Revoluția iraniană -Iranian Revolution

Revoluția Iraniană
O parte din încercările de constituționalizare din Iran și Războiul Rece
Demonstrație în masă în Iran, dată necunoscută.jpg
Demonstrații în masă la College Bridge, Teheran
Data 7 ianuarie 1978 – 11 februarie 1979 (1 an, 1 lună și 4 zile) ( 07.01.1978 ) ( 11.02.1979 )
Locație
Cauzat de
Goluri Răsturnarea dinastiei Pahlavi
Metode
Rezultat în
Părțile la conflictul civil
Cifre de plumb
IranulMohammad Reza Pahlavi
Directorii SAVAK:
Ruhollah Khomeini
Victime și pierderi
vezi Victime ale revoluției iraniene

Revoluția iraniană ( persană : انقلاب ایران , romanizatEnqelâb-e Irânpronunțat [ ʔeɴɢeˌlɒːbe  ʔiːɾɒːn] ), cunoscută și sub denumirea de Revoluția islamică ( persană : انٌران ) , evenimentul care a fost culminat în serie de Enqelâb-e ملاب انٌسسسسسسة în răsturnarea dinastiei Pahlavi sub șahul Mohammad Reza Pahlavi și înlocuirea guvernului său cu o republică islamică sub conducerea ayatollahului Ruhollah Khomeini , liderul uneia dintre facțiunile din revoltă. Revoluția a fost susținută de diferite organizații de stânga și islamiste .

După lovitura de stat iraniană din 1953 , Pahlavi se aliniase cu Statele Unite și Blocul de Vest pentru a conduce mai ferm ca monarh autoritar . S-a bazat foarte mult pe sprijinul Statelor Unite pentru a păstra puterea pe care a deținut-o încă 26 de ani. Acest lucru a dus la Revoluția Albă din 1963 și la arestarea și exilul lui Ayatollah Khomeini în 1964. În mijlocul tensiunilor masive dintre Khomeini și șah, demonstrațiile au început în octombrie 1977, dezvoltându-se într-o campanie de rezistență civilă care a inclus atât elemente seculare , cât și religioase. Protestele s-au intensificat rapid în 1978, ca urmare a incendierii Cinematografului Rex, care a fost văzut ca declanșator al revoluției, iar între august și decembrie acelui an, greve și demonstrații au paralizat țara.

La 16 ianuarie 1979, șahul a părăsit Iranul și a plecat în exil ca ultimul monarh persan , lăsându-și atribuțiile unui consiliu de regență și lui Shapour Bakhtiar , care era prim-ministru din opoziție . Ayatollahul Khomeini a fost invitat înapoi în Iran de către guvern și s-a întors la Teheran la un salut de câteva mii de iranieni. Domnia regală s-a prăbușit la scurt timp după, pe 11 februarie, când gherilele și trupele rebele au copleșit trupele loiale șahului în lupte armate de stradă , aducându-l pe Khomeini la puterea oficială. Poporul iranian a votat într-un referendum național să devină o republică islamică la 1 aprilie 1979 și să formuleze și să aprobe o nouă constituție teocratic-republicană prin care Khomeini a devenit liderul suprem al țării în decembrie 1979.

Revoluția a fost neobișnuită pentru surpriza pe care a creat-o în întreaga lume. Îi lipseau multe dintre cauzele obișnuite ale revoluției (înfrângerea în război, criza financiară , rebeliunea țărănească sau armata nemulțumită ); a avut loc într-o națiune care se confrunta cu o prosperitate relativă ; a produs schimbări profunde cu mare viteză; a fost masiv popular; a dus la exilul multor iranieni; și a înlocuit o monarhie autoritara seculară pro-occidentală cu o teocrație islamistă anti-occidentală bazată pe conceptul de velayat-e faqih (sau Tutela juriștilor islamici ) care se încadrează între autoritarism și totalitarism . În plus față de acestea, revoluția a căutat o renaștere șiită la nivel de regiune și o dezrădăcinare a hegemoniei sunite arabe dominante existente în Orientul Mijlociu ; acest lucru a adus Iranul în conflict cu Arabia Saudită și, începând cu 2022, cele două țări se luptă cu un conflict proxy pentru influență în Orientul Mijlociu și în lumea musulmană în general .

Context (1891–1977)

Motivele invocate pentru revoluție și caracterul ei populist , naționalist și, mai târziu , islamic șiit includ:

  1. O reacție împotriva imperialismului ;
  2. Lovitura de stat iraniană din 1953 ;
  3. O creștere a așteptărilor creată de veniturile excepționale din petrol din 1973 ;
  4. Un program economic prea ambițios;
  5. Furia pentru o scurtă și bruscă contracție economică în 1977–1978; și
  6. Alte neajunsuri ale regimului anterior.

Regimul șahului a fost văzut ca un regim opresiv, brutal, corupt și fastuos de către unele dintre clasele societății din acel moment. A suferit, de asemenea, unele defecțiuni funcționale de bază care au adus blocaje economice , penurie și inflație . Șahul a fost perceput de mulți ca fiind dator – dacă nu o marionetă a – unei puteri occidentale non-musulmane (adică Statele Unite ) a cărei cultură o afecta pe cea a Iranului. În același timp, sprijinul pentru șah poate să fi scăzut în rândul politicienilor și mass-media occidentale – în special sub administrația președintelui american Jimmy Carter – ca urmare a sprijinului șahului pentru creșterea prețului petrolului OPEC la începutul deceniului. Când președintele Carter a adoptat o politică a drepturilor omului care spunea că țările vinovate de încălcări ale drepturilor omului vor fi private de arme sau ajutor american, acest lucru ia ajutat să le ofere unor iranieni curajul de a posta scrisori deschise și petiții în speranța că represiunea guvernului. s-ar putea diminua.

Revoluția care a înlocuit monarhia lui Mohammad Reza Shah Pahlavi cu Islamul și Khomeini este atribuită în parte răspândirii versiunii șiite a renașterii islamice . A rezistat occidentalizării și l-a văzut pe ayatollah Khomeini călcând pe urmele imamului șiit Husayn ibn Ali , cu șahul jucând rolul dușmanului lui Husayn, urâtul tiran Yazid I. Alți factori includ subestimarea mișcării islamiste a lui Khomeini atât de către domnia șahului – care i-a considerat o amenințare minoră în comparație cu marxistii și socialiștii islamici – cât și de către oponenții laici ai guvernului – care credeau că homeiniștii ar putea fi lăsați deoparte.

Protestul tutunului (1891)

La sfârșitul secolului al XIX-lea , clerul șiit ( ulama ) a avut o influență semnificativă asupra societății iraniene . Clerul s-a dovedit pentru prima dată a fi o forță politică puternică în opoziție cu monarhia cu protestul tutunului din 1891 . La 20 martie 1890, vechiul monarh iranian Nasir al-Din Shah a acordat o concesiune maiorului britanic GF Talbot pentru un monopol deplin asupra producției, vânzării și exportului de tutun timp de 50 de ani. La acea vreme, industria persană a tutunului avea peste 200.000 de angajați, astfel încât concesiunea a reprezentat o lovitură majoră pentru fermierii și bazarii persani ale căror mijloace de existență erau în mare măsură dependente de afacerea profitabilă cu tutun. Boicoturile și protestele împotriva acesteia au fost larg răspândite și extinse ca urmare a fatwa (decretul judecătoresc) lui Mirza Hasan Shirazi . În 2 ani, Nasir al-Din Shah s-a trezit neputincios să oprească mișcarea populară și a anulat concesiunea.

Protestul Tutunului a fost prima rezistență iraniană semnificativă împotriva șahului și a intereselor străine, dezvăluind puterea oamenilor și influența ulama dintre ei.

Revoluția constituțională persană (1905–1911)

Nemulțumirea tot mai mare a continuat până la Revoluția Constituțională din 1905–1911. Revoluția a dus la înființarea unui parlament , a Adunării Naționale Consultative (cunoscută și sub numele de Majlis ) și la aprobarea primei constituții. Deși revoluția constituțională a reușit să slăbească autocrația regimului Qajar , nu a reușit să ofere un guvern alternativ puternic. Prin urmare, în deceniile care au urmat înființării noului parlament, au avut loc o serie de evenimente critice. Multe dintre aceste evenimente pot fi privite ca o continuare a luptei dintre constituționaliști și șahii din Persia, dintre care mulți au fost susținuți de puteri străine împotriva parlamentului.

Reza Shah (1921–1935)

Nesiguranța și haosul creat după Revoluția Constituțională au dus la ascensiunea generalului Reza Khan, comandantul Brigăzii Cazaci persani de elită, care a preluat puterea într-o lovitură de stat în februarie 1921. El a instituit o monarhie constituțională , depunând ultimul Qajar Shah , Ahmed Shah , în 1925 și fiind desemnat monarh de către Adunarea Națională, urmând să fie cunoscut de atunci sub numele de Reza Shah, fondatorul dinastiei Pahlavi .

Au fost introduse reforme sociale, economice și politice pe scară largă în timpul domniei sale, unele dintre ele au dus la nemulțumirea publică care ar oferi circumstanțele Revoluției iraniene. Deosebit de controversată a fost înlocuirea legilor islamice cu cele occidentale și interzicerea îmbrăcămintei tradiționale islamice , separarea sexelor și acoperirea feței femeilor cu niqab . Poliția a îndepărtat cu forța și a smuls chadorul femeilor care s-au opus interdicției sale asupra hijabului public .

În 1935, zeci au fost uciși și sute au fost răniți în rebeliunea Moscheea Goharshad . Pe de altă parte, în timpul ascensiunii timpurii a lui Reza Shah, Abdul-Karim Ha'eri Yazdi a fondat Seminarul din Qom și a creat schimbări importante în seminarii . Cu toate acestea, ar evita să intre în probleme politice, la fel ca și alți lideri religioși care l-au urmat. Prin urmare, nu au fost organizate tentative antiguvernamentale pe scară largă de către cler în timpul domniei lui Reza Shah. Cu toate acestea, viitorul ayatollah Khomeini a fost elevul șeicului Abdul Karim Ha'eri.

Mosaddegh și The Anglo-Iranian Oil Company (1951–1952)

Din 1901, Anglo-Persian Oil Company (denumită Anglo-Iranian Oil Company în 1931), o companie petrolieră britanică, s-a bucurat de un monopol asupra vânzării și producției de petrol iranian. A fost cea mai profitabilă afacere britanică din lume. Majoritatea iranienilor trăiau în sărăcie, în timp ce bogăția generată din petrolul iranian a jucat un rol decisiv în menținerea Marii Britanii în vârful lumii. În 1951, premierul iranian Mohammad Mosaddegh s-a angajat să arunce compania din Iran, să recupereze rezervele de petrol și să elibereze Iranul de puterile străine.

În 1952, Mosaddegh a naționalizat Compania petrolieră anglo-iraniană și a devenit un erou național. Britanicii, însă, au fost revoltați și l-au acuzat că a furat. Britanicii au căutat fără succes pedeapsa de la Curtea Mondială și de la Națiunile Unite , au trimis nave de război în Golful Persic și, în cele din urmă, au impus un embargo zdrobitor . Mosaddegh a fost neclintit de campania britanică împotriva lui. Un ziar european, Frankfurter Neue Presse , a raportat că Mosaddegh „ar prefera să fie prăjit în ulei persan decât să facă cea mai mică concesie britanicilor”. Britanicii au considerat o invazie armată, dar prim-ministrul Marii Britanii Winston Churchill a decis să ia o lovitură de stat după ce i s-a refuzat sprijinul militar american de către președintele american Harry S. Truman , care a simpatizat cu mișcările naționaliste precum a lui Mosaddegh și nu avea decât dispreț față de imperialiștii de stil vechi precum aceia . care conducea Compania petrolieră anglo-iraniană. Mosaddegh, însă, a aflat de planurile lui Churchill și a ordonat închiderea ambasadei britanice în octombrie 1952, forțând toți diplomații și agenții britanici să părăsească țara.

Deși britanicii au fost inițial respinși în cererea lor de sprijin american de către președintele Truman, alegerea lui Dwight D. Eisenhower ca președinte al SUA în noiembrie 1952 a schimbat poziția americană față de conflict. La 20 ianuarie 1953, secretarul de stat american John Foster Dulles și fratele său, directorul CIA Allen Dulles , le-au spus omologilor lor britanici că sunt gata să se miște împotriva lui Mosaddegh. În ochii lor, orice țară care nu era aliată decisiv cu Statele Unite era un potențial inamic. Iranul avea o bogăție imensă de petrol, o graniță lungă cu Uniunea Sovietică și un prim-ministru naționalist . Perspectiva căderii în comunism și a unei „a doua Chine ” (după ce Mao Zedong a câștigat războiul civil chinez ) i-a îngrozit pe frații Dulles. S-a născut operațiunea Ajax , în care singurul guvern democratic pe care l-a avut vreodată Iranul a fost destituit .

Lovitură de stat iraniană (1953)

În 1941, o invazie a trupelor aliate britanice și sovietice la detronat pe Reza Shah, care era considerat prieten cu Germania nazistă , și la instalat pe fiul său, Mohammad Reza Pahlavi, ca șah. În 1953, în urma naționalizării industriei petroliere iraniene de către prim-ministrul ales democratic Mohammad Mossadegh , forțele americane și britanice au instituit un embargo extrem de eficient asupra petrolului iranian și au destabilizat în secret legislativul și au ajutat la restabilirea controlului aliatului lor, Pahlavi. „Operațiunea Ajax” americană , orchestrată de CIA , a fost ajutată de MI6 britanic în organizarea unei lovituri de stat militare pentru înlăturarea lui Mossadegh. Șahul a fugit în Italia când încercarea inițială de lovitură de stat din 15 august a eșuat, dar s-a întors după o a doua încercare reușită pe 19 august.

Pahlavi a menținut o relație strânsă cu guvernul SUA, deoarece ambele regimuri împărtășeau opoziție față de extinderea Uniunii Sovietice , puternicul vecin nordic al Iranului. La fel ca tatăl său, guvernul șahului era cunoscut pentru autocrația sa, concentrarea pe modernizare și occidentalizare și pentru nesocotirea față de măsurile religioase și democratice din constituția Iranului . Grupurile de stânga și islamiste au atacat guvernul său (deseori din afara Iranului, deoarece au fost suprimați în interior) pentru încălcarea constituției iraniene, corupția politică și opresiunea politică, tortura și uciderile, de către poliția secretă SAVAK .

Revoluția Albă (1963–1978)

Şahul Mohammad Reza Pahlavi

Revoluția Albă a fost o serie de reforme de anvergură în Iran lansată în 1963 de șahul Mohammad Reza Pahlavi și a durat până în 1978. Programul de reformă al lui Mohammad Reza Shah a fost construit special pentru a slăbi acele clase care susțineau sistemul tradițional. Acesta a constat din mai multe elemente, inclusiv reforma funciară ; vânzările unor fabrici de stat pentru finanțarea reformei funciare; acordarea de drepturi a femeilor ; naţionalizarea pădurilor şi păşunilor; formarea unui corp de alfabetizare ; și instituirea schemelor de împărțire a profitului pentru lucrătorii din industrie.

Șahul a făcut reclamă Revoluția Albă ca un pas către occidentalizare și a fost o modalitate pentru el de a legitima dinastia Pahlavi . O parte din motivul lansării Revoluției Albe a fost că șahul spera să scape de influența proprietarilor de pământ și să creeze o nouă bază de sprijin în rândul țăranilor și clasei muncitoare. Astfel, Revoluția Albă din Iran a fost o încercare de a introduce reforme de sus și de a păstra modelele tradiționale de putere. Prin reforma funciară, esența Revoluției Albe, șahul spera să se alieze cu țărănimea din mediul rural și spera să rupă legăturile acestora cu aristocrația din oraș.

Ceea ce șahul nu se aștepta, totuși, a fost că Revoluția Albă a dus la noi tensiuni sociale care au contribuit la crearea multor probleme pe care șahul încercase să le evite. Reformele șahului au dublat cu peste patru ori dimensiunea combinată a celor două clase care reprezentaseră cele mai multe provocări monarhiei sale în trecut – intelectualitatea și clasa muncitoare urbană . Resentimentul lor față de șah a crescut, de asemenea, pe măsură ce acum erau despuiați de organizațiile care i-au reprezentat în trecut, cum ar fi partidele politice, asociațiile profesionale, sindicatele și ziarele independente. Reforma agrară, în loc să alieze țăranii cu guvernul, a produs un număr mare de fermieri independenți și muncitori fără pământ, care au devenit tunuri politice libere, fără un sentiment de loialitate față de șah. Multe dintre mase au simțit resentimente față de guvernul din ce în ce mai corupt; loialitatea lor față de clerici, care erau văzuți ca fiind mai preocupați de soarta populației, a rămas constantă sau a crescut. După cum a subliniat Ervand Abrahamian : „Revoluția Albă a fost concepută pentru a preveni o Revoluție Roșie . În schimb, a deschis calea unei Revoluții Islamice”. De asemenea, strategia economică de „ trickle-down ” a Revoluției Albe nu a funcționat așa cum s-a dorit. În teorie, banii din petrol aduși către elită trebuiau folosiți pentru a crea locuri de muncă și fabrici, în cele din urmă pentru a distribui banii, dar, în schimb, bogăția tindea să rămână blocată în vârf și concentrată în mâinile celor foarte puțini.

Ascensiunea și exilul ayatollahului Khomeini (1963–1979)

Ayatollahul Sayyid Ruhollah Musavi Khomeini

Liderul post-revoluționar – clerul șiit ayatollah Ruhollah Khomeini – a ajuns pentru prima dată la importanță politică în 1963, când a condus opoziția față de șah și Revoluția sa Albă . Khomeini a fost arestat în 1963 după ce l-a declarat pe șah „un om nenorocit mizerabil” care „a pornit pe calea [către] distrugerea islamului în Iran”. Au urmat trei zile de revolte majore în Iran, cu 15.000 de morți din focul poliției, după cum au raportat surse din opoziție. Cu toate acestea, sursele anti-revoluționare au presupus că doar 32 au fost uciși.

Khomeini a fost eliberat după opt luni de arest la domiciliu și și-a continuat agitația, condamnând cooperarea strânsă a Iranului cu Israelul și capitulările acestuia sau extinderea imunității diplomatice personalului guvernului american din Iran. În noiembrie 1964, Khomeini a fost arestat din nou și trimis în exil , unde a rămas timp de 15 ani (mai ales în Najaf, Irak ), până la revoluție.

Ideologia revoluției iraniene

Locuitorii din Teheran care participă la demonstrațiile din 5 iunie 1963 cu fotografii cu Ruhollah Khomeini în mâini

În această perioadă intermediară de „calm nemulțumit”, renașterea iraniană în devenire a început să submineze ideea de occidentalizare ca progres care a stat la baza domniei seculare a șahului și să formeze ideologia revoluției din 1979: Jalal Al-e-Ahmad . ideea lui Gharbzadegi — că cultura occidentală era o ciumă sau o intoxicare care trebuia eliminată; viziunea lui Ali Shariati despre islam ca fiind singurul adevărat eliberator al lumii a treia de colonialismul opresiv , neo-colonialismul și capitalismul ; iar povestirile popularizate ale lui Morteza Motahhari despre credința șiită s-au răspândit și au câștigat ascultători, cititori și susținători.

Cel mai important, Khomeini a predicat că revolta, și mai ales martiriul , împotriva nedreptății și tiraniei făcea parte din islamul șiit și că musulmanii ar trebui să respingă influența atât a capitalismului liberal, cât și a comunismului, idei care au inspirat sloganul revoluționar „Nici Est, nici Vest – Islamic. Republică!"

Departe de viziunea publicului, Khomeini a dezvoltat ideologia velayat-e faqih (tutela juristului) ca guvern, conform căreia musulmanii – de fapt toată lumea – au cerut „tutela”, sub forma guvernării sau supravegherii de către juriștii sau juriștii islamici de frunte. O astfel de regulă a fost în cele din urmă „mai necesară chiar și decât rugăciunea și postul” în Islam, deoarece ar proteja Islamul de abaterea de la legea tradițională sharia și, astfel, ar elimina sărăcia, nedreptatea și „ jedarea ” pământului musulman de către necredincioșii străini.

Această idee de guvernare de către juriștii islamici a fost răspândită prin cartea sa Guvernul islamic , predicile moscheilor și discursurile pe casete de contrabandă ale lui Khomeini printre rețeaua sa de opoziție de studenți ( talabeh ), foști studenți (cleriști capabili precum Morteza Motahhari , Mohammad Beheshti , Mohammad- ). Javad Bahonar , Akbar Hashemi Rafsanjani și Mohammad Mofatteh ) și oameni de afaceri tradiționali ( bazari ) din Iran.

Grupuri și organizații de opoziție

Doi militanți înarmați în fața Ambasadei Statelor Unite, Teheran, unde diplomații sunt ținuți ostatici. În spatele lor este un banner scris: „Trăiască antiimperialismul și forțele democratice”. Fotografie de Abbas , datată 1979, din seria Iran Diary

Alte grupuri de opoziție au inclus liberalii constituționaliști — Mișcarea pentru Libertate Islamică, democratică și reformistă din Iran , condusă de Mehdi Bazargan , și Frontul Național , mai laic . Ei aveau sediul în clasa de mijloc urbană și doreau ca șahul să adere la Constituția iraniană din 1906 mai degrabă decât să-l înlocuiască cu o teocrație, dar nu aveau coeziunea și organizarea forțelor lui Khomeini.

Grupurile comuniste – în primul rând Partidul Tudeh din Iran și gherilele Fedaiane – fuseseră slăbite considerabil de represiunea guvernamentală. În ciuda acestui fapt, gherilele au ajutat să joace un rol important în răsturnarea finală din februarie 1979, oferind „regimului lovitura de grație ”. Cel mai puternic grup de gherilă — Mujahedinul Poporului — era islamist de stânga și s-a opus influenței clerului ca reacționar.

Unii clerici importanți nu i-au urmat exemplul lui Khomeini. Popularul ayatollah Mahmoud Taleghani a susținut stânga, în timp ce poate cel mai înalt și mai influent ayatollah din Iran - Mohammad Kazem Shariatmadari - a rămas mai întâi departe de politică și apoi a venit în sprijinul unei revoluții democratice.

Khomeini a lucrat pentru a uni această opoziție în spatele lui (cu excepția „ marxiștilor atei ”) nedoriți, concentrându-se pe problemele socio-economice ale guvernului șahului (corupție și venituri și dezvoltare inegale), evitând în același timp specificul publicului care ar putea diviza facțiunile. — în special planul său de guvernare clericală , despre care credea că majoritatea iranienilor au devenit prejudiciați ca urmare a campaniei de propagandă a imperialiștilor occidentali .

În epoca post-Șah, unii revoluționari care s-au ciocnit cu teocrația sa și au fost suprimați de mișcarea sa s-au plâns de înșelăciune, dar între timp s-a menținut unitatea anti-Șah.

1970–1977

Mai multe evenimente din anii 1970 au pregătit scena revoluției din 1979.

Sărbătoarea de 2.500 de ani a Imperiului Persan din 1971 la Persepolis , organizată de guvern, a fost atacată pentru extravaganța sa. „În timp ce străinii se delectau cu băutura interzisă de islam, iranienii nu numai că erau excluși de la festivități, ci unii mureau de foame”. Cinci ani mai târziu, șahul i-a înfuriat pe pioșii musulmani iranieni prin schimbarea primului an al calendarului solar iranian de la hijri islamic la ascensiunea pe tron ​​a lui Cirus cel Mare . „Iranul a sărit peste noapte de la anul musulman 1355 la anul regalist 2535”.

Întâlnirea șahului Iranului (stânga) cu membrii guvernului SUA: Alfred Atherton , William Sullivan , Cyrus Vance , Jimmy Carter și Zbigniew Brzezinski , 1977

Boom- ul petrolului din anii 1970 a produs o creștere „alarmantă” a inflației, risipă și o „decalaj accelerat” între bogați și săraci, oraș și țară, împreună cu prezența a zeci de mii de muncitori străini calificați nepopulari. Mulți iranieni au fost, de asemenea, supărați de faptul că familia șahului a fost cel mai important beneficiar al veniturilor generate de petrol, iar limita dintre câștigurile statului și veniturile familiei s-a estompat. Până în 1976, șahul acumulase peste 1 miliard de dolari din veniturile din petrol; familia sa – inclusiv 63 de prinți și prințese acumulase între 5 și 20 de miliarde de dolari; iar fundația de familie controla aproximativ 3 miliarde de dolari. Până la jumătatea anului 1977, măsurile de austeritate economică pentru combaterea inflației au afectat în mod disproporționat miile de migranți bărbați săraci și necalificați care se stabileau în orașele care lucrau în industria construcțiilor. Conservatori din punct de vedere cultural și religios, mulți au continuat să formeze nucleul manifestanților și „martirilor” revoluției.

Tuturor iranienilor li sa cerut să se alăture și să plătească cotizații unui nou partid politic, partidul Ḥezb-e Rastakhiz - toate celelalte partide au fost interzise. Încercarea acelui partid de a lupta împotriva inflației cu campanii populiste „anti - profitare ” – amendarea și întemnițarea comercianților pentru prețuri mari – i-a înfuriat și politizat pe comercianți în timp ce a alimentat piețele negre .

În 1977, șahul a răspuns la „reamintirea politicoasă” a importanței drepturilor politice a noului președinte american, Jimmy Carter , acordând amnistie unor prizonieri și permițând Crucii Roșii să viziteze închisorile. În 1977, opoziția liberală a format organizații și a emis scrisori deschise denunțând guvernul. Pe acest fond, o primă manifestare crucială de exprimare publică a nemulțumirii sociale și a protestului politic împotriva regimului a avut loc în octombrie 1977, când Asociația Culturală Germano-Iraniană de la Teheran a găzduit o serie de sesiuni de lectură de literatură, organizate de noua reînviată Asociație a Scriitorilor Iranieni. și Institutul Goethe german . În aceste „Zece nopți” (Dah Shab), 57 dintre cei mai importanți poeți și scriitori iranieni și-au citit lucrările pentru mii de ascultători. Ei au cerut încetarea cenzurii și au revendicat libertatea de exprimare.

Tot în 1977, popularul și influentul teoretician islamist modernist Ali Shariati a murit în circumstanțe misterioase. Acest lucru i-a înfuriat pe adepții săi, care l-au considerat un martir în mâinile lui SAVAK , și i-au îndepărtat pe un potențial rival revoluționar al lui Khomeini. În cele din urmă, în octombrie, fiul lui Khomeini, Mostafa, a murit în urma unui presupus atac de cord, iar moartea sa a fost pusă și pe seama lui SAVAK. O slujbă de pomenire ulterioară pentru Mostafa la Teheran l-a pus din nou pe Khomeini în lumina reflectoarelor.

Epidemie

Până în 1977, politica de liberalizare politică a șahului era în curs. Oponenții laici ai șahului au început să se întâlnească în secret pentru a denunța guvernul. Condusă de intelectualul de stânga Saeed Soltanpour , Asociația Scriitorilor Iranieni s-a întâlnit la Institutul Goethe din Teheran pentru a citi poezie anti-guvernamentală. Moartea lui Ali Shariati în Regatul Unit la scurt timp după aceea a dus la o altă demonstrație publică, opoziția acuzându-l pe șah că l-a ucis.

Lanțul evenimentelor a început odată cu moartea lui Mostafa Khomeini , consilier principal și fiul cel mare al lui Ruhollah Khomeini . El a murit în mod misterios la miezul nopții, pe 23 octombrie 1977, în Najaf, Irak . SAVAK și guvernul irakian au declarat atacul de cord drept cauza morții, deși mulți credeau că moartea lui a fost atribuită lui SAVAK. Khomeini a rămas tăcut după incident, în timp ce în Iran odată cu răspândirea veștii a venit un val de proteste și ceremonii de doliu în mai multe orașe. Doliul lui Mostafa a primit un rol politic de acreditările politice ale lui Khomeini, de opoziția lor durabilă față de monarhie și de exilul lor. Această dimensiune a ceremoniilor a depășit acreditările religioase ale familiei.

Se apropie revoluția (1978)

Începutul protestelor (ianuarie)

La 7 ianuarie 1978, în ziarul național Ettela'at a apărut un articol intitulat „ Iran și colonizarea roșii și negre ” . Scrisă sub pseudonim de un agent guvernamental, l-a denunțat pe Khomeini drept „agent britanic” și „poet indian nebun” care conspira pentru a vinde Iranul neo-coloniștilor și comuniștilor .

La publicarea articolului, studenții de la seminarul religios din orașul Qom , supărați pentru insulta adusă lui Khomeini, s-au ciocnit cu poliția. Potrivit guvernului, 2 au fost uciși în ciocnire; conform opoziției, 70 au fost uciși și peste 500 au fost răniți. De asemenea, există discrepanțe între cifrele victimelor din diferite surse.

Consolidarea opoziției (februarie-martie)

Conform obiceiurilor șiite , slujbele comemorative ( chehelom ) au loc la 40 de zile după moartea unei persoane. Încurajați de Khomeini (care a declarat că sângele martirilor trebuie să ude „pomul islamului”), radicalii au făcut presiuni asupra moscheilor și clerilor moderati pentru a comemora moartea studenților și au folosit ocazia pentru a genera proteste. Rețeaua informală de moschei și bazare, care de ani de zile fusese folosită pentru desfășurarea evenimentelor religioase, s-a consolidat din ce în ce mai mult ca organizație coordonată de protest.

Pe 18 februarie, la 40 de zile după protestele din Qom, au izbucnit demonstrații în diferite orașe. Cel mai mare a fost în Tabriz , care a coborât într-o revoltă la scară largă . Simbolurile „ occidentale ” și guvernamentale, cum ar fi cinematografele , barurile , băncile de stat și secțiile de poliție au fost incendiate. Unități ale Armatei Imperiale Iraniene au fost trimise în oraș pentru a restabili ordinea, iar numărul morților, potrivit guvernului, a fost de 6, în timp ce Khomeini a susținut că sute au fost „martiri”.

Patruzeci de zile mai târziu, pe 29 martie, au fost organizate demonstrații în cel puțin 55 de orașe, inclusiv Teheran . Într-un model din ce în ce mai previzibil, au izbucnit revolte mortale în marile orașe și, din nou, 40 de zile mai târziu, pe 10 mai. A dus la un incident în care comandouri ale armatei au deschis focul asupra casei lui Ayatollah Shariatmadari , ucigând unul dintre studenții săi. Shariatmadari a făcut imediat un anunț public în care își declară sprijinul pentru un „guvern constituțional” și revenirea la politicile Constituției din 1906 .

Reacția guvernului

Manifestație pro-Șah organizată de Partidul Resurgenței la Tabriz , aprilie 1978

Șahul a fost luat complet prin surprindere de proteste și, pentru a înrăutăți lucrurile, a devenit adesea indecis în perioadele de criză; practic, fiecare decizie majoră pe care ar lua-o s-a întors împotriva guvernului său și i-a aprins și mai mult pe revoluționari.

Șahul a decis să continue planul său de liberalizare și să negocieze mai degrabă decât să folosească forța împotriva mișcării de protest încă în curs de dezvoltare: a promis că în 1979 vor avea loc alegeri pe deplin democratice pentru Majlis ; cenzura a fost relaxată; a fost elaborată o rezoluție pentru a ajuta la reducerea corupției în cadrul familiei regale și al guvernului; iar protestatarii au fost judecați mai degrabă în instanțe civile decât în ​​curțile marțiale militare și au fost eliberați rapid.

Forțele de securitate iraniene nu au primit nicio pregătire sau echipament pentru controlul revoltelor din 1963. Ca urmare, forțele de poliție nu au putut controla demonstrațiile, astfel armata a fost desfășurată în mod frecvent. Soldații au fost instruiți să nu folosească forța mortală , totuși au existat cazuri în care soldații neexperimentați au reacționat excesiv, înflamând violența fără a înfrâna opoziția și primind condamnări oficiale din partea șahului. De asemenea , administrația Carter din SUA a refuzat să vândă Iranului gaze lacrimogene neletale și gloanțe de cauciuc .

Încă de la revoltele din februarie din Tabriz , Șahul i-a concediat pe toți oficialii SAVAK din oraș ca o concesiune către opoziție și în curând a început să-i concedieze pe funcționarii publici și oficialii guvernamentali pe care a simțit că publicul îi vina. În prima concesiune națională, el l-a înlocuit pe generalul șef al SAVAK, generalul Nematollah Nassiri , cu generalul mai moderat Nasser Moghaddam . Guvernul a negociat, de asemenea, cu lideri religioși moderati, cum ar fi Shariatmadari , cerându-i scuze pentru raidul în casa lui.

La începutul verii (iunie)

Până în vară, protestele au stagnat, rămânând într-un ritm constant timp de patru luni, cu aproximativ 10.000 de participanți în fiecare oraș important – cu excepția Isfahan , unde protestele erau mai mari și Teheran , unde erau mai mici – protestând la fiecare 40 de zile. Aceasta a reprezentat o mică minoritate din cei peste 15 milioane de adulți din Iran.

Împotriva dorințelor lui Khomeini, Shariatmadari a cerut ca protestele de doliu din 17 iunie să fie organizate ca o ședere de o zi. Deși tensiunile au rămas în mediu , politica șahului părea să fi funcționat, ceea ce l-a determinat pe Amuzegar să declare că „criza a luat sfârșit”. O analiză a CIA din august a concluzionat că Iranul „nu se află într-o situație revoluționară sau chiar pre-revoluționară”. Aceste evenimente și evenimentele ulterioare din Iran sunt frecvent citate ca fiind una dintre cele mai importante surprize strategice pe care le-au experimentat Statele Unite de la înființarea CIA în 1947.

În semn de relaxare a restricțiilor guvernamentale, trei lideri proeminenți ai opoziției din Frontul Național secular — Karim Sanjabi , Shahpour Bakhtiar și Dariush Forouhar — au primit o scrisoare deschisă către șah, cerând ca acesta să domnească în conformitate cu constituția Iranului .

Proteste reînnoite (august-septembrie)

Numirea lui Jafar Sharif-Emami ca prim-ministru (11 august)

Până în august, protestele s-au „prins… în viteză mare”, iar numărul manifestanților a crescut la sute de mii. În încercarea de a reduce inflația, administrația Amuzegar a redus cheltuielile și a redus afacerile. Cu toate acestea, reducerile au dus la o creștere bruscă a disponibilizărilor – în special în rândul muncitorilor tineri, necalificați, bărbați care trăiesc în cartierele muncitoare. Până în vara anului 1978, clasa muncitoare s-a alăturat protestelor de stradă în număr masiv. În plus, a fost luna sfântă islamică a Ramadanului , aducând un sentiment de religiozitate crescută în rândul multor oameni.

O serie de proteste crescânde au izbucnit în marile orașe și au izbucnit revolte mortale în Isfahan , unde protestatarii au luptat pentru eliberarea ayatollahului Jalaluddin Taheri . Legea marțială a fost declarată în oraș pe 11 august, deoarece simbolurile culturii occidentale și clădirile guvernamentale au fost arse, iar un autobuz plin de muncitori americani a fost bombardat. Din cauza eșecului său de a opri protestele, premierul Amuzegar și-a oferit demisia.

Șahul simțea din ce în ce mai mult că pierde controlul asupra situației și spera să o recâștige printr-o liniște completă . El a decis să-l numească pe Jafar Sharif-Emami în postul de prim-ministru, el însuși un prim-ministru veteran. Emami a fost ales datorită legăturilor sale de familie cu clerul, deși a avut o reputație de corupție în timpul mandatului său de premier.

Sub îndrumarea șahului, Sharif-Emami a început efectiv o politică de „aliniere a cererilor opoziției înainte ca acestea să le facă”. Guvernul a desființat Partidul Rastakhiz , a legalizat toate partidele politice și a eliberat prizonierii politici, a sporit libertatea de exprimare, a redus autoritatea SAVAK și a demis 34 dintre comandanții săi, a închis cazinourile și cluburile de noapte și a abolit calendarul imperial. De asemenea, guvernul a început să urmărească în judecată membrii guvernului corupți și ai familiei regale. Sharif-Emami a intrat în negocieri cu ayatollahul Shariatmadari și liderul Frontului Național Karim Sanjabi pentru a ajuta la organizarea viitoarelor alegeri. Cenzura a fost efectiv încheiată, iar ziarele au început să raporteze intens despre demonstrații, adesea critic și negativ față de șah. Majlis ( Parlamentul ) a început și el să emită rezoluții împotriva guvernului.

Incendiu Cinema Rex (19 august)

Pe 19 august, în orașul Abadan , din sud-vestul orașului, patru incendiari au blocat ușa cinematografului Cinema Rex și i-au dat foc. În ceea ce ar fi cel mai mare atac terorist din istorie înainte de atacurile din 11 septembrie din SUA din 2001, 422 de persoane din teatrul au fost arse până la moarte . Khomeini i-a învinuit imediat pe șah și pe SAVAK pentru că au pus focul și, din cauza atmosferei revoluționare omniprezente, publicul l-a învinuit și pe șah pentru a porni focul, în ciuda insistențelor guvernului că nu sunt implicați. Zeci de mii de oameni au ieșit în stradă strigând „Arde șahul!” și „Șahul este vinovat!”

După revoluție, mulți au susținut că militanții islamiști au pornit focul. După ce guvernul Republicii Islamice a executat un ofițer de poliție pentru faptă, un bărbat care pretindea a fi singurul incendiar supraviețuitor a susținut că el a fost responsabil pentru declanșarea incendiului. După ce a forțat demisia judecătorilor președinți în încercarea de a împiedica ancheta, noul guvern l-a executat în cele din urmă pe Hossein Talakhzadeh pentru că „a dat foc la ordinele șahului”, în ciuda insistenței sale că a făcut-o din proprie voință, ca un sacrificiu suprem pentru cauza revoluționară.

Declarația legii marțiale și masacrul din Piața Jaleh (8 septembrie)

Manifestația din 8 septembrie 1978. Pe pancartă scrie: „Vrem un guvern islamic, condus de imamul Khomeini”.
Demonstrație de „Vinerea Neagră” (8 septembrie 1978)

4 septembrie a marcat Eid al-Fitr , sărbătoarea care sărbătorește sfârșitul lunii Ramadan . A fost acordat un permis pentru o rugăciune în aer liber , la care au participat 200.000–500.000 de persoane. În schimb, clerul a condus mulțimea într-un marș amplu prin centrul Teheranului, în timp ce șahul a urmărit marșul din elicopterul său, nervos și confuz. Câteva zile mai târziu, au avut loc proteste și mai mari și, pentru prima dată, protestatarii au cerut întoarcerea lui Khomeini și înființarea unei republici islamice .

La miezul nopții de 8 septembrie, șahul a declarat legea marțială în Teheran și în alte 11 orașe importante din întreaga țară. Toate demonstrațiile de stradă au fost interzise și a fost instituită un stațion de noapte pe timp de noapte. Comandantul legii marțiale din Teheran a fost generalul Gholam-Ali Oveissi , care era cunoscut pentru severitatea sa împotriva oponenților. Cu toate acestea, șahul a precizat că odată ce legea marțială a fost ridicată, intenționa să continue cu liberalizarea. El a păstrat guvernul civil al lui Sharif-Emami, sperând că protestatarii vor evita să iasă în stradă.

Cu toate acestea, 5.000 de protestatari au ieșit în stradă, fie sfidând, fie pentru că nu au auzit declarația, și s-au înfruntat cu soldații în Piața Jaleh. După ce împușcăturile de avertizare nu au reușit să disperseze mulțimea, trupele au tras direct în mulțime, ucigând 64, în timp ce generalul Oveissi a susținut că 30 de soldați au fost uciși de lunetiştii înarmați în clădirile din jur. Ciocnirile suplimentare de-a lungul zilei, care ar fi numită Vinerea Neagră de către opoziție, au adus numărul morților din opoziție la 89.

Reacții la Black Friday
Victime de Vinerea Neagră

Moartele au șocat țara și au afectat orice încercare de reconciliere dintre șah și opoziție. Khomeini a declarat imediat că „4.000 de protestatari nevinovați au fost masacrați de sioniști ”, ceea ce ia oferit un pretext pentru a respinge orice alt compromis cu guvernul.

Șahul însuși a fost îngrozit de evenimentele de Vinerea Neagră și a criticat dur evenimentele, deși acest lucru a influențat puțin percepția publicului despre el ca fiind responsabil pentru împușcătură. În timp ce legea marțială a rămas oficial în vigoare, guvernul a decis să nu mai întrerupă nicio demonstrație sau grevă (de fapt, „lege marțială fără să existe exact lege marțială”, conform lui Sharif-Emami), în schimb, a continuat să negocieze cu liderii protestelor. În consecință, adunările de protest aveau loc adesea fără nicio intervenție serioasă a soldaților.

Greve la nivel național (septembrie-noiembrie)

La 9 septembrie, 700 de muncitori de la principala rafinărie de petrol din Teheran au intrat în grevă, iar pe 11 septembrie, același lucru s-a întâmplat la rafinăriile din alte cinci orașe. La 13 septembrie, lucrătorii guvernului central din Teheran au intrat simultan în grevă.

Până la sfârșitul lunii octombrie, a fost declarată o grevă generală la nivel național , lucrătorii din aproape toate industriile majore și-au părăsit locurile de muncă, cel mai dăunător în industria petrolieră și presa scrisă. Au fost înființate „comitete de grevă” speciale în industriile majore pentru a organiza și coordona activitățile.

Șahul nu a încercat să reprime greviștii, ci le-a oferit creșteri generoase ale salariilor și le-a permis greviștilor care locuiau în locuințe guvernamentale să rămână în casele lor. Până la începutul lunii noiembrie, mulți oficiali importanți din guvernul șahului au cerut șahului măsuri puternice pentru a-i aduce pe greviști înapoi la muncă.

Khomeini se mută în Franța (noiembrie)

În speranța de a rupe contactele lui Khomeini cu opoziția, șahul a făcut presiuni asupra guvernului irakian pentru a-l expulza din Najaf . Khomeini a părăsit Irakul , în schimb s-a mutat într-o casă cumpărată de exilații iranieni în Neauphle-le-Château , un sat de lângă Paris, Franța . Șahul a sperat că Khomeini va fi îndepărtat de moscheile din Najaf și de mișcarea de protest. În schimb, planul s-a întors prost. Cu conexiuni telefonice și poștale franceze superioare (comparativ cu cele irakiene), susținătorii lui Khomeini au inundat Iranul cu casete și înregistrări ale predicilor sale.

Ayatollahul Khomeini din Neauphle-le-Château înconjurat de jurnalişti

Mai rău pentru șah a fost că mass-media occidentală , în special British Broadcasting Corporation (BBC), l-au pus imediat pe Khomeini în lumina reflectoarelor. Khomeini a devenit rapid un nume cunoscut în Occident, înfățișându-se ca un „mistic oriental” care nu a căutat puterea, ci a căutat să „elibereze” poporul său de „ opresiune ”. Multe instituții media occidentale, de obicei critice la adresa unor astfel de afirmații, au devenit unul dintre cele mai puternice instrumente ale lui Khomeini.

În plus, acoperirea media a erodat influența altor clerici mai moderati, cum ar fi Ayatollah Shariatmadari și Ayatollah Taleghani . BBC însăși a emis ulterior o declarație în care recunoaște că are o dispoziție „critică” față de șah, spunând că emisiunile sale au ajutat la „schimbarea percepției colective a populației”.

În noiembrie, liderul secular al Frontului Național , Karim Sanjabi , a zburat la Paris pentru a-l întâlni pe Khomeini. Acolo cei doi au semnat un acord pentru un proiect de constituție care să fie „islamic și democratic”. A semnalat alianța acum oficială dintre cler și opoziția seculară. Pentru a contribui la crearea unei fațade democratice, Khomeini a plasat personalități occidentale (cum ar fi Sadegh Qotbzadeh și Ebrahim Yazdi ) drept purtători de cuvânt public ai opoziției și nu a vorbit niciodată presei despre intențiile sale de a crea o teocrație .

Protestul Universității din Teheran (5 noiembrie)

Demonstrațiile de stradă au continuat din plin, cu un răspuns redus din partea armatei; până la sfârșitul lunii octombrie, oficialii guvernamentali au cedat chiar și Universitatea din Teheran protestatarilor studenți. Mai rău, opoziția devenea din ce în ce mai înarmată cu arme, trăgând în soldați și atacând băncile și clădirile guvernamentale în încercarea de a destabiliza țara.

Pe 5 noiembrie, demonstrațiile de la Universitatea din Teheran au devenit mortale după ce a izbucnit o luptă cu soldați înarmați. În câteva ore, Teheranul a izbucnit într-o revoltă la scară largă. Bloc după bloc de simboluri occidentale, cum ar fi cinematografele și magazinele universale, precum și clădirile guvernamentale și ale poliției, au fost confiscate, jefuite și arse. Ambasada Marii Britanii din Teheran a fost parțial arsă și vandalizată, iar ambasada americană a avut aproape aceeași soartă. Evenimentul a devenit cunoscut observatorilor străini drept „Ziua în care a ars Teheranul”.

Mulți dintre răzvrătiți erau tineri adolescenți, adesea organizați de moscheile din sudul Teheranului și încurajați de mullahii lor să atace și să distrugă simbolurile vestice și seculare. Armata și poliția, confuze cu privire la ordinele lor și sub presiunea șahului de a nu risca să inițieze violența, au renunțat efectiv și nu au intervenit.

Numirea unui guvern militar (6 noiembrie)

Pe măsură ce situația de pe străzi a scăpat de sub control, multe personalități cunoscute și de renume din țară au început să se apropie de șah, rugându-l să oprească haosul.

La 6 noiembrie, șahul l-a demis pe Sharif-Emami din funcția de prim-ministru și a ales să numească un guvern militar în locul său. Șahul l-a ales pe generalul Gholam-Reza Azhari ca prim-ministru din cauza modului său blând de abordare a situației. Cabinetul pe care l-ar alege era un cabinet militar numai cu nume și era format în principal din lideri civili.

În aceeași zi, șahul a ținut un discurs la televiziunea iraniană. El s-a referit la sine ca Padeshah („Regele maestru”), în loc de mai grandiosul Shahanshah (regele regilor), pe care a insistat să fie numit anterior. În discursul său, el a declarat: „Am auzit vocea revoluției voastre... această revoluție nu poate decât să fie susținută de mine, regele Iranului”. El și-a cerut scuze pentru greșelile care au fost comise în timpul domniei sale și a promis că se va asigura că corupția nu va mai exista. El a declarat că va începe să lucreze cu opoziția pentru a aduce democrația și va forma un guvern de coaliție. De fapt, șahul a intenționat să împiedice guvernul militar (pe care l-a descris ca fiind un guvern temporar interimar) de la a efectua o represiune completă.

Discursul s-a inversat când revoluționarii au simțit slăbiciune din partea șahului și „au mirosit sânge”. Khomeini a anunțat că nu va exista nicio reconciliere cu șahul și a cerut tuturor iranienilor să-l răstoarne.

Autoritățile militare au declarat legea marțială în provincia Khuzestan (principala provincie producătoare de petrol a Iranului) și au trimis trupe în instalațiile sale petroliere. Personalul marinei a fost, de asemenea, folosit ca spărgător de greve în industria petrolieră. Marșurile de stradă au scăzut și producția de petrol a început să crească din nou, aproape atingând niveluri pre-revoluționare. Într-o lovitură simbolică pentru opoziție, Karim Sanjabi , care l-a vizitat pe Khomeini la Paris, a fost arestat la întoarcerea sa în Iran.

Cu toate acestea, guvernul a continuat în continuare politica de liniște și negociere. Șahul a ordonat arestarea a 100 de oficiali din propriul său guvern pentru acuzații de corupție, inclusiv fostul premier Amir Abbas-Hoveyda și fostul șef al SAVAK, Nematollah Nassiri .

Protestele Muharram (începutul lunii decembrie)

Mohammad Beheshti la demonstrația Ashura de la Teheran, 11 decembrie 1978
Oameni care marșau în timpul Revoluției iraniene, 1979

Khomeini a condamnat guvernul militar și a cerut continuarea protestelor. El și organizatorii protestului au planificat o serie de proteste în creștere în timpul lunii sfinte islamice Muharram , care să culmineze cu proteste masive în zilele lui Tasu'a și Ashura , aceasta din urmă comemorând martiriul imamului Hussein ibn Ali , al treilea imam musulman șiit . .

În timp ce autoritățile militare au interzis demonstrațiile de stradă și au prelungit intervalul de timp, șahul s-a confruntat cu profunde îndoieli cu privire la potențiala violență.

La 2 decembrie 1978, au început protestele Muharram. Numiți după luna islamică în care au început, protestele de la Muharram au fost impresionant de uriașe și esențiale. Peste două milioane de protestatari (dintre care mulți erau adolescenți prozelitizați de mullahii din moscheile din sudul Teheranului) au ieșit în stradă, înghesuind Piața Shahyad . Protestatarii ieșeau frecvent noaptea, sfidând stațiunea stabilită, ajungând adesea pe acoperișuri și strigând „ Allahu-akbar ” („Dumnezeu este mare”). Potrivit unui martor, multe dintre ciocnirile de pe stradă au avut un aer mai degrabă jucăuș decât serios, forțele de securitate folosind „mănuși pentru copii” împotriva opoziției. Cu toate acestea, guvernul a raportat cel puțin 12 morți din opoziție.

Protestatarii au cerut ca șahul Mohammad Reza Pahlavi să demisioneze de la putere și ca Marele Ayatollah Ruhollah Khomeini să fie returnat din exil . Protestele au crescut incredibil de repede, ajungând în putere între șase milioane și nouă milioane în prima săptămână. Aproximativ 5% din populație ieșise în stradă în timpul protestelor de la Muharram. Atât la început, cât și la sfârșit în luna lui Muharram, protestele au avut succes, iar șahul a demisionat de la putere mai târziu în aceeași lună.

După succesul a ceea ce avea să devină cunoscut ca o revoluție , ayatollahul Khomeini s-a întors în Iran ca lider religios și politic pe viață. Khomeini a fost un lider al opoziției lui Shah de mulți ani, ridicându-se la proeminență după moartea mentorului său, renumitul savant Yazdi Ha'iri , în anii 1930. Chiar și în anii săi în exil, Khomeini a rămas relevant în Iran. Sprijinind protestele de dincolo de granițele Iranului, el a proclamat că „libertatea și eliberarea de legăturile imperialismului” este iminentă.

Marșuri Tasu'a și Ashura (10-11 decembrie)

Demonstrația Ashura de la Teheran, 11 decembrie 1978

Pe măsură ce zilele lui Tasu'a și Ashura (10 și 11 decembrie) se apropiau, pentru a preveni o confruntare mortală, șahul a început să se retragă. În negocierile cu ayatollahul Shariatmadari , șahul a ordonat eliberarea a 120 de prizonieri politici și a lui Karim Sanjabi , iar la 8 decembrie a revocat interdicția demonstrațiilor de stradă. Au fost eliberate permise pentru defilatorii, iar trupele au fost scoase de pe traseul procesiunii. La rândul său, Shariatmadari a promis asta pentru a se asigura că nu va exista violență în timpul demonstrațiilor.

Pe 10 și 11 decembrie 1978, zilele lui Tasu'a și Ashura, între 6 și 9 milioane de manifestanți anti-Șah au mărșăluit în Iran. Potrivit unui istoric, „chiar și ținând cont de exagerare, aceste cifre pot reprezenta cel mai mare eveniment de protest din istorie”. Marșurile au fost conduse de ayatollahul Taleghani și de liderul Frontului Național Karim Sanjabi, simbolizând astfel „unitatea” opoziției laice și religioase. Mullahii și bazarii au asigurat în mod eficient adunarea, iar protestatarii care au încercat să inițieze violența au fost reținuți.

Mai mult de 10% din țară a mărșăluit în demonstrații anti-Șah în cele două zile, probabil un procent mai mare decât orice revoluție anterioară. Este rar ca o revoluție să implice până la 1% din populația unei țări; este posibil ca revoluțiile franceză, rusă și română să fi depășit pragul de 1 la sută.

„Șahul a plecat” – titlul ziarului iranian Ettela'at , 16 ianuarie 1979, când ultimul monarh al Iranului a părăsit țara.

Revoluție (sfârșitul anilor 1978 – 1979)

O mare parte din societatea iraniană era în euforie cu privire la viitoarea revoluție. Politicienii laici și de stânga s-au adunat în mișcare în speranța de a câștiga puterea după aceea, ignorând faptul că Khomeini era chiar antiteza tuturor pozițiilor pe care le susțineau. Deși pentru iranienii mai laici a fost din ce în ce mai clar că Khomeini nu era un liberal, el a fost perceput pe scară largă ca o figură și că puterea va fi în cele din urmă transmisă grupurilor seculare.

Demoralizarea armatei (decembrie 1978)

Un protestatar dă flori unui ofițer al armatei

Conducerea militară a fost din ce în ce mai paralizată de nehotărâre, iar soldații de bază au fost demoralizați, fiind forțați să se confrunte cu demonstranții în timp ce li s-a interzis să-și folosească propriile arme (și condamnați de șah dacă o făceau). Din ce în ce mai mult, Khomeini a cerut soldaților forțelor armate să dezerteze în opoziție. Revoluționarii au dat flori și haine civile dezertorilor, în timp ce amenințau cu pedeapsa celor care au rămas.

La 11 decembrie, o duzină de ofițeri au fost împușcați de propriile trupe la cazarma Lavizan din Teheran . Temându-se de noi revolte , mulți soldați au fost înapoiați în cazărmi. Mashhad (al doilea oraș ca mărime din Iran) a fost abandonat protestatarilor, iar în multe orașe de provincie demonstranții au controlat efectiv.

Negocierile americane și interne cu opoziția (sfârșitul lunii decembrie 1978)

Administrația Carter a devenit din ce în ce mai mult blocată într-o dezbatere despre sprijinul continuu pentru monarhie. Încă din noiembrie, ambasadorul William Sullivan i-a trimis o telegramă lui Carter (telegrama „ Gândirea la neconceput ”). Telegrama a declarat efectiv convingerea sa că șahul nu va supraviețui protestelor și că SUA ar trebui să ia în considerare retragerea sprijinului pentru guvernul său și să-l convingă pe monarh să abdice. Statele Unite ar ajuta apoi la formarea unei coaliții de ofițeri militari pro-occidentali, profesioniști din clasa de mijloc și clerici moderati, cu Khomeini instalat ca lider spiritual asemănător lui Gandhi .

Telegrama a declanșat o dezbatere viguroasă în cabinetul american, unii, cum ar fi consilierul pentru securitate națională Zbigniew Brzezinski , au respins-o definitiv. Secretarul de stat Cyrus Vance a respins o represiune militară; el și susținătorii săi credeau în intențiile „moderate și progresiste” ale lui Khomeini și ale cercului său.

S-a stabilit un contact din ce în ce mai mare cu tabăra pro-Khomeini. Pe baza răspunsurilor revoluționarilor, unii oficiali americani (în special ambasadorul Sullivan) au considerat că Khomeini era cu adevărat intenționat să creeze o democrație. Potrivit istoricului Abbas Milani , acest lucru a dus la contribuția efectivă a Statelor Unite la facilitarea ascensiunii lui Khomeini la putere.

Șahul a început să caute un nou prim-ministru, unul care era civil și membru al opoziției. La 28 decembrie, el a obținut un acord cu o altă personalitate importantă a Frontului Național, Shahpour Bakhtiar . Bakhtiar va fi numit prim-ministru (o revenire la stăpânirea civilă), în timp ce șahul și familia sa ar părăsi țara. Îndatoririle sale regale vor fi îndeplinite de un Consiliu de Regență, iar la trei luni după plecarea sa, un referendum va fi supus oamenilor care decide dacă Iranul va rămâne monarhie sau va deveni republică. Fost oponent al șahului, Bakhtiar a devenit motivat să se alăture guvernului deoarece era din ce în ce mai conștient de intențiile lui Khomeini de a implementa o guvernare religioasă dură, mai degrabă decât o democrație. Karim Sanjabi l-a expulzat imediat pe Bakhtiar de pe Frontul Național, iar Bakhtiar a fost denunțat de Khomeini (care a declarat că acceptarea guvernului său echivalează cu „ascultarea de zei falși”).

Șahul pleacă (16 ianuarie 1979)

Shah și soția sa, Shahbanu Farah părăsesc Iranul la 16 ianuarie 1979
Desen animat care îi înfățișează pe Shapour Bakhtiar și Mosaddegh în numărul din 22 ianuarie 1978 din Ettela'at , în timpul revoluției

Șahul, sperând să-l vadă pe Bakhtiar stabilit, a continuat să-și întârzie plecarea. În consecință, pentru publicul iranian, Bakhtiar a fost văzut ca ultimul prim-ministru al șahului, subminându-i sprijinul.

Generalul american Robert Huyser , comandantul adjunct al NATO , a intrat în Iran. Deși opțiunea unei lovituri de stat militar pro-Șah era încă o posibilitate, Huyser s-a întâlnit cu liderii militari (dar nu cu șahul) și a stabilit întâlniri între aceștia și aliații Khomeini în scopul de a ajunge la un acord asupra guvernului de tranziție al lui Bakhtiar. Ambasadorul Sullivan nu a fost de acord și a încercat să facă presiuni pe Huyser să ignore armata și să lucreze direct cu opoziția lui Khomeini. Cu toate acestea, Huyser a câștigat și a continuat să lucreze atât cu armata, cât și cu opoziția. A părăsit Iranul pe 3 februarie. Șahul a fost amărât în ​​particular de misiunea lui Huyser și a simțit că Statele Unite nu-l mai doresc la putere.

În dimineața zilei de 16 ianuarie 1979, Bakhtiar a fost numit oficial prim-ministru. În aceeași zi, un șah plin de lacrimi și familia sa au părăsit Iranul pentru exil în Egipt , pentru a nu se mai întoarce niciodată.

Președintele lui Bakhtiar și revenirea lui Khomeini (ianuarie-februarie, 1979)

Când s-a anunțat vestea plecării șahului, au existat scene spontane de bucurie în toată țara. Milioane s-au revărsat pe străzi și, practic, fiecare semn rămas al monarhiei a fost dărâmat de mulțime. Bakhtiar a dizolvat SAVAK și i-a eliberat pe toți prizonierii politici rămași. El a ordonat armatei să permită demonstrații în masă, a promis alegeri libere și a invitat revoluționarii într-un guvern de „unitate națională”.

Videoclip cu oameni care îl întâmpină pe ayatollahul Khomeini pe străzile din Teheran după întoarcerea sa din exil

Bakhtiar l-a invitat pe Khomeini înapoi în Iran, cu intenția de a crea un stat asemănător Vaticanului în orașul sfânt Qom , declarând că „Vom avea în curând onoarea de a-l primi acasă pe ayatollahul Khomeini”. La 1 februarie 1979, Khomeini s-a întors la Teheran cu un Boeing 747 de la Air France . Mulțimea primitoare de câteva milioane de iranieni a fost atât de mare încât a fost forțat să ia un elicopter după ce mașina care îl ducea de la aeroport a fost copleșită de o mulțime entuziastă și primitoare.

Khomeini nu era acum doar liderul incontestabil al revoluției, el devenise ceea ce unii numeau o figură „semi-divină”, salutat în timp ce cobora din avion cu strigăte de „Khomeini, o, Imam, te salutăm, pacea fie asupra ta. .' Mulțimile erau acum cunoscute pentru a scanda „Islam, Islam, Khomeini, Te vom urmări” și chiar „Khomeini pentru Rege”. Întrebat de un reporter cum s-a simțit întorcându-se în țara natală după un lung exil, Khomeini a răspuns „Nimic”.

În ziua sosirii, Khomeini și-a exprimat clar respingerea guvernului lui Bakhtiar într-un discurs, promițând: „Le voi da cu piciorul în dinți. Eu numesc guvernul, numesc guvernul în sprijinul acestei națiuni”. La 5 februarie, la sediul său din Școala Refah din sudul Teheranului, el a declarat un guvern revoluționar provizoriu, l-a numit pe liderul opoziției Mehdi Bazargan (de la Mișcarea pentru Libertate religios-naționalistă , afiliat la Frontul Național) drept propriul său prim-ministru și a comandat iranienii să se supună lui Bazargan ca o datorie religioasă.

Prim-ministrul iranian Mehdi Bazargan a fost un susținător al democrației și al drepturilor civile. El s-a opus, de asemenea, revoluției culturale și preluării ambasadei SUA.

[T]prin tutela [ Velayat ] pe care o am de la sfântul legiuitor [Profetul], prin prezenta îl declar pe Bazargan drept Conducător și, din moment ce l-am numit, trebuie să fie ascultat. Națiunea trebuie să-i asculte. Acesta nu este un guvern obișnuit. Este un guvern bazat pe sharia . A te împotrivi acestui guvern înseamnă a te opune sharii islamului... Revolta împotriva guvernului lui Dumnezeu este o revoltă împotriva lui Dumnezeu. Revolta împotriva lui Dumnezeu este o blasfemie.

Furios, Bakhtiar a rostit un discurs al său. Reafirmându-se ca lider legitim, el a declarat că:

Iranul are un singur guvern. Mai mult decât asta este intolerabil, fie pentru mine, fie pentru tine sau pentru orice alt iranian. Ca musulman, nu auzisem că jihadul se referă la un musulman împotriva altor musulmani... Nu îi voi acorda permisiunea Ayatollahului Khomeini să formeze un guvern interimar. În viață vine un moment când trebuie să rămâi ferm și să spui nu... N-am văzut niciodată o carte despre o republică islamică; nici altcineva, de altfel... Unii dintre oamenii din jurul ayatollahului sunt ca niște vulturi violenți.... Clerul ar trebui să meargă la Qom și să construiască un zid în jurul lor și să-și creeze propriul Vatican.

Bătălii armate și prăbușirea monarhiei (februarie 1979)

Tensiunile dintre cele două guverne rivale au crescut rapid. Pentru a-și demonstra sprijinul, Khomeini a cerut manifestanților să ocupe străzile din întreaga țară. El a trimis, de asemenea, o scrisoare oficialilor americani în care îi avertizează să-și retragă sprijinul pentru Bakhtiar. Bakhtiar a devenit din ce în ce mai izolat, membrii guvernului (inclusiv întregul Consiliu de Regență ) dezertând la Khomeini. Armata se prăbușea, cu conducerea complet paralizată, nesigură dacă să-l sprijine pe Bakhtiar sau să acționeze pe cont propriu, iar soldații de bază fie demoralizați, fie dezertau.

La 9 februarie, la baza aeriană Doshan Tappeh a izbucnit o rebeliune a tehnicienilor forțelor aeriene pro-Khomeini . O unitate a Gărzilor Nemuritoare pro-Șah a încercat să-i prindă pe rebeli și a izbucnit o luptă armată. Curând, mulțimi mari au ieșit în stradă, construind baricade și sprijinind rebelii, în timp ce gherilele islamo-marxiste cu armele lor s-au alăturat în sprijin.

Rebeli înarmați iranieni în timpul revoluției

Rebelii înarmați au atacat o fabrică de arme, capturand aproape 50.000 de mitraliere și distribuindu-le civililor care s-au alăturat luptei. Rebelii au început să ia cu asalt secțiile de poliție și bazele militare din Teheran. Comandantul legii marțiale al orașului, generalul Mehdi Rahimi , a decis să nu-și folosească cei 30.000 de gardieni nemuritori loiali pentru a zdrobi rebeliunea de teama să nu producă victime civile.

Prăbușirea finală a guvernului provizoriu non-islamist a avut loc la ora 14:00, pe 11 februarie, când Consiliul Militar Suprem s-a declarat „neutru în disputele politice actuale... pentru a preveni alte tulburări și vărsări de sânge”. Tot personalul militar a fost ordonat să se întoarcă la bazele lor, cedând efectiv controlul întregii țări lui Khomeini. Revoluționarii au preluat clădiri guvernamentale, posturi TV și radio și palate ale dinastiei Pahlavi , marcând sfârșitul monarhiei în Iran. Bakhtiar a scăpat din palat sub o val de gloanțe, fugind din Iran deghizat. Mai târziu a fost asasinat de un agent al Republicii Islamice în 1991 la Paris.

Această perioadă, de la 1 la 11 februarie, este sărbătorită în fiecare an în Iran ca „ Deceniul Fajr ”. 11 februarie este „Ziua Victoriei Revoluției Islamice”, o sărbătoare națională cu demonstrații sponsorizate de stat în fiecare oraș.

Victime

Unele surse (cum ar fi Emadeddin Baghi , cercetător la Fundația Martyrs ) susțin că 2.781 de protestatari și revoluționari au fost uciși în 1978–79 în timpul Revoluției. Khomeini a raportat un număr mult mai mare; el a spus că „60.000 de bărbați, femei și copii au fost martirizați de regimul șahului”. Referitor la această cifră de 60.000, istoricul militar Spencer C. Tucker notează că „regimul lui Khomeini a supraevaluat grosolan numărul morților revoluției în scopuri propagandistice”. Tucker explică că consensul istoricilor cu privire la decesele estimate în timpul Revoluției iraniene (din ianuarie 1978 până în februarie 1979), se numără între 532 și 2.781. Potrivit istoricului Ervand Abrahamian , numărul executați de instanțele revoluționare pe măsură ce revoluția se consolida (8.000 de oponenți între iunie 1981 și iunie 1985) a depășit cei uciși de guvernul regalist care încerca să oprească revoluția. Potrivit estimărilor lui Tucker, în perioada 1980-1985, între 25.000 și 40.000 de iranieni au fost arestați, 15.000 de iranieni au fost judecați și 8.000 până la 9.500 de iranieni au fost executați.

Cântece ale revoluției iraniene

Cântecele cel mai strâns asociate cu revoluția sunt baladele epice, compuse în timpul și în sprijinul Revoluției Islamice și în opoziție cu dinastia Pahlavi. Înainte de consolidarea revoluției, aceste cântece au fost făcute de diverși susținători politici și au fost adesea înregistrate pe casete în studiourile underground și acasă. În școli, aceste cântece au fost cântate de elevi ca parte a sărbătoririi deceniilor Fajr. Scandările „Iran Iran” sau „Allah Allah” sunt cântece revoluționare celebre.

Rolul femeii

Femeile iraniene protestează

Revoluția iraniană a fost o revoluție de gen; mare parte din retorica noului regim a fost centrată pe poziția femeilor în societatea iraniană. Dincolo de retorică, mii de femei au fost, de asemenea, puternic mobilizate în revoluția însăși și diferite grupuri de femei au participat activ alături de omologii lor masculini. Nu doar participând prin vot, femeile au contribuit la revoluție prin marșuri, demonstrații și scandând lozinci. Femeile au fost implicate în îngrijirea răniților, inclusiv medici care au răspuns la cererile de ajutor și și-au deschis casele pentru cei care aveau nevoie de asistență. În timp ce femeile însele au fost adesea ucise, torturate, arestate sau rănite și unele au fost implicate în activități de gherilă, cele mai multe au contribuit în moduri non-violente. Multe femei au jucat un rol esențial nu numai în implicarea lor în revoluție, ci și în mobilizarea bărbaților și a altor femei non-politice. Multe femei au protestat în timp ce purtau copii, iar prezența lor a fost unul dintre principalele motive pentru dezarmarea soldaților (care erau acolo în numele regimului) cărora li se ordona să împuște dacă era necesar.

Retorica lui Khomeini despre participarea femeilor

Ayatollahul Khomeini a afirmat că „Doamnelor de aici, ați dovedit că sunteți în fruntea acestei mișcări. Aveți o mare parte în mișcarea noastră islamică. Viitorul țării noastre depinde de sprijinul dumneavoastră”. El a invocat imaginea hijabului ca simbol al revoluției, spunând că „o națiune ale cărei femei respectate demonstrează în haine modeste [ hejab ] pentru a-și exprima dezgustul față de regimul șahului – o astfel de națiune va fi învingătoare”. El a mai spus că, „femei din toate nivelurile societății au participat la recentele demonstrații, pe care le numim „referendumul străzilor”... femeile au luptat cot la cot cu bărbații în lupta pentru independența și libertatea lor. " Khomeini a pledat ca femeile să participe la demonstrațiile anti-Șah în diferite orașe. Mai mult, femeile au răspuns ulterior îndemnurilor lui Khomeini de a vota în favoarea Republicii Islamice și a noii constituții. Femeile au fost atât de esențiale pentru revoluție încât, ca răspuns la o sugestie a unui ajutor de top de a interzice femeilor să vină în audiența grupului, Khomeini a spus: „L-am dat afară pe șah cu aceste femei, nu este nicio problemă în venirea lor”.

După revoluție, Khomeini a atribuit femeilor o mare parte din succesul mișcării, chiar lăudând femeile pentru mobilizarea bărbaților, „doamnelor, ați dovedit că sunteți în avangarda mișcării, ați dovedit că conduceți bărbații, bărbații obțin inspirația lor de la voi, bărbații din Iran au învățat lecții de la onorabilele doamne din Iran... Sunteți în avangarda mișcării."

S-a susținut că Khomeini și colegii săi au dansat în jurul problemei drepturilor femeilor și și-au concentrat mai degrabă retorica pe mobilizarea femeilor, încurajându-le să participe la proteste și alimentând sentimentele lor anti-Șah.

Variația în participarea femeilor

Prezența femeilor segregate la demonstrația Ashura de la Teheran, 11 decembrie 1978.

Contribuțiile femeilor la revoluții și intențiile din spatele acestor contribuții sunt complexe și stratificate. Motivațiile femeilor de a fi parte la revoluții au fost complexe și variate într-o multitudine de motive religioase, politice și economice, iar femeile care participau erau din diferite clase și medii. Au fost implicate multe femei din clasa mijlocie superioară cu educație occidentală din familii laice, urbane și profesionale, precum și multe femei din mediul muncitoresc și rural. Au existat grupuri la fel de variate precum Fida'iyan-i Khalq , iar mujahedinii funcționau ca unități de gherilă în timpul revoluțiilor în opoziție cu regimul șahului. Au existat și alte grupuri de femei cu diverse agende, care uneori convergeau și alteori divergeau de pozițiile politice ale Republicii Islamice. De exemplu, feminismul organizat, care a existat încă din dinastia Pahlavi, sa alăturat mișcării revoluționare după ce șahul a renunțat la poziția cabinetului pentru afacerile femeilor pentru a-i liniști pe islamiști. Membrii Organizației Femeilor din Iran au mărșăluit în sprijinul revoluției și a fost important ca și femeile foarte legate de guvern să se întoarcă împotriva regimului șahului. Cu toate acestea, mai târziu a existat o oarecare tensiune între îmbrăcămintea feministelor și atitudinea revoluției cu privire la îmbrăcămintea femeilor și au început să se simtă inconfortabile la evenimentele de opoziție.

Unii susțin că această politizare și mobilizare a femeilor a făcut dificil ca noul regim să le împingă din sfera publică și politică. Revoluția a avut ca rezultat o deschidere fără precedent a femeilor iraniene în politică (în mare parte prin demonstrații și vot), iar unii autori susțin că acest lucru a avut un impact de durată asupra participării și rolului politic al femeilor iraniene în sfera publică. Unele femei au făcut parte, de asemenea, din cercul interior al liderilor noului regim, cum ar fi Marzieh Hadidchi . În afară de politizarea femeilor, au existat circumstanțe speciale în timpul revoluției care au împins femeile să se implice în politică. De exemplu, „combinația dintre legea marțială cu orele de restricție și închiderea magazinelor și locurilor de muncă, împreună cu frigul lunilor de toamnă și iarnă au dus la ca centrele discuțiilor politice să fie adesea în casă”. Femeile s-au angajat în știri și mass-media, precum și în discuții politice alături de omologii lor bărbați, deoarece „revoluția a fost singurul subiect de interes pentru oricine, indiferent de vârstă sau sex”. În anii 1978 și 1979 au avut loc multe adunări în casele femeilor unde au făcut schimb de știri și anecdote interpersonale. Aceste relatări personale erau valoroase într-o perioadă în care acoperirea oficială a știrilor nu avea încredere de mulți oameni.

Femeile care erau activiste, religioase și femeile nemulțumite de regim au putut să se unească sub umbrela anti-Șah. Cu toate acestea, este important de menționat că „femeile nu au fost unite în opiniile lor despre revoluție și rezultatul acesteia, la fel de mult nu erau unite în motivele lor de aderare la revoluție”. În ciuda acestei mobilizări și a ratei ridicate de participare a femeilor, acestea erau încă ținute în afara pozițiilor de conducere care erau exclusiv bărbaților; femeile sunt considerate a fi mai degrabă parte din rândul populației decât din straturile de elită ale revoluției.

Literatură academică despre participarea femeilor

Deși a existat o literatură academică care explorează narațiunile individuale ale femeilor despre revoluție, cea mai mare parte a lucrărilor academice produse se concentrează pe efectul revoluției asupra femeilor, mai degrabă decât pe rolul femeilor iraniene în timpul revoluției. Savantul Guity Nashat subliniază acest aspect neglijat al revoluției: „Deși participarea femeilor la evenimentele care au condus la revoluția din 11 februarie a fost esențială în succesul acesteia, majoritatea studiilor nu au abordat motivele implicării sau contribuției lor”. Janet Baur susține necesitatea examinării vieții de zi cu zi a femeilor, a condițiilor lor de viață și a relației lor cu alte grupuri pentru a înțelege participarea lor la evenimentele socio-politice ale revoluției. Ea explică în continuare că factorii culturali, ideologici, sociali și materiale care modelau viața socială și diferențele de clasă din perioada imediat anterioară revoluției trebuie să fie studiați pentru a înțelege cum s-a dezvoltat conștiința socială a femeilor iraniene și cum le-a determinat să ia. parte la protestele publice. Caroline M. Brooks susține că femeile au fost lăsate să-și exprime preocupările prin protest, mai degrabă decât în ​​Majlis . Astfel, acest lucru a creat o „poziție de negociere periculoasă pentru femeile activiste”, deoarece, în loc să-și argumenteze poziția prin intelect, ele au putut doar „să se certe în număr pe străzi și să fie respinse cu forța”.

Există unele înțelegeri contestate în literatura academică cu privire la motivele din spatele mobilizării femeilor. În timp ce unii susțin că acțiunile la nivel micro ale femeilor pot fi înțelese prin ideologii religioase și politice, alții susțin că de fapt efectul manipulărilor de informații, simboluri și context ar trebui studiat.

Urmări

De la începutul anului 1979 până în 1982 sau 1983 , Iranul a fost într-un „mod de criză revoluționară”. După răsturnarea sistemului de monarhie despotică , economia și aparatul guvernamental s-au prăbușit, iar forțele militare și de securitate erau în dezordine. Cu toate acestea, până în 1982, Khomeini și susținătorii săi au zdrobit facțiunile rivale, au învins rebeliunile locale și și-au consolidat puterea.

În același timp, evenimentele care au alcătuit atât criza, cât și soluționarea acesteia au fost criza ostaticilor din Iran , invazia Iranului de către Irakul lui Saddam Hussein și președinția lui Abolhassan Banisadr .

consolidarea puterii lui Khomeini

Conflicte între revoluționari

Khomeini le-a spus celor care au întrebat că „demnitarii religioși nu vor să conducă”.

Unii observatori cred că „ceea ce a început ca o revoluție populară autentică și anti-dictatorială, bazată pe o coaliție largă a tuturor forțelor anti-Șah, s-a transformat în curând într-un acaparat fundamentalist islamic de putere”, că, cu excepția susținătorilor săi de bază, membrii coaliției. a crezut că Khomeini intenționează să fie mai mult un ghid spiritual decât un conducător. Khomeini era la mijlocul anilor 70, nu a ocupat niciodată funcții publice, a plecat din Iran de mai bine de un deceniu și le-a spus celor care au întrebat că „demnitarii religioși nu vor să conducă”. Cu toate acestea, nimeni nu a putut nega rolul central unanim al imamului , iar celelalte facțiuni erau prea mici pentru a avea vreun impact real.

O altă părere este că Khomeini a avut „hegemonie ideologică, politică și organizațională copleșitoare”, iar grupurile non-teocratice nu au contestat niciodată în mod serios mișcarea lui Khomeini în sprijinul popular. Înșiși susținătorii noii reguli au susținut că iranienii care s-au opus lui Khomeini au fost „ al cincilea editorialist ” conduși de țări străine care încercau să răstoarne guvernul iranian.

Khomeini și loialiștii săi din organizațiile revoluționare au implementat planul velayat-e faqih al lui Khomeini pentru o republică islamică condusă de el însuși în calitate de Lider Suprem prin exploatarea aliaților temporari precum Guvernul provizoriu al Iranului al lui Mehdi Bazargan , pe care ulterior i-au eliminat unul câte unul din etapa politică a Iranului.

Organizațiile revoluției

Cele mai importante organe ale revoluției au fost Consiliul Revoluționar , Gărzile Revoluționare , Tribunalele Revoluționare , Partidul Republican Islamic și Comitetele Revoluționare ( komitehs ).

În timp ce moderatul Bazargan și guvernul său au asigurat (temporar) clasa de mijloc, a devenit evident că nu aveau putere asupra organismelor revoluționare „hhomeiniste”, în special asupra Consiliului Revoluționar („puterea reală” în statul revoluționar), iar mai târziu asupra Partidul Republican Islamic . Inevitabil, autoritatea suprapusă a Consiliului Revoluționar (care avea puterea de a adopta legi) și a guvernului lui Bazargan a fost o sursă de conflict, în ciuda faptului că ambele fuseseră aprobate și/sau puse în aplicare de Khomeini.

Acest conflict a durat însă doar câteva luni. Guvernul provizoriu a căzut la scurt timp după ce oficialii Ambasadei americane au fost luați ostatici la 4 noiembrie 1979. Demisia lui Bazargan a fost primită de Khomeini fără plângere, spunând că „Domnule Bazargan... a fost puțin obosit și a preferat să rămână pe margine o perioadă”. Khomeini a descris mai târziu numirea lui Bazargan ca pe o „greșeală”.

Garda Revoluționară , sau Pasdaran-e Enqelab , a fost înființată de Khomeini la 5 mai 1979, ca o contragreutate atât pentru grupurile armate de stânga, cât și pentru armata șahului. Garda a devenit în cele din urmă „o forță militară la scară largă”, devenind „cea mai puternică instituție a revoluției”.

Slujind sub Pasdaran au fost/sunt voluntari Baseej-e Mostaz'afin , ("Mobilizarea Oprimată") în orice, de la gestionarea situațiilor de urgență cutremur, până la atacarea demonstranților opoziției și a ziarelor. Partidul Republican Islamic a luptat apoi pentru a stabili un guvern teocratic prin velayat-e faqih .

Mii de komiteh sau comitete revoluționare au servit drept „ochi și urechi” noii reguli și sunt creditați de critici cu „multe arestări arbitrare, execuții și confiscări de proprietăți”.

De asemenea, au aplicat voința guvernului și Hezbollahi (Partidul lui Dumnezeu), „bătuși cu brațe puternice” care au atacat demonstranții și birourile ziarelor critice la adresa lui Khomeini.

Două grupuri politice majore care s-au format după căderea șahului, care s-au ciocnit și au fost în cele din urmă suprimate de către grupurile pro-Khomeini, au fost Partidul Republican Popular Musulman (MPRP) religios moderat, care a fost asociat cu Marele Ayatollah Mohammad Kazem Shariatmadari și stânga seculară. Frontul Naţional Democrat (NDF).

1979 revolte etnice

În urma evenimentelor revoluției, gherilele marxiste și partidele federaliste s-au revoltat în unele regiuni cuprinzând Khuzistan , Kurdistan și Gonbad-e Qabus , ceea ce a dus la lupte între acestea și forțele revoluționare. Aceste revolte au început în aprilie 1979 și au durat între câteva luni și peste un an, în funcție de regiune.

Stabilirea guvernului republicii islamice

Referendumul 12 Farvardin

La 30 și 31 martie (Farvardin 10, 11) a avut loc un referendum pentru a stabili dacă să înlocuiască monarhia cu o „republică islamică”. Khomeini a cerut o prezență masivă la vot și doar Frontul Național Democrat , Fadayan și mai multe partide kurde s-au opus votului. Rezultatele au arătat că 98,2% au votat în favoarea Republicii Islamice.

Redactarea constituției

În iunie 1979, Mișcarea pentru Libertate și-a lansat proiectul de constituție pentru Republica Islamică la care lucra de când Khomeini era în exil. Acesta includea un Consiliu de Gardieni pentru a se opune legislației neislamice, dar nu avea un guvernator jurist tutore. Stângii au considerat proiectul prea conservator și au nevoie de schimbări majore, dar Khomeini a declarat-o „corect”. Pentru a aproba noua constituție și a preveni modificările de stânga, în acea vară a fost aleasă o Adunare a Experților pentru Constituție relativ mică, formată din șaptezeci și trei de membri. Criticii s-au plâns că „trucurile de vot, violența împotriva candidaților indezirabili și diseminarea de informații false” au fost folosite pentru „producerea unei adunări dominată în majoritate covârșitoare de cler, toate au luat roluri active în timpul revoluției și loiali lui Khomeini”.

Khomeini (și adunarea) au respins acum constituția – în ciuda corectitudinii acesteia – și Khomeini a declarat că noul guvern ar trebui să se bazeze „100% pe islam”.

Pe lângă președinte, noua constituție includea un post mai puternic de conducător jurist tutore destinat lui Khomeini, cu controlul serviciilor militare și de securitate și puterea de a numi mai mulți oficiali guvernamentali și judiciari de vârf. A crescut puterea și numărul clericilor din Consiliul Gardienilor și ia dat control asupra alegerilor, precum și asupra legilor adoptate de legislativ.

Noua constituție a fost, de asemenea, aprobată în mod covârșitor de referendumul constituțional din decembrie 1979, dar cu o opoziție mai mare și o prezență mai mică la vot.

Criza ostaticilor

La sfârșitul lunii octombrie 1979, șahul exilat și pe moarte a fost admis în Statele Unite pentru tratament împotriva cancerului. În Iran a existat un strigăt imediat și atât Khomeini, cât și grupurile de stânga au cerut întoarcerea șahului în Iran pentru judecată și execuție. La 4 noiembrie 1979, tinerii islamişti, autointitulându-se Studenţi Musulmani adepţi ai liniei imamului , au invadat complexul ambasadei SUA din Teheran şi i -au confiscat personalul . Revoluționarii erau supărați din cauza modului în care șahul a părăsit Iranul, ceea ce a generat zvonuri despre o altă lovitură de stat susținută de SUA în Iran, care l-ar reinstala. Ocupația a fost, de asemenea, intenționată ca pârghie pentru a cere întoarcerea șahului pentru a fi judecat în schimbul ostaticilor și detronarea prim-ministrului Mehdi Bazargan, despre care credeau că complotează pentru a normaliza relațiile cu SUA. Studenții au ținut ostatici 52 de diplomați americani pentru 444 de persoane. zile, care au jucat un rol în a ajuta la adoptarea constituției, în suprimarea moderaților și, în alt mod, în radicalizarea revoluției.

Ținerea ostaticilor a fost foarte populară și a continuat chiar și după moartea șahului. Așa cum i-a explicat Khomeini viitorului său președinte Banisadr , „Această acțiune are multe beneficii... Acest lucru ne-a unit poporul. Oponenții noștri nu îndrăznesc să acționeze împotriva noastră. Putem pune constituția la votul poporului fără dificultate...”

Cu mare publicitate, studenții au eliberat documente de la ambasada americană, pe care au etichetat-o ​​drept „bihar de spioni”, arătând că liderii iranieni moderati s-au întâlnit cu oficiali americani (și nu au făcut publice dovezi similare că islamiștii de rang înalt au făcut același lucru) . Printre victimele crizei ostaticilor s-au numărat prim-ministrul Bazargan și guvernul său, care și-au dat demisia în noiembrie, neputând să aplice ordinul guvernului de eliberare a ostaticilor.

Prestigiul lui Khomeini și luarea de ostatici a fost sporit și mai mult odată cu eșecul unei încercări de salvare a ostaticilor, creditată pe scară largă pentru intervenția divine.

Criza ostaticilor s-a încheiat cu semnarea Acordurilor de la Alger în Algeria la 19 ianuarie 1981. Ostaticii au fost eliberați oficial în custodia Statelor Unite a doua zi, la doar câteva minute după ce Ronald Reagan a depus jurământul ca noul președinte american.

Suprimarea opoziției

Un pluton de execuție revoluționar în 1979

La începutul lui martie 1979, Khomeini a anunțat, „nu folosiți acest termen, „democratic”. Acesta este stilul occidental”, dându-le liberalilor pro-democrație (și mai târziu stângacilor) un gust al dezamăgirilor care vor urma. În succesiune, Frontul Național Democrat a fost interzis în august 1979, guvernul provizoriu a fost destituit în noiembrie, Partidul Republican Popular Musulman a fost interzis în ianuarie 1980, gherilele Mujahedin-ul Poporului din Iran au fost atacați în februarie 1980, o epurare a universităților a început în martie 1980, iar președintele liberal islamist Abolhassan Banisadr a fost destituit în iunie 1981.

Generali executați ai armatei imperiale: Reza Naji , Mehdi Rahimi și Manouchehr Khosrodad

După revoluție, grupările pentru drepturile omului au estimat că numărul victimelor suferite de protestatari și prizonieri ai noului sistem este de câteva mii. Primii care au fost executați au fost membrii vechiului sistem – generali înalți, urmați de peste 200 de înalți oficiali civili – ca pedeapsă și pentru a elimina pericolul unei lovituri de stat. Scurte procese fără avocați ai apărării, jurii, transparență sau oportunitatea acuzaților de a se apăra au fost ținute de judecători revoluționari precum Sadegh Khalkhali , judecătorul Sharia . Până în ianuarie 1980 „au fost executate cel puțin 582 de persoane”. Printre cei executați s -a numărat și Amir Abbas Hoveida , fost prim-ministru al Iranului. Între ianuarie 1980 și iunie 1981, când Bani-Sadr a fost pus sub acuzare, au avut loc cel puțin 900 de execuții, de la infracțiuni de droguri și sexuale până la „corupție pe pământ”, de la complot de contrarevoluție și spionaj pentru Israel până la apartenența la grupuri de opoziție.

Masacrul din 1981

Între iunie 1981 și martie 1982, regimul teocratic a efectuat cel mai mare masacru politic din istoria Iranului, vizând comuniști, socialiști, social-democrați, liberali, monarhiști, islamiști moderați și membri ai credinței Baha'i ca parte a Revoluției Culturale Iraniene. decretat de Khomeini la 14 iunie 1980 cu intenția de a „purifica” societatea iraniană de elementele non-islamice. Între iunie 1981 și iunie 1982, Amnesty International a documentat 2.946 de execuții, cu alte câteva mii de uciși în următorii doi ani, conform gherilei antiguvernamentale Mujahedinul Poporului din Iran . Mai recent, Rastyad Collective a verificat identitățile a peste 3.400 de dizidenți politici care au fost executați între iunie 1981 și martie 1982. Acești dizidenți au fost condamnați la moarte de către Curțile Revoluționare Islamice în timpul proceselor spectacol în mai mult de optzeci și cinci de orașe din întreaga țară. acuzații de răspândire a „corupției pe Pământ” ( ifsad-fi-alarz ), „spionaj”, „terorism” sau „vrăjmășie împotriva lui Allah” ( Moharebeh ). Cele mai multe victime ale masacrului din 1981 au fost tineri activiști cu vârste între unsprezece și douăzeci și patru de ani. Acești activiști fie erau studenți de liceu, fie absolviseră recent universitățile din Iran și din străinătate. În timpul masacrului, sute de minori au fost, de asemenea, supuși detenției arbitrare, torturii și execuțiilor sumare sub acuzații motivate ideologic de ifsad-fi-alarz și moharebeh de către instanțele revoluționare.

Închiderea ziarelor non-islamiste

La mijlocul lunii august 1979, la scurt timp după alegerea adunării de redactare a constituției, câteva zeci de ziare și reviste care se opuneau ideii lui Khomeini de guvernare teocratică de către juriști au fost închise. Când protestele au fost organizate de Frontul Național Democrat (NDF), Khomeini i-a denunțat furios spunând: „am crezut că avem de-a face cu ființe umane. Este evident că nu avem”.

... După fiecare revoluție câteva mii dintre aceste elemente corupte sunt executate în public și arse și povestea s-a terminat. Nu au voie să publice ziare.

Sute de oameni au fost răniți de „pietre, bâte, lanțuri și bare de fier” atunci când Hezbollahi i-a atacat pe protestatari, iar la scurt timp după, a fost emis un mandat de arestare a liderului FND.

Partidul Republican Popular Musulman

Kazem Shariatmadari și Khomeini

În decembrie, partidul islamic moderat Partidul Republican Popular Musulman (MPRP) și liderul său spiritual Mohammad Kazem Shariatmadari au devenit un punct de raliune pentru iranienii care doreau democrație, nu teocrație. Revoltele au izbucnit în regiunea de origine azeră a lui Shariatmadari, membri ai MPRP și adepții lui Shariatmadari au capturat postul de televiziune din Tabriz și l-au folosit pentru a „transmite cereri și nemulțumiri”. Regimul a reacționat rapid, trimițând Gărzile Revoluționare să recupereze postul de televiziune, mediatori pentru a dezamorsa plângerile și activiști pentru a organiza o contra-demonstrație masivă pro-Khomeini. Partidul a fost suprimat, iar în 1982 Shariatmadari a fost „retrogradat” din gradul de Mare Ayatollah, iar mulți dintre adepții săi clerical au fost epurați.

Stânga islamistă

În ianuarie 1980, Abolhassan Banisadr a fost ales președinte al Iranului. Deși consilier al lui Khomeini, el a fost un stângist care s-a ciocnit cu un alt aliat al lui Khomeini, Partidul teocratic al Republicii Islamice (IRP) – puterea de control în noul parlament.

Banisadr în 1980

În același timp, fostii aliați revoluționari ai lui Khomeini – grupul islamist modernist de gherilă Mujahedinul Poporului din Iran (sau MEK) – erau reprimați de forțele lui Khomeini. Khomeini i-a atacat pe MEK, referindu-se la ei ca monafeqin (ipocriți) și kafer (necredincioși). Oamenii Hezbollahi au atacat locurile de întâlnire, librăriile și chioșcurile de ziare ale mujahidinilor și ale altor persoane de stânga, conducându-i în subteran. Universitățile au fost închise pentru a le epura de oponenții guvernării teocratice ca parte a „ Revoluției Culturale ”, iar 20.000 de profesori și aproape 8.000 de ofițeri militari considerați prea occidentalizați au fost demiși.

La mijlocul anului 1981 lucrurile au ajuns la un cap. O încercare a lui Khomeini de a crea o reconciliere între Banisadr și liderii IRP a eșuat, iar acum Banisadr a fost punctul de raliu „pentru toți cei care se îndoiesc și dizidenți” teocrației, inclusiv MEK.

Când liderii Frontului Național au cerut o demonstrație în iunie 1981 în favoarea lui Banisadr, Khomeini și-a amenințat liderii cu pedeapsa cu moartea pentru apostazie „dacă nu se pocăiesc”. Liderii Mișcării pentru Libertate din Iran au fost obligați să facă și să transmită public scuze pentru sprijinirea apelului Frontului. Cei care au participat la miting au fost amenințați de Hezbollahi și Gărzile Revoluționare și intimidați până la tăcere.

La 28 iunie 1981, un bombardament asupra biroului IRP a ucis aproximativ 70 de oficiali de rang înalt, membri ai cabinetului și membri ai parlamentului, inclusiv Mohammad Beheshti , secretarul general al partidului și șeful sistemului judiciar al Republicii Islamice. Guvernul a arestat mii și au avut loc sute de execuții împotriva MEK și a adepților săi. În ciuda acestor și altor asasinate, revolta în masă și lupta armată sperată împotriva Khomeiniștilor au fost zdrobite.

În mai 1979, Grupul Furqan ( Guruh-i Furqan ) a asasinat un locotenent important al lui Khomeini, Morteza Motahhari .

Impact internațional

Pe plan internațional, impactul inițial al revoluției a fost imens. În lumea non-musulmană, a schimbat imaginea islamului, generând mult interes pentru islam – atât simpatic, cât și ostil – și chiar speculații că revoluția ar putea schimba „echilibrul mondial de putere mai mult decât orice eveniment politic de la cucerirea Europei de către Hitler. "

Republica Islamică s-a poziționat ca un far revoluționar sub sloganul „nici Est, nici Vest, doar Republica Islamică („Na Sharq, Na Gharb, Faqat Jumhuri-e Islami”, adică nici modele sovietice, nici americane/Vest-europene) și a cerut răsturnarea capitalismului , influența americană și nedreptatea socială în Orientul Mijlociu și în restul lumii.Liderii revoluționari din Iran au oferit și au căutat sprijin de la activiști non-musulmani precum sandiniștii din Nicaragua, IRA din Irlanda și lupta anti- apartheid . în Africa de Sud, în măsura în care favorizează revoluționarii de stânga față de islamist, dar cauze diferite din punct de vedere ideologic și dăunătoare din punct de vedere strategic, precum mujahidinii afgani vecini .Revoluția însăși a fost susținută de Organizația de Eliberare a Palestinei .În ceea ce privește relevanța viitoare, conflictele care au provenit din Revoluția iraniană a continuat să definească geopolitica în ultimele trei decenii, continuând să o facă și astăzi.

Golful Persic și războiul Iran-Irak

Avers
Verso
Moneda iraniană de 20 de riali – monument al celei de-a 3-a aniversări a revoluției iraniene

Susținătorii revoluției atât în ​​interiorul cât și în afara Iranului au început să ceară răsturnarea monarhiilor din regiune și înlocuirea lor cu republici islamice. Acest lucru a alarmat mulți dintre vecinii Iranului, în special Kuweit, Irak și Arabia Saudită, precum și națiunile occidentale dependente de petrolul din Orientul Mijlociu pentru nevoile lor energetice.

În septembrie 1980, Irakul a profitat de situația febrilă și a invadat Iranul . În centrul obiectivelor Irakului se afla anexarea Malului de Est al căii navigabile Shaat Al-Arab, care face parte din granița dintre cele două națiuni și care fusese locul a numeroase înfruntări la graniță între cele două țări încă din sfârșitul zilei. anii 1960. Președintele Irakului, Saddam Hussein , a dorit și el să anexeze provincia iraniană Khuzestan , populată substanțial de arabi iranieni. De asemenea, a existat îngrijorarea că o revoluție centrată pe șiiți în Iran ar putea stimula o revoltă similară în Irak, unde minoritatea sunnită a țării a condus peste majoritatea șiită.

Hussein era încrezător că, forțele armate ale Irakului fiind bine echipate cu tehnologie nouă și cu moralul ridicat, se vor bucura de un avantaj strategic decisiv împotriva unei armate iraniene care au avut recent epurați mulți dintre ofițerii de comandă în urma Revoluției. De asemenea, Iranul se lupta să găsească piese de schimb pentru o mare parte din echipamentele sale furnizate de SUA și Marea Britanie. Hussein credea că, prin urmare, victoria va veni rapid.

Cu toate acestea, Iranul a fost „galvanizat” de invazie și populația din Iran s-a adunat în spatele noului guvern, într-un efort de a respinge invadatorii. După câteva succese timpurii, invazia irakiană a stagnat și a fost apoi respinsă, iar până în 1982, Iranul și-a recucerit aproape toate teritoriile. În iunie 1982, cu forțele irakiene aproape expulzate de pe teritoriul iranian, guvernul irakian a oferit o încetare a focului. Acest lucru a fost respins de Khomeini, care a declarat că singura condiție pentru pace este ca „regimul de la Bagdad să cadă și să fie înlocuit cu o republică islamică”.

Războiul avea să continue încă șase ani timp în care țări precum Arabia Saudită, Kuweit și alte state din Golf au oferit asistență financiară Irakului în efortul de a preveni o victorie iraniană, chiar dacă relațiile lor cu Irak erau adesea ostile - Kuweitul însuși a fost invadat de Irakul la doi ani după semnarea acordului de pace dintre Irak și Iran.

La fel ca criza ostaticilor, războiul a servit parțial drept o oportunitate pentru guvern de a consolida ardoarea revoluționară și grupurile revoluționare; Garda Revoluționară și comitetele în detrimentul aliaților săi rămași, deveniti oponenți, cum ar fi MEK. Deși extrem de costisitor și distructiv, războiul a „întinerit[d] impulsul pentru unitate națională și revoluție islamică” și „a inhibat dezbaterile și disputele agitate” în Iran.

Relatii Externe

Republica Islamică Iran a cunoscut relații dificile cu unele țări occidentale, în special cu Statele Unite și cu țările din Blocul de Est conduse de Uniunea Sovietică. Iranul a fost supus constant sancţiunilor unilaterale ale SUA , care au fost înăsprite sub preşedinţia lui Bill Clinton . Marea Britanie a suspendat toate relațiile diplomatice cu Iranul și nu și-a redeschis ambasada la Teheran până în 1988. Relațiile cu URSS au devenit și ele tensionate după ce guvernul sovietic a condamnat represiunea de către Khomeini a anumitor minorități după Revoluție.

Pentru Israel, relațiile datează de la șah până când relațiile au fost întrerupte la 18 februarie 1979, când Iranul și-a adoptat poziția anti-sionistă . Fosta ambasadă de la Teheran a fost predată OLP și s-a aliat cu mai multe grupuri militante islamiste anti-israeliene începând cu .

După ce sancțiunile SUA au fost înăsprite și prăbușirea Uniunii Sovietice, Federația Rusă și Republica Populară Chineză au devenit principalii aliați pentru Iran. Relațiile dintre cele două țări s-au îmbunătățit după preluarea mandatului de Vladimir Putin în 2000 și din ce în ce mai calde în ultimii ani, în urma unei reacții internaționale asupra anexării Crimeei în 2014, care a dus la sancțiuni de către puterile occidentale. Rusia a căutat Iranul să extindă comerțul cu arme în ultimele trei decenii, în special prin cooperarea cu guvernul Assad în timpul războiului civil sirian . Iranul și-a început și cooperarea economică cu China, care include componente „politice, strategice și economice” între cele două națiuni.

În lumea musulmană

În lumea musulmană, în special în primii ei ani, revoluția a inspirat un entuziasm enorm și a dublat opoziția față de imperialismul occidental, intervenția și influența. Insurgenții islamiști au crescut în Arabia Saudită (1979) , Egipt (1981) , Siria (1982) și Liban (1983) .

În Pakistan , sa observat că „presa a fost în mare măsură favorabilă noului guvern”; partidele islamiste au fost și mai entuziaste; în timp ce conducătorul, generalul Zia-ul-Haq , el însuși pe o tendință de islamizare de când a preluat puterea în 1977, a vorbit despre „triumful simultan al ideologiei islamice în ambele țări” și că „Khomeini este un simbol al insurgenței islamice”. Unii analiști americani au remarcat că, în acest moment, influența și prestigiul lui Khomeini în Pakistan erau mai mari decât ale lui Zia-ul-Haq însuși. După ce Khomeini a susținut că americanii se aflau în spatele confiscării Marii Moschei din 1979 , protestatarii studenți de la Universitatea Quaid-e-Azam din Islamabad au atacat ambasada SUA , dându-i foc și luând ostatici. În timp ce criza a fost rapid dezamorsată de armata pakistaneză, a doua zi, înaintea a aproximativ 120 de ofițeri ai armatei pakistaneze staționați în Iran pe drumul spre hajj , Khomeini a spus că „este un motiv de bucurie că... tot Pakistanul s-a ridicat împotriva Statelor Unite”. iar lupta nu este cea a SUA și a Iranului, ci „întreaga lume a neîncrederii și lumea islamului”. Potrivit jurnalistului Yaroslav Trofimov , „ofițerii pakistanezi, dintre care mulți absolviseră academiile militare occidentale, păreau influențați de cuvintele îmbătătoare ale ayatollahului”.

În cele din urmă, doar islamiştii libanezi au reuşit. Însuși guvernul revoluționar islamic este creditat pentru a ajuta la stabilirea Hezbollah -ului în Liban și a Consiliului Suprem pentru Revoluția Islamică în Irak .

Pe cealaltă parte a registrului, cel puțin un observator susține că, în ciuda eforturilor și cheltuielilor mari, singurele țări din afara Iranului în care revoluția a avut o „măsură de influență de durată” sunt Libanul și Irakul. Alții susțin că devastatorul război Iran-Irak „a rănit de moarte... idealul răspândirii revoluției islamice” sau că urmărirea de către Republica Islamică a unei politici externe ideologice mai degrabă decât „naționaliste, pragmatice” a slăbit „locul” Iranului ca mare. putere regională”.

Impactul intern

Părerile diferă asupra impactului revoluției. Pentru unii a fost „cel mai semnificativ, plin de speranță și cel mai profund eveniment din întreaga istorie islamică contemporană”, în timp ce alți iranieni cred că revoluția a fost un moment în care „de câțiva ani ne-am pierdut mințile cu toții” și care „ne-a promis raiul, dar... a creat un iad pe pământ”.

Oameni care sărbătoresc aniversarea revoluției în Mashhad în 2014.

Pe plan intern, Iranul a avut un oarecare succes în ultimii ani în extinderea educației și a asistenței medicale pentru cei săraci, și în special în promovarea guvernamentală a islamului și în eliminarea secularismului și a influenței americane în guvern. Au fost ridicate critici cu privire la libertatea politică , onestitatea și eficiența guvernamentală , egalitatea economică și autosuficiența sau chiar devotamentul religios popular. Sondajele de opinie și observatorii raportează o nemulțumire larg răspândită, inclusiv o „ruptură” între generația revoluționară și tinerii iranieni cărora le este „imposibil să înțeleagă de ce au fost atât de pasionați părinții lor”. Pentru a onora cea de-a 40-a aniversare a revoluției, aproximativ 50.000 de prizonieri au fost iertați prin ordinul lui Ali Khamenei să primească „ clemența islamică ”. Multe minorități religioase, cum ar fi creștinii , baháʼíi , evreii și zoroastrienii , au plecat de la Revoluția Islamică din 1979.

Dezvoltare Umana

Alfabetizarea a continuat să crească în timpul Republicii Islamice. Până în 2002, ratele analfabetismului au scăzut cu mai mult de jumătate. Ratele mortalității materne și infantile au fost, de asemenea, reduse semnificativ. Creșterea populației a fost pentru prima dată încurajată, dar descurajată după 1988. În general, indicele de dezvoltare umană al Iranului a urcat semnificativ de la 0,569 în 1980 la 0,732 în 2002, la egalitate cu Turcia vecină. Cu toate acestea, în cel mai recent IDU, Iranul a coborât de atunci cu 8 locuri sub Turcia.

Politică și guvernare

Iranul a ales organisme guvernamentale la nivel național, provincial și local. Deși aceste organisme sunt subordonate teocrației – care are drept de veto asupra cine poate candida pentru parlament (sau Adunarea Consultativă Islamică ) și dacă proiectele sale pot deveni lege – ele au mai multă putere decât organele echivalente în guvernul șahului.

Minoritatea sunnită a Iranului (aproximativ 8%) a cunoscut unele tulburări. Cinci dintre cele 290 de locuri parlamentare sunt alocate comunităților lor.

Membrii Credinței Baháʼí au fost declarați eretici și subversivi . În timp ce persecuția a avut loc înainte de Revoluție, de atunci, mai mult de 200 de baháʼí au fost executați sau presupusi uciși și mulți alții au fost închiși, lipsiți de locuri de muncă, pensii, afaceri și oportunități educaționale. Locurile sfinte Baháʼí au fost confiscate, vandalizate sau distruse. Mai recent, baháʼíi din Iran au fost lipsiți de educație și muncă. Câteva mii de tineri baháʼí cu vârste cuprinse între 17 și 24 de ani au fost expulzați din universități.

Se discută dacă Republica Islamică a adus o represiune politică mai mult sau mai puțin severă. Mormăielile făcute cândva despre tirania și corupția șahului și a curții sale sunt acum îndreptate împotriva „mullahilor”. Frica de SAVAK a fost înlocuită cu frica de Gărzile Revoluționare și de alți forțători religioși revoluționari. Se spune că încălcările drepturilor omului de către guvernul teocratic sunt mai grave decât în ​​timpul monarhiei și, în orice caz, extrem de grave. Rapoarte despre tortură , întemnițare a dizidenților și uciderea unor critici proeminenți au fost făcute de grupuri pentru drepturile omului. Cenzura este gestionată de Ministerul Culturii și Îndrumării Islamice , fără a cărui autorizație oficială, „nu sunt publicate cărți sau reviste, nu sunt distribuite casete audio, nu sunt prezentate filme și nu este înființată nicio organizație culturală. Bărbații și femeile nu au voie să danseze sau înotați unul cu altul.”

femei

De-a lungul începutului secolului al XX-lea și înainte de revoluție, multe femei lideri au apărut și au cerut drepturi sociale de bază pentru femei. În timpul domniei lui Reza Shah , guvernul a mandatat îndepărtarea vălului și a promovat educația tinerelor fete. Cu toate acestea, respingerea clericilor șii a îngreunat progresul, iar guvernul a trebuit să-și limiteze promovarea drepturilor fundamentale ale femeilor la normele ierarhiei sociale patriarhale pentru a-i găzdui pe clerici. După abdicarea lui Reza Shah în 1941, disciplina guvernului a scăzut, iar femeile și-au putut exercita în continuare drepturile, inclusiv capacitatea de a purta vălul dacă doreau. Mai multă organizare a grupurilor de femei a avut loc în anii 1960 și 70, iar acestea au folosit modernizarea guvernului pentru a defini și a pleda pentru problemele femeilor. În timpul acestor decenii, femeile au devenit active în domeniile fost bărbați, cum ar fi parlamentul, cabinetul, forțele armate, profesiile juridice și domeniile științei și tehnologiei. În plus, femeile au obținut dreptul de vot în 1963. Multe dintre aceste realizări și drepturi pe care femeile iraniene le-au câștigat în deceniile care au precedat revoluția au fost inversate de Revoluția Islamică.

Guvernul revoluționar a rescris legile în încercarea de a forța femeile să părăsească forța de muncă prin promovarea pensionării anticipate a angajatelor guvernamentale, închiderea centrelor de îngrijire a copiilor, impunând acoperirea islamică completă în birouri și locuri publice, precum și împiedicând femeile să studieze în 140. domenii din învăţământul superior. Femeile au luptat împotriva acestor schimbări și, așa cum scrie activistul și scriitorul Mahnaz Afkhami , „Regimul a reușit să pună femeile înapoi sub văl în locuri publice, dar nu să le resocializeze în norme fundamentaliste”. După revoluție, femeile au trebuit adesea să muncească din greu pentru a-și întreține familiile, deoarece economia post-revoluționară a avut de suferit. Femeile s-au afirmat și în arte, literatură, educație și politică.

Femeile – în special cele din medii tradiționale – au participat pe scară largă la demonstrațiile care au condus la revoluție. Au fost încurajați de ayatollahul Khomeini să i se alăture în răsturnarea dinastiei Pahlavi . Cu toate acestea, majoritatea acestor femei se așteptau ca revoluția să ducă la o creștere a drepturilor și oportunităților lor, mai degrabă decât la restricțiile care au avut loc de fapt. Politica adoptată de guvernul revoluționar și încercările acestuia de a limita drepturile femeilor au fost contestate de mobilizarea și politizarea femeilor care a avut loc în timpul și după revoluție. Rezistența femeilor a inclus rămânerea în forța de muncă în număr mare și provocarea îmbrăcămintei islamice, arătând părul sub eșarfele lor. Guvernul iranian a trebuit să reconsidere și să schimbe aspecte ale politicilor sale față de femei din cauza rezistenței acestora la legile care le restrâng drepturile.

De la revoluție, înscrierea la universitate și numărul femeilor în serviciul public și în învățământul superior a crescut. și mai multe femei au fost alese în parlamentul iranian .

Homosexualitate

Homosexualitatea are o istorie lungă în Iranul premodern. Sextus Empiricus afirmă în Outlines of Skepticism (scris în jurul anului 200 CE) că legile Imperiului Parth erau tolerante față de comportamentul homosexual, iar bărbații perși erau cunoscuti că „se complau cu bărbații”. (1:152) Aceste practici străvechi au continuat în perioada islamică a Iranului, un savant remarcând că „... homosexualitatea și expresiile homoerotice au fost tolerate în numeroase locuri publice, de la mănăstiri și seminarii până la taverne, tabere militare, băi și cafenele. La începutul erei safavide (1501-1723), casele de prostituție masculine ( amard khaneh ) erau recunoscute legal și plăteau taxe.” În timpul perioadei Qajar târzii , în urma modernizării, societatea a fost heteronormalizată. În timpul domniei lui Mohammad Reza Pahlavi, a avut loc o nuntă falsă între persoane de același sex între doi tineri cu legături cu curtea regală, care a devenit o sursă de rușine și indignare pentru unii cetățeni și a fost folosită de islamiști ca dovadă suplimentară a „imoralului” monarhie. Acest lucru a legat, de asemenea, monarhia de Occident, care în discursul islamic reacționar începuse să fie privit ca imoral datorită „...nudității feminine și homosexualității masculine adulte deschise”.

Când Ruhollah Khomeini a venit la putere în 1979, a cerut ca homosexualii să fie „exterminați”, iar una dintre primele sale acțiuni politice a fost instituirea de închisoare , pedepse corporale și pedeapsa cu moartea pentru orice acte sexuale în afara căsătoriei heterosexuale islamice tradiționale. Într-un interviu din 1979 pentru The New York Times , un jurnalist i-a cerut lui Khomeini să justifice împușcăturile de homosexuali, sancționate de stat. Ca răspuns, Khomeini i-a comparat pe ei, precum și pe alți adulteri, cu cangrena, hoții și ucigașii.

Iranul este în prezent una dintre singurele jurisdicții din lume care execută activ bărbați homosexuali. Amnesty International raportează că aproximativ 5.000 de homosexuali au fost executați în Iran de la revoluție, inclusiv doi bărbați homosexuali executați în 2014, ambii spânzurați pentru că s-au implicat în relații homosexuale consensuale.

Economie

Economia post-revoluționară a Iranului are un sector semnificativ de stat sau parastatal , inclusiv afaceri deținute de Gărzile Revoluționare și de fundațiile Bonyad .

De la revoluție, PIB-ul Iranului (PPP) a crescut de la 114 miliarde USD în 1980 la 858 miliarde USD în 2010. PIB-ul pe cap de locuitor (PPP) a crescut de la 4295 USD în 1980 la 11396 USD în 2010.

De la revoluție, PIB-ul (nominal) al Iranului a crescut de la 90,392 miliarde USD în 1979 la 385,874 USD în 2015. PIB-ul pe cap de locuitor (nominal) a crescut de la 2290 USD în 1979 la 5470 USD în 2016. VNB real pe cap de locuitor a scăzut după revoluția internațională constantă în 2011. iar în timpul războiului Iran-Irak de la 7762 USD în 1979 la 3699 USD la sfârșitul războiului în 1989. După trei decenii de reconstrucție și creștere de atunci, nu a atins încă nivelul din 1979 și a revenit la 6751 USD doar în 2016. Date privind VNB pe cap de locuitor în termeni PPP este disponibil numai din 1990 la nivel global. În termeni PPP, VNB pe cap de locuitor a crescut de la Int. 11.425 USD în 1990 către Int. 18.544 USD în 2016. Dar cea mai mare parte a acestei creșteri poate fi atribuită creșterii prețului petrolului în anii 2000.

Valoarea monedei Iranului a scăzut brusc după revoluție. În timp ce la 15 martie 1978, 71,46 de riali însemnau un dolar american, în ianuarie 2018, 44.650 de riali însemnau un dolar.

Economia a devenit puțin mai diversificată de la revoluție, cu 80% din PIB-ul iranian dependent de petrol și gaze începând cu 2010, comparativ cu peste 90% la sfârșitul perioadei Pahlavi. Republica Islamică este în urmă cu unele țări în ceea ce privește transparența și ușurința de a face afaceri, conform sondajelor internaționale. Transparency International a clasat Iranul pe locul 136 din 175 de țări în ceea ce privește transparența (adică lipsa corupției) pentru indicele său din 2014; iar IRI s-a clasat pe locul 130 din cele 189 de țări chestionate în Raportul Doing Business 2015 al Băncii Mondiale .

Cultura politică islamică

Se spune că au existat încercări de a încorpora conceptele politice și sociale moderne în canonul islamic încă din 1950. Încercarea a fost o reacție la discursul politic secular și anume marxism , liberalism și naționalism. După moartea ayatollahului Boroujerdi, unii dintre savanți precum Murtaza Mutahhari , Muhammad Beheshti și Mahmoud Taleghani au găsit o nouă oportunitate de a schimba condițiile. Înaintea lor, Boroujerdi era considerată o Marja conservatoare. Ei au încercat să reformeze condițiile după moartea ayatollahului. Ei și-au prezentat argumentele ținând prelegeri în 1960 și 1963 la Teheran. Rezultatul prelegerilor a fost cartea „ O anchetă asupra principiilor lui Mar’jaiyat ”. Unele dintre problemele majore evidențiate au fost guvernul în Islam, necesitatea unei organizații financiare independente a clerului, islamul ca mod de viață, consilierea și îndrumarea tinerilor și necesitatea de a fi comunitate. Allameh Tabatabei se referă la velayat ca fiind o filozofie politică pentru șiiți și velayat faqih pentru comunitatea șiită. Există și alte încercări de a formula o nouă atitudine a islamului, cum ar fi publicarea a trei volume din Maktab Tashayyo. De asemenea, unii cred că este indispensabilă reînviarea religioase adunate în Hoseyniyeh-e-Ershad.

Galerie

Reprezentări în mass-media din SUA

  • Argo , cu Ben Affleck , un film despre salvarea americanilor în criza iraniană a guvernului american .
  • Persepolis este o serie autobiografică de benzi desenate de Marjane Satrapi , publicată pentru prima dată în 2000, care descrie copilăria autoarei în Iran în timpul și după Revoluția Islamică. Filmul de animație din 2007 Persepolis se bazează pe acesta.
  • Septembers of Shiraz este un film despre o familie de evrei iranieni. După ce și-au creat o viață prosperă în Iran, ei pot fi forțați să abandoneze totul, în timp ce o revoluție se profilează la orizont. Se bazează pe romanul din 2007 The Septembers of Shiraz de Dalia Sofer .

Vezi si

Subiecte legate de revoluție
Conflicte conexe
General

Note

Referințe

Citate

Surse

Lectură în continuare

linkuri externe

Articole istorice

Articole analitice

În poze și videoclipuri