Infidelitate - Infidelity

Pentru alte utilizări, consultați Infidelitate (dezambiguizare) .
Pentru înșelăciune în alte contexte, consultați Înșelăciune (dezambiguizare) .
Venus și Marte surprins de Vulcan , de Alessandro Varotari . În vechea religie romană , Vulcan își descoperă soția, Venus, având o aventură cu Marte.
Diagrama relațiilor paralele (infidelitatea).
Împreună.png
Relații
( schiță )
Tipuri
Genetic sau adoptiv
Prin căsătorie
Partener (i)
Sexual
Activități
Finalizări
Emoții și sentimente
Practici
Abuz

Infidelitatea (sinonimele includ înșelăciunea , rătăcirea , adulterul , infidelitatea sau relația ) este o încălcare a exclusivității emoționale și / sau sexuale a unui cuplu care duce de obicei la sentimente de furie , gelozie sexuală și rivalitate .

Ceea ce constituie infidelitatea depinde de așteptările din cadrul relației. În relațiile conjugale , se presupune în mod obișnuit exclusivitatea. Infidelitatea poate provoca leziuni psihologice, inclusiv sentimente de furie și trădare , încredere sexuală și personală scăzută și chiar tulburare de stres post-traumatic . Bărbații și femeile pot avea consecințe sociale dacă actul lor de infidelitate devine public, dar forma și amploarea acestor consecințe depind adesea de sexul persoanei infidele.

Incidenţă

După ce rapoartele Kinsey au apărut la începutul anilor 1950, descoperirile au sugerat că, din punct de vedere istoric și intercultural, sexul extraconjugal a fost o chestiune de reglementare mai mult decât sexul înainte de căsătorie. Rapoartele Kinsey au constatat că aproximativ jumătate dintre bărbați și un sfert dintre femeile studiate au comis adulter . Raportul Janus privind comportamentul sexual în America , de asemenea , a raportat că o treime dintre bărbați căsătoriți și un sfert dintre femei au avut o extraconjugala afacere .

Potrivit The New York Times , cele mai consistente date despre infidelitate provin din Studiul Social General (GSS) al Universității din Chicago . Interviurile cu persoane în relații monogame din 1972 de către GSS au arătat că aproximativ 12% dintre bărbați și 7% dintre femei recunosc că au avut o relație extraconjugală. Cu toate acestea, rezultatele variază de la an la an și, de asemenea, în funcție de grupul de vârstă chestionat. De exemplu, un studiu realizat de Universitatea din Washington, Seattle , a constatat rate de infidelitate ușor sau semnificativ mai mari pentru populațiile sub 35 de ani sau mai mari de 60 de ani. În acel studiu care a implicat 19.065 de persoane pe o perioadă de 15 ani, s-a constatat că infidelitatea în rândul bărbaților a crescut de la 20 la 28%, iar ratele pentru femei variază de la 5% la 15%. În sondaje mai recente la nivel național, mai mulți cercetători au descoperit că aproximativ de două ori mai mulți bărbați decât femei au raportat că au avut o relație extraconjugală. Un sondaj realizat în 1990 a constatat că 2,2% dintre participanții căsătoriți au raportat că au avut mai mult de un partener în ultimul an. În general, sondajele naționale efectuate la începutul anilor 1990 au raportat că între 15 și 25% dintre americanii căsătoriți au raportat că au relații extraconjugale. Persoanele care aveau interese sexuale mai puternice, valori sexuale mai permisive, satisfacție subiectivă mai mică cu partenerul lor, legături mai slabe de rețea cu partenerul lor și oportunități sexuale mai mari erau mai susceptibile de a fi infideli. Studiile sugerează că aproximativ 30-40% din relațiile necăsătorite și 18-20% din căsătorii văd cel puțin un incident de infidelitate sexuală.

Se crede că ratele infidelității în rândul femeilor cresc cu vârsta. Într-un studiu, ratele au fost mai mari în căsătoriile mai recente, comparativ cu generațiile anterioare. S-a descoperit că bărbații au doar „oarecum” mai multe șanse decât femeile să se angajeze în infidelitate, ratele pentru ambele sexe devenind din ce în ce mai similare. Un alt studiu a constatat că probabilitatea ca femeile să fie implicate în infidelitate a atins un vârf în al șaptelea an al căsătoriei și apoi a scăzut ulterior. Pentru bărbații căsătoriți, cu cât au avut o relație mai lungă, cu atât mai puțin probabil să se angajeze în infidelitate, până în al optsprezecelea an al căsătoriei, moment în care șansa ca bărbații să se angajeze în infidelitate a început să crească.

O măsură a infidelității este discrepanța paternă , situație care apare atunci când cineva care se presupune că este tatăl unui copil nu este de fapt părintele biologic. Frecvențe de până la 30% sunt uneori asumate în mass-media, dar cercetările efectuate de sociologul Michael Gilding au trasat aceste supraestimări înapoi la o remarcă informală la o conferință din 1972. Detectarea discrepanței paterne poate avea loc în contextul screeningului genetic medical , în cercetarea genetică a numelui de familie și în testarea imigrației. Astfel de studii arată că discrepanța paternă este, de fapt, mai mică de 10% în rândul populațiilor africane incluse în eșantion , mai puțin de 5% în rândul populațiilor americane și polineziene eșantionate , mai puțin de 2% din populația din Orientul Mijlociu eșantionat și, în general, 1-2 % dintre eșantioanele europene .

Gen

Au fost raportate frecvent diferențe în infidelitatea sexuală în funcție de sex. Este mai frecvent ca bărbații în comparație cu femeile să se angajeze în relații extradiadice. Studiul național privind sănătatea și viața socială a constatat că 4% dintre bărbații căsătoriți, 16% dintre bărbații care locuiesc în comunitate și 37% dintre bărbații care se întâlnesc s-au angajat în acte de infidelitate sexuală în anul precedent, comparativ cu 1% dintre femeile căsătorite, 8% dintre femeile care locuiesc în comun , și 17% dintre femei în relații de întâlnire. Aceste diferențe au fost în general gândite datorită presiunilor evolutive care îi motivează pe bărbați către oportunități sexuale și pe femei către angajamentul față de un partener (din motive precum succesul reproductiv, stabilitatea și așteptările sociale). În plus, cercetările recente constată că diferențele de gen pot fi explicate prin alte mecanisme, inclusiv căutarea puterii și a senzațiilor. De exemplu, un studiu a constatat că unele femei aflate în poziții de putere mai independente din punct de vedere financiar și mai înalte, au fost, de asemenea, mai susceptibile de a fi mai infidele partenerilor lor. Într-un alt studiu, când a fost controlată tendința de căutare a senzațiilor (adică să se angajeze în comportamente riscante), nu au existat diferențe de gen în ceea ce privește probabilitatea de a fi infidel. Aceste descoperiri sugerează că pot exista diferiți factori care ar putea influența probabilitatea unor indivizi de a se angaja în relații extradiadice și că acești factori pot explica diferențele de gen observate dincolo de presiunile reale de gen și de evoluție asociate cu fiecare.

Diferențele dintre sexe

În prezent, există dezbateri în domeniul psihologiei evoluționiste dacă există o diferență înnăscută de sex între bărbați și femei ca răspuns la un act de infidelitate; aceasta este adesea numită „diferență de sex”. Un studiu publicat în 2002 a sugerat că pot exista diferențe de sex în gelozie. Cei care afirmă că există o diferență de sex afirmă că bărbații sunt cu 60% mai predispuși să fie deranjați de un act de infidelitate sexuală (având partenerul să se angajeze în relații sexuale cu altul), în timp ce femeile sunt cu 83% mai predispuse să fie deranjați de un act de infidelitate emoțională (ca partenerul să se îndrăgostească de altul). Cei împotriva acestui model susțin că nu există nicio diferență între bărbați și femei în răspunsul lor la un act de infidelitate. Dintr-o perspectivă evolutivă, bărbații sunt teoretizați pentru a-și maximiza capacitatea fizică investind cât mai puțin posibil în descendenții lor și producând cât mai mulți descendenți posibil, din cauza riscului ca bărbații să investească în copii care nu sunt ai lor. Femeile, care nu se confruntă cu riscul de încornorare, sunt teoretizate pentru a-și maximiza condițiile fizice investind cât mai mult în descendenți, deoarece investesc cel puțin nouă luni de resurse pentru descendenții lor în timpul sarcinii. Maximizarea fitnessului feminin este teoretizată pentru a cere bărbaților în relație să își investească toate resursele în descendenți. Aceste strategii conflictuale sunt teoretizate că au dus la selectarea diferitelor mecanisme de gelozie care sunt concepute pentru a spori aptitudinea genului respectiv.

O modalitate obișnuită de a testa dacă există un răspuns înnăscut de gelozie între sexe este utilizarea unui chestionar cu alegere forțată. Acest stil de chestionar pune participanților întrebări de stil „da sau nu” și „răspuns A sau răspuns B” despre anumite scenarii. De exemplu, o întrebare s-ar putea întreba: „Dacă ți-ai găsi partenerul înșelându-te, ai fi mai supărat de (A) implicarea sexuală sau (B) de implicarea emoțională”. Multe studii care utilizează chestionare cu alegere forțată au găsit rezultate semnificative statistic care susțin o diferență înnăscută de sex între bărbați și femei. Mai mult, studiile au arătat că această observație este valabilă în multe culturi, deși magnitudinea diferenței de sex variază în funcție de sex în diferite culturi.

Deși chestionarele cu alegere forțată arată o diferență de sex semnificativă statistic, criticii teoriei diferențelor sexuale evoluate în gelozie pun sub semnul întrebării aceste descoperiri. Având în vedere întregul corp de lucru privind diferențele de sex, CF Harris a afirmat că atunci când se utilizează alte metode decât chestionarele cu alegere forțată pentru a identifica o diferență de sex înnăscută, încep să apară neconcordanțe între studii. De exemplu, cercetătorii au descoperit că femeile raportează uneori că au o gelozie mai intensă ca răspuns la infidelitatea sexuală și emoțională. Rezultatele acestor studii au depins, de asemenea, de contextul în care participanții au fost determinați să descrie ce tip de gelozie au simțit, precum și intensitatea geloziei lor.

În metaanaliza sa, Harris ridică întrebarea dacă chestionarele cu alegere forțată măsoară de fapt ceea ce pretind: gelozia în sine și dovada că diferențele de gelozie apar din mecanisme înnăscute. Metaanaliza ei relevă că diferențele de sex se găsesc aproape exclusiv în studiile de alegere forțată. Potrivit lui Harris, o meta-analiză a mai multor tipuri de studii ar trebui să indice o convergență a dovezilor și multiple operaționalizări. Nu este cazul, ceea ce ridică întrebarea cu privire la validitatea studiilor de alegere forțată. DeSteno și Bartlett (2002) susțin în continuare acest argument oferind dovezi care indică faptul că rezultatele semnificative ale studiilor de alegere forțată pot fi de fapt un artefact al măsurării; această constatare ar invalida multe dintre afirmațiile făcute de cei „în favoarea” unei diferențe „înnăscute” de sex. Chiar și cei „în favoarea” diferențelor de sex recunosc că anumite linii de cercetare, cum ar fi studiile de omucidere, sugerează împotriva posibilității diferențelor de sex.

Aceste rezultate inconsecvente i-au determinat pe cercetători să propună noi teorii care încearcă să explice diferențele de sex observate în anumite studii. O teorie care a fost ipotezată pentru a explica de ce bărbații și femeile raportează atât mai multă suferință la infidelitatea emoțională decât infidelitatea sexuală este împrumutată din teoriile atașamentului din copilărie . Studiile au descoperit că stilurile de atașament ale adulților sunt în concordanță cu istoricul lor de relații auto-raportate. De exemplu, se raportează că mai mulți bărbați au un stil de atașament evitant; unde acești „indivizi încearcă adesea să reducă la minimum sau să restrângă experiența emoțională, neagă nevoile de intimitate, sunt foarte investiți în autonomie și sunt mai promiscuți sexual decât indivizii care au alte stiluri de atașament”. Levy și Kelly (2010) au testat această teorie și au descoperit că stilurile de atașament pentru adulți se corelează puternic cu ce tip de infidelitate a provocat mai multă gelozie. Persoanele care au stiluri de atașament sigure raportează adesea că infidelitatea emoțională este mai supărătoare, în timp ce respingerea stilurilor de atașament era mai probabil să găsească infidelitatea sexuală mai supărătoare. Studiul lor a raportat că bărbații, în general, erau mai predispuși decât femeile să raporteze infidelitatea sexuală ca fiind mai dureroasă, totuși acest lucru ar putea fi legat de mai mulți bărbați care au un stil de atașament care respinge. Autorii propun că un mecanism social poate fi responsabil pentru rezultatele observate. Cu alte cuvinte, diferențele de sex replicabile în emoție și gelozie sexuală ar putea fi o funcție a unei funcții sociale. Studii similare care se concentrează asupra masculinizării și feminizării de către societate susțin, de asemenea, o explicație socială, în timp ce ignoră o explicație evolutivă.

Un studiu din 2015 a găsit o corelație între expresia AVPR1A și predispoziția la împerechere extrapair la femei, dar nu la bărbați.

Orientarea sexuală

Cercetătorii evolutivi au sugerat că bărbații și femeile au mecanisme înnăscutecare contribuie la motivul pentru care devin gelosi sexual, acest lucru este valabil mai ales pentru anumite tipuri de infidelitate. S-a emis ipoteza că bărbații heterosexuali au dezvoltat un mecanism psihologic înnăscut care răspunde mai mult amenințării infidelității sexuale decât infidelității emoționale și invers pentru femeile heterosexuale, deoarece potențialul încornorat este mai dăunător bărbatului, care ar putea investi în urmașii altuia bărbații, în timp ce pentru femei infidelitatea emoțională este mai îngrijorătoare, deoarece ar putea pierde investiția părintească pentru descendenții unei alte femei, afectând astfel șansele lor de supraviețuire. Cu toate acestea, studii mai recente sugerează că, din ce în ce mai mult, atât bărbații, cât și femeile ar găsi infidelitatea emoțională din punct de vedere psihologic.

Symons (1979) a stabilit că gelozia sexuală este principalul motiv pentru care mulți bărbați homosexuali nu reușesc să mențină relații monogame și sugerează că toți bărbații sunt dispuși în mod înnăscut să dorească variații sexuale, diferența dintre bărbații heterosexuali și cei homosexuali fiind că bărbații homosexuali pot găsi parteneri mai des pentru sex casual, și astfel satisfac această dorință înnăscută de varietate sexuală. Cu toate acestea, conform acestei opinii, toți bărbații sunt „conectați” pentru a fi gelosi sexual și, prin urmare, bărbații homosexuali ar trebui să fie mai supărați de infidelitatea sexuală decât de infidelitatea emoțională și că lesbienele ar trebui să fie mai supărați de infidelitatea emoțională decât sexuală. Studii recente sugerează că este posibil să nu fie un mecanism înnăscut, mai degrabă depinde de importanța acordată exclusivității sexuale. Peplau și Cochran (1983) au descoperit că exclusivitatea sexuală era mult mai importantă pentru bărbații și femeile heterosexuale în comparație cu bărbații și femeile homosexuale. Această teorie sugerează că nu sexualitatea poate duce la diferențe, ci că oamenii sunt predispuși la gelozie în domenii care sunt deosebit de importante pentru ei. Barah și Lipton susțin că cuplurile heterosexuale pot înșela la fel de mult ca și relațiile homosexuale.

Harris (2002) a testat aceste ipoteze în rândul a 210 persoane: 48 de femei homosexuale, 50 de bărbați homosexuali, 40 de femei heterosexuale și 49 de bărbați heterosexuali. Rezultatele au constatat că mai mulți heterosexuali decât persoanele homosexuale au ales infidelitatea sexuală ca fiind mai rea decât infidelitatea emoțională, bărbații heterosexuali fiind cei mai înalți și că, atunci când sunt obligați să aleagă, bărbații homosexuali au prezis că infidelitatea emoțională ar fi mai îngrijorătoare decât infidelitatea sexuală. Aceste constatări contrazic sugestia lui Symons (1979) că nu ar exista nicio diferență de gen în răspunsurile prezise la infidelitate prin orientare sexuală. Blow și Bartlett (2005) sugerează că, deși sexul în afara unei relații homosexuale ar putea fi văzut ca fiind mai acceptabil în unele relații, consecințele infidelității nu apar fără durere sau gelozie.

Heterosexualii au evaluat infidelitatea emoțională și sexuală ca fiind mai dureroasă din punct de vedere emoțional decât persoanele lesbiene și homosexuale. Au apărut diferențe de orientare sexuală și sexuală în ceea ce privește gradul în care au fost raportate emoții specifice ca răspuns la infidelitatea sexuală și emoțională. Puțini cercetători au explorat influența orientării sexuale asupra tipului de infidelitate care este privit ca fiind mai dureros.

Rezumând concluziile din aceste studii, bărbații heterosexuali par să fie mai suferiți de infidelitatea sexuală decât femeile heterosexuale, femeile lesbiene și bărbații homosexuali. Aceste trei grupuri din urmă par mai responsabile pentru această diferență, raportând nivele de creștere similară mai mari față de infidelitatea emoțională decât bărbații heterosexuali. Cu toate acestea, analizele între sexe arată că bărbații heterosexuali tind să evalueze infidelitatea emoțională ca fiind mai dureroasă decât infidelitatea sexuală.

Răspunsuri

Unele studii sugerează că doar un procent mic de cupluri care suferă de infidelitate își îmbunătățesc de fapt relația, în timp ce altele raportează cupluri cu rezultate surprinzător de pozitive în relație. În ceea ce privește răspunsurile negative la infidelitate, Charney și Parnass (1995) raportează că, după ce au auzit despre infidelitatea unui partener, reacțiile au inclus furie și agresivitate crescută, pierderea încrederii, scăderea încrederii personale și sexuale, tristețe, depresie, stima de sine deteriorată, teama de abandon și un val de justificare pentru a-și părăsi partenerul. Un alt studiu a raportat că aproape 60% dintre partenerii care au fost înșelați au suferit probleme emoționale și depresie în urma dezvăluirii aventurii. Alte consecințe negative au inclus daune relațiilor cu copiii, părinții și prietenii, precum și consecințe juridice. Un raport din 1983 a raportat că dintr-un eșantion de 205 de persoane divorțate, aproximativ o jumătate a spus că problemele lor conjugale sunt cauzate de infidelitatea soțului lor.

Impactul negativ al infidelității asupra unei relații depinde de cât de implicați sunt partenerii în relația lor de infidelitate, iar cercetătorii susțin că infidelitatea în sine nu provoacă divorț, ci nivelul general al satisfacției relației, motivele pentru infidelitate, nivelul conflictului și atitudinile deținute cu privire la infidelitate. do. De fapt, Schneider și colab. (1999) au raportat că, deși 60% dintre participanții lor au amenințat inițial că vor părăsi relația lor principală, o amenințare de a pleca din cauza infidelității nu a prezis efectiv rezultatul. Atkins, Eldridge, Baucom și Christiansen au descoperit că cuplurile care au trecut prin terapie, precum și care s-au ocupat în mod deschis de infidelitate, au putut să se schimbe într-un ritm mai rapid decât cuplurile aflate în dificultate, care tocmai erau în terapie. Unele rezultate pozitive neintenționate care au fost raportate pentru cuplurile care se confruntă cu infidelitatea includ relații conjugale mai strânse, asertivitate sporită, îngrijire mai bună de sine, acordarea unei valori mai mari familiei și realizarea importanței comunicării conjugale.

Dacă divorțul rezultă din infidelitate, cercetările sugerează că soțul „credincios” poate experimenta sentimente de satisfacție scăzută în viață și stima de sine; se pot angaja, de asemenea, în relații viitoare, temându-se de aceeași incidență. Sweeney și Horwitz (2001) au descoperit că persoanele care au inițiat un divorț după ce au auzit despre infidelitatea partenerului lor au experimentat mai puțină depresie; totuși, opusul era adevărat atunci când soțul care a comis o infracțiune a inițiat divorțul.

Conform teoriei atașamentului , intimii evaluează disponibilitatea altora apropiați și răspund la ei în consecință. În timp ce cei cu un stil de atașament sigur cred că alții sunt disponibili pentru ei, cei cu atașament nesigur cred că alții sunt mai puțin disponibili pentru ei. Oamenii care dezvoltă un nivel ridicat de atașament au mai multă anxietate și incertitudine. Ei fac față căutând liniște și agățându-se de o altă persoană. În teoria atașamentului, oamenii caută sex pentru a-și satisface nevoile. Cei ai căror parteneri sunt infideli pot experimenta anxietate, stres și depresie. Este mai probabil să se angajeze în activități care sunt riscante pentru sănătatea lor. Femeile care au experimentat evaluări negative, cum ar fi auto-blamarea și atribuirea cauzală, au dus la suferință emoțională și la un comportament crescut care compromite sănătatea.

Stima de sine de gen afectează foarte mult infidelitatea. Se știe că diferiți factori pentru cele două sexe influențează gelozia. Bărbații heterosexuali par a fi mai suferiți de infidelitatea sexuală decât femeile heterosexuale, femeile lesbiene și bărbații homosexuali. Cele trei grupuri din urmă par mai responsabile pentru diferență, raportând niveluri similare mai mari de suferință față de infidelitatea emoțională decât bărbații heterosexuali.

Cauze

Studiile au constatat că bărbații sunt mai predispuși să se angajeze în relații sexuale extraconjugale dacă sunt nesatisfăcute din punct de vedere sexual, în timp ce femeile sunt mai predispuse să se angajeze în relații sexuale extraconjugale dacă sunt nemulțumiți emoțional. Kimmel și Van Der Veen au descoperit că satisfacția sexuală poate fi mai importantă pentru soți și că soțiile sunt mai preocupate de compatibilitatea cu partenerii lor. Studiile sugerează că persoanele care pot separa conceptele de sex și dragoste sunt mai predispuse să accepte situații în care apare infidelitatea. Un studiu realizat de Roscoe, Cavanaugh și Kennedy a constatat că femeile au indicat nemulțumirea relației ca fiind primul motiv al infidelității, în timp ce bărbații au raportat o lipsă de comunicare, înțelegere și incompatibilitate sexuală. Glass și Wright au descoperit, de asemenea, că bărbații și femeile implicate atât în ​​infidelități sexuale, cât și în cele emoționale au raportat că sunt cei mai nemulțumiți în relațiile lor decât cei care s-au angajat fie doar în infidelitate sexuală sau emoțională. În general, nemulțumirea conjugală este, în general, motivul principal raportat adesea pentru infidelitate la ambele sexe. Este important să rețineți că există mulți alți factori care cresc probabilitatea ca oricine să se angajeze în infidelitate. Persoanele care prezintă atitudini permisive din punct de vedere sexual și cei care au avut un număr mare de relații sexuale anterioare sunt, de asemenea, mai predispuse să se angajeze în infidelitate. Alți factori, cum ar fi educația bună, trăirea într-un centru urban, faptul de a fi mai puțin religios, de a avea ideologie și valori liberale, de a avea mai multe oportunități de a întâlni potențiali parteneri și de a fi mai în vârstă au afectat probabilitatea ca cineva să fie implicat într-o aventură extraconjugală.

Punct de vedere antropologic

Antropologii tind să creadă că oamenii nu sunt nici complet monogame, nici complet poligame . Antropologul Bobbi Low spune că suntem „ușor poligami”; în timp ce Deborah Blum crede că suntem „ambiguu monogami” și ne îndepărtăm încet de obiceiurile poligame ale strămoșilor noștri evolutivi.

Potrivit antropologului Helen Fisher, există numeroase motive psihologice ale adulterului. Unii oameni ar putea dori să completeze o căsătorie, să rezolve o problemă sexuală, să atragă mai multă atenție, să se răzbune sau să aibă mai multă emoție în căsătorie. Dar, pe baza cercetărilor lui Fisher, există și o latură biologică a adulterului. „Avem două sisteme cerebrale: unul dintre ele este legat de atașament și de dragostea romantică, iar apoi există celălalt sistem cerebral, care este pur și simplu sex.” Uneori, aceste două sisteme cerebrale nu sunt bine conectate, ceea ce le permite oamenilor să devină adulteri și să-și satisfacă libidoul fără a ține cont de partea lor de atașament.

Variația culturală

Adesea, diferențele de gen atât în ​​gelozie, cât și în infidelitate sunt atribuite factorilor culturali. Această variație provine din faptul că societățile diferă în modul în care privesc afacerile extraconjugale și gelozia. O examinare a geloziei în șapte națiuni a arătat că fiecare partener într-o relație servește ca sursă primară și exclusivă reciprocă de satisfacție și atenție în toate culturile. Prin urmare, atunci când un individ simte gelozie față de altul, se întâmplă, de obicei, pentru că acum își împărtășesc sursa principală de atenție și satisfacție. Cu toate acestea, variația poate fi observată atunci când se identifică comportamentele și acțiunile care trădează rolul primitorului de atenție (satisfacție). De exemplu, în anumite culturi, dacă un individ iese cu un alt gen de opus, pot rezulta emoții de gelozie intensă; cu toate acestea, în alte culturi, acest comportament este perfect acceptabil și nu se gândește prea mult.

Este important să înțelegem de unde provin aceste variații culturale și cum se înrădăcinează în percepții diferite ale infidelității. În timp ce multe culturi raportează infidelitatea ca fiind greșită și o avertizează, unele sunt mai tolerante față de un astfel de comportament. Aceste opinii sunt în general legate de natura liberală generală a societății. De exemplu, societatea daneză este privită ca mai liberală decât multe alte culturi și, ca atare, are opinii liberale corelate cu privire la infidelitate și afacerile extraconjugale. Potrivit Christine Harris și Nicholas Christenfeld, societățile care sunt legal mai liberale împotriva afacerilor extraconjugale judecă mai puțin dur asupra infidelității sexuale, deoarece este distinctă de infidelitatea emoțională. În societatea daneză, a face sex nu implică neapărat un atașament emoțional profund. Ca urmare, infidelitatea nu are o conotație negativă atât de severă. O comparație între societățile moderne chineze și americane a arătat că există o suferință mai mare cu infidelitatea sexuală în SUA decât în ​​China. Diferența culturală se datorează cel mai probabil naturii mai restrictive a societății chineze, făcând astfel infidelitatea o preocupare mai importantă. Promiscuitatea sexuală este mai proeminentă în Statele Unite, deci rezultă că societatea americană este mai preocupată de infidelitate decât societatea chineză. Adesea, o singură religie predominantă poate influența cultura unei națiuni întregi. Chiar și în creștinismul din Statele Unite , există discrepanțe cu privire la modul în care sunt privite afacerile extraconjugale. De exemplu, protestanții și catolicii nu privesc infidelitatea cu aceeași severitate. Concepția despre căsătorie este, de asemenea, semnificativ diferită; în timp ce în romano-catolicism căsătoria este privită ca o legătură sacramentală indisolubilă și nu permite divorțul chiar și în cazurile de infidelitate, majoritatea cultelor protestante permit divorțul și recăsătorirea din cauza infidelității sau din alte motive. În cele din urmă, s-a văzut că adulții care s-au asociat cu o religie (orice confesiune) s-au dovedit a considera infidelitatea ca fiind mult mai dureroși decât cei care nu erau afiliați la o religie. Cei care au participat mai mult la religiile lor au fost și mai conservatori în punctele lor de vedere asupra infidelității.

Unele cercetări au sugerat, de asemenea, că a fi afro-american are o corelație pozitivă cu infidelitatea, chiar și atunci când realizarea educației este controlată. Alte cercetări sugerează că incidența infidelității pe viață nu diferă între afro-americani și albi, ci doar probabilitatea când se angajează în ea. S-a constatat că rasa și sexul sunt corelate pozitiv cu infidelitatea, totuși acesta este cazul mai des pentru bărbații afro-americani care se angajează în infidelitate extraconjugală. Strategiile de împerechere umane diferă de la cultură la cultură. De exemplu, Schmitt discută despre modul în care culturile tribale cu stres patogen mai mare sunt mai susceptibile de a avea sisteme de căsătorie poliginoase; întrucât sistemele de împerechere monogame au de obicei medii relativ scăzute cu patogen ridicat. În plus, cercetătorii au propus, de asemenea, ideea că ratele ridicate de mortalitate în culturile locale ar trebui corelate cu strategii de împerechere mai permisive. Pe de altă parte, Schmitt discută despre modul în care mediile reproductive solicitante ar trebui să crească dorința și urmărirea unor relații biparentale, monogame.

Teoria pluralismului strategic

Pluralismul strategic este o teorie care se concentrează pe modul în care factorii de mediu influențează strategiile de împerechere. Conform acestei teorii, atunci când oamenii trăiesc în medii solicitante și stresante, nevoia de îngrijire biparentală este mai mare pentru creșterea supraviețuirii descendenților. În mod corespunzător, monogamia și angajamentul sunt mai banale. Pe de altă parte, atunci când oamenii trăiesc în medii care cuprind puțin stres și amenințări la adresa viabilității descendenților, nevoia de relații serioase și angajate este redusă și, prin urmare, promiscuitatea și infidelitatea sunt mai frecvente.

Teoria raportului de sex

Teoria raportului de sex este o teorie care explică relația și dinamica sexuală în diferite zone ale lumii pe baza raportului dintre numărul bărbaților în vârstă de căsătorie și femeile în vârstă de căsătorie. Conform acestei teorii, o zonă are un raport de sex ridicat atunci când există un număr mai mare de femei în vârstă de căsătorie la bărbați în vârstă de căsătorie și o zonă are un raport de sex scăzut atunci când există mai mulți bărbați în vârstă de căsătorie. În ceea ce privește infidelitatea, teoria afirmă că, atunci când raporturile de sex sunt ridicate, bărbații sunt mai predispuși la sex și se angajează în relații sexuale în afara unei relații angajate, deoarece cererea pentru bărbați este mai mare și acest tip de comportament, dorit de bărbați, este mai mare admis. Pe de altă parte, atunci când raporturile de sex sunt scăzute, promiscuitatea este mai puțin frecventă, deoarece femeile sunt în cerere și, deoarece doresc monogamie și angajament, pentru ca bărbații să rămână competitivi în grupul de colegi, trebuie să răspundă acestor dorințe. Sprijinul pentru această teorie provine din dovezi care arată rate de divorț mai mari în țările cu raporturi de sex mai ridicate și rate mai ridicate de monogamie în țările cu raporturi de sex mai mici.

Alți factori care contribuie

În timp ce infidelitatea nu este în niciun caz exclusivă anumitor grupuri de oameni, percepția ei poate fi influențată de alți factori. Mai mult, în cadrul unei „culturi omogene”, precum cea din Statele Unite, factori precum dimensiunea comunității pot fi predictori puternici ai modului în care este percepută infidelitatea. Comunitățile mai mari tind să se preocupe mai puțin de infidelitate, în timp ce orașele mici sunt mult mai preocupate de astfel de probleme. Aceste tipare sunt observate și în alte culturi. De exemplu, o cantină într-o comunitate mexicană mică și rurală este adesea privită ca un loc în care femeile „decente” sau „căsătorite” nu merg din cauza naturii sale semi-private. În schimb, spațiile publice precum piața sau piața sunt zone acceptabile pentru interacțiunea heterosexuală. O dimensiune mai mică a populației prezintă amenințarea de a fi recunoscută public pentru infidelitate. Cu toate acestea, în cadrul unei comunități mai mari a aceleiași societăți mexicane, intrarea într-un bar sau o gaură de udare ar obține o viziune diferită. S-ar considera perfect acceptabil atât pentru persoanele căsătorite, cât și pentru cele necăsătorite, să bea la un bar dintr-un oraș mare. Aceste observații pot fi paralele și cu societățile rurale și urbane din Statele Unite. În cele din urmă, aceste variabile și diferențele societale dictează atitudini față de infidelitatea sexuală, care pot varia între culturi, precum și în cadrul culturilor.

„Braconajul de prieteni” este fenomenul unei singure persoane care atrage o persoană care se află într-o relație intimă să-și lase partenerul pentru singura persoană. Potrivit unui sondaj realizat de David Schmitt (16964) în 53 de țări în 53 de țări, braconajul de prieteni se întâmplă semnificativ mai frecvent în țările din Orientul Mijlociu , precum Turcia și Liban , și mai rar în țările din Asia de Est , precum China și Japonia .

Factori evolutivi

Teoria investiției părintești este utilizată pentru a explica presiunile evolutive care pot explica diferențele de sex în infidelitate. Această teorie afirmă că sexul care investește mai puțin în descendenți are mai mult de câștigat din comportamentul sexual nediscriminat. Aceasta înseamnă că femeile, care investesc în mod obișnuit mai mult timp și energie în creșterea descendenților (9 luni de purtare a descendenților, alăptarea etc.), ar trebui să fie mai ales atunci când vine vorba de selecția cuplului și, prin urmare, ar trebui să dorească relații monogame pe termen lung ar asigura viabilitatea descendenților lor. Pe de altă parte, bărbații au mai puține investiții parentale și, prin urmare, sunt conduși spre o activitate sexuală nediscriminată cu mai mulți parteneri, deoarece o astfel de activitate crește probabilitatea reproducerii lor. Această teorie spune că aceste presiuni evolutive acționează în mod diferit asupra bărbaților și femeilor și ceea ce determină în cele din urmă mai mulți bărbați să caute activitate sexuală în afara propriilor relații. Cu toate acestea, poate explica încă apariția relațiilor sexuale extradiadice în rândul femeilor. De exemplu, o femeie al cărei soț are dificultăți de fertilizare poate beneficia de angajarea într-o activitate sexuală în afara relației sale. Poate avea acces la gene de înaltă calitate și poate obține în continuare avantajul investițiilor părintești de la soțul sau partenerul care investește, fără să știe, în copilul lor nelegitim. Dovezile dezvoltării unei astfel de strategii de împerechere pe termen scurt la femei provin din constatările conform cărora femeile care se angajează în afaceri o fac în mod obișnuit cu bărbați care au un statut, o dominanță, o atractivitate fizică superioară (ceea ce indică calitatea genetică).

Mecanisme de apărare

Unul dintre mecanismele de apărare despre care unii cercetători consideră că este eficient în prevenirea infidelității este gelozia. Gelozia este o emoție care poate provoca răspunsuri puternice. De obicei, au fost documentate cazuri în care gelozia sexuală a fost o cauză directă a crimelor și a geloziei morbide. Buss (2005) afirmă că gelozia are trei funcții principale pentru a ajuta la prevenirea infidelității. Aceste sugestii sunt:

  • Poate alerta o persoană cu privire la amenințări cu o relație de valoare.
  • Poate fi activat prin prezența unor rivali intrasexuali interesați și mai de dorit.
  • Poate funcționa ca un mecanism motivațional care creează rezultate comportamentale pentru a descuraja infidelitatea și abandonul.

Privirea la mecanismul fiziologic al geloziei oferă sprijin pentru această idee. Gelozia este o formă de răspuns la stres care s-a dovedit că activează sistemul nervos simpatic prin creșterea ritmului cardiac , a tensiunii arteriale și a respirației . Acest lucru va activa răspunsul de „luptă sau fugă” pentru a asigura acțiunea împotriva încercării de infidelitate sexuală în partenerul lor. Buss și colegii săi au fost primii care au inițiat o teorie conform căreia gelozia este o emoție umană evoluată care a devenit un modul înnăscut, cablat pentru a preveni infidelitatea. Această idee este denumită în mod obișnuit Gelozia ca un modul înnăscut specific și a devenit larg dezbătută. Baza din spatele acestui argument este că gelozia era benefică pe vremea strămoșilor noștri, când încornoratul era mai frecvent. Ei au sugerat că cei care au fost echipați cu acest răspuns emoțional ar putea opri mai eficient infidelitatea și cei fără răspunsul emoțional au avut mai mult timp să facă acest lucru. Deoarece infidelitatea a impus un astfel de cost de fitness, cei care au avut răspunsul emoțional gelos, și-au îmbunătățit condiția fizică și au putut transmite modulul de gelozie generației următoare.

Un alt mecanism de apărare pentru prevenirea infidelității este monitorizarea socială și acționarea asupra oricărei încălcări a așteptărilor. Cercetătorii în favoarea acestui mecanism de apărare speculează că în vremurile strămoșilor noștri, actul sexului sau al infidelității emoționale este ceea ce a declanșat gelozia și, prin urmare, detectarea semnalului s-ar fi întâmplat numai după ce a avut loc infidelitatea, făcând gelozia un produs secundar emoțional fără funcție selectivă. . În conformitate cu acest raționament, acești cercetători fac ipoteza că, în timp ce o persoană își monitorizează acțiunile partenerului cu un potențial rival prin evaluări primare și secundare; dacă așteptările lor sunt încălcate la fiecare nivel de observație, vor deveni necăjiți și vor adopta o acțiune adecvată pentru a opri șansa infidelității. Prin urmare, monitorizarea socială le permite să acționeze în mod corespunzător înainte de apariția infidelității, având astfel capacitatea de a-și spori capacitatea fizică. Cercetările care testează această teorie au găsit mai multă favoare ipotezei geloziei sexuale.

Un mecanism de apărare sugerat mai recent al infidelității care atrage mai multă atenție este acela că un anumit grup social îi va pedepsi pe înșelători prin deteriorarea reputației lor . Baza acestei sugestii provine din faptul că oamenii au o abilitate de neegalat de a monitoriza relațiile sociale și de a aplica pedepse înșelătorilor, indiferent de context. Această pedeapsă vine în mai multe forme, dintre care una este bârfa . Această pagubă va afecta beneficiile viitoare pe care individul le poate conferi grupului și indivizilor săi. O reputație deteriorată este deosebit de debilitantă atunci când este legată de infidelitatea sexuală și emoțională, deoarece poate limita alegerile viitoare ale partenerului de reproducere din cadrul grupului și va provoca un cost net de fitness care depășește beneficiul de fitness obținut din infidelitate. Astfel de limitări și costuri descurajează o persoană să înșele în primul rând. Sprijinul pentru acest mecanism de apărare provine din munca pe teren realizată de Hirsch și colegii săi (2007), care a constatat că bârfele despre afacerile extraconjugale într-o comunitate mică din Mexic erau deosebit de răspândite și devastatoare pentru reputația din această regiune. Mai exact, s-a constatat că adulterul determină renunțarea unei persoane de către familia sa, scade valoarea căsătoriei familiei sale, determină pierderea banilor sau a unui loc de muncă și diminuează potențialul reproductiv viitor. În această comunitate, bărbații care au relații extraconjugale au făcut acest lucru în zone private cu o prevalență mai mică a femeilor conectate la comunitate, cum ar fi baruri și bordeluri , ambele zone având un risc ridicat de a contracta infecții cu transmitere sexuală .

Internetul

Proliferarea camerelor de chat sexual și a aplicațiilor de întâlniri a sporit oportunitatea pentru persoanele aflate în relații angajate de a se implica în acte de infidelitate pe și în afara internetului. O afacere cibernetică este definită ca „o relație romantică sau sexuală inițiată prin contact online și menținută în principal prin comunicare online”. Actele sexuale online includ comportamente precum cibersexul , în care două sau mai multe persoane se angajează în discuții despre fanteziile sexuale pe internet și sunt de obicei însoțite de masturbare ; hotchatting, unde discuțiile dintre doi sau mai mulți oameni se îndepărtează de flirtul ușor ; și acte emoționale în care oamenii dezvăluie informații intime altcuiva semnificativ. Un nou tip de activitate sexuală online este atunci când avatarurile a două persoane se angajează în activități sexuale în lumi de realitate virtuală, cum ar fi Second Life . Majoritatea americanilor cred că dacă un partener angajat în cibersex este un act de infidelitate.

Un sondaj din 2005 realizat la 1828 de participanți a raportat că o treime dintre aceștia au raportat că se angajează în cibersex și din această treime, 46% au declarat că au o relație angajată cu altcineva.

În încercarea de a diferenția infidelitatea offline și online, Cooper, Morahan-Martin, Mathy și Maheu au construit un „motor Triple-A”, care identifică cele trei aspecte ale infidelității pe Internet care o disting, într-o oarecare măsură, de infidelitatea tradițională:

  • Accesibilitate: cu cât accesul este mai mare la Internet, cu atât este mai probabil să se angajeze în infidelitate
  • Accesibilitate: costul monetar al accesului la Internet continuă să scadă, iar pentru un preț mic, un utilizator poate vizita mai multe site-uri și satisface mai multe nevoi sexuale potențiale
  • Anonimat: Internetul permite utilizatorilor să se mascheze ca pe altcineva sau să-și ascundă identitatea cu totul.

Într-un studiu realizat pe 335 de studenți olandezi implicați în relații intime serioase, participanților li s-au prezentat patru dileme privind infidelitatea emoțională și sexuală a unui partener pe internet. Au descoperit o diferență semnificativă de sex în ceea ce privește dacă participanții au ales infidelitatea sexuală și emoțională ca fiind mai supărătoare. Mai mulți bărbați decât femei au indicat că implicarea sexuală a unui partener îi va supăra mai mult decât legătura emoțională a unui partener cu altcineva. În mod similar, în dilema care implică infidelitatea pe internet, mai mulți bărbați au indicat că implicarea sexuală a partenerului lor îi va supăra mai mult decât legătura emoțională a unui partener cu altcineva. Femeile, pe de altă parte, au exprimat mai multe probleme legate de infidelitatea emoțională pe internet decât bărbații.

Infidelitatea online poate fi la fel de dăunătoare pentru o relație ca infidelitatea fizică offline. O posibilă explicație este că creierul nostru înregistrează acțiuni virtuale și fizice în același mod și răspunde în mod similar. Mai multe studii au concluzionat că infidelitatea online, indiferent dacă este sexuală sau emoțională, duce adesea la infidelitate off-line.

Camere de chat

Un studiu realizat de Beatriz Lia Avila Mileham în 2004 a examinat fenomenul infidelității online în camerele de chat. Au fost investigați următorii factori: ce elemente și dinamici implică infidelitatea online și cum se întâmplă; ceea ce îi determină pe indivizi în mod specific spre computer să caute o relație din partea lor ; dacă persoanele consideră că contactele online sunt infidelitate și de ce sau de ce nu; și ce dinamică experimentează utilizatorii camerelor de chat în căsătoriile lor. Rezultatele au condus la trei construcții care simbolizează dinamica camerelor de chat și servesc drept bază pentru infidelitatea pe internet:

  • Interacționism sexual anonim: predilecția indivizilor pentru interacțiuni anonime de natură sexuală în camerele de chat. Ademenirea anonimatului câștigă o importanță suplimentară pentru persoanele căsătorite, care se pot bucura de o siguranță relativă pentru a-și exprima fanteziile și dorințele fără a fi cunoscuți sau expuși.
  • Raționalizarea comportamentală: raționamentul pe care îl prezintă utilizatorii camerelor de chat pentru a-și concepe comportamentele online drept inocente și inofensive, în ciuda secretului și a naturii extrem de sexuale.
  • Evitarea fără efort: lipsa de disconfort psihologic a utilizatorilor camerelor de chat în schimbul de mesaje sexuale cu străini.

Implicatii legale

Vezi și: Adulter § Lege

Toate țările din Europa, precum și majoritatea țărilor din America Latină au decriminalizat adulterul; cu toate acestea, în multe țări din Africa și Asia (în special Orientul Mijlociu) acest tip de infidelitate este incriminat. Chiar și atunci când infidelitatea nu este o infracțiune, aceasta poate avea implicații legale în cazurile de divorț ; de exemplu, poate fi un factor de decontare a proprietății , custodia copiilor, refuzul pensiei alimentare , etc. șapte state americane ( Hawaii , Illinois , Carolina de Nord , Mississippi , New Mexico , Dakota de Sud și Utah ) permit posibilitatea acțiunii delictuale de înstrăinare a afecțiunilor (adusă de un soț pustiu împotriva unui terț despre care se pretinde că este responsabil pentru eșec a căsătoriei). Într-un caz extrem de mediatizat în 2010, o femeie din Carolina de Nord a câștigat un proces de 9 milioane de dolari împotriva amantei soțului ei . În Statele Unite, legile penale referitoare la infidelitate variază, iar acele state care incriminează adulterul rar judecă infracțiunea. Pedepsele pentru adulter variază de la închisoare pe viață în Michigan , până la o amendă de 10 dolari în Maryland sau o infracțiune de clasa 1 în Wisconsin . Constituționalității legilor penale din SUA privind adulterul este neclară din cauza Curții Supreme de decizii în 1965 a da viața privată a intimității sexuale la adulți care consimt, precum și implicațiile mai largi ale Lawrence v. Texas (2003). Adulterul este declarat ilegal în 21 de state.

În multe jurisdicții, adulterul poate avea implicații juridice indirecte, în special în cazurile de provocare a violenței, cum ar fi agresiunile și uciderile în familie, în special prin atenuarea crimelor la omucidere sau prin alte dispoziții pentru apărare parțială sau completă în caz de violență, în special în culturi în cazul în care există o tolerare tradițională a crimelor de pasiune și crimele de onoare . Astfel de dispoziții au fost condamnate de Consiliul Europei și de Națiunile Unite în ultimii ani. Recomandarea Rec (2002) 5 a Consiliului Europei a Comitetului de Miniștri către statele membre privind protecția femeilor împotriva violenței afirmă că statele membre ar trebui: (...) 57. să excludă adulterul ca scuză pentru violența în familie . ONU Women a declarat, de asemenea, cu privire la apărarea provocării și a altor mijloace de apărare similare: „ Legile ar trebui să precizeze în mod clar că aceste apărări nu includ și nu se aplică infracțiunilor de„ onoare ”, adulter sau agresiune sau crimă domestică ”.

Probleme la locul de muncă

Pe măsură ce numărul femeilor din forța de muncă crește pentru a se potrivi cu cel al bărbaților, cercetătorii se așteaptă ca probabilitatea infidelității să crească și odată cu interacțiunile la locul de muncă. Wiggins și Lederer (1984) au descoperit că oportunitățile de a se implica în infidelitate erau legate de locul de muncă, unde aproape jumătate din eșantioanele lor care se implicau în infidelitate erau implicate în colegi. Un studiu realizat de McKinnish (2007) a constatat că cei care lucrează cu o fracțiune mai mare de lucrători de sex opus sunt mai predispuși să divorțeze din cauza infidelității. Kuroki a descoperit că femeile căsătorite au mai puține șanse să aibă o aventură la locul de muncă, în timp ce persoanele care desfășoară activități independente sunt mai susceptibile. În 2000, Treas și Giesen au găsit rezultate similare în care oportunitățile sexuale la locul de muncă au sporit probabilitatea infidelității în ultimele 12 luni.

Povestirile de birou adulter sunt considerate pe scară largă inutile relațiilor de afaceri și de muncă, iar relațiile superioare-subordonate sunt interzise în 90% dintre companiile care au politici scrise privind romantismul de birou. Companiile nu pot interzice adulterul, întrucât, în toate, în afară de o mână de state, astfel de reglementări ar influența legile care interzic discriminarea pe baza stării civile. Cu toate acestea, concedierile apar adesea pe baza acuzațiilor de conduită necorespunzătoare a biroului.

Academicienii și terapeuții spun că trișarea este probabil mai răspândită pe drum decât aproape de casă. Protecția drumului oferă o viață secretă de romantism, departe de soți sau parteneri. Afacerile variază de la standuri de o noapte la relații care durează ani de zile. Sunt de obicei alături de un coleg de serviciu, un asociat de afaceri sau cineva pe care îl întâlnesc în mod repetat.

Un alt motiv pentru dezvoltarea romantismelor de birou este cantitatea de timp pe care colegii o petrec împreună. Soții de astăzi petrec adesea mai mult timp cu colegii de serviciu din birou decât între ei. Un articol din Newsweek notează: „Aproape 60 la sută dintre femeile americane lucrează în afara casei, în comparație cu aproximativ 40 la sută în 1964. Pur și simplu, femeile se intersectează cu mai mulți oameni în timpul zilei decât obișnuiau. Merg la mai multe întâlniri, fac mai multe afaceri excursii și, probabil, participă mai mult la flirturi de răceală cu răcitor de apă. "

Potrivit Debra Laino într-un articol pentru Shave , unele dintre motivele pentru care femeile înșală la locul de muncă sunt pentru că „femeile sunt expuse disproporționat bărbaților la locul de muncă și, ca o consecință directă, multe au mai multe opțiuni și șanse de a înșela”.

Vizualizări alternative (leagăn și poliamor)

Swinging este o formă de sex extradyadic în cazul în care cuplurile căsătorite face schimb de parteneri unul cu celălalt. Swing-ul a fost numit inițial „swap-swapping”, dar datorită conotațiilor sexiste și a faptului că multe soții erau dispuse să schimbe parteneri, „swap-ul de mate” și sau „swinging” a fost înlocuit. Curtea Supremă din Canada a decis swinging este legal , atâta timp cât are loc într - un loc privat și este consensuală. Leagăn poate fi închis sau deschis, în cazul în care cuplurile se întâlnesc și fiecare pereche pleacă într-o cameră separată sau au sex în aceeași cameră. Majoritatea swingerilor se încadrează în clasele mijlocii și superioare , cu o educație și un venit peste medie, iar majoritatea acestor swingeri sunt albi (90%). Un studiu realizat de Jenks în 1986 a constatat că swingeri nu sunt semnificativ diferiți de non-swingeri pe măsuri precum filozofie, autoritarism, respect de sine, fericire, libertate, egalitate etc. Potrivit lui Henshel (1973), inițierea în lumea swingului se face de obicei de soț.

Motivele pentru a te implica în leagăn sunt varietatea partenerilor și experiențelor sexuale, plăcerea sau entuziasmul, întâlnirea cu oameni noi și voyeurismul . Pentru ca leagănul să funcționeze, ambii parteneri trebuie să aibă o predispoziție sexuală liberală și un grad scăzut de gelozie. Gilmartin (1975) a descoperit că 85% din eșantionul său de swingeri au considerat că aceste întâlniri sexuale nu reprezintă o amenințare reală pentru căsătoria lor și au simțit că s-a îmbunătățit. Jenks (1998) nu a găsit niciun motiv să creadă că leagănul este în detrimentul căsătoriei, peste 91% dintre bărbați și 82% dintre femei declarând că sunt mulțumiți de leagăn.

O altă formă de sex extradiadic este poliamorul , o „filozofie și practică non-posesivă, cinstită, responsabilă și etică de a iubi simultan mai mulți oameni”. Există diferite tipuri de relații în poliamor, cum ar fi familia intenționată, relația de grup și căsătoria de grup . Un tip de relație de grup poate fi o triadă care implică un cuplu căsătorit și o persoană suplimentară care împărtășește intimitatea sexuală, cu toate acestea, este de obicei o adăugare a unei femei. Spre deosebire de poliginie sau poliandrie, atât bărbații, cât și femeile pot avea mai mulți parteneri în limitele poliamorului. Relațiile poliamoroase se disting de afacerile extraconjugale prin dezvăluirea deplină și consimțământul tuturor celor implicați. Relațiile poliamoroase pot specifica limite unice în afara așteptărilor monogome de fidelitate, care, dacă sunt încălcate, sunt considerate încă înșelătoare. Deoarece atât bărbații, cât și femeile pot avea mai mulți parteneri, acești indivizi nu se consideră a fi nici necomisiți, nici infideli.

Vezi si

Note

Referințe

Lecturi suplimentare