Interpretare (dreptul canonic catolic) - Interpretation (Catholic canon law)

În ceea ce privește dreptul canonic al Bisericii Catolice , canoniștii prevăd și respectă reguli pentru interpretarea și acceptarea cuvintelor, pentru ca legislația să fie înțeleasă corect și să se determine întinderea obligației sale.

Interpretare autentică

O „interpretare autentică” este o interpretare oficială și autoritară a unui statut emis de legiuitorul statutului. În dreptul canonic o interpretare autentică are forța legii .

Pe lângă Pontiful Suprem (Papa), care are putere legislativă plenară, alte câteva autorități din Biserica Catolică au diferite grade de putere legislativă. Exemple primare sunt episcopii eparhiali și echivalenții acestora, conferințele episcopale și consiliile particulare . Oricare dintre acești legislatori poate emite interpretări autentice ale propriilor legi și ale legilor predecesorilor lor. Interpretările autentice înlocuiesc chiar deciziile administrative ale ordinarilor și hotărârile instanțelor ecleziastice , deoarece niciunul dintre aceste acte nu are forța de drept pe care o au interpretările autentice. Efectul unei interpretări autentice este condiționat de amploarea interpretării:

O interpretare autentică care este prezentată prin intermediul unei legi are aceeași forță ca legea însăși și trebuie promulgată. Dacă declară pur și simplu cuvintele care sunt sigure în sine, are forță retroactivă. Dacă restricționează sau extinde o lege sau explică una îndoielnică, nu este retroactivă.

Legiuitorii pot, de asemenea, să încredințeze altora puterea de a interpreta în mod autentic legile lor. Pentru Codul de drept canonic din 1983 , Codul canoanelor bisericilor răsăritene și alte legi papale , Pontiful Suprem a delegat autoritatea de interpretare autentică Consiliului Pontifical pentru Texte Legislative . Următorul tabel listează interpretările autentice pe care le- a emis acest dicasteriu (cu aprobare papală ).

Tabelul interpretărilor autentice

Canon (uri) latin	Publicare	rezumat
Poate sa. 87, §1	AAS , v. 77 (1985), p. 771	Episcopul eparhial nu poate dispensa de forma canonică pentru căsătoria a doi catolici.
Poate sa. 119, 1º	AAS , v. 82 (1990), p. 845	Majoritatea relativă este suficientă pentru al treilea control.
Poate sa. 127, §1	AAS , v. 77 (1985), p. 771	Superiorul nu are dreptul de vot, decât dacă este un obicei existent în comunitate.
Poate sa. 230, §2	AAS , v. 86 (1994), p. 541-542	Atât bărbații laici, cât și femeile pot sluji la altar .
Cann. 346, §1 și 402, §1	AAS , v. 83 (1991), p. 1093	Episcopii emeriti pot fi alesi la Sinodul Episcopilor .
Cann. 434 și 452	AAS , v. 81 (1989), p. 388	Episcopii auxiliari nu pot ocupa funcția de președinte al unei conferințe episcopale .
Poate sa. 455, §1 (de asemenea, can. 31-3)	AAS , v. 77 (1985), p. 771	„Decrete generale” include decretele executorii generale.
Poate sa. 502, §1	AAS , v. 76 (1984), p. 746-747	Consultant continuă în funcție chiar și atunci când nu mai este membru al consiliului presbiteral. Consultanții nu trebuie înlocuiți decât dacă lipsește numărul minim necesar.
Poate sa. 509, §1	AAS , v. 81 (1989), p. 991	Nu este necesar să alegeți președintele unui capitol de canoane prin alegeri.
Poate sa. 684, §3	AAS , v. 79 (1987), p. 1249	„Religios” include religiosul în jurămintele temporare .
Poate sa. 700	AAS , v. 78 (1986), p. 1323–1324	Religios pentru a fi anunțat de demitere după confirmarea de către Sfântul Scaun . Congregația pentru Institutele Religioase și Seculare să primească recurs suspensiv împotriva concedierii.
Cann. 705-7	AAS , v. 78 (1986), p. 1323–1324	Un episcop religios nu se bucură de o voce activă și pasivă în propriul institut.
Cann. 705-7	AAS , v. 80 (1988), p. 1818–1819	Judecătorii religioși numiți din Rota Romană nu sunt scutiți de Ordinarul religios .
Poate sa. 767, §1	AAS , v. 79 (1987), p. 1249	Episcopul eparhial nu poate renunța la prescripția că omilia este rezervată preoților sau diaconilor .
Poate sa. 830, §3	AAS , v. 79 (1987), p. 1249	Imprimatorii trebuie să indice numele Ordinarului care îi dă permisiunea și unde și când a fost acordată permisiunea.
Poate sa. 910, §2 (de asemenea, Can. 230, §3)	AAS , v. 80 (1988), p. 1373	Miniștrii extraordinari ai Sfintei Împărtășanii nu își pot exercita funcția atunci când slujitorii obișnuiți (cărora nu li se împiedică distribuirea Euharistiei ) sunt prezenți în biserică, chiar dacă nu celebrează Liturghia .
Poate sa. 917	AAS , v. 76 (1984), p. 746-747	O persoană poate primi Sfânta Împărtășanie în aceeași zi doar de două ori, în afara pericolului de moarte.
Poate sa. 951, §1	AAS , v. 79 (1987), p. 1132	Jertfele de masă pentru mai multe sărbători în aceeași zi trebuie trimise la Ordinarul corespunzător al sărbătoritorului .
Poate sa. 964, §2	AAS , v. 90 (1998), p. 711	Un preot poate alege să audă mărturisirea într-un confesional cu o grilă fixă.
Poate sa. 1103	AAS , v. 79 (1987), p. 1132	Forța și frica invalidează și consimțământul matrimonial al necatolicilor.
Poate sa. 1263	AAS , v. 81 (1989), p. 991	Școlile externe ale institutelor religioase de drept pontifical nu sunt supuse impozitării de către episcopul eparhial .
Poate sa. 1367	AAS , v. 91 (1999), p. 918	„Profanarea” include orice acțiune voluntară și grav disprețuitoare față de specia euharistică.
Poate sa. 1398	AAS , v. 80 (1988), p. 1818–1819	„ Avort ” include uciderea unui făt în orice mod, în orice moment, de la momentul concepției încoace.
Cann. 1522 și 1525	AAS , v. 78 (1986), p. 1324	Poate reintroduce un caz într-un alt tribunal după ce instanța este încheiată prin perempțiune sau renunțare.
Poate sa. 1673, 3º	AAS , v. 78 (1986), p. 1323–1324	Vicarul judiciar al tribunalului interdiecezan al intimatului nu poate da consimțământul necesar pentru audierea unui caz de nulitate în eparhia reclamantului.
Poate sa. 1686 (și Cann. 1066–7)	AAS , v. 76 (1984), p. 746-747	Ancheta pre-nupțială este suficientă pentru a determina invaliditatea unei căsătorii anterioare din cauza lipsei formei canonice; nu este necesară o declarație de nulitate prin procesul documentar.
Poate sa. 1737 (de asemenea Can. 299, §3)	AAS , v. 80 (1988), p. 1818	Un grup non-juridic cu plângere trebuie să recurgă la recurs ierarhic ca indivizi.

Reguli de interpretare

În general, interpretarea autentică a unei legi poate fi făcută de legiuitor sau de succesorul sau superiorul său, dar atunci când nu este cazul trebuie recurs la ceea ce se numește interpretare magisterială sau doctrinară. Pentru acest ultim mod s-au format reguli.

Cuvinte

Cuvintele specifice ale unei legi sunt înțelese conform semnificației lor obișnuite, cu excepția cazului în care este sigur că legiuitorul a intenționat să fie înțelese altfel. Când cuvintele sunt lipsite de ambiguitate, ele nu trebuie transformate într-o altă semnificație improbabilă. Dacă se cunoaște intenția legiuitorului cu privire la cuvintele în cauză, interpretarea trebuie să fie în acord cu aceasta, mai degrabă decât cu semnificația obișnuită a cuvintelor, deoarece în acest caz se spune că cuvintele nu sunt goale, ci îmbrăcate cu voința legiuitorului.

Atunci când o lege este enunțată în termeni generali, se presupune că nu a fost intenționată nicio excepție; adică, dacă legea generală nu prevede nicio excepție, interpreții nu pot distinge cazuri specifice. Cu toate acestea, în ceea ce privește toate interpretările, trebuie preferată semnificația cuvintelor în cauză, care favorizează echitatea mai degrabă decât justiția strictă . Se poate argumenta din semnificația contrară a cuvintelor, cu condiția să producă un rezultat absurd, inadecvat sau contrazis de o altă lege. Mai mult, se presupune că dispozițiile unui statut anterior nu vor fi modificate dincolo de semnificația expresă a cuvintelor unei noi legi.

Atunci când o lege este de natură penală , cuvintele sale trebuie interpretate în sensul lor strict și nu trebuie extinse la cazurile care nu sunt declarate în mod explicit, dar atunci când o lege recunoaște favoruri, cuvintele sale trebuie interpretate în sensul lor cel mai larg. „În contracte, cuvintele trebuie luate în sensul lor complet [plena], în ultimele voințe într-un sens [plenior] mai larg și în acordarea de favoruri în cea mai largă interpretare [plenissimi] a lor”. Atunci când semnificația cuvintelor este îndoielnică, trebuie preferat acel sens care să nu aducă atingere drepturilor unei terțe persoane, adică a unei persoane pe care legea nu o afectează sau afectează direct.

Cuvintele unei legi nu sunt niciodată presupuse a fi de prisos. Cuvintele trebuie luate în considerare în contextul lor. O interpretare a cuvintelor care face inutilă legea în cauză este o interpretare falsă. Atunci când cuvintele sunt la timpul viitor și chiar și atunci când sunt în dispoziția imperativă în ceea ce privește judecătorul, dar nu și în ceea ce privește infracțiunea, pedeapsa este înțeleasă ca fiind suportată nu ipso facto, ci doar la sentința judiciară. Atunci când cuvintele sunt îndoielnice, trebuie să se presupună că favorizează subiectele acestora și nu legiuitorul.

Doctrină magistrală despre interpretarea canonică „în cadrul Bisericii”

Instrucțiunile Magisteriului cu privire la dreptul canonic și interpretarea acestuia sunt obligatorii în sine în măsura în care predă legea. Instrucțiunile privind interpretarea cu caracter obligatoriu juridic canonică a magisteriului sunt date în primul rând în alocuțiunile a pontifilor Supreme la Tribunalul Rota Romana .

Papa Benedict al XVI-lea , în discursul său din 21 ianuarie 2012 adresat Rota Romană , a învățat că dreptul canonic poate fi interpretat și înțeles pe deplin în cadrul Bisericii Catolice , având în vedere misiunea și structura eclesiologică și că „opera interpretului trebuie să nu fie lipsit de „contactul vital cu realitatea eclezială”:

Toate lucrurile luate în considerare, hermeneutica legilor canonice este cea mai strâns legată de însăși înțelegerea legii Bisericii ... Într-o asemenea perspectivă realistă, întreprinderea interpretativă, uneori grea, capătă sens și scop. Utilizarea sensului interpretativ prevăzut de Codul de drept canonic în can. 17, începând cu „sensul corect al cuvintelor luate în considerare în textul și contextul lor”, nu mai este un simplu exercițiu logic. Are legătură cu o însărcinare care este vivificată de un contact autentic cu realitatea cuprinzătoare a Bisericii, care permite să pătrundă în adevăratul sens al literei legii. Se întâmplă atunci ceva, similar cu ceea ce am spus despre procesul interior al Sf. Augustin în hermeneutica biblică: „transcendarea scrisorii a făcut ca scrisoarea să fie credibilă”. Într-o astfel de manieră, tot în hermeneutica legii se confirmă că orizontul autentic este acela al adevărului juridic de a iubi, de a căuta și de a sluji. Rezultă că interpretarea dreptului canonic trebuie să aibă loc în cadrul Bisericii. Aceasta nu este o chestiune de simplă circumstanță externă, supusă împrejurimilor: este o chemare la același humus al dreptului canonic și la realitatea reglementată de acesta. Sentire cum Ecclesia capătă sens și în cadrul disciplinei, datorită fundamentelor doctrinare care sunt întotdeauna prezente și operative în cadrul normelor juridice ale Bisericii. În acest mod, se aplică și Dreptului Canon acea hermeneutică a reînnoirii în continuitate despre care am vorbit cu referire la Conciliul Vatican II atât de strâns legat de legislația canonică actuală. Maturitatea creștină îl conduce pe cineva să iubească legea tot mai mult și să dorească să o înțeleagă și să o aplice cu fidelitate.

Referințe

Note

Bibliografie

Nou comentariu la Codul de drept canonic , ed. de John P. Beal, James A. Coriden și Thomas J. Green, Paulist Press, 2000. ISBN 978-0-8091-0502-1 (Hardback), ISBN 978-0-8091-4066-4 ( Volum broșat, 2002 ).
Codul dreptului canonic adnotat , a doua ediție în limba engleză, ed. de Ernest Caparros, Michel Thériault și Jean Thorn, 2004. ISBN 978-2-89127-629-0 (Wilson și Lafleur), ISBN 978-1-890177-44-7 (Midwest Theological Forum).
Lawrence G. Wrenn, Interpretations Authentic on the 1983 Code , Canon Law Society of America, 1993. ISBN 978-0-943616-61-2 .
Papa Benedict al XVI-lea , Discurs al Preasfinției Sale Benedict al XVI-lea pentru inaugurarea anului judiciar al Tribunalului Rotii Romane , 21 ianuarie 2012, https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012 /january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html , accesat la 29 martie 2016.

Atribuire

Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Cuvinte (în dreptul canonic) ”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton. Intrarea citează:
- Ethelred Taunton , The Law of the Church (Londra, 1906), sv;
- Lucius Ferraris , Bibl. Poate sa. , 5 (Roma, 1889), sv Lex.

linkuri externe

1983 Cod de drept canonic pentru ritul latin (CIC)
1990 Cod de drept canonic pentru riturile orientale (CCEO)
Bonus pastor al Constituției Apostolice , 28 iunie 1988, de Papa Ioan Paul al II-lea
Interpretationes Authenticae , text latin al interpretărilor autentice până în 1998, pe site-ul Vaticanului
Traducere în engleză a interpretărilor autentice , de la un curs de drept canonic din 2000 la Pontifical College Josephinum din Columbus, Ohio

Languages

In other projects