Naționalismul japonez - Japanese nationalism

Naționalismul japonez ( japonez :国粋主義, Hepburn : Kokusui shugi ) este o formă de naționalism care afirmă că japonezii sunt o națiune monolitică cu o singură cultură imuabilă și promovează unitatea culturală a japonezilor. Acesta cuprinde o gamă largă de idei și sentimente adăpostite de poporul japonez în ultimele două secole cu privire la țara lor natală, natura sa culturală, forma politică și destinul istoric. Este util să distingem naționalismul cultural japonez (vezi și nihonjinron ) de naționalismul politic sau de stat (adică statismul Shōwa ), deoarece multe forme de naționalism cultural, cum ar fi cele asociate studiilor folclorice (adică Yanagita Kunio ), au fost ostil naționalismului încurajat de stat.

În perioada japoneză Meiji , ideologia naționalistă consta într-un amestec de filozofii politice native și importate, dezvoltate inițial de guvernul Meiji pentru a promova unitatea națională și patriotismul, mai întâi în apărarea împotriva colonizării de către puterile occidentale și mai târziu într-o luptă pentru a atinge egalitatea cu Puteri mari . A evoluat de-a lungul perioadelor Taishō și Shōwa pentru a justifica un guvern din ce în ce mai totalitar și expansionismul de peste mări și a oferit o bază politică și ideologică pentru acțiunile armatei japoneze în anii care au precedat cel de-al doilea război mondial.

Începutul perioadei Meiji 1868–1912

În ultimele zile ale shogunatului Tokugawa , amenințarea percepută a încălcării străine, în special după sosirea comodorului Matthew C. Perry și semnarea Acordului de la Kanagawa , a dus la o importanță sporită la dezvoltarea ideologiilor naționaliste. Unii daimyō proeminenți au promovat conceptul de fukko (o întoarcere în trecut), în timp ce alții au promovat ōsei (autoritatea supremă a împăratului). Termenii nu se excludeau reciproc, fuzionându-se cu conceptul sonnō jōi ( venerarea împăratului, expulzarea barbarilor), care, la rândul său, a fost o forță motrice majoră în demararea Restaurării Meiji .

Meiji Constituția din 1889 este definit credință față de stat ca cea mai mare datoria cetățeanului. În timp ce constituția în sine conținea un amestec de practici politice occidentale și idei politice tradiționale japoneze, filozofia guvernamentală s-a concentrat din ce în ce mai mult pe promovarea armoniei sociale și a simțirii unicității poporului japonez ( kokutai ) .

Baza creșterii economice

Disparitatea extremă a puterii economice și militare între Japonia și puterile coloniale occidentale a fost un mare motiv de îngrijorare pentru conducerea Meiji timpurie . Motto-ul Fukoku kyōhei (îmbogățește țara și întărește armata) simboliza politicile naționaliste din perioada Meiji pentru a oferi sprijin guvernului pentru a consolida industriile strategice. Numai cu o bază economică puternică, Japonia își putea permite să construiască o armată puternică și modernă pe linii occidentale și numai cu o economie și o armată puternice, Japonia ar putea forța o revizuire a tratatelor inegale , cum ar fi Acordurile de la Kanagawa. Politicile guvernamentale au pus, de asemenea, baza imperiilor industrialiste ulterioare cunoscute sub numele de zaibatsu .

Bushidō

Ca reziduu al utilizării sale răspândite în propagandă în secolul al XIX-lea, naționalismul militar din Japonia a fost adesea cunoscut sub numele de bushidō (武士道 „calea războinicului”). Cuvântul, care denotă un cod coerent de credințe și doctrine despre calea corectă a samurailor , sau ceea ce se numește generic „gândire războinică” (武家思想, buke shisō ), este rar întâlnit în textele japoneze înainte de epoca Meiji, când volumele Hagakure din Yamamoto Tsunetomo , compilate în anii 1710-1716, unde se folosește combinația de caractere, au fost publicate în cele din urmă.

Constituit într - o lungă perioadă de timp de manuale de casă pe război și warriorship, a câștigat o oarecare susținere oficială cu stabilirea Bakufu , care a încercat o ortodoxie ideologică în neo-confucianismul a Zhu Xi adaptate pentru eșaloane militare care au stat la baza noii shogunal guvern. Un rol important timpuriu l-a avut Yamaga Sokō în teorizarea etosului militar japonez. După abolirea sistemului feudal, noile instituții militare din Japonia au fost modelate pe linii europene, cu instructori occidentali, iar codurile în sine modelate pe modele standard adaptate din străinătate. Comportamentul impecabil, în ceea ce privește criteriile internaționale, afișat de armata japoneză în războiul ruso-japonez a fost o dovadă că Japonia avea în sfârșit o armată modernă ale cărei tehnici, foraj și etichetă de război difereau puțin de cele de la ceea ce prevala în rândul puterilor imperiale occidentale. .

Imperial rescriptionarea pentru Marinarii și Soldiers (1890), a prezentat Japonia ca o „națiune sacră protejată de zei“. Un curent subteran al valorilor tradiționale ale războinicului nu a dispărut niciodată în totalitate și, pe măsură ce Japonia aluneca către un ciclu de crize repetate de la mijlocul Taishō-ului la epoca Shōwa timpurie, vechile idealuri samurai au început să-și asume importanța în rândul ofițerilor mai politizați din armata imperială japoneză . Sadao Araki a jucat un rol important în adaptarea unei doctrine a seishin kyōiku (pregătire spirituală) ca coloană vertebrală ideologică pentru personalul armatei. În calitate de ministru al educației , a susținut integrarea codului samurailor în sistemul național de educație.

Rolul Shinto

În dezvoltarea conceptelor moderne de shintoism de stat (国家神道, kokka shintō ) și închinare la împărat , diverși filozofi japonezi au încercat să reînvie sau să purifice convingerile naționale ( kokugaku ) prin eliminarea ideilor străine importate, împrumutate în primul rând din filozofia chineză . Acest „shintoiste Mișcarea de restaurare“ a început cu Motoori Norinaga în secolul al 18 - lea. Motoori Norinaga și mai târziu Hirata Atsutane și-au bazat cercetările pe Kojiki și alte texte clasice Shintō care învață superioritatea Zeiței Soare Amaterasu . Aceasta a stat la baza shintōismului de stat, deoarece împăratul japonez a pretins descendența directă din Amaterasu . Prin urmare, împăratul însuși era sacru și toate proclamațiile împăratului aveau astfel o semnificație religioasă.

După Restaurarea Meiji, noul guvern imperial a trebuit să modernizeze rapid politica și economia Japoniei , iar oligarhia Meiji a considerat că aceste obiective nu pot fi realizate decât printr-un puternic sentiment de unitate națională și identitate culturală, cu Shintōismul de Stat ca o contrapondere esențială. la budismul importat din trecut, creștinismul și alte filozofii occidentale ale prezentului.

În 1890, a fost emis Rescriptul Imperial asupra Educației , iar studenților li s-a cerut să recite jurământul ritual pentru „a vă oferi curajos Statului”, precum și pentru a proteja familia Imperială. Practica închinării la împărat a fost răspândită în continuare prin distribuirea portretelor imperiale pentru venerația ezoterică. Toate aceste practici folosite pentru a fortifica solidaritatea națională prin respectarea centralizată patriotică la sanctuare se spune că au dat naționalismului japonez dinainte de război o nuanță de misticism și introversiune culturală.

Ichiu Hakko (八紘一宇) filozofia a devenit popular în timpul al doilea război chino-japonez. Acest lucru a ajuns să fie considerat de militariști ca o doctrină conform căreia împăratul era centrul lumii fenomenale, dând un impuls religios ideilor de expansiune teritorială japoneză.

Educaţie

Principalul accent educațional din perioada Meiji a fost pe marea importanță a valorilor politice naționale tradiționale, a religiei și a moralității. Rescriptia imperială asupra educației din 1890 a promovat o revenire la valorile tradiționale confucianiste în natura ierarhică a relațiilor umane, cu statul superior individului și împăratul superior statului. Statul japonez s-a modernizat organizațional, dar și-a păstrat idiosincrasia națională. Atitudinea întărită din 1905 a fost că Japonia urma să fie o națiune puternică, egală cel puțin cu puterile occidentale. În perioada Shōwa, sistemul educațional a fost utilizat pentru sprijinirea statului militarizat și pregătirea viitorilor soldați.

Guvernul a publicat manuale oficiale pentru toate nivelurile elevilor și a consolidat-o cu activități culturale, seminarii etc. Accentul pus pe texte precum Kokutai-no-shugi în școli a fost menit să sublinieze „unicitatea Japoniei” din secolele antice. . Aceste cursuri culturale au fost completate cu cursuri militare și de supraviețuire împotriva invaziei străine.

În afară de îndoctrinarea în naționalism și religie, copiii și elevii au primit exerciții militare (supraviețuire, prim ajutor ). Acestea au fost duse mai departe de Federația Tineretului Imperial ; studenții au fost instruiți, iar unii au fost recrutați, pentru apărare la domiciliu și unități militare regulate. Femeile tinere au primit instruire în prim ajutor. S-a spus că toate aceste acțiuni au fost întreprinse pentru a asigura siguranța Japoniei și pentru a proteja împotriva țărilor mai mari și mai periculoase.

Politica naționalistă

Originea structurilor și partidelor naționaliste

În 1882, guvernul japonez a organizat Teiseito (Partidul Imperial Gubernativ), unul dintre primele partide naționaliste din țară. Începând cu războiul ruso-japonez , Japonia a adoptat denumirea „ Imperiul Japoniei ” („Dai Nippon Teikoku”), dobândind un imperiu colonial, odată cu achiziția Ryukyus (1879), Formosa (1895), Peninsula Liaodong și Karafuto (1905), insulele Mandatului Mării de Sud (1918-19) și Joseon (Coreea) (1905-10).

Războaiele împotriva Chinei și Rusiei erau războaie moderne și cereau o expresie naționalistă a sentimentului patriotic. Din această perioadă, Altarul Yasukuni (fondat în 1869) a fost transformat într-un focar pentru sentimentul naționalist și a primit patronajul statului până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial. Yasukuni a fost dedicat acelor japonezi și non-japonezi care și-au pierdut viața servind Japonia și include toate decesele de război cauzate de conflictele interne și de peste mări din 1869–1945 (și niciunul din niciun conflict din 1945), dar și civililor (femei și studenți) și administrația civilă în colonii și teritorii ocupate.

Între 1926 și 1928, guvernul central a organizat „Departamentul de conservare a păcii” (o secțiune antisubversivă a poliției) și a urmărit penal toți comuniștii sovietici locali care au propus o formă de guvernare socialistă. Armata japoneză a organizat Kempeitai (serviciul de poliție militară). Disidența a fost controlată de utilizarea represiunii politice și a presei , Legea privind conservarea păcii permitând poliției să restricționeze libertatea de exprimare și libertatea de a se întruni.

Din 1925 până în 1935, Nippon Shimbun [ ja ] (日本新聞) a promovat ideologia naționalistă și a căutat să influențeze peisajul politic japonez. În ciuda unei circulații generale relativ reduse, a avut un număr mare de cititori în rândul politicienilor de dreapta și a susținut conceptul dreptului divin al împăratului atacând energic „teoria organelor împăratului” a lui Tatsukichi Minobe .

Realitățile puterii politice

Kyokujitsu-ki (soarele cu raze-pavilion) A fost însemnul al imperiale japoneze Marina ; și este acum angajat de navele japoneze ale forței de autoapărare

Steagul naval al cuirasatului Mikasa

De la restaurarea Meiji, figura centrală a statului a fost împăratul . Conform constituției, împăratul era șef de stat (articolul 4) și comandant suprem al armatei și al marinei (articolul 11). Împăratul Shōwa a fost, de asemenea, din 1937, comandantul Cartierului General Imperial . Cetățenii japonezi au fost adunați la „statul defensiv” sau „statul de consens”, în care toate eforturile națiunii susțineau obiectivele colective, prin îndrumarea miturilor naționale , a istoriei și a dogmei - obținând astfel un „consens național”. Instituțiile democratice au fost instalate în 1890 odată cu promulgarea unei constituții și au continuat să dobândească legitimitate până în anii 1920, când au căzut în descredință.

Îngrijorările că partidele politice iresponsabile ar putea avea o influență prea mare asupra afacerilor militare vitale au introdus o regulă conform căreia singura armată ar trebui să numească ministrul armatei în guvernul civil. Acest lucru a permis armatei să aibă un veto de facto asupra guvernelor civile, având puterea de a refuza să numească un candidat. Această politică a fost introdusă în lege în 1900, dar abolită în 1913. A fost reintrodusă în 1936, cimentând influența militară asupra guvernului după acel moment.

Sistemul politic al Japoniei a devenit subversat de către militari de-a lungul anilor 1930 din tentative repetate de lovituri de stat și intervenții militare independente. Invazia Manchuriei după ce elemente din armată au produs un incident pentru a justifica o preluare a fost realizată fără instrucțiuni din partea guvernului de la Tokyo. Aceasta a arătat impotența guvernului civil de a avea vreo influență asupra impulsurilor armatei. Guvernele devin din ce în ce mai pasive, permițând agenției și direcției statului să cadă în elemente concurente disparate ale armatei. Rolul împăratului a rămas foarte prestigios, diverse facțiuni concurând pentru a susține interpretarea lor a ceea ce împăratul își dorea „cu adevărat”.

După război, examinarea rolului împăratului în război și militarism s-a intensificat. Pentru mulți istorici precum Akira Fujiwara , Akira Yamada, Peter Wetzler, Herbert Bix și John Dower , munca depusă de Douglas MacArthur și SCAP în primele luni de ocupație a Japoniei pentru exonerarea lui Hirohito și a întregii familii imperiale de urmăririle penale din Tribunalul de la Tokyo a fost factorul predominant în campania de diminuare retrospectivă a rolului jucat de împărat în timpul războiului. Ei susțin că viziunea postbelică s-a concentrat asupra conferințelor imperiale și a ratat numeroasele întâlniri „din spatele cortinei crizantemelor” în care au fost luate deciziile reale între împăratul Shōwa , șefii săi de cabinet și cabinetul. Pentru Fujiwara, „teza conform căreia Împăratul, ca organ de responsabilitate, nu ar putea inversa decizia cabinetului, este un mit fabricat după război”.

Idei politice

În anii 1920, credințele naționaliste de dreapta au devenit o forță din ce în ce mai dominantă. Sprijinul statului pentru Shinto a încurajat credința în istoria mitologică a Japoniei și a dus astfel la misticism și șovinism cultural. Unele societăți secrete au preluat ultranaționalismul și ideile radicale centrate pe Japonia. Acestea includeau: Genyōsha (Black Ocean Society, 1881), Kokuryu-kai (Amur River Society, sau Black Dragon Society, 1901), mișcări dedicate expansiunii japoneze de peste mări spre nord; Nihon Kokusui Kai (Societatea Patriotică Japoneză, 1919), fondată de Tokoname Takejiro ; Sekka Boshidan (Liga Anti-Roșie) fondată în același timp cu Partidul Comunist Japonez ; și Kokuhonsha (State Basis Society) fondată în 1924 de baronul Hiranuma Kiichirō , pentru păstrarea caracterului național unic al Japoniei și a misiunii sale speciale în Asia.

Unele dintre ideile naționaliste pot fi atribuite ideologului Ikki Kita (1885-1937), membru al Societății râului Amur. În cartea sa din 1919 Un plan general pentru reorganizarea Japoniei , Kita a propus o lovitură de stat militară pentru a promova presupusele adevărate obiective ale Restaurării Meiji . Această carte a fost interzisă, dar anumite cercuri militare au citit-o la începutul anilor 1930. Planul lui Kita a fost formulat în termeni de eliberare a Împăratului de consilieri slabi sau trădători. După suspendarea constituției și dizolvarea dietei , împăratul și apărătorii săi militari ar trebui să lucreze pentru un „voluntarism direct colectivist” care să unească oamenii și liderii. Armonia cu clasele muncitoare ar fi căutată prin abolirea aristocrației și austeritatea pentru Casa Imperială. În străinătate, Japonia ar elibera Asia de influența occidentală. Societatea râului Amur a fost ulterior un rol esențial în incidentul manchurian.

Mișcări naționaliste politice

Marina japoneză a fost, în termeni generali, mai tradiționalistă, în apărarea valorilor antice și a naturii sacre a împăratului; Armata japoneză era mai orientată spre viitor, în sensul de a evalua în primul rând conducerea puternică, după cum se dovedește prin folosirea loviturii de stat și a acțiunii directe. Marina de obicei prefera metodele politice. Armata, în cele din urmă, a fost vehiculul pentru hipernaționaliștii, anticomunismii, anticapitaliștii, antiparlamentarii și idealurile naționalist-militariste.

Armata a fost considerată „curată” din punct de vedere politic în ceea ce privește corupția politică , asumându-și în plus responsabilitatea pentru „restabilirea” securității națiunii. Forțele armate au criticat partidele democratice tradiționale și guvernul regulat din multe motive (fonduri reduse pentru forțele armate, securitate națională compromisă, slăbiciune a liderilor). De asemenea, prin compoziția lor, erau foarte conștienți de efectele depresiei economice asupra claselor medii și inferioare și de amenințarea comunistă .

Ambele ramuri au câștigat puterea pe măsură ce administrau provinciile exterioare și pregătirile militare.

Dreapta naționalistă în anii 1920

Alte grupuri naționaliste de dreapta din anii 1920 erau Jinmu Kai ( Societatea Împăratului Jimmu ), Tenketo Kai (Heaven Spade Party), Ketsumeidan (Blood Fraternity) și Sakura Kai (Cherry Blossom Society). Aceasta din urmă a fost fondată de Dr. Shūmei Ōkawa , profesor al Academiei de Colonizare și apărător radical al expansionismului și al revoluției armate militare de acasă. Printre membri au fost ofițeri de armată implicați în afacerea Manchuria , precum Kingoro Hashimoto și Ishikawa Kanishi . Okawa a servit drept conductă prin care ideile lui Kita Ikki au ajuns la tineri ofițeri naționaliști din dreapta.

Hideki Tōjō (dreapta) și Nobusuke Kishi , octombrie 1943

Au avut loc lovituri de stat violente , iar armata Kwantung a luat, în vigoare unilateral, decizia de a invada Manciuria. Acest lucru a fost apoi tratat ca un fapt împlinit de guvern și împărat.

Doctrine

Amau Doctrina (a „ din Asia Doctrina Monroe “) a declarat că Japonia și-a asumat responsabilitatea totală pentru pace în Asia. Ministrul Kōki Hirota a proclamat „o zonă specială, anticomunistă, pro-japoneză și pro-Manchukuo” și că nordul Chinei este o „parte fundamentală” a existenței naționale japoneze, în anunțarea unui „război sfânt” împotriva Uniunii Sovietice și Chinei ca „misiunea națională”.

În 1940, prințul Konoe a proclamat Shintaisei (Noua Structură Națională), transformând Japonia într-un „stat avansat de apărare națională”, și crearea Taisei Yokusankai (Asociația de Asistență a Autorității Imperiale), pentru organizarea unui „stat consens” centralizat. Asociate sunt crearea guvernului Tonarigumi (comitetele de locuitori). Alte creații ideologice ale vremii erau cartea „ Shinmin no Michi ” (臣民の道), partidul armatei „Calea Imperială” sau „Partidul de Război” ( Kodoha ), „spiritul Yamato” ( Yamato-damashii ) și ideea de hakko ichiu (care se traduce direct prin „8 colțuri sub un singur acoperiș”, adică „o singură casă în care fiecare popor poate trăi” sau „toată lumea este familie”), „Religie și unitate guvernamentală” ( Saisei itchi ) și Kokka Sodoin Ho (Dreptul general de mobilizare).

Textele academice oficiale includeau Kokutai no Hongi și Shinmin no Michi . Ambele au prezentat o imagine a istoriei Japoniei și a idealului japonez de a uni Estul și Occidentul.

Geostrategie

Sferă de coprosperitate a Asiei de Est în cea mai mare măsură

Doctrinele economice ale „ blocului Yen ” au fost transformate în 1941 în Planul „Marea Asia Co-Prosperitate Sferă”, ca bază pentru finanțele naționale japoneze și planurile de cucerire. A existat o istorie de probabil două decenii în spatele acestor mișcări.

De teoreticienii japoneze , cum ar fi Saneshige Komaki , în cauză cu Asia continentală, cunoștea geostrategică teoria Halford Mackinder , exprimată în cartea idei democratice și realitate . El a discutat de ce „Insula lumii” din Eurasia și Africa era dominantă și de ce cheia acestui lucru era „Țara Centrală” din Asia Centrală . Acest lucru este protejat de atacurile maritime, de deșerturi și munți și este vulnerabil doar pe partea sa de vest și la tehnologia avansată din Europa.

Mackinder a declarat că: "Cine stăpânește Europa de Est comandă inima; cine stăpânește inima stăpânește Insula lumii; cine stăpânește Insula lumii comandă lumea". Aceste ținuturi centrale asiatice includeau: toată Uniunea Sovietică, cu excepția coastei Pacificului, la vest de râul Volga ; toată Mongolia , Sinkiang , Tibet și Iran . Această zonă este vastă și posedă resurse naturale și materii prime, nu are posibilități agricole majore și are o populație foarte mică. Mackinder s-a gândit în termeni de putere terestră și maritimă: acesta din urmă îl poate depăși pe primul și poate efectua operațiuni logistice îndepărtate , dar are nevoie de baze adecvate.

Aceste idei geopolitice au coincis cu teoriile locotenentului colonel Kanji Ishiwara , trimise în 1928 în Manciuria pentru a spiona. Armata le-a adoptat, sub forma Grupului Strike North . Marina, pe de altă parte, era interesată de direcția sudică de expansiune. A urmat o dezbatere extinsă, rezolvată în cele din urmă prin experiența severă a conflictelor armate ale Japoniei cu Uniunea Sovietică în 1938-39. Acest lucru a înclinat echilibrul către planul „Sud” și atacul Pearl Harbor care a precipitat războiul din Pacific în 1941.

Alte linii ideologice

Studii Societatea Showa a fost un alt „think - tank“ pentru viitori lideri ai unui Japonia totalitar radical, condus de contele Yoriyasu Arima . A fost un susținător al experimentelor politice radicale. El i-a citit pe Karl Marx și Max Stirner și pe alți filozofi radicali. Cu Fumimaro Konoe și Fusanosuke Kuhara , au creat o politică revoluționară de dreapta radicală.

Aceste grupuri revoluționare au avut ulterior ajutorul mai multor personaje importante, făcând realitate anumite idei ale politicii naționalist-militariste cu lucrări practice în Manchukuo . Printre aceștia se aflau generalul Hideki Tōjō , șeful Kempeitai și liderul armatei Kwantung ; Yosuke Matsuoka , care a ocupat funcția de președinte al ( South Manchuria Railway Company) și ministru de externe; și Naoki Hoshino , un ideolog al armatei care a organizat guvernarea și structura politică din Manchukuo. Tojo a devenit ulterior ministru de război și prim-ministru în cabinetul Konoe, ministru de externe al lui Matsuoka și șef al departamentelor proiectului Hoshino însărcinat cu stabilirea unei noi structuri economice pentru Japonia. Unii industriali reprezentanți ai acestei direcții ideologice au fost Ichizō Kobayashi , președintele Tokio Gasu Denki , care stabilea structura pentru ministerul Industriei și Comerțului, și Shōzō Murata , reprezentând grupul Sumitomo care devine ministru al comunicării.

Alte grupuri create au fost Asociația Guvernului Imperial Ajutor . În ambele au fost implicate colonelul Kingoro Hashimoto , care a propus o dictatură naționalistă cu un singur partid , combinată cu o economie de stat. Militariștii au avut un sprijin puternic de la proprietarii bogați ai marilor industrii, dar au existat și anumite sentimente socialiste-naționaliste din partea ofițerilor radicali.

Sărbătoarea „Zilei Asiei Noi” a fost să amintească misiunea sacră de a extinde influența asupra națiunilor asiatice din apropiere.

Guvernul japonez, urmând, probabil, exemplul german al unui sindicat de stat „Frontul muncitorului”, a organizat în cele din urmă Societatea Națională de Servicii pentru a grupa toate sindicatele din țară. Toate sindicatele „Federației Muncitorilor Japonezi” au fost integrate în acest organism de control.

Controlul mijloacelor de comunicare

Presa și alte mijloace de comunicare au fost gestionate în cadrul Departamentului de informații al Ministerului de Interne . Radio Tokyo a fost însărcinat cu diseminarea tuturor informațiilor oficiale din întreaga lume. Radioul a transmis în engleză, olandeză, trei dialecte chinezești, malaieză, thailandeză, precum și japoneză către Asia de Sud-Est; iar lumea islamică avea programe difuzate în hindi, birmaneză, arabă, engleză și franceză. În Hawaii , existau programe radio în engleză și japoneză. Alte transmisii zilnice au fost către Europa, America de Sud și Centrală, zonele de est ale Americii de Sud și SUA, Australia și Noua Zeelandă primind și emisiuni.

Agenția oficială de presă Domei Tsushin a fost legată de agențiile de presă ale puterilor Axei precum DNB , Transoceanic , agenția italiană Stefani și altele. Ziarele locale și Manchukoan, cum ar fi Manchurian Daily News (deținute de japonezi), erau sub controlul acestor instituții și au publicat numai notificări și informații aprobate oficial.

Simbologia naționalistă

Shiragiku (crizantema)

Sigiliul Național și Imperial
Arcul cuirasatului Mikasa

Shiragiku (lit. „crizantema albă“) sau mai frecvent crizantema floare a fost mult folosit ca un simbol imperial. Se face aluzie la Tronul Crizantemei , sediul tradițional al împăraților japonezi.

Banzai

Norocul tradițional acordat împăratului și altor demnitari, sau la comemorările speciale, a fost Tenno Heika Banzai (天皇陛下万歳 sau 萬歲, „trăiește împăratul”) sau forma scurtată, Banzai .

Ultimul termen, care înseamnă „zece mii de ani”, este o expresie de origine chineză (万歳) adoptată de japonezi în perioada Meiji . În sensul său original, este menit să reprezinte un timp nedeterminat de lungă durată și este folosit pentru a-i dori o viață lungă unei persoane, unui stat sau unui proiect. Așa cum a fost cooptat de japonezi, inițial a fost pur și simplu folosit în acest sens pentru a-i dori o viață lungă împăratului (și prin extensie statului japonez). Pe măsură ce războiul a progresat, a devenit tipicul tipic de război japonez sau strigăt de victorie și a fost folosit pentru a încuraja trupele imperiale în luptă.

Alte simboluri naționaliste

Steagul Japoniei
Steagul Soarelui Răsare
Steagul Norocului (banner semnat de război)
Insignă stelară în cinci puncte ( simbol al armatei imperiale japoneze )
Insignă de floare de cireș (cu sau fără ancoră) ( simbolul Marinei Imperiale Japoneze )
Bandă Hachimaki
Senninbari („ Centura de o mie de cusături”)
Kimigayo (Domnia Sa Majestatea Sa Imperială)
Altarul Yasukuni

Dezvoltări postbelice

În februarie 1946, generalul Douglas MacArthur a primit sarcina de a elabora un model de constituție care să servească drept ghid pentru poporul japonez. Intenția SUA a fost de a se asigura că sursele militarismului japonez au fost înrădăcinate prin reformele fundamentale ale guvernului, societății și structurii economice japoneze. Poate că cel mai durabil efect care a ieșit din această constituție este articolul 9 care spune:

„Aspirând sincer la o pace internațională bazată pe dreptate și ordine, poporul japonez renunță pentru totdeauna la război ca drept suveran al națiunii și la amenințarea sau utilizarea forței ca mijloc de soluționare a disputelor internaționale. Pentru a îndeplini scopul precedentului paragraful, forțele terestre, maritime și aeriene, precum și alte potențiale de război, nu vor fi menținute niciodată. Dreptul la beligeranță al statului nu va fi recunoscut. "

Odată cu renunțarea la război și la puterea militară, Japonia a căutat securitatea Statelor Unite. Pe măsură ce a început Războiul Rece , Statele Unite au favorizat o relație mai strânsă cu Japonia datorită poziției strategice a acesteia din urmă față de URSS. Japonia a devenit, așa cum a declarat prim-ministrul japonez Yasuhiro Nakasone , un „ portavion de scufundare ” pentru Statele Unite. Rezultând din această relație strânsă cu Statele Unite, Japonia spera că în timp țara lor va deveni „al treilea picior într-un triunghi care implică două superputeri”. Anii șaptezeci au asistat la adoptarea de către Japonia a trei principii fundamentale care ar căuta să definească și să direcționeze internaționalismul japonez, toate acestea cu privire la necesitatea inițiativelor japoneze în promovarea unui internaționalism liberal . Progresul economic japonez după cel de-al doilea război mondial a subminat atracția naționalismului militarist de dinainte de război, arătând că o cale spre prosperitate era posibilă fără colonii.

Grupuri naționaliste de dreapta

În 1996, Agenția Națională de Poliție a estimat că în Japonia existau peste 1.000 de grupuri extremiste de dreapta, cu aproximativ 100.000 de membri în total. Aceste grupuri sunt cunoscute în japoneză sub numele de Uyoku dantai . Deși există diferențe politice între grupuri, ele au în general o filosofie anti-stânga, ostilitate față de Republica Populară Chineză , Coreea de Nord și Coreea de Sud și justificarea rolului Japoniei în cel de-al doilea război mondial. Grupurile de dantai Uyoku sunt bine cunoscute pentru vehiculele de propagandă extrem de vizibile prevăzute cu difuzoare și marcate în mod vizibil cu numele grupului și sloganuri de propagandă. Vehiculele cântă cântece patriotice sau din epoca războiului.

Activiștii afiliați la astfel de grupuri au folosit cocktail-uri Molotov și bombe cu ceas pentru a intimida politicienii și personalitățile publice moderate, inclusiv fostul ministru adjunct de externe Hitoshi Tanaka și președintele Fuji Xerox Yotaro Kobayashi . Un fost membru al unui grup de dreapta a dat foc casei politicianului LDP Koichi Kato . Koichi Kato și Yotaro Kobayashi se pronunțaseră împotriva vizitelor lui Koizumi la Altarul Yasukuni .

Revisionist deschis, Nippon Kaigi este considerat „cea mai mare organizație de dreapta din Japonia”.

Partidele politice naționaliste de dreapta

Partidul Patriotic din Japonia Mare (1951-prezent)
Partidul Liberal Democrat (1955 - prezent)
Partidul Național Socialist al Muncitorilor Japonezi (1982-prezent)
Japan Nation Party (1988-prezent)
Ishin Seitō Shimpū (1995 – prezent)
Sunrise Party (2010-2012)
Partidul Restaurării Japoniei (2012-2014)
Japan Innovation Party (2014-2016)
Petrecere pentru Kokoro japonez (2014-2018)
Nippon Ishin no Kai (2015 – prezent)
Japan First Party (2016 – prezent)
Kibō no Tō (2017 – prezent)

Vezi si

Bibliografie

Behr, Edward. Ultimul împărat ISBN 0-553-34474-9 , Bantam, 1987
Newman, Joseph. Goodbye Japan , publicat la New York, 1942
Moore, Frederick. With Japan's Leaders , publicat la New York, 1942
Whitney Hall, John. Imperiul Japonez , Vol.20, 1967.
Emmott, Bill. Politica externă „Lecțiile de engleză ale Japoniei” , 140 (2004)
Kase, Yuri. „Politica japoneză privind armele neucleare privind schimbarea mediului de securitate” Afaceri mondiale , 165.3 (2003)
Lincoln, Edward. „Japonia: utilizarea puterii înguste” Washington Trimestrial , 27.1 (iarna 2003/2004)
Ozawa, Terutomo. "Noul naționalism economic și boala japoneză": Enigma creșterii economice gestionate " Journal of Economic Issues , v30 (1996)
Pyle, Kenneth B. Întrebarea japoneză: Puterea și scopul într-o nouă eră , (Washington, DC)

Alte referințe istorice

Geopolitica din Asia și Pacific

Shaw, B. Earl, articolul „United States Pacific Defense” în Van Valkenburg, Samuel Book America at War Prentice-Hall, (1942).
Weigerth, W. Hans. „Haushofer și Pacificul”, Afaceri externe , XX (1942), P.732-742.
Mackinder, J. Halford, Ideal Ideals and Reality , New York, Holt, (1942).
Bowman, Isaia. The New World , Yonker-on-Hudson, World Book, (1928), Ed. A 4-a.

Publicații oficiale ale guvernelor japoneze și manchukuo

Căile ferate guvernamentale japoneze imperiale , ghiduri oficiale către Asia de Est, I, Manciuria și aleșii, Tokio, 1913 și anii următori.
South Manchurian Railway Company Ed, 1929. - Progresul în Manciuria (Raport), 1907–28
Cărțile Anului Manciurian (diverse ediții)
Anuare din Orientul Îndepărtat (din 1941)
Revista Manchuriei Contemporane (din 1937)
Revista Manchuria contemporană, 1939. Publicații oficiale ale guvernului Manchukuo.
Manchuria Annals, Vol., 1933-39. Publicații oficiale ale guvernului Manchukuo.
Hayashide, Kenjiro, călătorie epocală către Nippon. Publicații oficiale ale guvernului Manchukuo.
Anuarul Japoniei, Tokio, (din 1941)
Tokio Nichi-Nichi, Osaka Mainichi (ziare), suplimente în limba engleză (din anii 1930)
Ziarele Nippon Dempo și Tenshin Nichi-Nichi Shimbun, Review Bungei Shunju
Vocea poporului din Manchukuo. Ediția Guvernului Manchoukuoan.
Anuarul Japonia-Manchukuo (anii 1940)
Guvernele generale din Taiwan, aleșii și Karafuto, rapoarte anuale oficiale privind administrarea acestor provincii (1924-1926 și alți ani).
Mitsubishi Economics Research Bureau. „Comerț și industrie japoneză, prezent și viitor”, Mcmillan, Londra (1936)
Recenzii și alte publicații ale lui Kokusai Bunka Shinkokai (International Cultural Relations Society), Tokyo (1930 / 40s).
Publicații Kan-Ichi Uchida, Tokyo, Kobunsha Co. (aceeași perioadă)

Languages

In other projects