Isaac Hirsch Weiss - Isaac Hirsch Weiss

Portretul lui Isaac Hirsch Weiss , din Enciclopedia Evreiască din 1906.

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , de asemenea Eisik Hirsch Weiss ( ebraică : יצחק הירש ווייס ) (9 februarie 1815 - 1 iunie 1905), a fost un talmudist austriac și istoric al literaturii născut la Groß Meseritsch , Moravia Habsburgică .

După ce a primit instrucțiuni elementare în ebraică și talmud în diferite chadorim din orașul natal, a intrat, la vârsta de opt ani, în yeshiva lui Moses Aaron Tichler (fondat la Velké Meziříčí în 1822), unde a studiat Talmudul timp de 5 ani. Apoi a studiat acasă sub un tutore, iar mai târziu în yeshiva din Trebitsch , Moravia, sub Ḥayyim Joseph Pollak , și în cea din Eisenstadt , Ungaria sub conducerea lui Isaac Moses Perles, revenind în orașul său natal în 1837.

Abilități timpurii

De la o vârstă fragedă, Weiss a început să studieze Talmudul și rabinica . El a simțit o dorință puternică pentru urmărirea științelor seculare, de care a fost lipsit în tinerețe, deși fusese instruit în limba germană de către tutorele său privat. În unele dintre Yeshibot la care a participat, instrucțiunile au fost date și în limba și gramatica ebraică, dar acest lucru nu l-a satisfăcut pe Weiss. Din acest motiv s-a schimbat de la un yeshibah la altul, în speranța că va găsi în cele din urmă unul în care dorința sa de învățare să fie satisfăcută. Influențat de Nachman Krochmal , de Rapoport , și de Leopold Zunz lui Gottesdienstliche Vorträge, Weiss a dedicat o parte din timpul său pentru studiul filozofiei religioase. Cu toate acestea, studiile talmudice au ocupat cea mai mare parte a timpului său și, în anii petrecuți în casa părinților săi, a scris câteva broșuri care conțin noi pe tractate talmudice, precum și pe Shulḥan 'Aruk , Yoreh De'ah și Ḥoshen. Mishpaṭ . De asemenea, a păstrat o corespondență cu mulți rabini distinși, în special Joseph Saul Nathanson , și a contribuit la Kokebe Yiẓḥaḳ de la Stern și la Jeschurun al lui Kobak . Primului a contribuit cu articole despre subiecte generale, precum și versuri și o serie de biografii, printre care cea a lui Rab ( Abba Arika ) merită o atenție specială. În Jeschurun a publicat mai multe articole despre originea rugăciunii.

Activitate la Viena

În 1858 Weiss s-a stabilit la Viena , unde a devenit corector al presei în tipografia Samarski și Dittmarsch. Șase ani mai târziu (1864) a fost numit lector la pariul ha-midrash fondat de Adolf Jellinek , ocupând această funcție până la moartea sa. La Viena, unde Jellinek și alți cărturari evrei de seamă s-au adunat, Weiss a găsit o mai mare întindere pentru activitatea sa literară. El și-a îndreptat imediat atenția asupra unei ediții a Talmudului de la Viena, iar notele cu care a furnizat majoritatea tractatelor dovedesc vasta sa erudiție. Apoi, la cererea lui Jacob Schlossberg, a scris un compendiu al legilor și respectărilor legate de ritual; această lucrare, care era intitulată Oraḥ la-Ẓaddiḳ, a fost publicată de Schlossberg la începutul Seder Tefillat Ya'aḳob (Viena, 1861). În anul următor, Weiss a editat Sifra cu comentariul lui Abraham ben David din Posquières ; la această lucrare a adăugat o introducere istorică și lingvistică în nouă capitole și a furnizat textului note critice și exegetice intitulate Masoret ha-Talmud, oferind variantele diferitelor manuscrise, precum și un index care prezintă pasajele paralele din ambele talmudim .

În 1864 Weiss a luat un rol important în procesul Kompert , publicând un pamflet intitulat Neẓaḥ Yisrael în sprijinul mărturiei lui Horowitz și Mannheimer cu privire la credința în Mesia . Această lucrare a dat naștere unui răspuns al Nissan Schidhoff, intitulat Nesheḳ Bar (Fürth, 1864). Vezi Heinrich Graetz # The Kompert Affair .

În același an, Weiss a editat mishnayotul tratatului Berakhot , oferind o listă de variante atât în ​​Talmudim, cât și un scurt sinopsis al conținutului. Un an mai târziu (1865) a fondat o revistă lunară, Bet ha-Midrash, din care însă au apărut doar cinci numere. În același an a editat Mekilta , la care a adăugat o introducere care se ocupa cu dezvoltarea istorică atât a Halakha, cât și a Aggada , și un comentariu critic intitulat Middot Soferim.

După publicarea Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah (1867), un eseu despre limbajul mishnaic, Weiss a început să-și pregătească lucrarea minunată , Dor Dor we-Dorshaw (1871–91; vezi mai jos). Deși Weiss nu a avut succes cu Bet ha-Midrash, a fost mai norocos cu Bet Talmud , o revistă lunară pe care a fondat-o în 1881 cu Meïr Friedmann . În acest periodic Weiss a publicat numeroase articole proprii, majoritatea tratând Talmudul în general și subiectele Talmudice. Nu mai puțin importante sunt schițele sale biografice, printre care se numără cele ale lui Maimonide , Rashi și Jacob Tam ( Bet Talmud, i., Ii. Și iii., Și retipărite sub formă de carte sub titlul Toledot Gedole Yisrael ). In 1891, la finalizarea lui Dor, Weiss reeditat Isaac Campanton „s Darke ha-Gemara, o metodologie Talmudului. Ultima sa lucrare sub formă de carte a fost Zikronotai (Varșovia, 1895), o colecție a reminiscențelor sale din copilărie până în cel de-al optzecea an.

El a continuat să contribuie la diferite periodice ebraice, scriind în principal biografii, dintre care se poate menționa cea a lui Saadia Gaon (în Ha-Asif , ii. 275-293), publicată înainte ca Weiss să împlinească al treizecelea an, și cea a lui Mannheimer (în Mi-Mizraḥ umi-Ma'Arab, iii. 17 și urm.). În conferințele sale, Weiss a fost destul de liber în ceea ce privește textul Talmudului și Midrashim. Nu a ezitat să declare textul defect atunci când i s-a părut așa; dar, pe de altă parte, era foarte atent la corecții. El a susținut, de asemenea, că cuvintele vechilor rabini nu ar trebui interpretate conform concepției moderne, o astfel de interpretare fiind susceptibilă de a duce la erori.

Isaac Hirsch a murit la Viena la 1 iunie 1905.

Lui Dor Dor ne-Dorshaw

Cea mai importantă producție a lui Weiss, prin care a dobândit o mare renume, este Dor Dor we-Dorshaw, (דור דור ודורשיו; „Fiecare generație și cărturarii săi”) o lucrare în cinci volume. Așa cum arată titlul său german, Zur Geschichte der Jüdischen Tradition, este o istorie a Halakha , sau a legii orale , din timpurile biblice până la expulzarea evreilor din Spania la sfârșitul secolului al XV-lea. Primul volum (1871) acoperă istoria de la începutul legii orale până la distrugerea celui de-al Doilea Templu ; vol. ii. (1876) tratează perioada tannaitică până la încheierea Mișnei ; vol. iii. (1883), a perioadei amoraice până la finalizarea Talmudului babilonian ; vol. iv. (1887), a perioadei geonice până la sfârșitul mileniului al V-lea (= mijlocul secolului al XIII-lea); și vol. v., a perioadei cazuiștilor („poseḳim”) până la compoziția Shulḥan 'Aruk .

Întrucât legea orală este în realitate interpretarea Pentateuhului , Weiss consideră că a apărut imediat după redactarea acestuia de către Moise . Divergențele aparente în Pentateuh și în diferitele cărți ale Profeților (precum diferențele bine-cunoscute dintre cărțile lui Ezechiel și Levitic și multe altele) se datorează numai interpretărilor diferite ale Pentateuhului în diferite epoci. Se va vedea că Weiss a apărat unitatea Pentateuhului și a revendicat autoritatea lui Moise. Dar el credea că Moise însuși a urmat anumite tradiții actuale în timpul său, deoarece se spune că Avraam a respectat poruncile și legile lui Dumnezeu ( Gen. xxvi. 5). El a afirmat, de asemenea, că, deși Pentateuhul nu conține repetări simple ale legilor, acesta conține adăugiri care amplifică sau limitează poruncile prevăzute în cărțile anterioare.

În al doilea volum, Weiss prezintă istoria Mekhilta , Sifra , Sifre și Mishnah . Acest volum conține, de asemenea, monografii despre Tannaim, care sunt de neprețuit pentru studentul talmudic; fără să ascundă eșecurile unora, le apără, în special patriarhii, împotriva acuzațiilor lui Schorr și ale altora. În cel de-al treilea volum, mult spațiu este dedicat Aggadei și aggadiștilor, iar autorul nu încearcă să găsească scuze pentru pasajele aparent ciudate din această parte a Talmudului, care servesc drept pretexte pentru cei care încearcă să le diminueze valoarea. Dar el subliniază numeroasele propoziții edificatoare care sunt împrăștiate în Aggada și citează un număr mare dintre ele.

Așa cum era de așteptat, această lucrare, adoptată de majoritatea savanților talmudici din Haskalah ca istorie standard a legii orale, a cerut răspunsuri ale unor disidenți. Se știe că Isaac Halevy și-a scris Dorot ha-Rishonim împotriva lui Weiss's Dor (în principal în note la sfârșitul celui de-al șaselea vol.), Iar Eleazar Zarkes a publicat o critică a lucrării în Keneset ha-Gedolah (iv., Partea 2, pp. 65 și urm.). Simḥah Edelmann a emis un mic pamflet intitulat Ma'amar Doreshe Reshumot (Varșovia, 1893), în care se străduia să facă evidente greșelile lui Weiss, iar Simḥah Weissmann, în pamfletul său Teshubot u-Ma'anot Nimraẓot, nici măcar nu se abținea de la personalități. Y. Lifshitz a scris o respingere „Dor Yesharim”, care a primit aprobări de la mari figuri din Chareidi , precum Chaim Ozer Grodzinski .

Bibliografie a Enciclopediei Evreiești

  • Hirsch Perez Chajes, în Rivista Israelitica, ii.126-128;
  • Ehrenpreis , în Ha-Maggid, xl., Nr. 5-7;
  • Ismar Elbogen , în Ost und West, v.499-502; Comentariu evreiesc, xxi., Nr. 11;
  • Louis Ginzberg , ib. xx., nr. 18-20;
  • N. Sokolow, în Ha-Asif, iv.47;
    • idem, Sefer Zikkaron, pp. 38-39;
  • Weiss, Zikronotai, Varșovia, 1895.
  • Pentru Dor Dor we-Dorshaw : Brüll , Jahrb. iv.59 și urm., vii.124 și urm., ix.115 și urm .;
  • Heinrich Grätz , în Monatsschrift, xxvi.92 și urm., 133 și urm .;
  • Solomon Schechter , în JQR iv.445 și următoarele;
  • P. Smolenskin , în Ha-Shaḥar . iii. 182-183.

Referințe

  •  Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public Singer, Isidore ; și colab., eds. (1901–1906). „Weiss, Isaac Hirsch” . Enciclopedia evreiască . New York: Funk & Wagnalls.

linkuri externe