Căsătoria interconfesională în iudaism - Interfaith marriage in Judaism
Căsătoria interconfesională în iudaism (numită și căsătorie mixtă sau între căsătorii ) a fost privită din punct de vedere istoric cu o defavorizare foarte puternică de către liderii evrei și rămâne o problemă controversată printre ei astăzi. În Talmud și în toate legile evreiești rezultate, până la apariția noilor mișcări evreiești după Iluminismul evreiesc, „ Haskala ”, căsătoria dintre un evreu și o gentilă este interzisă și, de asemenea, este nulă în conformitate cu legea evreiască.
Un sondaj din 2013 realizat în Statele Unite de către Proiectul de religie și viață publică al Centrului de Cercetare Pew a constatat că rata de căsătorii este de 58% în rândul tuturor evreilor și de 71% în rândul evreilor neortodocși.
Legile și hotărârile ulterioare
Talmudul susține că o căsătorie între un evreu și un neevreu este interzisă și, de asemenea, nu constituie o căsătorie în conformitate cu legea evreiască. Mai mult, un bărbat evreu nu are nicio relație paternă sau părintească recunoscută cu nicio descendență rezultată dintr-o relație cu o femeie gentilă. Căsătoria interconfesională între un evreu și un neevreu nu este nici măcar permisă în cazul lui Pikuach nefesh . Căsătoria Esterei cu regele Persiei nu este totuși privită ca o încălcare a acestui fapt, deoarece ea a rămas pasivă și și-a riscat viața pentru a o salva pe cea a întregului popor evreu.
Conducătorii creștini au considerat uniunile dintre evrei și creștini în mod nefavorabil și le-au interzis în mod repetat sub pedeapsa cu moartea.
Cu toate acestea, treptat, multe țări au eliminat aceste restricții, iar căsătoria dintre evrei și creștini (și musulmani ) a început să aibă loc. În 1236, Moise din Coucy i-a determinat pe evreii căpătați de astfel de căsătorii să-i dizolve. În 1807, Marele Sanhedrin al lui Napoleon a declarat că astfel de căsătorii, deși nu erau valabile în temeiul legii evreiești, erau valabile civil și nu ar trebui tratate ca anateme. În 1844, hotărârea din 1807 a fost extinsă de Conferința rabinică din Brunswick pentru a include orice adept al unei religii monoteiste , dar au modificat-o și pentru a interzice căsătoriile care implică cei care trăiau în state care ar împiedica creșterea evreiască a copiilor căsătoriei. Această conferință a fost extrem de controversată; una dintre rezoluțiile sale a cerut membrilor săi să desființeze rugăciunea Kol Nidre , care deschide serviciul Yom Kippur . Un membru al Conferinței de la Brunswick și-a schimbat ulterior părerea, devenind un adversar al căsătoriei inter-matrimoniale.
Iudaismul tradițional nu consideră căsătoria dintre un evreu prin naștere și un convertit ca fiind un căsătorie între ele. Prin urmare, toate pasajele biblice care par să susțină căsătoriile, cum ar fi cea a lui Iosif la Asenath și cea a lui Rut la Boaz , au fost considerate de către rabinii clasici ca având loc numai după ce soțul străin s-a convertit la iudaism. Unele păreri, totuși, considerau că canaaniților le este interzis să se căsătorească chiar și după convertire; acest lucru nu s-a aplicat neapărat copiilor lor. Shulchan Aruch și comentariile sale aduce multe opinii atunci când cãsãtoria este o interdicție Tora și atunci când interdicția este rabinică.
Un găsit - o persoană care a fost abandonată în copilărie fără ca părinții să fie identificați - a fost clasificată ca neevreu, în raport cu căsătoriile, dacă ar fi fost găsiți într-o zonă în care locuia cel puțin un neevreu (chiar dacă există erau sute de evrei din zonă și doar un neevreu); acest lucru contrastează drastic cu tratamentul din alte zone ale religiei evreiești, în care un gâscă era clasificat ca evreu dacă majoritatea oamenilor erau evrei în zona în care a fost găsit gâștele. În cazul în care mama era cunoscută, dar nu și tatăl, copilul era tratat ca un găsit, cu excepția cazului în care mama susținea că copilul este un israelit (cererea va primi beneficiul îndoielii ).
Căsătoriile între evrei și oameni „cu sânge german” au fost interzise în Germania nazistă în conformitate cu legile de la Nürnberg .
Atitudini moderne
În Talmud și mai târziu clasice surse de drept evreiești sunt clare că instituția căsătoriei evreiești, Kiddushin , poate fi efectuată numai între evrei.
Mișcările evreiești americane mai liberale - inclusiv Reforma , Reconstrucționistul (organizate colectiv în Uniunea Mondială pentru Iudaismul Progresist ) - nu consideră în general corpusul istoric și procesul legii evreiești ca fiind intrinsec obligatorii. Asociațiile rabinice progresive nu au nicio interdicție fermă împotriva căsătoriei între bărbați; conform unui sondaj efectuat în rabini, efectuat în 1985, mai mult de 87% dintre rabinii reconstrucționisti erau dispuși să oficieze la căsătoriile interconfesionale, iar în 2003 cel puțin 50% dintre rabinii reformatori erau dispuși să efectueze căsătorii interconfesionale. Conferința centrală a rabinilor americani, asociația rabinică de reformă din America de Nord și cea mai mare asociație rabinică progresistă, s-au opus în mod constant între căsătorii cel puțin până în anii 1980, inclusiv membrii lor care le oficiază, prin rezoluții și responsa. În 2015, Colegiul Rabinic Reconstrucționist a votat acceptarea studenților rabinici în relațiile interconfesionale, făcând din iudaismul reconstituționist primul tip de iudaism care a permis oficial rabinilor în relațiile cu partenerii non-evrei.
Iudaismul umanist este o mișcare evreiască care oferă o alternativă neteistică în viața evreiască contemporană și definește iudaismul ca experiență culturală și istorică a poporului evreu. Societatea pentru Umanistica iudaismul răspunde la întrebarea „Este de cãsãtoria care contribuie la dispariția iudaismului?“ pe site-ul său web, afirmând: „Căsătoria este consecința pozitivă a unei societăți libere și deschise. Dacă comunitatea evreiască este deschisă, primitoare, îmbrățișată și pluralistă, vom încuraja mai mulți oameni să se identifice cu poporul evreu, mai degrabă decât mai puțini. contribuie la continuitatea poporului evreu ".
Cea mai mare sinagogă de reformă din New York-Sinagoga Centrală, desfășoară căsătorii „interconfesionale”. Astfel de căsătorii se desfășoară pentru a consolida continuitatea evreiască (cu scopul ca soțul neevreu să se convertească la iudaism). Studiul din 2013 realizat de Pew Research „Ce se întâmplă când evreii se căsătoresc?” au descoperit că copiii căsătoriilor sunt mult mai predispuși să se căsătorească singuri și mult mai probabil decât persoanele cu doi părinți evrei să se descrie religios drept atei, agnostici sau doar „nimic în special”. Studiul „sugerează, de asemenea” că un procent din ce în ce mai mare dintre copiii căsătoriilor inter-matrimoniale sunt evrei la vârsta adultă. Dintre americanii în vârstă de 65 de ani și peste, care la momentul sondajului au spus că aveau un părinte evreu, 25% erau evrei. În schimb, în rândul adulților sub 30 de ani cu un părinte evreu, 59% erau evrei în momentul sondajului. Prin urmare, „în acest sens, căsătoria intermitentă poate transmite identitatea evreiască unui număr tot mai mare de americani”. Sondajul califică faptul că „este instantaneu în timp și arată asocieri sau legături, mai degrabă decât conexiuni cauzale clare” și nu se știe „dacă marea cohortă de copii adulți tineri de căsătorie care sunt evrei astăzi vor rămâne evrei pe măsură ce îmbătrânesc, căsătoriți-vă (și, în unele cazuri, între căsătoriți), începeți familii și treceți prin ciclul vieții ”.
Toate ramurile iudaismului ortodox urmează atitudinile evreiești istorice față de căsătorii și, prin urmare, refuză să accepte că căsătoriile ar avea vreo valabilitate sau legitimitate și ar interzice strict relațiile sexuale cu un membru de altă credință. Rabinii ortodocși refuză să oficieze la nunți interconfesionale și, de asemenea, încearcă să evite asistarea lor în alte moduri. Căsătoria seculară este văzută ca o respingere deliberată a iudaismului , iar o persoană care se căsătorește este întreruptă efectiv din cea mai mare parte a comunității ortodoxe, deși unii evrei Chabad-Lubavitch și moderni ortodocși se adresează evreilor inter-căsătoriți, în special femeilor evreiești (deoarece legea evreiască ortodoxă) consideră că copiii femeilor evreiești sunt evrei indiferent de statutul tatălui).
Mișcarea conservatoare în iudaism nu sancțiune sau să recunoască valabilitatea juridică evreiască cæsætoriei, dar încurajează acceptarea soțului non-evreu în cadrul familiei, în speranța că o astfel de acceptare va conduce la soțului de conversie la iudaism . În Adunarea rabinice Standardele de Practica rabinic interzic rabini Conservator oficieze la intermarriages. În 1995, Consiliul de conducere al iudaismului conservator a publicat următoarea declarație cu privire la căsătorii:
- În trecut, căsătoria ... era privită ca un act de rebeliune, o respingere a iudaismului. Evreii care se căsătoreau erau în esență excomunicați . Dar acum, căsătoria interioară este adesea rezultatul trăirii într-o societate deschisă ... Dacă copiii noștri ajung să se căsătorească cu neevrei , nu ar trebui să-i respingem. Ar trebui să continuăm să ne oferim dragostea și prin aceasta să păstrăm o măsură de influență în viața lor, evreiesc și altfel. Viața constă într-o creștere constantă și copiii noștri adulți pot ajunge încă la un stadiu în care iudaismul are un nou sens pentru ei. Cu toate acestea, căsătoria între un evreu și non-evreu nu este o sărbătoare pentru comunitatea evreiască .... .
Definiția exactă a căsătoriei „interconfesionale”
Diferite mișcări din iudaism au păreri diferite despre cine este evreu și, prin urmare, despre ceea ce constituie o căsătorie interconfesională . Spre deosebire de iudaismul reformat, fluxul ortodox nu acceptă ca evreu o persoană a cărei mamă nu este evreiască și nici un convertit a cărui conversie nu a fost efectuată conform legii evreiești clasice . Iudaismul conservator nu acceptă descendența patriliniară. O mică minoritate a rabinilor conservatori vor accepta conversiile reformei chiar și în absența criteriilor tradiționale halachice.
Ocazional, un evreu se căsătorește cu un neevreu care crede în Dumnezeu așa cum este înțeles de iudaism și care respinge teologiile neevreiești; Evreii numesc uneori astfel de oameni Noahides . Steven Greenberg , un rabin ortodox, a făcut controversata propunere ca, în aceste cazuri, partenerul neevreu să fie considerat un străin rezident - descrierea biblică a cuiva care nu este evreu, dar care trăiește în cadrul comunității evreiești; conform tradiției evreiești, astfel de extratereștri rezidenți au multe din aceleași responsabilități și privilegii ca și comunitatea evreiască în care locuiesc.
Impact și consecințe
La începutul secolului al XIX-lea, în unele regiuni mai puțin modernizate ale lumii, exogamia era extrem de rară - mai puțin de 0,1% dintre evreii din Algeria, de exemplu, practicau exogamia. La începutul secolului al XX-lea, chiar și în majoritatea regiunilor germanice din Europa centrală existau încă doar 5% dintre evrei care se căsătoreau cu neevrei. Cu toate acestea, imaginea era destul de diferită în alte locații; cifra a fost de 18% pentru Berlin și, în aceeași perioadă, aproape jumătate dintre evreii din Australia s-au căsătorit.
În vremuri mai recente, ratele de căsătorie au crescut în general; de exemplu, US National Jewish Population Survey 2000-01 raportează că, în Statele Unite ale Americii între 1996 și 2001, aproape jumătate (47%) dintre evreii care s-au căsătorit în perioada respectivă s-au căsătorit cu parteneri neevrei. Studiul Național al Populației Evreiești din 1990 a raportat o rată a căsătoriilor de 52% în rândul evreilor americani. Posibilitatea ca acest lucru să ducă la moartea treptată a iudaismului este considerată de majoritatea liderilor evrei, indiferent de confesiune, ca precipitând o criză. Din acest motiv, încă de la mijlocul secolului al XIX-lea, unii lideri evrei înalți au denunțat căsătoria interioară ca un pericol pentru existența continuă a iudaismului.
În Statele Unite ale Americii, alte cauze, cum ar fi mai mulți oameni care se căsătoresc mai târziu în viață, s-au combinat cu căsătoriile interioare pentru a determina comunitatea evreiască să scadă dramatic; pentru fiecare 20 de evrei adulți, acum există doar 17 copii evrei. Unii conservatori religioși vorbesc acum metaforic despre căsătorie ca pe un holocaust tăcut . Pe de altă parte, evreii mai toleranți și liberali îmbrățișează căsătoria interconfesională ca o contribuție îmbogățitoare la o societate multiculturală. Indiferent de atitudinile față de căsătorie, există acum un efort din ce în ce mai mare pentru a ajunge la descendenții părinților inter-căsătoriți, fiecare confesiune evreiască concentrându-se pe cei pe care îi definește drept evrei ; au apărut organizații evreiești seculare și neconfesionale pentru a readuce descendenții părinților inter-căsătoriți în stânca evreiască .
În unele cazuri, copiii unui părinte evreu au fost crescuți în religia părintelui neevreu, păstrând în același timp un sentiment de etnie și identitate evreiască.
Relațiile creștin-evreiești
În relațiile creștin-evreiești, căsătoria interconfesională și fenomenul asociat al asimilării evreilor sunt o chestiune de îngrijorare atât pentru liderii evrei, cât și pentru cei creștini. Majoritatea bisericilor creștine de masă acceptă și chiar pot promova convertirea evreilor. Cu toate acestea, o serie de confesiuni creștine progresiste au declarat public că nu vor mai adera la această practică. Aceste biserici îmbrățișează teologia dual-legământului . În plus, organizațiile evreiești contramisionare și anti-misionare, cum ar fi iudaismul de sensibilizare, încurajează evreii să respingă convertirea la creștinism , în timp ce organizațiile evreiești mesianice , precum evreii pentru Isus, lucrează activ pentru a o încuraja.
Opoziție la căsătoriile mixte în Israel
Mulți evrei israelieni se opun relațiilor mixte, în special relațiilor dintre femeile evreiești și bărbații musulmani. Un sondaj de opinie din 2007 a constatat că peste jumătate dintre evreii israelieni credeau căsătoria între bărbați este echivalentă cu „trădarea națională”. În 2005, Ben-Zion Gopstein , discipol al ultra-naționalistului Meir Kahane , a fondat organizația anti- amestecare Lehava . Numele grupului este un acronim pentru „Pentru a preveni asimilarea în Țara Sfântă”. Un grup de bărbați evrei „ Lehava ” au început să patruleze cartierul Ierusalimului Pisgat Ze'ev într-un efort de a opri femeile evreiești să se întâlnească cu bărbați arabi. Municipalitatea Petah Tikva a anunțat, de asemenea, o inițiativă de prevenire a relațiilor interconfesionale, oferind o linie telefonică pentru prieteni și familie pentru a „informa” fetele evreiești care întâlnesc bărbați arabi, precum și psihologii pentru a oferi consiliere. Orașul Kiryat Gat a lansat un program școlar în școli pentru a avertiza fetele evreiești împotriva întâlnirilor cu beduini locali. În noiembrie 2019, liderul Lehava, Gopstein, a fost pus sub acuzare de incitare la terorism, violență și rasism.