Biserica Catolică Italo-Albaneză - Italo-Albanian Catholic Church

Biserica Catolică Italo-Albaneză
Mozaicul lui Hristos Pantocrator în cupola San Nicolò dei Greci din Palermo, Eparhia din Piana degli Albanesi, Sicilia.
Clasificare Catolic oriental
Politia Episcopal
Guvernare Sinod
Structura Tri-ordinariate
Papă Francis
Lider
Asociațiile Congregația pentru Bisericile Orientale
Regiune Sudul Italiei , Sicilia , Lazio
Liturghie Rit bizantin
Origine 10 iunie 1732: numit ordinariatul italo-albanezilor de rit bizantin din Calabria
Ramificat din Biserica Catolica
Congregații 45
Membri 78.201
Miniștri 82 de preoți, 5 diaconi
Alte nume)
Site oficial

Biserica Italo-albaneză catolică ( latină : Ecclesia Catolica Italo-Albanica ; italiană : Chiesa Cattolica Italo-Albanese ; albaneză : Kisha Katolike-Bizanțului Arbëreshë ), bizantin-Catolica Biserica italo-albaneze sau Italo-albaneză Biserica , este una din cele 23 Bisericile Catolice Orientale care, împreună cu Biserica Latină , alcătuiesc Biserica Catolică . Este o biserică specială care este autonomă (sui juris) , folosind ritul bizantin . Limbile liturgice folosite sunt greaca koine (limba care a fost principala tuturor popoarelor în tradiția bisericilor răsăritene) și albaneză (idioma mamă a comunității). Membrii italo-albanezi ( Arbëreshë ) sunt concentrați în sudul Italiei ( Abruzzo , Apulia , Basilicata , Calabria ) și Sicilia , în centrul Italiei sunt prezenți doar în mănăstirea teritorială din regiunea Lazio .

Biserica italo-albaneză este în deplină comuniune cu Papa de la Roma , supusă direct Congregației Romane pentru Bisericile Orientale , dar urmează tradițiile rituale și spirituale care sunt comune în majoritatea Bisericii Ortodoxe Răsăritene . Membrii bisericii sunt descendenții albanezilor exilați care au fugit în Italia în secolul al XV-lea sub presiunea persecuțiilor turcești din Albania și a teritoriilor locuite de albanezi în Balcani în general și Morea ( Peloponez ). Populația albaneză din Italia a păstrat până astăzi limba , riturile religioase și obiceiurile originii lor. Această Biserică păstrează moștenirea, tradiția etnică, culturală și religioasă a strămoșilor săi albanezi, menținând vie tradiția spirituală și liturgică a Bisericii Răsăritene din vremea lui Iustinian (secolul al VI-lea). Într-adevăr, Biserica Catolică Italo-Albaneză este singura biserică din est, împreună cu Biserica Catolică Maronită, care nu s-a desprins niciodată de Scaunul Apostolic al Romei.

Nume

Rit bizantin a fost adus în Italia în secolul al 15 - lea de către albanezi exilați care fugeau din Albania , Epir și Morea , din cauza persecuției de către turcii otomani de musulmani credință. Italia cunoscuse deja riturile creștine orientale în secolele anterioare, dar acestea dispăruseră de atunci. Albanezii, ortodocși uniți la Roma cu Sinodul de la Ferrara-Florența , au adus cu ei limbă, obiceiuri, obiceiuri și credințe, păstrând gelos ritul bizantin și făcând legătura naturală între est și vest (vezi misiunile albaneze în Albania în 1690-1769, contacte cu Ohrid, arta bizantină cretană și noi misiuni de recreștinizare a Albaniei în 1900).

Prin urmare, Biserica Catolică Italo-Albaneză este caracterizată de un grup etnic specific: albanezii din Italia , Arbëreshë sau Italo-Albanesi .

Singurul loc în care a rămas ritul bizantin în Italia a fost Mănăstirea Grottaferrata , o fundație italo-greacă, care s-a latinizat constant de- a lungul secolelor. Albanezii din Sicilia și Calabria, din XVIII până în prezent, readuceau la viață mănăstirea, unde majoritatea călugărilor, stareții și studenții săi erau și sunt italo-albanezi, au început să înflorească din nou.

Numele „grecesc” se referă la ritul bizantin (spre deosebire de ritul „latin” roman ) și nu la o componentă etnică.

Istorie

Perioada bizantină

Cucerirea Italiei de către Imperiul Bizantin în războiul gotic (535–554) a început o perioadă bizantină care a inclus dominația bizantină a papalității din 537 până în 752.

Nu este sigur dacă ritul bizantin a fost urmat în vreo episcopie a Italiei de Sud sau a Siciliei înainte de secolul al VIII-lea. Răspândirea monahismului grecesc în Italia a primit un puternic impuls din invazia califatului Rashidun în Levant și Egipt și, mai târziu, din interzicerea imaginilor sau icoanelor religioase . Călugării și-au păstrat în mod firesc ritul și, întrucât episcopii nu erau rareori aleși din numărul lor, liturghia eparhială, în condiții favorabile, putea fi ușor schimbată, mai ales că ocupația lombardă a regiunilor interioare din sudul Italiei a tăiat grecii în La sud de comunicarea cu Biserica Latină.

Când, în 726, Leon al III-lea Isaurianul a retras Italia de Sud din jurisdicția patriarhală a Romei și a dat-o Patriarhului Constantinopolului , procesul de elenizare a devenit mai rapid; a primit un nou impuls când, din cauza cuceririi musulmane a Siciliei , grecii și sicilienii elenizați au fugit în Calabria și Apulia . Cu toate acestea, nu a fost suficient de rapid pentru a se potrivi cu împărații bizantini , care se temeau ca acele regiuni să nu cadă din nou sub influența Occidentului, cum ar fi Ducatul Romei și Exarcatul de Ravenna . În cele din urmă, după ce împărații sași au făcut o încercare formidabilă de a-i alunga pe greci din peninsulă, împăratul Nikephoros II Phokas și patriarhul Polyeuctus au obligat episcopii, în 968, să adopte ritul bizantin. Acest ordin a stârnit opoziții pline de viață în unele zone, ca la Bari , sub episcopul Giovanni. Nici nu a fost executat în alte locuri imediat și universal. Cassano și Taranto , de exemplu, se spune că au menținut întotdeauna ritul roman. La Trani , în 983, episcopului Rodostamo i s-a permis să păstreze ritul roman, ca recompensă pentru a ajuta la predarea orașului grecilor. În fiecare eparhie au existat întotdeauna unele biserici care nu au renunțat niciodată la ritul roman; pe de altă parte, mult după restaurarea acelui rit, au rămas biserici grecești cu clerici greci nativi.

Re-latinizare

Restaurarea ritului roman a început odată cu cucerirea normandă din secolul al XI-lea, în special în prima perioadă a cuceririi, când bisericii normande au fost numiți episcopi. Un alt factor puternic a fost reforma Papei Grigore al VII-lea , care în eforturile sale de a reprima căsătoria dintre clerul latin nu a găsit nici un obstacol mic în exemplul preoților greci. Cu toate acestea, el și succesorii săi au recunoscut ritul și disciplina bizantină oriunde era în posesia legitimă. Mai mult, episcopii latini au hirotonit clerul grec, precum și cel latin. În decursul timpului, prinții normandi au câștigat afecțiunea supușilor lor greci respectându-și ritul, care a avut un sprijin puternic în numeroasele mănăstiri baziliene (în secolul al XV-lea erau încă șapte doar în arhiepiscopia Rossano ). Latinizarea eparhiilor a fost completă în secolul al XVI-lea. Printre cei care au rezistat cel mai mult timp pentru ritul bizantin s-au numărat Acerenza (și poate Gravina ), 1302; Gerace , 1467; Oppido, 1472 (când a fost temporar unit cu Gerace); Rossano, 1460; Gallipoli , 1513; Bova (pe vremea lui Grigore al XIII-lea ) etc. Dar chiar și după aceea, mulți preoți greci au rămas în unele eparhii. În cea din Otranto , în 1583, existau încă două sute de preoți greci, aproape toți nativi. La Reggio , Calabria , contele Ruggiero în 1092 le dăduse grecilor biserica S. Maria della Cattolica, al cărei duhovnic avea un Protopope , scutit de jurisdicția episcopului; acesta a fost cazul până în 1611. În 1695 erau în aceleași eparhii cincizeci și nouă de preoți greci; după treizeci de ani a fost doar unul. Rossano avea încă un cler grec în secolul al XVII-lea. Câțiva preoți greci nativi au fost absorbiți ulterior de valul imigrației (vezi mai jos). Dintre mănăstirile baziliene, singura care a rămas este cea din Grottaferrata, lângă Roma. În Sicilia latinizarea a fost, din două motive, realizată mai ușor și mai radical. În primul rând, în timpul conducerii musulmanilor, majoritatea eparhiilor au rămas fără episcopi, astfel încât instalarea episcopilor latini nu a întâmpinat dificultăți; în al doilea rând, normanii veniseră ca eliberatori și nu ca cuceritori.

Importante colonii grecești, fondate în principal din motive comerciale, erau situate la Veneția , Ancona (unde au obținut de la Clement al VII-lea și Pavel al III-lea biserica S. Anna, pe care au pierdut-o în 1833, fiind declarată schismatică în 1797), Bari , Lecce (unde, chiar în secolul al XIX-lea, în biserica S. Nicola, venerarea divină a fost continuată în limba greacă, deși în ritul roman), Napoli (unde au biserica SS. Pietro e Paolo, ridicată în 1526 de Tommaso Paleologo Assagni), Livorno (unde au biserica Annunziata, 1607).

În Roma a existat întotdeauna o mare colonie care observa ritul grecesc. De la sfârșitul secolului al VI-lea până în al nouălea și al zecelea au existat mai multe mănăstiri grecești printre care erau Cella Nova , lângă S. Saba; S. Erasmo; San Silvestro in Capite ; mănăstirea de lângă Santa Maria Antiqua la poalele Palatinului. La fel ca alte națiuni, grecii înainte de anul 1000 aveau propria lor scolă la Roma. Era lângă biserica Santa Maria din Cosmedin . Chiar și în liturghia pontificală - cel puțin în unele ocazii - câteva dintre pasajele cântate erau în greacă: obiceiul de a cânta Epistola și Evanghelia atât în ​​latină, cât și în greacă datează din acea perioadă.

Aflux albanez

Pe lângă prima mare emigrare a albanezilor care a avut loc între 1467 și 1470, după moartea celebrului George Castriota Scanderbeg (când fiica sa, care devenise prințesa de Bisignano , și-a invitat compatrioții în Regatul Napoli ), au existat doi altele, una sub Imperiul Otoman Sultanul Selim al II-lea (1566–1574), îndreptate spre porturile de-a lungul Mării Adriatice și către Livorno ; cealaltă în jurul anului 1740. În decursul timpului, datorită asimilării cu populația din jur, numărul acestor italo-greci a scăzut și nu puține dintre satele lor au devenit în întregime latine.

Pentru a educa clerul acestor greci, Papa Grigore al XIII - lea a fondat în 1577 la Roma din Colegiul grec al Sf . Atanasie , care a servit , de asemenea , pentru greco - catolicii din Est și pentru rutenilor , până la un colegiu special a fost instituit pentru acest din urmă scop de Papa Leon al XIII-lea . Printre absolvenții Sfântului Atanasie s-a aflat celebrul Leo Allatius . Un alt colegiu bisericesc greco-bizantin a fost fondat la Piana degli Albanesi în 1715 de P. Giorgio Guzzetta, fondatorul unui oratoriu al clerului greco-bizantin celibat. La Firmo seminarul SS. Pietro e Paolo a existat din 1663, ridicat de propagandă pentru aprovizionarea preoților pentru Albania . A fost suprimat în 1746. În cele din urmă, papa Clement al XII-lea , în 1736, a înființat Colegiul Corsini în vechea mănăstire San Benedetto Ullano sub sarcina unui episcop rezident sau arhiepiscop al ritului grecesc. Mai târziu a fost transferat în 1794 la San Demetrio Corone , în vechea mănăstire baziliană din S. Adriano. Cu toate acestea, din 1849 și mai ales din 1860, acest colegiu și-a pierdut caracterul ecleziastic și este acum secularizat.

Au fost înființate seminarii pentru albanezii italieni la San Benedetto Ullano , apoi la San Demetrio Corone , ( Calabria ) în 1732 și la Palermo , Sicilia , în 1734.

Statutul ecleziastic

Până în 1919, italo-grecii erau supuși jurisdicției episcopilor eparhiali latini. Cu toate acestea, papii au numit uneori un arhiepiscop titular , rezident la Roma, pentru hirotonia preoților lor. Când Clement al XII-lea a înființat Colegiul Corsini la San Benedetto Ullano în 1736, el l-a pus la conducerea unui episcop rezident sau arhiepiscop al ritului grecesc. Papa Benedict al XIV-lea , în Bulă papală „Etsi pastoralis” (1742), a adunat, coordonat și completat diferitele acte normative ale predecesorilor săi, iar această Bulă era încă lege în 1910, reglementând transferul clerului și laicilor între comunități a Bisericii Grecești și a Bisericii Latine și specificând că copiii căsătoriilor mixte ar fi supuși Bisericii Latine.

Sui juris

La 6 februarie 1784, a fost creat ordinariatul pre-eparhial al albanezilor din Sicilia, cu episcopul Papàs Giorgio Stassi, episcop titular al Lampsacului, ocupând mai întâi această funcție.

În 1909, un alt Ordinar pentru Grecii din Calabria locuia la Napoli .

Secolul XX a înființat în 1919 Eparhia de Lungro (o episcopie est-catolică) în Calabria , care servește albanezii de rit bizantin în Italia continentală, și la 26 octombrie 1937 Eparhia de Piana dei Greci pentru cei din Sicilia promovată din Ordinariata din Sicilia. Cu o lună înainte de înființarea Eparhiei de la Piana dei Greci în 1937, Mănăstirea de rit bizantin Sfânta Maria din Grottaferrata , nu departe de Roma , a primit statutul de abație teritorială , separând-o de jurisdicția episcopului local. În octombrie 1940, cele trei ordinarii au organizat un sinod intereparhial pentru păstrarea tradițiilor și unității lor bizantine cu o delegație de observare a Bisericii Ortodoxe din Albania. La 25 octombrie 1941, Eparhia din Piana dei Greci a fost redenumită Eparhia din Piana degli Abanesi / Eparkia sau Eparhia e Horës së Arbëreshëvet.

În 2004 și 2005, a avut loc un al doilea sinod intereparhial în trei sesiuni de aprobare a 10 documente pentru „contextul teologic și pastoral al sinodului, utilizarea Scripturii, cateheza, liturghia, formarea clerului, dreptul canonic, relațiile ecumenice și interreligioase, relațiile cu alte Biserici Catolice Orientale, reevanghelizare și misiune. " Au fost supuși Sfântului Scaun și erau încă în dialog de la mijlocul anului 2007 cu privire la promulgarea lor.

Organizare

Abație teritorială Sfânta Maria Grottaferrata cu călugări bazilitană din comunitățile italo-albaneze

Există trei jurisdicții ecleziastice care compun Biserica Catolică Italo-Albaneză:

Eparhiile în sine nu au fost organizate ca o biserică mitropolitană și rămân pe picior de egalitate, direct supuse Sfântului Scaun . Aceste eparhii permit hirotonia bărbaților căsătoriți ca preoți și guvernează, de asemenea, câteva parohii bisericești latine pe teritoriile respective ale eparhiilor.

Începând cu 2010, numărul bisericii era estimat la aproximativ 61.000 de credincioși, cu doi episcopi, 45 de parohii, 82 de preoți, 5 diaconi și 207 de frați și surori religioase.

În biserică există următoarele instituții religioase: Ordinul călugărilor italo-albanezi basilici din Ordinul Grottaferrata (prezent în Lazio , Calabria și Sicilia ), Suore Collegine della Sacra Famiglia și congregația surorilor baziliene italo-albaneze Figlie di Santa Macrina (prezent în Sicilia , Calabria , Albania și Kosovo ).

Comunitățile italano-albaneze s-au format în orașele Milano , Torino , Roma , Napoli , Bari , Lecce , Crotone , Cosenza și Palermo , precum și în Elveția, Germania, Statele Unite, Canada, Argentina și Brazilia . Acestea depind, însă, de eparhii latine și numai în unele cazuri se săvârșește liturghia bizantină. De-a lungul secolelor, deși limitat, au existat contacte religioase între albanezii italieni cu estul creștin (mănăstirile din Creta ) și Albania (arhiepiscopia Shkodër , Durrës , Himarë ). Importantă este contribuția spirituală și culturală a călugărilor și albanezilor ieromonaci la mănăstirea Grottaferrata .

În afara Italiei, există unele comunități diaspora italano-albaneze organizate în asociații religioase și parohii.

În Statele Unite există alte biserici ale ritului bizantin (de exemplu, Biserica Maicii Domnului Înțelepciunii din Las Vegas , sub jurisdicția Eparhiei Catolice Bizantine din Phoenix și Misiunea Italo-Greco-Catolică a Maicii Domnului din Grație din New York, sub jurisdicția Arhiepiscopiei Romano-Catolice din New York ) și mai în general a ritului oriental sau a diferitelor tradiții etno-lingvistice și istorice.

Vezi si

Lecturi suplimentare

  • Oriente Cattolico (Orașul Vaticanului: Congregația Sacră pentru Bisericile Răsăritene, 1974).
  • Fortescue, Adrian. Bisericile orientale uniate: ritul bizantin în Italia, Sicilia, Siria și Egipt . Ed. George D. Smith. New York: F. Ungar, 1923. Print.
  • Catolicismul italo-albanez

Referințe