Ite, missa est -Ite, missa est

Parte dintr- o serie pe
Masa de rit roman a Bisericii Catolice
Misalul Roman : Potir (cu purificator , paten și pal ), crucifix și lumânare aprinsă
A. Rituri introductive
Intrare Salutul altarului Legea penitenciară Kyrie Eleison Gloria Colectarea
B. Liturghia Cuvântului
Lecturi lecționare Psalmul responsabil Omilie Profesia credinței Rugăciunea credincioșilor
C. Liturghia Euharistiei
Vezi și: Euharistia în Biserica Catolică Pregătirea cadourilor Rugăciune pentru jertfe Rugăciunea euharistică Ritual de împărtășanie : Rugăciunea Domnului Rit de pace Fracțiune Primirea Împărtășaniei
D. Rituri de încheiere
" Ite, missa est !"
Portalul catolicismului
v t e

Ite, Missa est sunt incheierea latini cuvinte adresate oamenilor din Liturghie a ritului roman , precum și Luterană Serviciul Divin . Pânăreformele din 1962, la Mase fără Gloria , Benedicamus Domino a fost spusschimb. Răspunsul oamenilor (sau, în Liturghia tridentină , a servitorilor de la Liturghia joasă , corul la Liturghia solemnă ) este Deo gratias („mulțumiri fie lui Dumnezeu”).

Sens

În secolul al XIX-lea, era obișnuit să se explice expresia eliptic, cu missa participiul feminin al mittere , ca și în Ite, missa est [congregatio] "Go, it [viz., Adunarea] este respinsă". Cu toate acestea, conform Fortescue (1910), cuvântul missa, așa cum este folosit în această frază, nu este participiul feminin (latină clasică missa ), ci mai degrabă o formă latină târzie a ceea ce ar fi missio în latina clasică, care înseamnă „destituire”, pentru un traducere „Du-te, concedierea este făcută”.

Chupungco (1999) a remarcat faptul că „unele persoane au încercat” să „sublimeze” sensul direct al expresiei într-o interpretare a missio „destituire” ca „ misiune ” (ca în „du-te și fii misionar”), dar judecă acest lucru interpretare ca „fără fundament”.

Legătura dintre sensul „demitere” și semnificația „mai profundă” a „misiunii” a fost discutată și de Benedict al XVI-lea (fără a face o afirmație etimologică) în Sacramentum caritatis (2007): „În antichitate, missa însemna pur și simplu„ demitere ”. Cu toate acestea, folosirea creștină a căpătat treptat un sens mai profund. Cuvântul „destituire” a ajuns să implice o „misiune”. Aceste câteva cuvinte exprimă succint natura misionară a Bisericii ".

Din punct de vedere istoric, au existat și alte explicații ale substantivului missa , i. e. ca nu derivat din formula ite, missa est . Autorii medievali au luat fraza pentru a conține substantivul missa „masă”. Astfel, Guillaume Durand (secolul al XIII-lea) sugerează că sensul este fie eliptic missa est [finita] „masa este terminată”, fie că est ar trebui luat absolut , deoarece sensul „masa există, este acum fapt realizat”. Dar, de fapt, substantivul bisericesc latin missa „ masă ” este el însuși derivat din missa din această formulă liturgică.

De asemenea, Du Cange (1678) raportează „diverse opinii despre originea” substantivului missa „masă”. Fortescue (1910) citează explicații etimologice mai „fanteziste”, în special o latinizare a ebraicului matsâh (מַצָּה) „pâine nedospită; oblatie”, o derivare favorizată în secolul al XVI-lea de Reuchlin și Luther .

Sunt trecute cu vederea două forme de destituire a ritului acileian , una folosită pentru sărbătorile duble majore și alta pentru solemnitățile majore ale Sfintei Fecioare Maria, respectiv „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est” și „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est "așa cum este înregistrat în Migne 's Patrologia Latina 99 care prezintă o Liturghie pentru sărbătoarea Sf. Paulinus II din Aquileia extrasă din Missalul Aquileian din 1519. De remarcat este faptul missa est este utilizată ca verb perfect perfect în vocea pasivă cu hostia ca subiect. Astfel, gazda sau victima sacrificată a fost trimisă. În primul caz, „victima jertfă a fost trimisă la Dumnezeu Tatăl”, în cea de-a doua „victima jertfă” este definită ca fiind „fiul Mariei”. Alteori, Ritul Aquileian a folosit destituirea romană.

Istorie și utilizare liturgică

Este una dintre cele mai vechi formule ale ritului roman, înregistrată în Ordo I (secolele VI sau VII). dar dacă substantivul missa „masă” trebuie luat ca o derivare din această formulă, acesta trebuie să fie înainte de secolul al VI-lea și poate datează încă din al 3-lea, missa fiind o readopție în latina scrisă a latinei târzii vorbite pentru missio .

După secolul al XII-lea, au început să se adauge acreții la Liturghie după „Ite, missa est”, schimbând-o de la o concediere la o simplă formulă fără relație cu actualitatea. Dar numai în secolul al XVI-lea, odată cu stabilirea Liturghiei Tridentine (Missalul Papei Pius al V-lea ), aceste acumulări au fost acceptate oficial ca parte a Liturghiei.

În această revizuire a Mesialului Roman , „Ite, missa est” a fost urmată de o rugăciune privată tăcută de către preot, apoi de binecuvântare și în cele din urmă de citirea a ceea ce s-a numit Evanghelia din urmă (de obicei Ioan 1: 1-14) , dar din moment ce, până la reforma Papei Pius X , sărbătorile sfinților au ajuns să suplinească majoritatea Liturghiei duminicale, Ultima Evanghelie în astfel de duminici a fost cea a Liturghiei duminicale).

Odată cu reforma Papei Paul al VI-lea, „Ite, missa est” a revenit la funcția sa de formulă de concediere. Se omite dacă urmează imediat o altă funcție și, prin urmare, oamenii nu sunt respinși.

„Ite missa est”, nefiind variabil ca citirile Scripturii și colectarea, face parte din Ordinul Liturghiei și a fost întotdeauna tipărit în acea parte a Missalului Roman. Fiind cântat de un individ (în mod ideal diaconul), nu de un cor, nu poate face parte dintr-un cadru muzical polifonic al Liturghiei . Numai „Gratias Deo“ , răspunsul ar putea fi setat polifonic dar din nou, din cauza concizie sale, ea a fost rar, cu excepția unor setări timpurii , cum ar fi Machaut lui Messe de Nostre Dame .

Formule alternative

Era Patristică

• Constituții apostolice : „Mergeți în pace”.

Rit roman modern

În 2008 au fost aprobate formule alternative de concediere pentru Masa ritului roman:

• „Ite in pace” (Du-te în pace)
• „Ite ad Evangelium Domini nuntiandum” (Du-te și anunță Evanghelia Domnului)
• „Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum” (Du-te în pace, glorificându-l pe Domnul prin viața ta)

În fiecare caz, răspunsul solicitat de Missalul Roman continuă să fie „Deo gratias” (Mulțumesc lui Dumnezeu).

Rituri latine neromane

Formulele de destituire în alte rituri liturgice sunt:

• Ritu ambrozian : „Procedamus cum pace” (Să ieșim în pace). Răspuns: „In nomine Christi” (În numele lui Hristos).
• Ritul mozarabic : „Solemnia completă sunt în nomine DNI C: votum nostrum sit acceptum cum pace” (Sărbătoarea este încheiată în numele Domnului nostru Iisus Hristos; rugăciunea noastră să fie acceptată cu pace). Răspuns: „Deo gratias” (Mulțumesc lui Dumnezeu).
• Aquileian Rite : "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est." (Mergeți binecuvântați și aleși pe calea păcii: pentru voi victima jertfă a fost trimisă la Dumnezeu Tatăl.)
• Aquileian Rite : "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est." (Mergeți binecuvântați și aleși pe calea păcii: pentru voi a fost trimisă victima jertfă, Fiul Mariei.)

Rituri orientale

• Liturghii antiochene, alexandrine și bizantine: „Să ieșim în pace” (spus de diacon). Răspuns: „În numele Domnului”. Apoi preotul spune o scurtă „rugăciune de demitere”.

Alte limbi (rit roman)

• Letonă: „ Dieva žēlastība lai jūs pavada ” (Fie ca Dumnezeu să te însoțească)
• Poloneză: „ Idźcie w pokoju Chrystusa ” (Du-te în pacea lui Hristos)

Vezi si

• Lista frazelor latine

Referințe

linkuri externe

• Fortescue, A. (1910), Ite Missa Est , The Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company.
• Vedeți Ite Missa Est în Missale Romanum din 1962 cu MP3 Audio