Calendare iraniene - Iranian calendars
Azi |
[ ] |
În calendarele iraniene sau Cronologia iraniană ( persană : گاهشماری ایرانی , Gah-Šomāri-vă Irani ) sunt o succesiune de calendare inventate sau folosite timp de peste două milenii în Iran , de asemenea , cunoscut sub numele de Persia. Una dintre cele mai lungi înregistrări cronologice din istoria omenirii, calendarul iranian a fost modificat de nenumărate ori în timpul istoriei sale pentru a se potrivi scopurilor administrative, climatice și religioase. Cea mai influentă față în stabilirea cadrelor pentru calendar și precizia acestuia a fost polimatul persan din secolul al XI-lea , hakim Omar Khayyam . Calendarul modern iranian este în prezent calendarul oficial din Iran. Începe la miezul nopții cel mai apropiat de momentul echinocțiului de primăvară , determinat de calculele astronomice pentru meridianul timpului standard al Iranului (52,5 ° E sau UTC + 03: 30 ). Prin urmare, este un calendar bazat pe observație, spre deosebire de gregorian , care se bazează pe reguli.
Anul iranian începe de obicei în ziua de 21 martie a calendarului gregorian. Un scurt tabel al corespondențelor anului între calendarele persan și gregorian este furnizat mai jos.
Istorie
Calendare antice
Cele mai vechi dovezi ale tradițiilor calendaristice iraniene provin din mileniul al II-lea î.Hr. și, probabil, chiar înainte de apariția profetului iranian Zoroastru . Primul calendar complet conservat este cel al achemenidelor , o dinastie regală din secolul V î.Hr., care a dat naștere zoroastrismului. De-a lungul istoriei înregistrate, persii au fost dornici de ideea și importanța de a avea un calendar . Au fost printre primele culturi care au folosit un calendar solar și au favorizat mult timp abordările solare în loc de cele lunare și lunisolare . Soarele a fost întotdeauna un simbol religios și divin în cultura iraniană și este originea folclorului referitor la Cirus cel Mare .
Calendar vechi persan
Inscripțiile și tabletele persane vechi indică faptul că primii iranieni au folosit un calendar de 360 de zile bazat direct pe observarea solară și modificat pentru credințele lor. Zilele nu au fost numite. Lunile aveau două sau trei diviziuni în funcție de faza lunii. Douăsprezece luni de 30 de zile au fost numite pentru festivaluri sau activități din anul pastoral . O lună de intercalație a fost adăugată periodic pentru a menține calendarul sincronizat cu anotimpurile.
Următorul tabel listează lunile persane vechi, alături de lunile aproximative gregoriene și lunile lunare aproximative babiloniene
Ordin | Lunile iuliene corespunzătoare aproximative | Persan vechi | Ortografia elamită | Sens | Lună lunară lunară babiloniană aproximativă |
1 | Martie aprilie | Ādukanaiša | Hadukannaš | incert | Nīsannu |
2 | Aprilie mai | Θūravāhara | Turmar | Eventual „(lună) primăvară puternică” | Ayyāru |
3 | Mai iunie | Θāigraciš | Sākurriziš | "Luna de colectare a usturoiului" | Sīmannu |
4 | Iunie iulie | Garmapada | Karmabataš | „Stație termică (lună)” | Du'ūzu |
5 | Iulie august | - | Turnabaziš | - | Ābu |
6 | August septembrie | - | Karbašiyaš | - | Ulūlū |
7 | Septembrie octombrie | Bāgayādiš | Bakeyatiš | „(Luna) închinării la baga (zeu, poate Mithra )” | Tašrītu |
8 | Octombrie noiembrie | * Vrkazana | Markašanaš | „(Luna) uciderii lupului” | Arahsamna |
9 | Noiembrie decembrie | Āçiyādiya | Hašiyatiš | „(Luna) închinării la foc” | Kisilīmu |
10 | Decembrie-ianuarie | Anāmaka | Hanamakaš | "Luna zeului fără nume (?)" | Tebētu |
11 | Ianuarie februarie | * Θwayauvā | Samiyamaš | "Cel teribil" | Šabāțu |
12 | Februarie, martie | Viyax (a) na | Miyakannaš | „Dezgropare (lună)” | Addāru |
Au existat patru festivaluri agricole, simetrice cu maidyoshahem :
Festival | Timp de la precedent |
---|---|
hamaspathmaidyem | 75 de zile |
maidyoshahem | 105 zile |
ayathrem | 105 zile |
maidyarem | 75 de zile |
Ulterior au fost adăugate alte două festivaluri, creând cele șase gahanbar :
Festival | Timp de la precedent |
---|---|
hamaspathmaidyem (sfârșitul pensionării) | 75 de zile |
maidyozarem (primăvară) | 45 de zile |
maidyoshahem (mijlocul verii) | 60 de zile |
paitishahem (recolta) | 75 de zile |
ayathrem (sfârșitul verii) | 30 de zile |
maidyarem | 75 de zile |
Calendarul zoroastrian
Primele calendare bazate pe cosmologia zoroastriană au apărut în perioada achemenidă ulterioară (650-330 î.Hr.). Au evoluat de-a lungul secolelor, dar numele lunilor s-au schimbat puțin până acum.
Sistemul unificat Imperiul Achaemenid cere un calendar iranian distinctiv, iar unul a fost conceput în egipteană tradiție, cu 12 luni de 30 de zile, fiecare dedicat unui yazatas (Eyzad), și patru divizii asemănătoare săptămânii semitice. Patru zile pe lună au fost dedicate lui Ahura Mazda și șapte au primit numele celor șase Amesha Spenta . Treisprezece zile au fost numite după Foc, Apă, Soare, Lună, Tiri și Geush Urvan (sufletul tuturor animalelor), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata rugăciunii), Rashnu (Judecătorul), Fravashi , Bahram (yazata victoriei) , Raman (Ramesh înseamnă pace) și Vata , divinitatea vântului. Trei au fost dedicate divinităților feminine, Daena ( yazata de religie și conștient personificat), Ashi (yazata de avere) și Arshtat (justiție). Celelalte patru au fost dedicate lui Asman (stăpânul cerului sau al Raiului), Zam (pământul), Manthra Spenta (Cuvântul Sacru Bounteous) și Anaghra Raocha („Lumina nesfârșită” a paradisului).
Numele lunilor și versiunile lor moderne sunt date în tabelul următor.
Ordin | Numele avestan al Yazata (la genitiv ) | Semnificația aproximativă a numelui | Pahlavi persan mijlociu | Persan iranian modern | ||
Romanizat | Engleză | Romanizat | Script nativ | Romanizat | ||
1 | Fravašinąm | (Spiritele păzitoare, sufletele celor drepți) | Frawardīn | فروردین | Farvardīn | |
2 | Ašahe Vahištahe | „Cel mai bun adevăr” / „Cea mai bună dreptate” | Ardwahišt | اُردیبهشت | Ordībehešt | |
3 | Haurvatātō | „Integritate” / „Perfecțiune” | Khordād | خرداد | Khordād | |
4 | Tištryehe | „Sirius” | Tīr | تیر | Tīr | |
5 | Amərətātō | "Nemurire" | Amurdād | مرداد | Mordād | |
6 | Xšaθrahe Vairyehe | „Dominarea dorită” | Shahrewar | شهریور | Shahrīvar | |
7 | Miθrahe | "Legământ" | Mihr | مهر | Mehr | |
8 | Apąm | „Ape” | O interdictie | آبان | O interdictie | |
9 | Āθrō | "Foc" | Ādur | آذر | Āzar | |
10 | Daθušō | „Creatorul” (adică Ahura Mazda) | Zi | دی | Dey | |
11 | Vaŋhə̄uš Manaŋhō | "Spirit bun" | Wahman | بهمن | Bahman | |
12 | Spəntayā̊ Ārmatōiš | „Sfânta Devoțiune” | Spandarmad | اسفند | Esfand |
Calendarul a avut un impact semnificativ asupra respectării religioase. A fixat panteonul divinităților majore și, de asemenea, s-a asigurat că numele lor erau rostite des, deoarece la fiecare act de închinare zoroastrian erau invocate yazatele atât ale zilei, cât și ale lunii. De asemenea, a clarificat tiparul festivităților; de exemplu, Mitrakanna sau Mehregan a fost sărbătorit în ziua Mithra din luna Mithra, iar festivalul Tiri (Tiragan) a fost sărbătorit în ziua Tiri din luna Tiri.
În 538 î.Hr. Cirus cel Mare (incert dacă era un zoroastrian) a cucerit Babilonul și calendarul lunar-solar babilonian a intrat în uz în scopuri civile. Cambise a cucerit Egiptul în 525 î.Hr. El a fost însoțit de Darius, un zoroastrian care a devenit conducător al imperiului persan în 517 î.Hr. Zoroastrienii au adoptat calendarul solar egiptean rătăcitor de douăsprezece luni de treizeci de zile plus cinci zile epagomenale. Pe măsură ce anul lor a început în primăvară (odată cu festivalul norouz ) epagemonai au fost plasate chiar înainte de norouz .
În Egipt, steaua Sirius a avut o semnificație, deoarece la fiecare 1460 de ani ( ciclul gotic ) creșterea heliacală (chiar înainte de răsăritul soarelui) a marcat noul an egiptean și inundația Nilului. Și în Persia steaua a avut o semnificație, deoarece creșterea heliacală a coincis și cu venirea ploii. A patra lună persană a fost Tishtrya (Sirius, stea de ploaie). Echinocțiul de primăvară de la Greenwich a scăzut în prima zi a primei luni între 487 și 483 î.Hr. (inclusiv). Adoptând data lui SH Taqizadeh din 28 martie 487 î.Hr. pentru reformă, calendarul pentru acel an este după cum urmează:
Luna egipteană | Prima zi | Luna persană | Prima zi |
---|---|---|---|
4 | 23 martie | 1 | 23 * –28 martie |
5 | 22 aprilie | 2 | 27 aprilie |
6 | 22 mai | 3 | 27 mai |
7 | 21 iunie | 4 | 26 iunie |
8 | 21 iulie | 5 | 26 iulie |
9 | 20 august | 6 | 25 august |
10 | 19 septembrie | 7 | 24 septembrie |
11 | 19 octombrie | 8 | 24 octombrie |
12 | 18 noiembrie | 9 | 23 noiembrie |
1 | 18 * –23 decembrie | 10 | 23 decembrie |
2 | 22 ianuarie | 11 | 22 ianuarie |
3 | 21 februarie | 12 | 21 februarie |
A patra lună include 20 iulie, data creșterii heliacale a lui Sirius. În primul an, oamenii au continuat să folosească vechiul calendar, anticipând datele festivalului cu cinci zile. Deoarece fiecare zi poartă numele unui zeu, este important să observăm sărbătorile în ziua potrivită. Astfel, festivalul fravasis , care în vechiul calendar a fost ținut între apusul soarelui pe 30 Spandarmad și răsăritul soarelui pe 1 Frawardin, a fost acum observat pe tot parcursul epagemonai . În al doilea an al reformei, vechiul 30 Spandarmad a fost noul 25 Spandarmad, așa că de atunci festivalul a acoperit unsprezece zile, până la noul 1 Frawardin. Cu toate acestea, cinci zile au fost considerate suficiente pentru alte festivaluri.
În toate țările în care a fost folosit calendarul persan, epagemonai au fost plasate la sfârșitul anului. Pentru a compensa diferența dintre anul agricol și anul calendaristic (sezonul de colectare a impozitelor a început după recoltare), începutul anului araji (impozit pe teren) a fost întârziat cu o lună la fiecare 120 de ani. Un istoric roman, Quintus Curtius Rufus, care descrie o ceremonie din 333 î.Hr., scrie:
Magii au fost urmați de trei sute șaizeci și cinci de tineri îmbrăcați în haine purpurii, la număr egal cu zilele unui an întreg; căci și persii au împărțit anul în acel număr de zile.
După cuceririle lui Alexandru din Macedonia și moartea acestuia, teritoriile persane au căzut în mâinile unuia dintre generalii săi, Seleucus (312 î.Hr.), începând dinastia seleucidă a Iranului. Bazat pe tradiția greacă, Seleucidele au introdus practica întâlnirilor după epocă mai degrabă decât prin domnia regilor individuali. Era lor a devenit cunoscută ca cea a lui Alexandru, sau mai târziu era Seleucidă . Întrucât noii conducători nu erau zoroastrieni, preoții zoroastrieni și-au pierdut funcția la curțile regale și, astfel, s-au supărat pe seleucizi. Deși au început să se întâlnească după epoci, și-au stabilit propria eră a Zoroastru.
Aceasta a fost prima încercare serioasă de a determina datele asociate cu viața profetului Zoroastru. Preoții nu aveau surse istorice zoroastriene și, prin urmare, s-au orientat către arhivele babiloniene celebre în lumea antică. Din acestea au aflat că un mare eveniment din istoria persană a avut loc cu 228 de ani înainte de era lui Alexandru. De fapt, aceasta a fost cucerirea Babilonului de către Cirus cel Mare în 539 î.Hr. Dar preoții au interpretat greșit această dată ca fiind momentul în care „adevărata credință” a fost dezvăluită profetului lor și, din moment ce literatura avestană indică faptul că revelația s-a întâmplat când Zoroastru avea 30 de ani, 568 î.Hr. a fost considerat anul său de naștere. Data a intrat în înregistrări scrise ca începutul erei Zoroastru și, într-adevăr, Imperiul Persan . Această dată incorectă este încă menționată în multe enciclopedii actuale ca data nașterii lui Zoroaster.
Modificări ale partilor, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III
The parților (Arsacid dinastiei) a adoptat același sistem de calendar cu modificări minore, și datat epoca lor de la 248 î.Hr., data la care au reușit Seleucizi. Numele lor pentru luni și zile sunt echivalente parțiene cu cele avestane utilizate anterior, diferind ușor de numele persane mijlocii folosite de sassanieni . De exemplu, în vremea achemenidă, luna modernă persană „Ziua” era numită Dadvah (Creator), în Parthian era Datush, iar Sasanienii o numeau Dadv / Dai (Dadar în Pahlavi).
Când în aprilie 224 d.Hr. dinastia partilor a căzut și a fost înlocuită de sasanide, noul rege, Ardashir I , a abolit calendarul oficial babilonian și l-a înlocuit cu zoroastrianul. Aceasta a presupus o corecție a locurilor gahanbarului , care alunecase înapoi în anotimpuri de când erau fixate. Acestea au fost plasate opt luni mai târziu, la fel ca epagemonai , „Gatha” sau „Gah” zile după vechile imnuri zoroastriene cu același nume. Alte țări, precum armenii și coreezii, nu au acceptat schimbarea. Noile date au fost:
Nu. | Nume | Ahaemenida | Choresmian | Sasanian | Timp de la precedent |
---|---|---|---|---|---|
1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 15 v | (11-) 15 x (Ziua) | 45 de zile |
2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 15 vii | (11-) 15 xii (Spandarmad) | 60 de zile |
3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 30 ix | (26-) 30 ii (Ardawahisht) | 75 de zile |
4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 x | (26-) 30 iii (Khordad) | 30 de zile |
5 | maidyarem | (11-) 15 x (Ziua) | 10 i | (11-) 15 vi (Shahrewar) | 75 de zile |
6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 30 iii | (1-) 5 Epagomene | 80 de zile |
În anul 224 d.Hr., echinocțiul de primăvară de la Greenwich a căzut la 21 martie la prânz, care a fost 22 de Shahrewar. Imediat după reformă, 21 martie a corespuns cu 27 Shahrewar. Iată calendarul pentru 225–6 d.Hr.:
Luna armeană |
Prima zi | Luna egipteană |
Prima zi | Luna persană |
Prima zi |
---|---|---|---|---|---|
1 | 26 * septembrie – 1 octombrie | 4 | 26 septembrie | 1 | 26 septembrie |
2 | 31 octombrie | 5 | 26 octombrie | 2 | 26 octombrie |
3 | 30 noiembrie | 6 | 25 noiembrie | 3 | 25 noiembrie |
4 | 30 decembrie | 7 | 25 decembrie | 4 | 25 decembrie |
5 | 29 ianuarie | 8 | 24 ianuarie | 5 | 24 ianuarie |
6 | 28 februarie | 9 | 23 februarie | 6 | 23 februarie |
7 | 30 martie | 10 | 25 martie | 7 | 25 martie |
8 | 29 aprilie | 11 | 24 aprilie | 8 | 24 aprilie |
9 | 29 mai | 12 | 24 mai | 9 | 24 * –29 mai |
10 | 28 iunie | 1 | 23 * –28 iunie | 10 | 28 iunie |
11 | 28 iulie | 2 | 28 iulie | 11 | 28 iulie |
12 | 27 august | 3 | 27 august | 12 | 27 august |
Schimbarea a provocat confuzie și a fost extrem de nepopulară. Noile epagemonai au fost denumite „zile de tâlhari”. Oamenii au observat acum „Marele” nowruz pe 6 Frawardin, care era ziua de naștere a Zoroastru și corespundea cu 1 Frawardin din vechiul calendar. Noul 1 Frawardin a fost observat ca „mai mic” nowruz . Hormizd I (272–273 d.Hr.) a transformat zilele intermediare și în festivaluri. În anul 273 d.Hr., echinocțiul de primăvară la 0 ° a căzut la 05:00 UTC pe 21 martie.
Yazdegerd I a domnit din 399–420 d.Hr. În 400 d.Hr., echinocțiul a căzut pe 19 martie, adică 9 Aban. Potrivit lui al-Biruni, în acea domnie a existat o dublă ajustare a începutului anului araji . Astronomul din secolul al X-lea Abu'l-asan Kusyar a remarcat că în timpul domniei lui Osrow II (589–628 d.Hr.) soarele a intrat în Berbec în Adur. Acest lucru s-a întâmplat de-a lungul domniei sale. A fost introdusă o eră araji care datează din 621 d.Hr., iar era Yazdegerdi datează din 16 iunie 632 d.Hr., deci era Yazdegerdi este cu unsprezece ani în urmă față de araji .
Cucerirea musulmană
Conducătorii musulmani care au preluat conducerea de la mijlocul secolului al VII-lea au folosit calendarul islamic pentru administrare, ceea ce a provocat greutăți, deoarece anul a fost mai scurt - adică un impozit care era colectat anterior după recoltare ar trebui acum să fie plătit înainte de recoltare. În mod tradițional, se spune că califul Omar a reintrodus calendarul persan în scopul colectării impozitelor.
În anul 895 d.Hr. a existat o altă dublă reajustare a începutului anului araji . S-a mutat de la 1 Frawardin (12 aprilie) la 1 Khordad (11 iunie). Prin 1006 d.Hr., echinocțiul de primăvară, 15 martie, coincide din nou cu nowruz , 1 Frawardin. Prin urmare, în acel an, epagemonaii au întârziat patru luni, trecând de la sfârșitul lui Aban la vechea lor poziție de la sfârșitul Spandarmadului. Acesta este calendarul pentru AD 1006/7:
Luna armeană |
Prima zi | Vechea lună egipteană |
Prima zi | Luna persană |
Prima zi |
---|---|---|---|---|---|
1 | 15 * –20 martie | 4 | 15 martie | 1 | 10 * –15 martie |
2 | 19 aprilie | 5 | 14 aprilie | 2 | 14 aprilie |
3 | 19 mai | 6 | 14 mai | 3 | 14 mai |
4 | 18 iunie | 7 | 13 iunie | 4 | 13 iunie |
5 | 18 iulie | 8 | 13 iulie | 5 | 13 iulie |
6 | 17 august | 9 | 12 august | 6 | 12 august |
7 | 16 septembrie | 10 | 11 septembrie | 7 | 11 septembrie |
8 | 16 octombrie | 11 | 11 octombrie | 8 | 11 octombrie |
9 | 15 noiembrie | 12 | 10 noiembrie | 9 | 10 noiembrie |
10 | 15 decembrie | 1 | 10 * –15 decembrie | 10 | 10 decembrie |
11 | 14 ianuarie | 2 | 14 ianuarie | 11 | 9 ianuarie |
12 | 13 februarie | 3 | 13 februarie | 12 | 8 februarie |
Gahanbar nu se mișcă destul de la locurile lor vechi, pentru că a cincea mutat la 20 de zile, care a fost vechi de 15 zile, crescând astfel intervalul dintre a patra și a cincea la optzeci de zile și reducerea intervalului dintre a cincea și a șasea la 75 zile. Noile date au fost:
Nu. | Nume | Data | Timp de la precedent |
---|---|---|---|
1 | maidyozarem | (11-) 15 ii (Ardawahisht) | 45 de zile |
2 | maidyoshahem | (11-) 15 iv (Tir) | 60 de zile |
3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 75 de zile |
4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 de zile |
5 | maidyarem | (16-) 20 x (zi) | 80 de zile |
6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 75 de zile |
Epoca medievală: calendarul Jalali
În 1079 d.Hr., prin ordinul Jalal Al-Din Shah Seljuqi , Calendarul Islamic (care se bazează și se bazează pe sistemul lunar) a fost înlocuit în Persia de calendarul lui Omar Khayyam și a fost numit Calendarul Jalali. Khayyam și echipa sa au lucrat 8 ani în Isfahan , capitala Iranului în timpul dinastiei Seljuq . Cercetarea și crearea calendarului Khayyam a fost susținută financiar de Jalal Al din Shah. Khayyam și-a proiectat calendarul în care începutul noului an, sezonul și luna sunt aliniate și a numit prima zi a primăverii și noul an să fie Norooz (scris și cu Nowruz ). Înainte de calendarul lui Khayyam, Norooz nu era o zi fixă și în fiecare an putea cădea la sfârșitul iernii sau la începutul primăverii.
De la 15 martie 1079, când calendarul alunecase încă optsprezece zile, calendarul araji a fost reformat prin repetarea primelor optsprezece zile ale lui Frawardin. Astfel, 14 martie era 18 Frawardin qadimi (vechi) sau farsi (persan) și 15 martie era 1 Frawardin jalali sau maleki (regal). Acest nou calendar a fost calculat astronomic, astfel încât să nu aibă epagemonai - lunile au început când soarele a intrat într-un nou semn al zodiacului.
La aproximativ 120 de ani după reforma din 1006 d.Hr., când echinocțiul de primăvară începea să cadă în Ardawahisht, zoroastrienii au făcut din nou să coincidă cu nowruz prin adăugarea unui al doilea Spandarmad. Acest calendar Shensai era cu o lună în urma qadimiului încă folosit în Persia, fiind folosit doar de zoroastrienii din India, parseii. La 06 iunie 1745 ( stil vechi ) , unele perșilor re-adoptat qadimi calendar, iar în 1906 a adoptat unele Fasli calendarul în care 1 Frawardin a fost echivalat cu 21 martie , astfel că a existat oa șasea zi epagomenal o dată la patru ani. În 1911 calendarul jalali a devenit calendarul național oficial al Persiei. În 1925 acest calendar a fost simplificat și numele lunilor au fost modernizate. 1 Farvardin este ziua al cărei început de miezul nopții este cel mai apropiat de momentul echinocțiului de primăvară. Primele șase luni au 31 de zile, următoarele cinci treizeci, iar a douăsprezecea are 29 de zile și 30 în anii bisecți. Unii zoroastrieni din Persia folosesc acum calendarul Fasli , începând să-l schimbe în 1930.
În 1976, șahul Mohammad Reza Pahlavi a schimbat originea calendarului la începutul domniei lui Cirus cel Mare ca primul său an, mai degrabă decât Hijra lui Mahomed . Peste noapte, anul s-a schimbat de la 1355 la 2535. Această schimbare a durat doar până la revoluția iraniană din 1979, moment în care calendarul a revenit la Solar Hijri.
Calendar modern: Solar Hijri (SH)
Actualul calendar iranian a fost adoptat legal la 31 martie 1925, sub dinastia Pahlavi timpurie . Legea spunea că prima zi a anului ar trebui să fie prima zi de primăvară din „adevăratul an solar”, așa cum a fost „vreodată”. De asemenea, a stabilit numărul de zile din fiecare lună, care anterior variază în funcție de an cu zodiacul sideral . A reînviat vechile nume persane, care sunt încă folosite. A specificat originea calendarului ca fiind Hegira lui Mahomed de la Mecca la Medina în 622 d.Hr.). De asemenea, a depreciat ciclurile de 12 ani ale calendarului chino-uigur, care nu au fost sancționate oficial, dar au fost utilizate în mod obișnuit.
Corespondența calendarelor Solar Hijri și gregoriene (anii bisecți ai Solar Hijri sunt marcați *)
Ciclul de 33 de ani |
Anul Solar Hijri | An gregorian | Anul Solar Hijri | An gregorian |
---|---|---|---|---|
1 | 1354 * | 21 martie 1975 - 20 martie 1976 | 1387 * | 20 martie 2008 - 20 martie 2009 |
2 | 1355 | 21 martie 1976 - 20 martie 1977 | 1388 | 21 martie 2009 - 20 martie 2010 |
3 | 1356 | 21 martie 1977 - 20 martie 1978 | 1389 | 21 martie 2010 - 20 martie 2011 |
4 | 1357 | 21 martie 1978 - 20 martie 1979 | 1390 | 21 martie 2011 - 19 martie 2012 |
5 | 1358 * | 21 martie 1979 - 20 martie 1980 | 1391 * | 20 martie 2012 - 20 martie 2013 |
6 | 1359 | 21 martie 1980 - 20 martie 1981 | 1392 | 21 martie 2013 - 20 martie 2014 |
7 | 1360 | 21 martie 1981 - 20 martie 1982 | 1393 | 21 martie 2014 - 20 martie 2015 |
8 | 1361 | 21 martie 1982 - 20 martie 1983 | 1394 | 21 martie 2015 - 19 martie 2016 |
9 | 1362 * | 21 martie 1983 - 20 martie 1984 | 1395 * | 20 martie 2016 - 20 martie 2017 |
10 | 1363 | 21 martie 1984 - 20 martie 1985 | 1396 | 21 martie 2017 - 20 martie 2018 |
11 | 1364 | 21 martie 1985 - 20 martie 1986 | 1397 | 21 martie 2018 - 20 martie 2019 |
12 | 1365 | 21 martie 1986 - 20 martie 1987 | 1398 | 21 martie 2019 - 19 martie 2020 |
13 | 1366 * | 21 martie 1987 - 20 martie 1988 | 1399 * | 20 martie 2020 - 20 martie 2021 |
14 | 1367 | 21 martie 1988 - 20 martie 1989 | 1400 | 21 martie 2021 - 20 martie 2022 |
15 | 1368 | 21 martie 1989 - 20 martie 1990 | 1401 | 21 martie 2022 - 20 martie 2023 |
16 | 1369 | 21 martie 1990 - 20 martie 1991 | 1402 | 21 martie 2023 - 19 martie 2024 |
17 | 1370 * | 21 martie 1991 - 20 martie 1992 | 1403 * | 20 martie 2024 - 20 martie 2025 |
18 | 1371 | 21 martie 1992 - 20 martie 1993 | 1404 | 21 martie 2025 - 20 martie 2026 |
19 | 1372 | 21 martie 1993 - 20 martie 1994 | 1405 | 21 martie 2026 - 20 martie 2027 |
20 | 1373 | 21 martie 1994 - 20 martie 1995 | 1406 | 21 martie 2027 - 19 martie 2028 |
21 | 1374 | 21 martie 1995 - 19 martie 1996 | 1407 | 20 martie 2028 - 19 martie 2029 |
22 | 1375 * | 20 martie 1996 - 20 martie 1997 | 1408 * | 20 martie 2029 - 20 martie 2030 |
23 | 1376 | 21 martie 1997 - 20 martie 1998 | 1409 | 21 martie 2030 - 20 martie 2031 |
24 | 1377 | 21 martie 1998 - 20 martie 1999 | 1410 | 21 martie 2031 - 19 martie 2032 |
25 | 1378 | 21 martie 1999 - 19 martie 2000 | 1411 | 20 martie 2032 - 19 martie 2033 |
26 | 1379 * | 20 martie 2000 - 20 martie 2001 | 1412 * | 20 martie 2033 - 20 martie 2034 |
27 | 1380 | 21 martie 2001 - 20 martie 2002 | 1413 | 21 martie 2034 - 20 martie 2035 |
28 | 1381 | 21 martie 2002 - 20 martie 2003 | 1414 | 21 martie 2035 - 19 martie 2036 |
29 | 1382 | 21 martie 2003 - 19 martie 2004 | 1415 | 20 martie 2036 - 19 martie 2037 |
30 | 1383 * | 20 martie 2004 - 20 martie 2005 | 1416 * | 20 martie 2037 - 20 martie 2038 |
31 | 1384 | 21 martie 2005 - 20 martie 2006 | 1417 | 21 martie 2038 - 20 martie 2039 |
32 | 1385 | 21 martie 2006 - 20 martie 2007 | 1418 | 21 martie 2039 - 19 martie 2040 |
33 | 1386 | 21 martie 2007 - 19 martie 2008 | 1419 | 20 martie 2040 - 19 martie 2041 |
Vezi si
- Calendarul Solar Hijri
- Calendarul armean
- Calendarul lunar Hijri
- Calendarul arab pre-islamic
- Calendarul asirian
- Calendar ebraic
- Calendarul babilonian
- Calendarul Rumi
- Stele regale
- Shanbeh
Referințe
Citații
Bibliografie
- Panaino, Antonio (1990). „CALENDARE, i. Calendare pre-islamice” . Enciclopedia Iranică . 4 . ISBN 0-7100-9132-X.
- Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Tehran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316 / 1937-1938, (retipărit cu notele autorului numite la prima ediție în volumul 10 al Opera omnia, ed. De Î Afshâr, Teheran, 1357 / 1978-79). Complete Italian ed .: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, ed. și transl. de S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5
linkuri externe
- Cum se calculează anii bisectivi
- Înțelesul numelor lunilor din calendarul persan
- Gadget Windows persan (shamsi) / gregorian / islamic (hijri) - cu ocazii persane
- Calendare și convertoare online
- PersDay.com: aplicația web online pentru calendarul persan și carte de memorii special concepută pentru iranieni, prezintă calendarele persane (Hijri-Shamsi), Gregorian și Hijri-Ghamari pentru fiecare zi; Utilizatorii pot scrie diferite tipuri de note pentru fiecare zi, săptămână, lună, sezon sau an.
- Un convertor de date online persan (shamsi) / gregorian / islamic (hijri) pe http://www.iranchamber.com
- Calendar persan online de pe portalul aaahoo
- Calendar persan online de pe portalul parstimes.com
- Un convertor de date simplu Shamsi / Gregorian online
- Programare
- GPL Calendar iranian în JavaScript
- Documentația clasei System.Globalization.PersianCalendar în Biblioteca MSDN (Implementarea calendarului persan în Microsoft .NET Framework 2.0)
- Persian Zodiac o aplicație AIR gratuită, open source.
- JalaliCalendar (Implementarea calendarului persan în java)