Oamenii javanezi - Javanese people

Oamenii javanezi

Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ ( Wóng Jåwå ) Krama: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ ( Tiyang Jawi )
O mireasă javaneză îmbrăcată în haina lor tradițională
Populatia totala
c. 95–100 milioane
Regiuni cu populații semnificative
Indonezia	Peste 94.000.000
Malaezia	1.500.000+
Taiwan	190.000-240.000 (2018)
Hong Kong	151.021 (2016)
Arabia Saudită	150.000 (2014)
Singapore	150.000 (2018)
Emiratele Arabe Unite	114.000 (2014)
Surinam	102.000 (2019)
Iordania	48.000 (2014)
Sri Lanka	8.500
Oman	33.000 (2014)
Qatar	28.000 (2014)
Olanda	21.700 ( surinamez javanez )
Macau	7.000-16.000 (2016)
Noua Caledonie	4.100
Limbi
În mod predominant Javaneză Indoneziană De asemenea Olandeză limba franceza alte Malay dialecte incl. Malaeziană și Peranakan Banyumasan Osing Tenggerese alte limbi javaneze
Religie
Islam predominant sunnit (97,17%) Minorități creștine (2,56%, dintre care 1,59% protestanți și 0,97% romano-catolici ), hinduse (0,16%), budiste (0,10%), altele (0,01%)
Grupuri etnice conexe
Balinez Bantenese Betawi Cirebonese Kangeaneză Madurese Palembang Sundaneză Cape Malays Cocos Malays Malaezii din Sri Lanka

Acest articol conține scrisori din scriptul javanez . Fără suport de redare adecvat , puteți vedea semne de întrebare, cutii sau alte simboluri în loc de caractere javaneze.

Poporul javanez ( javanez : Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ ( Wóng Jåwå ), Krama: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ ( Tiyang Jawi ); indoneziană : Suku Jawa sau Orang Jawa ) este un grup etnic din Asia de Sud-Est originar din insula indoneziană Java . Cu aproximativ 100 de milioane de oameni, ei formează cel mai mare grup etnic din Indonezia . Acestea sunt situate în principal în partea centrală spre estul insulei. Există, de asemenea, un număr semnificativ de oameni de origine javaneză în majoritatea provinciilor din Indonezia , Malaezia , Singapore , Surinam , Egipt , Arabia Saudită , Yemen și Olanda .

Grupul etnic javanez are multe subgrupuri, cum ar fi Osing , Tenggerese și Banyumasan .

Majoritatea poporului javanez se identifică ca musulmani sunniți , cu o mică minoritate care se identifică drept creștini și hinduși . Cu toate acestea, civilizația javaneză a fost influențată de mai mult de un mileniu de interacțiuni între animismul nativ Kejawen și cultura hindus - budistă indiană , iar această influență este încă vizibilă în istoria, cultura, tradițiile și formele de artă javaneze. Moștenirea javaneză a creat cele mai mari temple din lume precum Prambanan și Borobudur . Cu o populație globală considerabilă, javanezii sunt considerați semnificativi, deoarece sunt al patrulea grup etnic ca mărime din rândul musulmanilor din lume după arabi , bengali și punjabi .

Istorie

La fel ca majoritatea grupurilor etnice indoneziene, inclusiv sundanezii din Java de Vest , javanezii sunt de origine austroneziană, ale căror strămoși se crede că au provenit din Taiwan și au migrat prin Filipine pentru a ajunge la Java între 1.500 î.Hr. și 1.000 i.Hr. Cu toate acestea, potrivit unui studiu genetic recent, javanezul împreună cu sundanezul și balinezul au un raport aproape egal de markeri genetici împărțiți între patrimoniul austronezian și austroasiatic .

Regate și imperii antice javane

Javanezii au adaptat multe aspecte ale culturii indiene, cum ar fi epopeea Ramayana .

Influențele hinduse și budiste au ajuns prin contactele comerciale cu subcontinentul indian . Hinduși și budiști - comercianți și vizitatori, au sosit în secolul al V-lea. Credințele hinduse, budiste și javaneze s-au amestecat într-o filozofie locală unică.

Leagănul culturii javaneze este descris în mod obișnuit ca fiind în Câmpia Kedu și Kewu, pe versanții fertili ai Muntelui Merapi, ca inima regatului Medang i Bhumi Mataram . Cele mai vechi dinastii Sanjaya și Sailendra au avut baza lor de putere acolo.

Centrul culturii și politicii javaneze a fost mutat către partea de est a insulei când Mpu Sindok (r. 929–947) a mutat capitala regatelor spre est în văile râului Brantas în secolul al X-lea d.Hr. Mutarea a fost cel mai probabil cauzată de erupția vulcanică a Merapi și / sau de invazia din Srivijaya .

Răspândirea majoră a influenței javaneze a avut loc sub regele Kertanegara din Singhasari la sfârșitul secolului al XIII-lea. Regele expansionist a lansat câteva expediții majore în Madura, Bali în 1284, Borneo și cel mai important în Sumatra în 1275. În urma înfrângerii Regatului Melayu , Singhasari a controlat comerțul în strâmtoarea Malacca .

Dominația Singhasari a fost redusă în 1292 de rebeliunea lui Kediri sub Jayakatwang , ucigând Kertanegara. Cu toate acestea, domnia lui Jayakatwang ca rege al Java s-a încheiat curând, când a fost învins de ginerele lui Kertanegara, Raden Wijaya, cu ajutorul invadării trupelor mongole în martie 1293.

Raden Wijaya va stabili ulterior Majapahit lângă delta râului Brantas în Mojokerto , Java de Est . Politicile Kertanegara au fost ulterior continuate de Majapahits sub regele Hayam Wuruk și ministrul său Gajah Mada .

Diferite regate din Java au fost implicate activ în comerțul cu condimente pe ruta maritimă a Drumului Mătăsii . Deși nu sunt mari producători de mirodenii, aceste regate au reușit să stocheze mirodenii făcând comerț cu orez , dintre care Java a fost un producător major. Majapahit este de obicei considerat ca fiind cel mai mare dintre aceste regate. Era atât o putere agrară, cât și una maritimă, combinând cultivarea orezului umed cu comerțul exterior. Ruina capitalei lor se găsește în Trowulan .

Sultanatele javaneze

Sultanul Amangkurat al II-lea al Mataramului (dreapta sus) urmărind căpitanul războiului Untung Surapati luptându-se cu căpitanul Tack al Companiei Olandeze a Indiilor de Est (VOC). ca 1684 d.Hr.

Islamul și-a câștigat poziția în orașele portuare de pe coasta de nord a Java, cum ar fi Gresik , Ampel Denta ( Surabaya ), Tuban, Demak și Kudus . Răspândirea și prozelitizarea islamului în rândul javanezilor a fost creditată în mod tradițional către Wali Songo .

Java a suferit schimbări majore pe măsură ce islamul s-a răspândit. În urma disputelor succesorale și a războaielor civile, puterea Majapahit s-a prăbușit. După acest colaps, diferitele sale dependențe și vasali s-au eliberat. Sultanatul Demak a devenit noua putere mai puternică, câștigă supremația în rândul orașelor-state de pe coasta de nord a Java. În afară de puterea sa asupra orașelor-state javaneze, a câștigat și stăpânirea porturilor Jambi și Palembang din estul Sumatrei. Demak a jucat un rol major în opoziția puterii coloniale nou-sosite, portugheza . Demak i-a atacat de două ori pe portughezi în urma capturării Malacca . De asemenea, au atacat forțele aliate ale portughezilor și ale regatului Sunda , stabilind în acest proces Sultanatul de Banten .

Demak a fost succedat de Regatul Pajang și, în cele din urmă, de Sultanatul Mataram . Centrul puterii s-a mutat de la coasta Demak, la Pajang în Blora, iar mai târziu spre interior spre țările Mataram din Kotagede , aproape de actuala Yogyakarta . Sultanatul Mataram a atins apogeul puterii și influenței în timpul domniei sultanului Agung Hanyokrokusumo între 1613 și 1645.

Java colonială

O ceremonie curte javaneză la Keraton Surakarta în 1932.

În 1619, olandezii și-au stabilit sediul comercial la Batavia . Java a căzut încet pe seama Companiei Olandeze a Indiilor de Est , care va controla în cele din urmă cea mai mare parte a Asiei maritime sud- estice . Intriga internă și războiul succesoral, pe lângă interferența olandeză, au făcut ca Sultanatul Mataram să se desprindă în Surakarta și Yogyakarta . Separarea ulterioară a tărâmului javanez a fost marcată de instaurarea principatului Mangkunegaran și Pakualaman . Deși adevărata putere politică din acele vremuri era de fapt a olandezilor coloniali, regii javanezi, în keratonele lor , dețineau încă prestigiul ca presupus centru de putere al tărâmului javanez, în special în Surakarta și Yogyakarta și în jurul acesteia.

Stăpânirea olandeză a fost întreruptă pe scurt de stăpânirea britanică la începutul secolului al XIX-lea. Deși scurtă, administrația britanică condusă de Stamford Raffles a fost semnificativă și a inclus re-descoperirea lui Borobudur . Conflictul cu stăpânirea străină a fost exemplificat de războiul Java dintre 1825 și 1830 și de conducerea prințului Diponegoro .

La fel ca restul Indiilor de Est olandeze , Java a fost capturat de Imperiul Japoniei în timpul celui de-al doilea război mondial . Odată cu înfrângerea Japoniei, independența a fost proclamată în noua Republică Indonezia .

Republica Indonezia

Când a fost proclamată independența indoneziană la 17 august 1945, ultimele monarhii suverane javaneze, reprezentate de Sri Sultanul din Yogyakarta , Sunanatul Surakarta și Prințul de Mangkunegara au declarat că vor deveni parte a Republicii Indonezia.

Yogyakarta și Pakualam s-au unit mai târziu pentru a forma regiunea specială Yogyakarta . Sri sultanul a devenit guvernator al Yogyakarta, iar prințul din Pakualaman a devenit vice-guvernator; ambii au fost responsabili în fața președintelui Indoneziei. Regiunea specială Yogyakarta a fost creată după încheierea războiului de independență și formalizată la 3 august 1950. Surakarta a fost ulterior absorbită ca parte a provinciei Java centrale .

Cultură

Expresiile culturale javane, cum ar fi wayang și gamelan sunt adesea folosite pentru a promova excelența culturii javaneze.

Cultura Javaneză este una dintre cele mai vechi civilizații și a înflorit în Indonezia. A absorbit treptat diverse elemente și influențe din alte culturi, inclusiv venerația nativă pentru spiritele ancestrale și naturale, civilizația dharmică hindusă și budistă , valorile islamice și, într-o măsură mai mică, creștinismul, filosofia occidentală și ideile moderne. Cu toate acestea, cultura javaneză - în special în inima culturală javaneză; cele ale culturii aristocratice extrem de lustruite a keratonelor din Yogyakarta și Surakarta - demonstrează unele trăsături specifice, cum ar fi preocuparea deosebită pentru eleganță și rafinament (javanez: alus ), subtilitate, politețe, curtoazie, indirectitate, reținere emoțională și conștiință pentru statura socială a cuiva. Cultura javaneză apreciază foarte mult armonia și ordinea socială și urăște conflictele directe și dezacordurile. Aceste valori javaneze sunt adesea promovate prin expresii culturale javaneze, cum ar fi dansul javanez , gamelan , wayang și batik . De asemenea, este întărit prin aderarea la adat (reguli tradiționale) javaneze în ceremonii, cum ar fi slametan , Satu Suro , nunți javaneze și Naloni Mitoni .

Cu toate acestea, cultura pesisiranului de pe coasta de nord a javanezului și din Java de Est demonstrează câteva trăsături ușor diferite. Ei tind să fie mai deschiși la idei noi și străine, mai egalitari și mai puțin conștienți de statura socială a cuiva. Unele dintre aceste așezări din nord - cum ar fi Demak , Kudus, Tuban, Gresik și Ampel din Surabaya - au devenit mai deschis islamice, în mod tradițional, deoarece aceste orașe portuare sunt printre primele locuri pe care învățăturile islamice le-au câștigat în Java.

Gamelan este una dintre expresiile culturale javaneze care demonstrează rafinament.

Cultura javaneză este în mod tradițional centrată în provinciile Java Centrală , Yogyakarta și Java de Est din Indonezia. Datorită diverselor migrații, poate fi găsit și în alte părți ale lumii, cum ar fi Surinam (unde 15% din populație este de origine javaneză), regiunea mai largă a arhipelagului indonezian, Cape Malay , Malaezia , Singapore , Olanda și alte țări . Migranții aduc cu ei diverse aspecte ale culturilor javaneze, cum ar fi muzica Gamelan, dansurile tradiționale și arta jocului de umbre Wayang kulit . Migrația poporului javanez spre vest a creat o cultură javaneză de coastă în Java de Vest distinctă de cultura Sundană din interior .

Limba

Alfabetul javanez .

Javanezul este un membru al familiei de limbi austronesiene și este strâns legat de alte limbi din Indonezia , dar distinct de el . Se remarcă prin numărul mare de împrumuturi sanscrită aproape omniprezente , găsite în special în literaturile javaneze. Acest lucru se datorează istoriei îndelungate a influențelor hinduse și budiste din Java.

Mulți javanezi din Indonezia sunt bilingvi , vorbind fluent în indoneziană (varianta standardizată a limbii malay ) și javaneză. Într-un sondaj public organizat c.  1990 , aproximativ 12% dintre javanezi au folosit indonezianul , aproximativ 18% au folosit atât javanezul, cât și indonezianul, iar restul au folosit javanezul exclusiv.

Limba javaneză a fost scrisă anterior cu un script descendent din scriptul Brahmi , cunoscut nativ ca Hanacaraka sau Carakan . După independența indoneziană a fost înlocuit cu o formă a alfabetului latin . În timp ce limba javaneză nu a devenit o limbă oficială a Indoneziei, aceasta are statutul de limbă regională pentru comunicare în regiunile cu majoritate javaneză. Limba poate fi, de asemenea, privită ca o limbă etnică, deoarece este una dintre caracteristicile definitorii ale identității etnice javaneze.

Literatură și filozofie

Intelectualii javanezi, scriitorii, poeții și oamenii de litere sunt cunoscuți pentru capacitatea lor de a formula idei și de a crea idiomuri cu un scop cultural ridicat, prin înșiruirea cuvintelor pentru a exprima o semnificație filosofică mai profundă. Câteva limbaje filozofice au izvorât din literatura clasică javaneză, din texte istorice și tradiții orale javaneze și s-au răspândit în mai multe mijloace de informare și au fost promovate ca motte populare . De exemplu, „ Bhinneka Tunggal Ika ” , folosit ca motto național al Republicii Indonezia , „Gemah Ripah Loh Jinawi, Toto Tentrem Kerto Raharjo” , „Jer Basuki Mawa Bea” , „Rawe-Rawe rantas, Malang-Malang putung” și „ Tut Wuri Handayani ” .

Structura sociala

Priyayi (aristocrat) și servitori javanezi , c. 1865.

Antropologul american Clifford Geertz a împărțit în anii 1960 comunitatea javaneză în trei aliran sau „fluxuri”: santri , abangan și priyayi . Potrivit acestuia, Santri a urmat o interpretare ortodoxă Islam , abangan a urmat o formă sincretică a Islamului care amesteca elemente hinduse și animiste (adesea numite Kejawen ), iar priyayi erau nobilimea.

Opinia Geertz este adesea opusă astăzi, deoarece a amestecat grupurile sociale cu grupurile de credință. De asemenea, a fost dificil să se aplice această clasificare socială în clasificarea persoanelor din afară, de exemplu alți indonezieni indigeni, cum ar fi persoanele de origine arabă , chineză și indiană.

Stratificarea socială este mult mai puțin rigidă în zona de coastă nordică.

Religie

Astăzi, majoritatea javanezilor urmăresc în mod oficial islamul ca religie, musulmanii ortodocși sunt cei mai frecvenți pe coasta de nord care se învecinează cu Marea Java , unde Islamul a fost adus pentru prima dată pe insulă. Islamul a intrat pentru prima dată în contact cu Java în perioada Majapahit, când au schimbat sau au făcut relații tributare cu diferite state precum Perlak și Samudra Pasai în Aceh -ul modern .

O minoritate a javanezilor urmează și creștinismul ( protestantismul și catolicismul ), care sunt concentrate în Java centrală (în special Surakarta , Magelang și Yogyakarta pentru catolicism). Există și biserici creștine native, precum Gereja Kristen Jawa . La o scară mai mică, hinduismul și budismul se găsesc și în comunitatea javaneză. Javanezii din tribul Tengger continuă să practice astăzi javanese-hinduse și trăiesc în sate de pe versantul Muntelui Bromo .

Kebatinan , de asemenea , numit Kejawen , Agama Jawa și Kepercayaan este o Javaneză tradiție religioasă, constând dintr - un amalgam de animist , hindus - budiste , și islamice , mai ales Sufi , credințe și practici. Este înrădăcinată în istoria și religiozitatea javaneză, sincretizând aspecte ale diferitelor religii.

Calendar

Calendarul javanez este folosit de poporul javanez concomitent cu alte două calendare, calendarul gregorian și calendarul islamic . Calendarul gregorian este calendarul oficial al Indoneziei, în timp ce calendarul islamic este folosit de musulmani și guvernul indonezian pentru închinarea religioasă și pentru a decide sărbătorile islamice relevante . Calendarul javanez este utilizat în prezent în principal pentru evenimente culturale (cum ar fi Siji Surå ). Sistemul calendarului javanez este în prezent un calendar lunar adoptat de Sultan Agung în 1633, pe baza calendarului islamic. Anterior, javanezii foloseau un sistem solar bazat pe calendarul hindus .

Spre deosebire de multe alte calendare, calendarul javanez folosește o săptămână de 5 zile cunoscută sub numele de ciclul Pasaran . Acest lucru este încă în uz astăzi și se suprapune cu săptămâna de 7 zile din calendarul gregorian și calendarul islamic pentru a deveni ceea ce este cunoscut sub numele de ciclul Wetonan de 35 de zile .

Arhitectură

Casă tradițională javaneză.

De-a lungul istoriei lor îndelungate, javanezii au produs multe clădiri importante, variind de la monumente hinduse, stupa budistă , temple mortuare, complexe de palate și moschei.

Două monumente religioase importante sunt templul hindus din Prambanan și templul budist din Borobudur . Ambele sunt temple din secolul al IX-lea și situri ale Patrimoniului Mondial UNESCO . Ambele sunt situate lângă Yogyakarta, pe versantul Muntelui Merapi.

Între timp, exemple de clădiri seculare pot fi văzute în ruinele fostei capitale a Regatului Majapahit (secolele XIV-XVI d.Hr.) din Trowulan , Java de Est . Complexul acoperă o suprafață de 11 km x 9 km. Se compune din diverse clădiri din cărămidă, un canal cuprins între 20 și 40 de metri lățime, bazine de purificare, temple și porți iconice despărțite. Complexul de capital este în prezent considerat un candidat pentru a deveni un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO .

Clădirile tradiționale javaneze pot fi identificate prin acoperișurile lor în formă de trapez, susținute de stâlpi de lemn. O altă caracteristică comună în clădirile javaneze este pendopo , pavilioane cu laturi deschise și patru stâlpi mari. Stâlpii și alte părți ale clădirilor pot fi bogat sculptate . Acest stil arhitectural poate fi găsit la kraton sau palate ale Sultanatelor din Yogyakarta (palatele Hamengkubuwono și Pakualaman ) și Surakarta (palatele Pakubuwono și Mangkunegaran ).

Moscheile tradiționale din Java păstrează un stil javanez distinctiv. Modelul pendopo este folosit ca principală caracteristică a moscheilor ca săli de rugăciune. În locul cupolei mai tipic musulmane se folosește un acoperiș trapezoidal . Aceste acoperișuri sunt adesea cu mai multe niveluri și gresie. Pe lângă faptul că nu folosesc cupole, moscheile tradiționale javaneze nu au adesea minarete . Poarta despărțită din perioada hindusă-budistă anterioară este încă utilizată în multe moschei și clădiri publice din Java.

Câteva exemple notabile de moschei care folosesc arhitectura tradițională javaneză includ Moscheea Agung Demak , Moscheea Menara Kudus și Marea Moschee din Banten . Moscheea Kudus este, de asemenea, de remarcat, deoarece încorporează arhitectură de piatră în stil hindus.

Bucătărie

Exemplu de bucătărie javaneză. Clockwise: prajit tempeh , mlinjo biscuiti , gudeg cu orez învelit în lemn de tec frunze, verde chili Sambal și felii de var .

Nasi tumpeng , felul de mâncare din orez prin excelență javanez, simbolizează vulcanul.

Bucătăria și cultura javaneză joacă un rol important în orez , care este un aliment de bază pe insulă. Printre javanezi se consideră că nu este o masă dacă o persoană nu a mâncat încă orez. Este, de asemenea, o parte importantă a identității care diferențiază javanezii de străinii care mănâncă pâine (europenii) și rezidenți ai altei insule care mănâncă sago (de exemplu, molucani ). Orezul este, de asemenea, simbol al dezvoltării și prosperității, în timp ce manioca și tuberculul sunt asociați cu sărăcia.

Bucătăria javaneză variază în funcție de regiune. Bucătăria javaneză de est preferă mâncărurile mai sărate și calde, în timp ce javanezele centrale preferă mâncărurile mai dulci.

Un aliment celebru în bucătăria javaneză este Rujak Cingur , buze și nasuri de vacă marinate servite cu legume, creveți de creveți și sos de arahide cu chili . Rojak Cingur este considerat un aliment tradițional în Surabaya, în Java de Est .

Gudeg este o mâncare tradițională din Yogyakarta și Java Centrală, care este făcută din tânărul Nangka ( fructe jack ) fiert câteva ore cu zahăr de palmier și lapte de cocos .

Pecel , un tip de sos de arahide cu chili este un ingredient comun în bucătăria javaneză. Este utilizat în diferite tipuri de Rujak și Gado-gado . Poate fi folosit și ca sos autonom cu orez, creveți, ouă și legume ca Nasi Pecel (orez Pecel).

Tumpeng , este un orez servit în formă de vulcan conic , de obicei cu orez de culoare galbenă folosind curcuma . Este o parte importantă a multor ceremonii din Java. Tumpeng este servit la evenimente de referință, cum ar fi zilele de naștere, mutarea casei sau alte ceremonii. În mod tradițional, Tumpeng este servit alături de pui prăjit, ou fiert, legume și carne de capră pe o farfurie rotundă din bambus numită besek .

Un aliment notabil în Java este tempeh , un substitut de carne fabricat din soia fermentată cu mucegai . Este o sursă esențială de proteine ​​în Java și populară în întreaga lume ca un substitut de carne pentru vegetarieni .

Numele

Iavanezii nu au de obicei nume de familie sau nume de familie, cu un singur nume. Numele javaneze pot proveni din limbile tradiționale javaneze, dintre care multe sunt derivate din sanscrită . Numele cu prefixul Su- , care înseamnă bun , sunt foarte populare. După apariția islamului, mulți javanezi au început să folosească nume arabe , în special populațiile de coastă, unde influențele islamice sunt mai puternice. De obicei, oamenii de rând au doar un singur cuvânt, în timp ce nobilimile folosesc nume cu două sau mai multe cuvinte, dar rareori un nume de familie. Unii oameni folosesc un patronimic . Datorită influenței altor culturi, mulți oameni au început să folosească nume din alte limbi, în principal limbi europene . Creștinii javanezi folosesc de obicei nume de botez latine , urmate de un nume tradițional javanez.

Ocupații

În Indonezia, javanezii pot fi găsiți în toate ocupațiile, în special în guvern și în armată.

Agricultura

În mod tradițional, majoritatea javanezilor sunt fermieri. Agricultura este deosebit de frecventă din cauza solului vulcanic fertil din Java. Cel mai important produs agricol este orezul. În 1997, s-a estimat că Java a produs 55% din producția totală a Indoneziei din recoltă. Majoritatea fermierilor lucrează în câmpuri de orez la scară mică, aproximativ 42% dintre fermieri lucrează și cultivă mai puțin de 0,5 hectare de teren. În regiunea în care solul este mai puțin fertil decât în ​​cazul în care sezonul ploios este scurt, se cultivă alte culturi de bază, cum ar fi manioca .

Negustor-marinar

Un marinar javanez.

În cele mai vechi timpuri, poporul javanez excelează la navigarea pe mări și la tranzacționare. Acest lucru se datorează faptului că nu toate mărfurile pot fi găsite pe insula Java, iar tranzacționarea este necesară pentru a îndeplini necesitățile de viață. Negustorii și marinarii javanezi se aflau deja într-o călătorie frecventă în mările dintre India și China încă din secolul I d.Hr. Nava Borobudur a Javaneză dinastiei Sailendra a adus marinari Nusantaran și coloniști la Ghana și Madagascar în secolul al 8 - lea CE, dar există posibilitatea ca aceștia să fie acolo încă din 500 î.Hr.

Poate că javanezii au contactat Australia în secolul al X-lea d.Hr. și au migrat acolo, așezarea lor existând până la începutul anilor 1600. Conform Waharu IV inscripția (931 d.Hr.) și inscripția Garaman (1053 AD), al regatului Medang și Airlangga epoca lui Kahuripan regat (1000-1049 AD) de Java a cunoscut o prosperitate de lungă , astfel încât să nevoie de o mulțime de forță de muncă, în special pentru a aduceți culturi, ambalaje și trimiteți-le în porturi. Munca neagră a fost importată din Jenggi ( Zanzibar ), Pujut (Australia) și Bondan ( Papua ). Potrivit lui Naerssen, aceștia au ajuns în Java tranzacționând (cumpărați de negustori) sau fiind luați prizonieri în timpul unui război și apoi au devenit sclavi. Potrivit lui Chiaymasiouro, regele lui Demak, în 1601 d.Hr., un subgrup de javanezi s-a stabilit deja într-un ținut numit Luca Antara , despre care se crede că este Australia. Dar când slujitorul Erediei s-a dus la Luca Antara în 1610, terenul parcă fusese abandonat.

Contul arab din secolul al X-lea Ajayeb al-Hind (Marvels of India) oferă o relatare a invaziei în Africa a unor oameni numiți Wakwak sau Waqwaq , probabil poporul malay din Srivijaya sau poporul javanez din regatul Medang, în 945-946 CE. Au ajuns pe coasta Tanganyika și Mozambic cu 1000 de bărci și au încercat să ia cetatea Qanbaloh, deși în cele din urmă a eșuat. Motivul atacului este că acel loc avea bunuri potrivite pentru țara lor și pentru China, cum ar fi fildeș, scoici de broască țestoasă, piei de panteră și chihlimbar și, de asemenea, pentru că doreau sclavi negri de la oamenii bantu (numiți Zeng sau Zenj de către arabi, Jenggi de către javanezi) care erau puternici și fac sclavi buni.

În epoca Majapahit, aproape toate produsele din Asia au fost găsite în Java. Acest lucru se datorează transportului extins efectuat de imperiul Majapahit folosind diferite tipuri de nave, în special jong , pentru tranzacționarea în locuri îndepărtate. Ma Huan ( traducătorul lui Zheng He ) care a vizitat Java în 1413, a declarat că porturile din Java tranzacționau mărfuri și oferă servicii mai numeroase și mai complete decât alte porturi din Asia de Sud-Est. De asemenea, în perioada Majapahit, explorarea Nusantaran a atins cea mai mare realizare. Ludovico di Varthema (1470-1517), în cartea sa Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese, a afirmat că poporul javanez din sud a navigat spre „ținuturile îndepărtate din sud” până în momentul în care a ajuns pe o insulă unde o zi a durat doar patru ore și a fost „mai rece decât în ​​orice parte a lumii”. Studiile moderne au stabilit că un astfel de loc este situat la cel puțin 900 de mile marine (1666 km) la sud de cel mai sudic punct al Tasmaniei . Când Afonso de Albuquerque a cucerit Malacca, portughezii au recuperat un grafic de la un pilot javanez, care a inclus deja o parte din America .

Poporul javanez, ca și alte etnii austronesiene, folosește un sistem de navigație solid: orientarea pe mare se realizează folosind o varietate de semne naturale diferite și folosind o tehnică astronomică foarte distinctă numită „ navigație pe calea stelelor ”. Practic, navigatorii determină prova navei către insulele care sunt recunoscute prin utilizarea poziției de ridicare și de stabilire a anumitor stele deasupra orizontului. În epoca Majapahit, s-au folosit busole și magneți , iar cartografia (știința cartografierii) a fost dezvoltată: utilizarea hărților pline de linii longitudinale și transversale, linii romb și linii de rută directă parcurse de nave au fost înregistrate de europeni, până la punctul în care portughezii considerau că hărțile javaneze erau cea mai bună hartă la începutul anilor 1500.

Prezența colonială europeană a diminuat raza de acțiune a comercianților-marinari javanezi. Cu toate acestea, în 1645, Diogo de Couto a confirmat că javanezii erau încă în comunicare cu coasta de est a Madagascarului. Decizia lui Amangkurat I a Sultanatului Mataram de a distruge navele din orașele de coastă și de a închide porturile pentru a le împiedica să se răzvrătească la mijlocul secolului al XVII-lea a redus și mai mult capacitatea poporului javanez în navigația pe distanțe lungi. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, majoritatea comercianților-marinari javanezi erau limitați doar la călătorii pe distanțe scurte.

Constructor de nave

Navele poporului javanez:

• Nava Borobudur din templul Borobudur, secolul al VIII-lea d.Hr.
• Javanez Jong în golful Banten , 1610

Se știa că javanezii produceau nave mari numite jong. Aceste nave au străbătut deja mările dintre India și China încă din secolul I d.Hr., transportând până la 1000 de oameni alături de 250-1000 de tone de marfă. Jong-ul a fost construit în principal în două mari centre de construcții navale din jurul Java: nordul coastei Java, în special în jurul Rembang - Demak (de-a lungul strâmtorii Muria) și Cirebon ; și coasta de sud a Borneo ( Banjarmasin ) și insulele adiacente. Pegu , care este un mare port de construcții navale în secolul al XVI-lea, a produs, de asemenea, jong, construit de javanezi care locuiau acolo.

Impresionat de capacitatea lor, Albuquerque a angajat 60 de dulgheri și constructori navali javanezi pentru a lucra în Malacca pentru portughezi. Construcția navală din Java a fost îngreunată atunci când COV s-a impus în Java începând cu începutul secolului al XVII-lea. Au interzis localnicilor să construiască nave cu tonaj de peste 50 de tone și au repartizat supravegheri europeni șantierelor navale. Cu toate acestea, în secolul al XVIII-lea, zonele de construcție a navelor javaneze (în special Rembang și Juwana) au început să construiască nave mari în stil european ( scoarță și tip brigantin ) cu un tonaj cuprins între 160 și 600 de tone.

Fierar

• 

  Un kris decorativ cu o figură de Semar ca mâner. Bilah are treisprezece Luk

• 

  Soiuri de keri javanezi

• 

  Arme din Java: Machete , buzdugane, arc și săgeți, pipă, curea

• 

  Arma Java: Keris

• 

  Săbii scurte, scuturi și un pistol cu chibrit ( istinggar )

• 

  Arme și standarde javaneze

• 

  Diferite keris și arme de stâlp din Java.

Fierarii sunt în mod tradițional apreciați. Unii fierari postesc și meditează pentru a atinge perfecțiunea. Fierarii javanezi creează o gamă largă de instrumente și echipamente agricole, precum și obiecte culturale, cum ar fi instrumentele gamelan și kris . Arta fabricării krisului a oferit abilitățile tehnice aplicate fabricării armelor. Tunul și armele de foc necesită expertiză specială și ar fi putut fi făcute de aceiași indivizi. S-a spus că puterea spirituală a fierarului a fost transferată asupra armelor. Majapahit folosit arme de foc și canonadă ca o caracteristică de război. Cetbang , arma pivotantă din bronz javaneză, a fost folosită omniprezent de marina Majapahit, de pirați și de domnii rivali. Decesul imperiului Majapahit a provocat, de asemenea, zborul fierarilor de bronz calificați nemulțumiți către Brunei , Sumatra modernă și Malaezia și Filipine . Acest lucru a dus la utilizarea aproape universală a pistolului pivotant, în special pe navele comerciale pentru a proteja împotriva piraților, în strâmtoarea Makassar . Pistolul ( bedil tombak ) a fost înregistrat ca fiind folosit de javanezi în 1413.

Duarte Barbosa ca. 1514 spunea că locuitorii din Java sunt mari maeștri în turnarea artileriei și foarte buni artilerieni. Produc multe tunuri de un kilogram (cetbang sau rentaka ), muschete lungi, spingarde (arquebus), schioppi (tun de mână), foc grecesc , tunuri (tunuri) și alte focuri de artificii. Fiecare loc este considerat excelent în turnarea artileriei și în cunoașterea utilizării acesteia. În 1513, flota javaneză condusă de Patih Yunus, a navigat pentru a ataca Malacca portugheză „cu multă artilerie fabricată în Java, pentru că javanezii sunt pricepuți la întemeierea și turnarea și la toate lucrările în fier , depășind ceea ce au în India”.

Zhang Xie din Dong Xi Yang Kao (1618) menționa că orașul Palembang, care a fost cucerit de javanezi, produce uleiul de foc furios ( ming huo yu ), care conform Hua I Kao este un fel de secreție de copac ( shu chin ), și se mai numește ulei de nămol ( ni yu ). Zhang Xie a scris:

Seamănă mult cu camforul și poate coroda carnea umană. Când este aprinsă și aruncată pe apă, lumina și flacăra ei devin cu atât mai intense. Barbarii îl folosesc ca armă de foc și produc mari conflagrații în care pânzele, balustradele, lucrările superioare și vâslele iau foc și nu pot rezista. Peștii și broaștele țestoase care intră în contact cu acesta nu pot scăpa de ars.

Deoarece nu s-a menționat pompa proiectorului, arma este probabil sticle sparte cu siguranțe.

Cuțitele Kris sunt elemente importante, multe kris-uri de moștenire având o valoare istorică semnificativă. Proiectul lui Kris este să distrugă abdomenul adversarului, făcând rănirea mai severă.

Kota Gede este renumită pentru lucrările de argint și artizanat din argint.

Fabricarea Batik

Batik-urile sunt fabricate în mod tradițional de către femei ca o distracție, dar unele orașe și sate s-au specializat în fabricarea batikului, cum ar fi Pekalongan, Kauman, Kampung Taman și Laweyan.

Sculptură în lemn

Arta javaneză a sculpturii în lemn este aplicată în mod tradițional diferitelor atribute culturale, cum ar fi statui, păpuși (wayang) și măști. Sculptura în lemn, de asemenea, proeminentă ca ornamentare a casei și detalii. Omah Kudus, sculptat în mod elaborat, este un bun exemplu de măiestrie a sculpturii în lemn din javan. Orașul central Java din Jepara este renumit ca centru al atelierelor de sculptură în lemn javaneze, unde artiști și dulgheri lucrează în special pe lemn de tec din Iavan .

• 

  Lemnari javanezi care realizează măști tradiționale în epoca Indiilor de Est olandeze

• 

  Uneltele tâmplarilor poporului javanez

• 

  Unelte agricole javaneze

• 

  Un desen al instrumentelor de fabricație javaneze, artizanat și instrumente muzicale

• 

  Instrumente muzicale javaneze, dintre care multe necesită abilitățile fierarului și a tâmplarilor

• 

  Măștile javaneze

Migrații

Javanezii au fost probabil implicați în migrația austroneziană în Madagascar în primele secole d.Hr. În timp ce cultura migrației este cea mai strâns legată de poporul Ma'anyan din Borneo, o parte a limbii malgache este derivată din împrumuturi din limba javaneză .

Un raport portughez descria modul în care poporul javanez avea deja abilități avansate de navigare și încă mai comunica cu Madagascar în 1645:

(Javanezii) sunt toți bărbați foarte experimentați în arta navigației, până la punctul în care susțin că sunt cei mai vechi dintre toți, deși mulți alții acordă această onoare chinezilor și afirmă că această artă a fost predată de la ei la javanezul. Dar este sigur că au navigat anterior către Capul Bunei Speranțe și au fost în comunicare cu coasta de est a insulei San Laurenzo ( Madagascar ), unde există mulți nativi maronii și javanizați care spun că sunt descendenți din ei. - Diogo de Couto , Decada Quarta da Asia

Din perioada regatului hindus, negustorii javanezi s- au stabilit în multe locuri din arhipelagul indonezian. La sfârșitul secolului al XV-lea, după prăbușirea lui Majapahit și ascensiunea principatelor musulmane pe coasta de nord a Javai, multe nobilimi, meșteșugari și curteni hindusi au migrat la Bali , unde ar contribui la cultura rafinată a Bali. Alții care au refuzat să se convertească la Islam s-au retras pe muntele Tengger , păstrându-și religia hindusă și devenind poporul Tenggerese .

În conflictele din timpul tranzițiilor de putere dintre Demak , Pajang și Mataram la sfârșitul secolului al XVI-lea, unii javanezi au migrat la Palembang, în sudul Sumatrei . Acolo au înființat un sultanat și au format un amestec de cultură malay și javaneză. Limba palembang este un dialect al limbii malay cu influență puternică a javanezului.

Locuitorii din Jave la Grande (Marea insulă Java), din atlasul manuscris al lui Nicholas Vallard (1547). Oamenii sunt înarmați cu suliță și sabie scurtă cu mâner curbat, o caracteristică a armei indoneziene ( golok ?). Bărbatul călare pe un cal pare a fi un conducător sau un nobil. Servitorul din spatele lui purta o umbrelă de soare. Câțiva bărbați poartă turbane, ceea ce poate indica faptul că sunt musulmani, dar femeile nu și-au acoperit capul așa cum fac musulmanii (trebuie remarcat faptul că acest obicei al femeilor musulmane de a nu purta voal în Indonezia este destul de obișnuit până după lume Războiul 2 ). În fundal sunt mai multe colibe de lemn ridicate, de asemenea, o caracteristică a clădirii indoneziene. Nu se știe dacă aceste colibe sunt destinate locuinței sau servesc drept adăpost temporar pentru persoanele care lucrează la livadă.

Declaraçam de Malaca e India Meridional com o Cathay de Manuel Godinho de Eredia (1613), a descris ceea ce el a numit India Meridional (Meridional India - Southern / South India). În cartea sa, el relatează despre călătoria lui Chiaymasiouro (sau Chiay Masiuro), regele Damuth (Demak) din Java, într-un ținut sudic numit Luca Antara (sau Lucaantara, o peninsulă din nordul Australiei). Cartea a explicat că în India Meridională s-a stabilit deja un subgrup de javanezi. O scurtă descriere a acestei țări este dată într-o scrisoare scrisă de Chiaymasiouro către regele Pahang și într-un certificat făcut de Pedro de Carvalhaes la Malacca la 4 octombrie 1601. În Raportul Indiei Meridionale (1610) Eredia menționează că poporul javanez din Luca Antara, în toate obiceiurile și în figură, seamănă cu javanezul din Sunda ( Java de vest ), doar o ușoară diferență de limbă, pe care a descris-o ca fiind „la fel ca între castilieni și portughezi ”. Părul se extinde până la umeri, tonsura seamănă cu tonsura persoanelor balineze , cu un contur curbat curios.

În timpul domniei sultanului Agung (1613–1645), unii javanezi au început să stabilească așezări în coasta Java de Vest în jurul Cirebonului , Indramayu și Karawang . Aceste așezări javaneze au fost inițial comandate de Sultan Agung ca sate de cultivare a orezului pentru a sprijini logistica trupelor javaneze în campania sa militară împotriva Batavia olandeză.

Javanezii au fost prezenți și în Peninsula Malaya încă din primele timpuri. Legătura dintre Java și Malacca a fost importantă în timpul răspândirii islamului în Indonezia, când misionarii religioși au fost trimiși din Malacca în porturile maritime de pe coasta de nord a Java. Migrații mari în Peninsula Malay au avut loc în perioada colonială, în principal din Java Centrală până în Malaya Britanică . Migrația a avut loc, de asemenea, din 1880 până în 1930 din alte părți ale Java, cu o migrare secundară javaneză din Sumatra. Aceste migrații urmau să caute o nouă viață departe de coloniștii olandezi care conduceau Indonezia în acel moment. Astăzi, acești oameni trăiesc în toată Malaezia peninsulară și sunt concentrați în principal în părți din Johor , Perak și Selangor și orașe precum Kuala Lumpur .

Astăzi, javanezii din Malaezia sunt incluși în cursa malaeziană alături de alte grupuri etnice indoneziene native, așa-numita bumiputera . Mulți imigranți din perioada colonială își păstrează identitatea javaneză, iar limba javaneză este încă vorbită, deși generația mai tânără din centrele urbane s-a mutat în cea mai mare parte în malai .

În Singapore, aproximativ 50-60% din populația sa malaeziană are un anumit grad de ascendență javaneză. Cei mai mulți dintre ei s-au identificat mai degrabă ca fiind malai, decât ca javanezi.

Negustorii javanezi erau prezenți și în insulele Maluku ca parte a comerțului cu condimente. După islamizarea Java, ei au răspândit islamul în insule, Ternate fiind un sultanat musulman în jurul anului 1484. Negustorii javanezi au convertit și orașele de coastă din Borneo în islam. Javanezii au jucat astfel un rol important în transmiterea islamului din partea de vest în partea de est a arhipelagului, cu comerțul bazat pe coasta de nord a Java.

Muncitori migranți javanezi în Surinam , circa 1940

Noi modele de migrație au apărut în timpul perioadelor coloniale. În timpul creșterii puterii COV începând cu secolul al XVII-lea, mulți javanezi au fost exilați, înrobiți sau angajați ca mercenari pentru coloniile olandeze din Ceylon din Asia de Sud și colonia Cape din Africa de Sud . Acestea includeau prinți și nobilime care și-au pierdut disputa cu compania și au fost exilați împreună cu urmașii lor. Aceștia, împreună cu exilații din alte etnii, cum ar fi Bugis și Malay, au devenit grupurile etnice din Sri Lanka Malay și, respectiv, din Cape Malay . Alți prizonieri politici au fost transportați în locuri mai apropiate. Prințul Diponegoro și adepții săi au fost transportați în Sulawesi de Nord , în urma înfrângerii sale din războiul din Java de la începutul secolului al XIX-lea. Descendenții lor sunt bine cunoscuți sub numele de Jaton (abrevierea „Jawa Tondano” / Tondano Javanese).

Migrațiile majore au început în perioada colonială olandeză în cadrul programelor de transmigrare . Olandezii aveau nevoie de mulți muncitori pentru plantațiile lor și au mutat mulți javanezi în cadrul programului ca muncitori contractuali, mai ales în alte părți ale coloniei din Sumatra. De asemenea, au trimis muncitori javanezi în Surinam, în America de Sud. Începând din 2019, aproximativ 13,7% din populația din Surinam este de origine javaneză. În afara coloniilor olandeze, muncitorii javanezi au fost trimiși și la plantații administrate de guvernul colonial olandez în Noua Caledonie , un teritoriu francez.

Programul de transmigrare creat de olandezi a continuat după independență. O populație javaneză semnificativă poate fi găsită în zona Jabodetabek ( Jakarta Mare ), Lampung , Sumatra de Sud și provinciile Jambi . Mai mulți paguyuban (organizație comunitară tradițională) au fost formați de acești imigranți javanezi, cum ar fi „Pujakesuma” (abrevierea în indoneziană: Putra Jawa Kelahiran Sumatera sau javaneză născută în Sumatra).

Note

Oameni notabili

Vezi si

Referințe

Surse

Lecturi suplimentare

• de Eredia, Manuel Godinho (1613). Descrierea Malacca și India Meridională . Tradus din portugheză cu note de JV Mills în Eredia's Description of Malaca, Meridional India și Cathay , Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society . Vol. VIII, aprilie 1930.
• Kuncaraningrat Raden Mas; Programul de Studii din Asia de Sud-Est (Institutul de Studii din Asia de Sud-Est) (1985), cultura javaneză , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-582542-8
• Nugroho, Irawan Djoko (2011). Majapahit Peradaban Maritim . Suluh Nuswantara Bakti. ISBN  9786029346008 .
• Triastanti, Ani. Perdagangan Internasional pada Masa Jawa Kuno; Tinjauan Terhadap Data Tertulis Abad X-XII . Eseu al Facultății de Studii Culturale. Universitatea Gadjah Mada din Yogyakarta, 2007.