este raționamentul inventat de un individ pentru a stimula și justifica un stil de viață. Prin contrast, bunul simț reprezintă raționamentul cumulativ și consensual al societății care recunoaște înțelepciunea beneficiului reciproc. Harold Mosak în 1995 a descris Cinci greșeli de bază:

Suprageneralizări
Obiective false sau imposibile
Percepții greșite despre viață și cererile vieții
Negarea valorii de bază a cuiva
Valori defecte

Tendința de salvgardare

Strategiile cognitive și comportamentale utilizate pentru a se evita sau a se scuza de un eșec imaginat. Ele pot lua forma unor simptome - cum ar fi anxietatea , fobiile sau depresia - care pot fi toate folosite ca scuze pentru a evita sarcinile vieții și pentru a transfera responsabilitatea altora. De asemenea, pot lua forma agresiunii sau retragerii. Strategiile de salvgardare agresive includ deprecierea, acuzațiile sau acuzațiile de sine și vinovăția, care sunt folosite ca mijloace pentru ridicarea unei stime de sine fragile și protejarea unei imagini exagerate, idealizate despre sine. Retragerea ia diferite forme de distanțare fizică, mentală și emoțională față de oameni și probleme aparent amenințătoare.

Psihologia utilizării (vs. posesie)

Perspectiva că un individ își folosește gândirea, sentimentul și acțiunile (chiar și simptomele sale) pentru a atinge un scop social. El nu doar moștenește sau posedă anumite calități, trăsături sau atitudini, ci adoptă doar acele caracteristici care îi servesc scopului și le respinge pe cele care nu se potrivesc intențiilor sale. Această presupunere subliniază responsabilitatea personală pentru caracterul cuiva.

Psihoterapie adleriană clasică

Psihoterapia clasică adleriană poate implica psihoterapie individuală , terapie de cuplu sau terapie de familie , terapie scurtă sau mai lungă - dar toate aceste abordări urmează căi paralele, care sunt înrădăcinate în psihologia individuală a lui Adler.

Terapia lui Adler a implicat identificarea planului de viață privat al unui individ, explicarea aspectelor sale auto-înfrângătoare, inutile și previzibile și încurajarea unei schimbări de interes către obiectivele sociale și comunitare. Printre tehnicile specifice utilizate s-au numărat paradoxurile, exemplele umoristice sau istorice, analiza rolului de auto-protecție al simptomelor și reducerea transferului prin încurajarea auto-responsabilității. Adler a favorizat, de asemenea, ceea ce s-a numit „prescrierea simptomului” - o formă de anti-sugestie menită să facă comportamentul auto-înfrângător al clientului mai puțin atractiv pentru ei.

Bazat pe un model de creștere a minții, abordarea lui Adler a vizat încurajarea interesului social și reducerea stilurilor de viață repetitive bazate pe logica arhaică privată. Cu accentul pe raționamentul cu pacientul, terapia clasică adleriană are afinități cu abordarea ulterioară a terapiei comportamentale cognitive .

În centrul psihoterapiei adleriene se află procesul de încurajare, bazat pe sentimentul cohumanității universale și credința în potențialul încă adormit al pacientului sau clientului. Prin sensibilizarea pacientului cu privire la planul său secret de viață, terapeutul este capabil să ofere o perspectivă alternativă mai bine adaptată lumii mai largi a intereselor sociale.

Acest proces de încurajare face, de asemenea, abordarea adleriană atât de valoroasă pentru toate acele profesii care se preocupă de dezvoltarea și educația copiilor - educația terapeutică fiind una dintre preocupările centrale ale lui Adler.

Obiective / prezentare generală

Psihoterapia adleriană este unică în sensul că fiecare client are propriul tip de terapie individuală. Cu toate acestea, terapia este creată de terapeut pe un proces în șase faze. Scopul general al terapiei este de a stabili o relație între client și comunitate pentru a nu numai să conteste gândurile nesănătoase și nerealiste ale clientului asupra lumii, ci și pentru a-i provoca să înlocuiască comportamentele auto-înfrângătoare pentru cele care vor duce la o mai mare stil de viață pozitiv și sănătos. Etapele acestei psihoterapii clasice sunt:

Faza 1: Această etapă se concentrează pe suport și este împărțită în două etape. Prima etapă pune accentul pe empatie și relații. Terapeutul oferă căldură, acceptare și generează speranță, oferind în același timp asigurare și încurajare clientului. A doua etapă a acestei faze este axată pe colectarea de informații despre client. Sunt căutate amintirile și influențele timpurii ale copilăriei, precum și detalii care oferă informații despre modul în care clientul se confruntă cu probleme de viață.
Faza 2: accentul principal în faza a doua este încurajarea. Acest lucru se face prin două etape de clarificare și încurajare. Terapeuții clarifică orice gândire vagă cu întrebări socrate și evaluează consecințele diferitelor acțiuni sau idei. Acestea îi ajută pe client să corecteze idei nepotrivite despre sine și despre ceilalți. De asemenea, îi ajută pe client să creeze moduri alternative de gândire pentru a-și muta viața într-o nouă direcție, în timp ce clarifică sentimentele.
Faza 3: Insight este titlul fazei 3. Interpretarea și recunoașterea, precum și cunoașterea sunt punctul central al fazei Insight. Clientul va învăța să-și interpreteze sentimentele și obiectivele, precum și să identifice ceea ce a evitat în trecut. Această etapă integrează multe idei freudiene, cum ar fi visele, visele și amintirile. Etapa Cunoașterii este locul în care clientul este acum pe deplin conștient de stilul său de viață și nu are nevoie de ajutor suplimentar în acest sens. Ei știu și acceptă ce trebuie să schimbe.
Faza 4: Faza a patra este despre schimbare. Schimbarea este abordată mai întâi prin etapa unei descoperiri emoționale. Acest lucru poate fi realizat prin utilizarea jocurilor de rol, a imaginilor ghidate și a narațiunii. Următoarea etapă este Făcând diferit. Clientul va rupe tiparele vechi și își va schimba atitudinea. Acest lucru se realizează prin crearea de pași care se bazează pe idei abstracte. Ultima etapă din această fază este Armarea. Terapeutul va încuraja toate eforturile depuse de client pentru a promova schimbarea. Vor recompensa și afirma sentimentele și schimbările pozitive, evaluând în același timp progresele realizate de client.
Faza 5: Faza finală este despre Provocare. Clientul trece printr-o primă etapă care se caracterizează prin interes social. El / el este instruit să acorde 100% în toate relațiile și este încurajat să își asume riscuri. El / el este obligat să extindă noi sentimente de cooperare și empatie către ceilalți. Apoi, prin redirecționarea obiectivelor, clientul este provocat să-și elibereze vechiul eu și să deschidă un nou eu și să trăiască după aceste noi valori. Ultima și ultima etapă se concentrează pe suport și lansare. Terapeutul va inspira clientul să se bucure de necunoscut, să-și întărească sentimentele de legătură cu ceilalți și să continue creșterea de sine.
Faza 6: Faza meta-terapiei este pentru clienții care au trecut prin terapia Adler, și-au reajustat viața pentru a se potrivi mai bine obiectivelor lor și care fac progrese în a deveni cine doresc să fie. Această parte finală a terapiei îi sfătuiește pe clienți să afle ce aspecte ale vieții sunt cu adevărat importante pentru ei și să urmărească aceste „valori superioare”.

Metoda socratică are ca scop îndrumarea clienților să clarifice sentimentele și semnificațiile, să obțină o perspectivă asupra intențiilor și consecințelor și să ia în considerare opțiuni alternative. Imaginile ghidate ajută la conștientizare, schimbare și creștere. Jocul de rol încurajează noi comportamente și oferă clientului practică în gestionarea conflictelor și a altor provocări.

Utilizări

Individual

Structura de bază a terapiei individuale în psihoterapia clasică adleriană este împărțită în 5 faze plus o urmărire post-terapie și fiecare fază este împărțită în mai multe etape, 13 în total. Fiecare dintre aceste etape are obiective diferite pentru client și terapeut de realizat. Acesta este tipul de terapie pentru care a fost concepută psihoterapia clasică adleriană.

Programe de formare a cadrelor didactice

Programele de educare a cadrelor didactice au fost concepute pentru a spori cooperarea copiilor în sălile de clasă. Profesorii, părinții și administratorii școlii participă la aceste programe și învață tehnici pentru a-și spori propria eficacitate de predare în clasă, precum și cum să învețe să se descurce mai bine cu copiii. Aceste programe sunt predate în același mod în care sunt predate programele conjugale.

Programe de îmbogățire a cuplului

Similar cu consilierea cuplului de grup, programele de îmbogățire a cuplului sunt realizate de profesioniști instruiți și au grupuri de cupluri (de obicei aproximativ 10) care participă și învață cum să-și îmbunătățească și să-și îmbogățească relațiile. Sunt utilizate multe formate de predare diferite, care includ instrumente precum jocul de rol, vizionarea videoclipurilor și implementarea altor exerciții psiho-sociale. Sesiunile se desfășoară timp de aproximativ o oră.

Programe de educație pentru părinți și familii

Aceste programe sunt comparabile cu orele predate de educatorii vieții de familie . Programele se concentrează pe construirea unor relații familiale mai bune.

Tehnici contemporane

Există două școli principale contemporane de psihoterapie adleriană, cele care îl urmăresc pe Rudolf Dreikurs și cele care se numesc prin contrast adlerieni clasici. Există multe organizații care scriu despre și practică încă această psihologie (The North American Society of Aldlerian Psychology (NASAP), Journal of Individual Psychology, International Associate of Individual Psychology (IAIP), Congresul internațional al școlilor și institutelor de vară Adlerian ( ICASSI) și diverse alte organizații). Multe universități din întreaga lume oferă formare postuniversitară în psihologie adleriană. Această psihoterapie este în creștere și este în mod constant și din ce în ce mai asimilată în psihoterapia obișnuită.

Există o dezbatere în rândul adlerienilor contemporani cu privire la rolurile relative ale apartenenței și superiorității în determinarea caracterului, școala asociată cu Rudolf Dreikurs subliniindu-l pe primul, spre deosebire de teoreticienii clasici adlerieni.

Dreikurs

Rudolf Dreikurs este un psihiatru care a studiat la Adler la Viena. În timp ce opera lui Adler a fost foarte populară și a fost bine primită de publicul american, ea și-a pierdut popularitatea după moartea sa. Dreikurs a reînviat psihoterapia Adler după moartea lui Adler.

Bazându-se pe scrierile lui Adler, Dreikurs a conceput o abordare în patru etape a psihoterapiei adleriene:

Stabilirea relației terapeutice.
Evaluarea stilului de viață al clientului .
Promovarea perspectivei clientului asupra obiectivului lor fictiv.
Încurajarea clienților să-și lărgească interesele de la funcția defensivă a unei logici private într-un sentiment mai larg de comunitate.

Psihologi adlerieni clasici

Adlerian se referă la teoria și practica lui Alfred Adler (1870-1937), fondatorul psihologiei individuale ( Individualpsychologie ). Clienții adlerieni sunt încurajați să-și depășească sentimentele de insecuritate, să dezvolte sentimente mai profunde de conectivitate și să-și redirecționeze eforturile pentru semnificație în direcții mai benefice din punct de vedere social. Printr-un dialog socratic respectuos , aceștia sunt provocați să corecteze ipotezele, atitudinile, comportamentele și sentimentele greșite despre ei înșiși și despre lume.

Încurajarea constantă stimulează clienții să încerce ceea ce anterior se simțea ca fiind imposibil. Creșterea încrederii, mândriei și satisfacției duce la o mai mare dorință și capacitate de cooperare.

Obiectivul final al psihoterapiei clasice adleriene este de a înlocui auto-protecția exagerată (protejarea), auto-îmbunătățirea și auto-îngăduirea, cu o mai mare cunoaștere de sine și sentimente sociale autentice și curajoase. Adlerienii notabili includ:

Alexandra Adler (SUA), decedată
Kurt Alfred Adler (SUA), decedat
Heinz Ansbacher (SUA), decedat
Robert Armstrong (Canada)
Phyllis Bottome (Marea Britanie), decedată
Allan Cox (autor) (SUA)
Rudolf Dreikurs (Austria și SUA), decedat
Loren Gray (SUA), decedat
James Hemming (Marea Britanie), decedat
Jon Carlson (SUA), decedat
Henry Jacoby (Germania)
Russell King (Canada)
Arthur Kronfeld (Germania)
Fritz Künkel (Germania și SUA)
Sofie Lazarsfeld (Austria)
Kevin Leman (SUA)
Victor Louis (Elveția), decedat
Harold Mosak (SUA)
Alexander Mueller (Elveția), decedat
Karl Nowotny (Austria), decedat
Hertha Orgler (Germania și Marea Britanie)
Linda Page (Canada)
Paul Rom (Paul Plottke) (Germania și Marea Britanie)
Otto Rühle (Germania)
Alice Rühle-Gerstel (Germania și Mexic)
Manes Sperber (Germania), decedat
Mark Stone (SUA)
Henry T. Stein (SUA)
Richard E. Watts (SUA)
Erwin Wexberg (Austria și SUA)

Istorie

Alfred Alder

Alfred Adler a fost foarte influențat de socialismul timpuriu și de Freud . Acest lucru poate fi văzut în lucrările și teoriile sale timpurii. El a subliniat că indivizii înșiși își pot schimba viața. Adler și Freud se respectau reciproc; cu toate acestea, Adler nu a fost de acord sau a acceptat pe deplin teoriile lui Freud. Adler credea că experiențele din copilărie influențează problemele actuale ale oamenilor, dar nici nu credea că acestea sunt singurele contribuții. El subliniază, de asemenea, liberul arbitru și dorința înnăscută ca contribuabili la problemele actuale cu care se confruntă oamenii. El nu crede că indivizii sunt victimele experiențelor lor din trecut.

Biografie

„Alfred Adler s-a născut într-o familie evreiască la 7 februarie 1870 la periferia Vienei. El era al doilea copil în vârstă de șase ani. El era adesea bolnav în copilărie și, odată ce avea cunoștință despre moarte, a decis să devină un medic într-o zi. Boala copilăriei lui Adler l-a făcut să pară slab și inferior. Un profesor i-a recomandat să renunțe la școală pentru a deveni ucenic cizmar. Familia lui Adler s-a opus acestui lucru și Alfred a mers în cele din urmă la facultatea de medicină și a absolvit Universitatea din Viena cu diploma de medicină specializat în oftalmologie. Alfred și-a întâlnit viitoarea soție, Raissa Timofeyewna Epstein, într-o serie de întâlniri politice care s-au rotit în jurul mișcării socialiste actuale în creștere. Cei doi s-au căsătorit în 1897 Adler a început o practică privată care a trecut încet la medicina internă. A fost aici că a observat că mulți dintre pacienții săi aveau boli care puteau fi urmărite până la originea situației sociale. Prima publicație a lui Adler a discutat despre modul în care condițiile sociale f unde oamenii lucrau influențau bolile și procesele bolii. "

Carieră

La începutul carierei sale, Adler sa concentrat asupra sănătății publice, prevenirii medicale și psihologice și bunăstării sociale. Mai târziu s-a îndreptat către copiii cu risc, drepturile femeilor, educația adulților, formarea profesorilor, sănătatea mintală a comunității, consilierea și educația familiei și pe scurt psihoterapia. Adler a început un grup: Grupul pentru cercetare psihanalitică gratuită, care ulterior a fost schimbat în psihologie individuală, cu sens individual „indivizibil”. Cu aceasta a fondat și propriul său jurnal. Atunci a început psihoterapia clasică adleriană. Adler s-a concentrat pe psihanaliză când și-a început propriul grup, chiar lucrând în practica sa privată ca psihiatru, dar asta nu a durat mult. După Primul Război Mondial s-a orientat spre comunitate și orientare socială. El a fost cunoscut ca psihanalist înainte de primul război mondial. După război, a fost mai mult un filosof, psiholog social și educator.

Componente

Adler a avut multe domenii de concentrare, dar există câteva componente cheie care au contribuit la psihoterapia clasică adleriană (aka psihologia individuală). Copiii se nasc cu o forță înnăscută, care le permite oamenilor să ia propria decizie și să își dezvolte propriile opinii. El a afirmat că indivizii nu sunt doar un produs al situațiilor lor; sunt creatorii situațiilor lor. Sentimentele, convingerile și comportamentele unei persoane funcționează împreună pentru a face fiecare individ unic. Un alt domeniu de concentrare a fost conceptul de ficțiuni. Se crede că ficțiunile sunt idei conștiente și neconștiente care nu sunt neapărat aliniate cu realitatea, dar servesc drept ghid pentru a face față realității. Oamenii creează ficțiuni ca moduri de a se vedea pe ei înșiși, pe ceilalți în jurul lor și mediile lor și că oamenii fac acest lucru pentru a-și ghida sentimentele, gândurile și acțiunile.

Un alt concept este finalitatea. Aceasta este credința că există o singură forță organizată, un scop final fictiv. Scopul final fictiv a fost stabilit în copilăria timpurie și este prezent pentru restul vieții unei persoane. Este în mare parte inconștient și influențează comportamentul. Cu un obiectiv final fictiv, întrebările sunt puse mai mult pe linia „pentru ce” sau „unde”, în loc de „de ce” sau „de unde”. Scopul și scopul unui comportament sunt privite în loc să se găsească cauza unui comportament. Cauza finală a comportamentului este focalizarea, care este locul în care se numește obiectivul final fictiv.

Interesul social este un alt domeniu care contribuie la psihoterapia clasică adleriană. El crede că indivizii sunt ființe sociale. Modul în care un individ acționează cu alte persoane este foarte important în ceea ce privește sănătatea lor psihologică. Interesul social înseamnă a te simți parte a unei familii, grupuri sau comunități. Un concept important legat de interesul social este abilitatea de a simți empatie. Arătarea empatiei este o modalitate de a vă conecta cu ceilalți.

Lucrări

Adler, A., Über Den Nervösen Charakter: Grundzüge Einer Vergleichenden Individual-Psychologie Und Psychotherapie , (ediția a treia, revizuită, JF Bergmann Verlag, München 1922).
Adler, A., Praxis und Theorie der Individual-Psychologie: Vorträge zur Einführung in die Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und Lehrer (Bergmann, ed. 1 Wiesbaden 1919, München 1920, ed. 2 1924, ed. 3 1927, ed. 4. 1930).
Adler, A., The Practice and Theory of Individual Psychology , tradus de P. Radin (Routledge & Kegan Paul, Londra 1925; ediție revizuită 1929 și reeditări).
Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 1: Die Kunst, eine Lebens- und Krankengeschichte zu lesen (ed. I, Bergmann, München 1928).
Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 2: Die Seele des schwer erziehbaren Schulkindes (Bergmann, München 1928: Fischer Verlag 1974).
Adler, A., Problems of Neurosis: A Book of Case-Histories , editat de Philip Mairet , cu eseul prefator de FG Crookshank , "Individual Psychology: A Retrospect (and a Valuation)", pp. Vii – xxxvii (Kegan Paul, Trench, Trubner & co., Londra 1929).
Adler, A., The Individual Psychology of Alfred Adler , HL Ansbacher and RR Ansbacher (Eds.) (Harper Torchbooks, New York 1956).

Lucrări conținute în Individual Psychology (ediția revizuită în limba engleză din 1929)

„Psihologia individuală, presupunerile și rezultatele sale” (1914)
„Hermafrodismul psihic și protestul masculin: problema cardinală a bolilor nervoase” (1912)
„Noi principii conducătoare pentru practica psihologiei individuale” (1913)
„Tratamentul individual-psihologic al nevrozelor” (1913)
„Contribuții la teoria halucinației” (1912)
„Studiul psihologiei și nevrozei copilului” (Conferința internațională, 1913)
„Tratamentul psihic al nevralgiei trigemenului” (1911)
„Problema distanței”
„Atitudinea masculină în neurotica feminină”
„Conceptul de rezistență în timpul tratamentului” (1916)
„Sifilofobie” (1911) (fobii și stări hipocondriace în dinamica nevrozei)
„Insomnie nervoasă” (1914)
„Concluzii individuale-psihologice privind tulburările de somn” (1912)
„Homo-sexualitate” (Prelegere către Societatea Jurististisch-Medizinische, Zurich , 1918)
„Nevroză compulsivă” (Prelegere la Zurich, 1918)
„Funcția concepției de constrângere ca mijloc de intensificare a sentimentului de individualitate” (1913)
„Greva foamei neurotice”
„Visele și interpretarea viselor” (Lecture, 1912)
„Rolul inconștientului în nevroză” (1913)
„Minciuna vieții și responsabilitatea în nevroză și psihoză - O contribuție la Melancolie” (1914)
„Melancholia și paranoia - Rezultate individual-psihologice dintr-un studiu al psihozelor” (1914)
„Observații individual-psihologice asupra lui Hofrat Eysenhardt a lui Alfred Berger ” (Prelegere, 1912)
„ Dostoievski ” (Prelegere, Zurich Tonhalle, 1918)
„Noi puncte de vedere asupra nevrozelor de război (1908)”
„Mielodisplazia (inferioritatea organelor)” (rezumat din Studie uber Minderwertigkeit von Organen )
„Educație psihologică individuală” (Prelegere, Asociația Medicilor din Zurich, 1918)
„Psihologia individuală a prostituției”
„Copii demoralizați” (Prelegere, 1920)

Critică

Karl Popper a susținut că psihologia individuală a lui Adler, precum psihanaliza, este o pseudostiință, deoarece afirmațiile sale nu sunt testabile și nu pot fi infirmate; adică nu sunt falsificabile .

Vezi si

Note

Referințe

Dinkmeyer, DC, Pew, WL și Dinkmeyer, DC Jr. (1979). Consilierea și psihoterapia adleriană . Monterey, CA: Brooks / Cole.
Fall, KA, Holden, JM și Marquis, A. (2002). Modele teoretice de consiliere și psihoterapie . New York: Brunner-Routledge.
Hoffman, E. (1994). Unitatea pentru sine: Alfred Adler și întemeierea psihologiei individuale . Reading, MA: Editura Addison-Wesley.
Mosak, HH și Di Pietro, R. (2006). Amintiri timpurii: metodă interpretativă și aplicare . New York: Routledge.
Oberst, UE și Stewart, AE (2003). Psihoterapia adleriană: o abordare avansată a psihologiei individuale . New York: Brunner-Routledge.

Bibliografie

Marty Sapp, „Psihoterapia adleriană”, în teoriile cognitive-comportamentale ale consilierii (2004) Capitolul 3.

Lecturi suplimentare

Adler, Alfred: Individual Psychology (1929).
A. Adler, „Individual Psychology”, în ed. GB Levitas, The World of Psychology (1963)
Ansbacher, RR & Ansbacher, HL: Psihologia individuală a lui Alfred Adler (1956).
Ellenberger, Henri: Descoperirea inconștientului (1970).
Kishimi, Ichiro & Koga, Fumitake: Curajul de a fi antipatic (2013).

Languages

In other projects