Misiunile iezuite ale lui Chiquitos - Jesuit Missions of Chiquitos
| Situl Patrimoniului Mondial UNESCO | |
|---|---|
 Biserica din Concepción
| |
| Locație | Departamentul Santa Cruz , Bolivia |
| Include | |
| Criterii | Cultural: (iv), (v) |
| Referinţă | 529 |
| Inscripţie | 1990 (a 14-a sesiune ) |
| Coordonatele | 16 ° 46′15 ″ S 61 ° 27′15 ″ W / 16,770846 ° S 61,454265 ° V Coordonate: 16 ° 46′15 ″ S 61 ° 27′15 ″ W / 16,770846 ° S 61,454265 ° V |
  Locația misiunilor iezuiților din Chiquitos în Bolivia | |
În Misiunile iezuite Chiquitos se află în Santa Cruz departament în estul Bolivia . Șase dintre aceste misiuni anterioare (toate acum municipalități seculare) au fost desemnate în mod colectiv ca sit al Patrimoniului Mondial UNESCO în 1990. Distinse printr-o fuziune unică a influențelor culturale europene și amerindiene , misiunile au fost fondate ca reduceri sau reducții de indii de către iezuiți în 17 și secolele XVIII pentru a converti triburile locale la creștinism .
Regiunea interioară care se învecinează cu teritoriile spaniole și portugheze din America de Sud a fost în mare parte neexplorată la sfârșitul secolului al XVII-lea. Expediați de coroana spaniolă , iezuiții au explorat și au fondat unsprezece așezări în 76 de ani în îndepărtata Chiquitania - cunoscută pe atunci sub numele de Chiquitos - la frontiera Americii spaniole. Au construit biserici ( templos ) într-un stil unic și distinct care combina elemente de arhitectură nativă și europeană. Locuitorii indigeni ai misiunilor au fost învățați muzica europeană ca mijloc de conversie . Misiunile erau autosuficiente, cu economii înfloritoare și practic autonome față de coroana spaniolă.
După expulzarea ordinului iezuit din teritoriile spaniole în 1767, cele mai multe reduceri ale iezuiților din America de Sud au fost abandonate și au căzut în ruine. Fostele misiuni iezuiți din Chiquitos sunt unice, deoarece aceste așezări și cultura lor asociată au supraviețuit în mare parte intacte.
Un mare proiect de restaurare a bisericilor misionare a început odată cu sosirea fostului iezuit elvețian și arhitect Hans Roth în 1972. Din 1990, aceste foste misiuni iezuiți au cunoscut o oarecare măsură de popularitate și au devenit o destinație turistică. Un popular festival muzical internațional bienal organizat de organizația nonprofit Asociația Pro Arte și Cultura, împreună cu alte activități culturale din orașele misiunii, contribuie la popularitatea acestor așezări.
Locație
 Parte dintr- o serie pe |
|
Misiuni spaniole în America ale Bisericii Catolice |
|---|
 |
| Misiuni în America de Nord |
| Misiuni în America de Sud |
| subiecte asemănătoare |
 Portalul catolicismului
|
Cele șase așezări ale sitului Patrimoniului Mondial sunt situate în zonele joase fierbinți și semiaride din departamentul Santa Cruz din estul Boliviei . Se află într-o zonă lângă Gran Chaco , la est și nord-est de Santa Cruz de la Sierra , între râurile Paraguay și Guapay .
Cele mai occidentale misiuni sunt San Xavier (cunoscut și sub numele de San Javier) și Concepción , situate în provincia Ñuflo de Chávez între râurile San Julián și Urugayito. Santa Ana de Velasco , San Miguel de Velasco și San Rafael de Velasco sunt situate la est, în provincia José Miguel de Velasco , lângă granița cu Brazilia. San José de Chiquitos este situat în provincia Chiquitos , la aproximativ 200 de kilometri sud de San Rafael.
Alte trei foste misiuni iezuiți - San Juan Bautista (acum în ruine), Santo Corazón și Santiago de Chiquitos - care nu au fost numite situri de patrimoniu UNESCO - se află la est de San José de Chiquitos, nu departe de orașul Roboré . Capitala provinciei José Miguel de Velasco , San Ignacio de Velasco a fost fondată ca misiune iezuită, dar, de asemenea, nu este un sit al Patrimoniului Mondial, deoarece actuala biserică este o reconstrucție, nu o restaurare.
Numele „Chiquitos”
Ñuflo de Chavés , un cuceritor spaniol din secolul al XVI-lea și fondator al Santa Cruz "la Vieja", a introdus numele Chiquitos , sau micuții . Se referea la ușile mici ale caselor de paie în care locuia populația indigenă. Chiquitos a fost folosit incorect atât pentru a desemna oamenii din cel mai mare grup etnic din zonă (cunoscut corect sub numele de Chiquitano), cât și pentru a indica colectiv cele peste 40 de grupuri etnice cu limbi și culturi diferite care trăiesc în regiunea cunoscută sub numele de [Gran]. Chiquitania . În mod corespunzător, „Chiquitos” se referă doar la un departament modern din Bolivia, sau la fosta regiune a Peruului de Sus (acum Bolivia) care cuprindea odinioară toată Chiquitania și părți ale Mojos (sau Moxos) și Gran Chaco .
Actuala divizie provincială a departamentului Santa Cruz nu respectă conceptul iezuiților despre o zonă misionară. În Chiquitania se află în cinci provincii moderne: Ángel Sandoval , Germán Busch , José Miguel de Velasco , Ñuflo de Chávez și Chiquitos provincie.
Istorie
În secolul al XVI-lea, preoții din diferite ordine religioase și-au propus să evanghelizeze America , aducând creștinismul în comunitățile indigene. Două dintre aceste ordine misionare au fost franciscanii și iezuiții , care au ajuns în cele din urmă în orașul de frontieră Santa Cruz de la Sierra și apoi în Chiquitania . Misionarii au folosit strategia de a aduna populațiile indigene adesea nomade în comunități mai mari numite reduceri pentru a le creștiniza mai eficient. Această politică a izvorât din viziunea juridică colonială a „indianului” ca minor, care trebuia protejat și ghidat de misionarii europeni pentru a nu ceda păcatului. Reducerile, indiferent dacă au fost create de autorități laice sau religioase, au fost în general interpretate ca instrumente care îi obligă pe nativi să adopte cultura și stilurile de viață europene și religia creștină . Iezuiții au fost unici în încercarea de a crea un „stat teocratic în cadrul unui stat” în care popoarele native din reduceri, ghidate de iezuiți, să rămână autonome și izolate de coloniștii spanioli și de stăpânirea spaniolă.
Sosire în viceregatul Peru
Cu permisiunea regelui Filip al II-lea al Spaniei, un grup de iezuiți a călătorit la viceregatul Peru în 1568, la aproximativ 30 de ani de la sosirea franciscanilor, dominicanilor , augustinienilor și mercedarilor . Iezuiții s-au stabilit în Lima în 1569 înainte de a se îndrepta spre est spre Paraguay ; în 1572 au ajuns la Audiența lui Charcas în Bolivia actuală. Deoarece nu li s-a permis să stabilească așezări la frontieră, au construit săli capitulare , biserici și școli în așezări preexistente, precum La Paz , Potosi și La Plata (în prezent Sucre).
În 1587 primii iezuiți, pr. Diego Samaniego și pr. Diego Martínez, a sosit la Santa Cruz de la Sierra , situat chiar la sud de locul unde va fi stabilită viitoarea misiune a lui San José de Chiquitos . În 1592, așezarea a trebuit mutată la 250 de kilometri spre vest din cauza conflictelor cu băștinașii, deși rămășițele orașului original există în situl arheologic Santa Cruz la Vieja . Iezuiții nu au început misiuni în văile din nord-estul cordilierii până în secolul al XVII-lea. Cele două zone centrale pentru activitățile lor au fost Moxos , situat în departamentul Beni , și Chiquitania (atunci pur și simplu Chiquitos) în departamentul Santa Cruz de la Sierra . În 1682, pr. Cipriano Barace a fondat prima reducere a iezuiților în Moxos, situată la Loreto .
Iezuiții din Chiquitania
În timp ce orașele de misiune din Paraguay au înflorit, evanghelizarea Guaraniului Bolivian de Est (Chiriguanos) s-a dovedit dificilă. Cu încurajarea lui Agustín Gutiérrez de Arce, guvernatorul Santa Cruz, iezuiții și-au concentrat eforturile asupra Chiquitaniei, unde doctrina creștină a fost mai ușor acceptată. Între 1691 și 1760 au fost fondate unsprezece misiuni în zonă; cu toate acestea, incendiile, inundațiile, ciumele, foametea și conflictul cu triburile ostile sau comercianții de sclavi au determinat restabilirea sau reconstruirea multor misiuni. Misiunile Chiquitos au suferit de epidemii periodice de boli europene care au ucis până la 11% din populație într-un singur episod. Cu toate acestea, epidemiile nu au fost la fel de severe precum au fost printre guaranii paraguayeni din est, în principal din cauza locațiilor îndepărtate și a lipsei infrastructurii de transport.
Prima reducere a iezuiților din Chiquitania a fost misiunea lui San Francisco Xavier , fondată în 1691 de către preotul iezuit pr. José de Arce. În septembrie 1691, de Arce și fr. Antonio de Rivas intenționa să întâlnească alți șapte iezuiți la râul Paraguay pentru a stabili o legătură între Paraguay și Chiquitos. Cu toate acestea, începutul sezonului ploios a adus vreme rea, iar Arce și însoțitorul său au ajuns până la primul sat natal. Tribul local Piñoca, care suferea de o ciumă, l-a rugat pe Arce și Rivas să rămână și au promis că vor construi o casă și o biserică pentru iezuiți, care au fost terminate până la sfârșitul anului. Misiunea a fost mutată ulterior de mai multe ori până în 1708 când a fost stabilită în locația actuală.
În Chiquitania au fost fondate încă zece misiuni de către iezuiți în trei perioade: anii 1690, anii 1720 și după 1748. În anii 1690, au fost înființate cinci misiuni: San Rafael de Velasco (1696), San José de Chiquitos (1698), Concepción (1699) și San Juan Bautista (1699). San Juan Bautista nu face parte din Patrimoniul Mondial și doar ruinele unui turn de piatră supraviețuiesc în apropierea satului actual San Juan de Taperas .
Razboiul de Succesiune spaniol (1701-1714) a cauzat un deficit de misionari și instabilitate în reduceri, astfel încât nu noi misiuni au fost construite în această perioadă. Până în 1718, San Rafael era cea mai mare misiune Chiquitos și cu 2.615 locuitori nu putea susține o populație în creștere. În 1721 iezuiții pr. Felipe Suárez și pr. Francisco Hervás a stabilit o divizare a misiunii San Rafael, misiunea San Miguel de Velasco . La sud, San Ignacio de Zamucos a fost fondat în 1724, dar abandonat în 1745; astăzi nu mai rămâne nimic din misiune.
O a treia perioadă de fundații de misiuni a început în 1748 odată cu înființarea San Ignacio de Velasco , care nu a fost declarată parte a Patrimoniului Mondial. Cu toate acestea, biserica este o reconstrucție în mare parte fidelă din secolul al XX-lea - spre deosebire de renovare (un criteriu cheie pentru includerea în grupul Patrimoniului Mondial) - a celui de-al doilea templo iezuit construit în 1761. În 1754 iezuiții au fondat misiunea Santiago de Chiquitos . Această biserică este, de asemenea, o reconstrucție, datând de la începutul secolului al XX-lea și, de asemenea, nu face parte din grupul Patrimoniului Mondial. În 1755 misiunea Santa Ana de Velasco a fost fondată de iezuitul Julian Knogler; este cea mai autentică dintre cele șase misiuni ale Patrimoniului Mondial care datează din perioada colonială. Ultima misiune care a fost înființată în Chiquitania a fost fondată de iezuiții pr. Antonio Gaspar și pr. José Chueca în calitate de Santo Corazón în 1760. Popoarele Mbaya locale erau ostile misiunii și nimic din așezarea originală nu rămâne în satul modern.
Iezuiții din Chiquitania aveau un obiectiv secundar, care era să asigure o rută mai directă către Asunción decât drumul care era folosit apoi prin Tucumán și Tarija pentru a lega Chiquitania de misiunile iezuiților din Paraguay. Misionarii din Chiquitos și-au întemeiat așezările din ce în ce mai la est, spre râul Paraguay, în timp ce cei de la sud de Asunción s-au apropiat de râul Paraguay, stabilindu-și misiunile din ce în ce mai departe spre nord, evitând astfel regiunea Chaco de netrecut. Deși Ñuflo de Chávez a încercat o rută prin Chaco într-o expediție încă din 1564, explorările ulterioare ale iezuiților din Chiquitos (de exemplu, în 1690, 1702, 1703 și 1705) nu au avut succes. Iezuiții au fost opriți de ostile Payaguá și Mbayá ( triburi care vorbeau Guaycuruan) și de mlaștinile impenetrabile din Jarayes. În 1715, de Arce, cofondatorul primei misiuni din San Xavier, a plecat din Asunción pe râul Paraguay împreună cu preotul flamand pr. Bartolomé Blende. Războinicii Payaguá l-au ucis pe Blende în timpul călătoriei, dar de Arce s-a străduit să ajungă la San Rafael de Velasco în Chiquitania. În călătoria de întoarcere la Asunción, el a fost ucis și în Paraguay. Până în 1767, când misiunile au invadat suficient regiunea ostilă și chiar înainte ca iezuiții să fie expulzați din Lumea Nouă, pr. José Sánchez Labrador reușește să călătorească de la Belén în Paraguay la Santo Corazón, cea mai estică misiune Chiquitos.
Expulzarea și dezvoltarea recentă
În 1750, ca urmare a Tratatului de la Madrid, șapte misiuni în actualul stat Rio Grande do Sul din Brazilia au fost transferate de la controlul spaniol la cel portughez. Triburile native Guaraní au fost nemulțumite să-și vadă pământurile predate în Portugalia (dușmanul lor de peste un secol) și s-au răzvrătit împotriva deciziei, ducând la Războiul Guarani . În Europa, unde iezuiții erau atacați, au fost acuzați că susțin rebeliunea și au fost percepuți ca apărând popoarele native. În 1758, iezuiții au fost acuzați de o conspirație pentru uciderea regelui Portugaliei, cunoscută sub numele de afacerea Távora . Toți membrii Companiei lui Iisus au fost evacuați din teritoriile portugheze în 1759 și din teritoriile franceze în 1764. În 1766 iezuiții au fost acuzați că au provocat revolte Esquilache la Madrid; în consecință, în februarie 1767, Carol al III-lea al Spaniei a semnat un decret regal cu ordine de expulzare pentru toți membrii Companiei lui Iisus din teritoriile spaniole.
De atunci, administrația spirituală și seculară urmau să fie strict separate. În momentul expulzării, 25 de iezuiți serveau o populație creștinată de cel puțin 24.000, în cele zece misiuni din Chiquitania. Proprietățile misiunii Chiquitos au inclus 25 de estancias ( ferme ) cu 31.700 de bovine și 850 de cai. Bibliotecile din așezări dețineau 2.094 de volume.
Până în septembrie 1767, toți iezuiții, cu excepția a patru, părăsiseră Chiquitania și au plecat în aprilie următor. Spaniolii au considerat esențială menținerea așezărilor ca un tampon împotriva expansiunii portugheze. Arhiepiscopul Santa Cruz de la Sierra, Francisco Ramón Herboso, a stabilit un nou sistem de guvernare, foarte similar cu cel instituit de iezuiți. El a stipulat ca fiecare misiune să fie condusă de doi preoți laici (parohiali), unul pentru a avea grijă de nevoile spirituale, în timp ce celălalt se ocupa de toate celelalte afaceri - politice și economice - ale administrației misiunii. O schimbare a fost aceea că indienilor li sa permis să tranzacționeze. În practică, lipsa clerului și calitatea scăzută a celor numiți de episcop - aproape toți care nu vorbeau limba popoarelor locale și, în unele cazuri, nu fuseseră hirotoniți - au condus la un declin general rapid al misiunilor. Preoții au încălcat, de asemenea, codurile etice și religioase, și-au însușit cea mai mare parte a veniturilor misiunilor și au încurajat comerțul de contrabandă cu portughezii.
În termen de doi ani de la expulzare, populația din misiunile Chiquitos a scăzut sub 20.000. În ciuda declinului general al așezărilor, clădirile bisericii au fost menținute și, în unele cazuri, extinse de locuitorii orașelor. Construcția bisericii din Santa Ana de Velasco se încadrează în această perioadă. Bernd Fischermann, antropolog care a studiat Chiquitano, sugerează trei motive pentru care Chiquitano a păstrat moștenirea iezuiților chiar și după expulzarea lor: amintirea prosperității lor cu iezuiții; dorința de a apărea ca creștini civilizați mestizilor și persoanelor albe; și pentru a păstra etnia provenită dintr-un amestec de diverse grupuri culturale distincte, amestecate de o limbă comună impusă și obiceiuri învățate de la iezuiți.
În ianuarie 1790, Audiencia din Charcas a pus capăt gestionării greșite a eparhiei , iar afacerile temporale au fost delegate administratorilor civili, cu speranța de a face misiunile mai reușite din punct de vedere economic. La șaizeci de ani de la expulzarea iezuiților, bisericile au rămas centre active de cult, așa cum a raportat naturalistul francez Alcide d'Orbigny în timpul misiunii sale în America de Sud, în 1830 și 1831. Deși a scăzut mult din punct de vedere economic și politic, cultura pe care i-au stabilit iezuiții era încă evident. Potrivit lui d'Orbigny, muzica la o masă de duminică din San Xavier era mai bună decât cele pe care le auzise în cele mai bogate orașe din Bolivia. Populația misiunilor Chiquitania a atins un minim de aproximativ 15.000 de locuitori în 1830. În 1842, Comte de Castelnau a vizitat zona și, referindu-se la biserica din Santa Ana de Velasco, a proclamat: „Această frumoasă clădire, înconjurată de grădini, prezintă una dintre cele mai impresionante vederi imaginabile. "
În 1851, însă, sistemul de reducere a misiunilor dispăruse. Mestizii care s-au mutat în zonă în căutarea pământului au început să depășească numărul populației indigene originale . Începând cu crearea provinciei José Miguel de Velasco în 1880, Chiquitania a fost împărțită în cinci divizii administrative. Odată cu creșterea cauciucului la începutul secolului, mai mulți coloniști au venit în zone și au stabilit haciendas mari , mutând activitățile economice împreună cu popoarele native din orașe.
În 1931, administrarea spirituală a misiunilor a fost dată misionarilor franciscani de limbă germană. Controlul ecleziastic s-a mutat înapoi în zonă odată cu crearea Vicariatului Apostolic al Chiquitos în San Ignacio în acel an. Începând cu 2021, bisericile nu numai că deservesc locuitorii mestizilor din sate, ci prezintă centre spirituale pentru puținele popoare indigene rămase care trăiesc în periferie.
În 1972, arhitectul elvețian și preotul iezuit Hans Roth a început un amplu proiect de restaurare a bisericilor misionare și a multor clădiri coloniale aflate în ruină. Aceste biserici există în forma lor actuală ca urmare a efortului lui Roth, care a lucrat la restaurare împreună cu câțiva colegi și mulți oameni locali până la moartea sa în 1999. Lucrările de restaurare au continuat sporadic la începutul secolului 21 sub conducerea locală.
Șase dintre reduceri au fost listate ca parte a Patrimoniului Mondial de către UNESCO în 1990. Bisericile San Ignacio de Velasco, Santiago de Chiquitos și Santo Corazón au fost reconstruite de la zero și nu fac parte din Patrimoniul Mondial. În San Juan Bautista rămân doar ruine. UNESCO a listat site-ul în conformitate cu criteriile IV și V, recunoscând adaptarea arhitecturii religioase creștine la mediul local și arhitectura unică exprimată în coloanele și balustradele de lemn . Recent ICOMOS , Consiliul Internațional pentru Monumente și Situri, a avertizat că ansamblul arhitectural tradițional care alcătuiește situl a devenit vulnerabil în urma reformelor agrare din 1953 care au amenințat infrastructura socioeconomică fragilă a regiunii. La momentul nominalizării, situl Patrimoniului Mondial era protejat de comitetul Pro Santa Cruz , Cordecruz , Plan Regulador de Santa Cruz și de primăriile locale din orașele misiunii.
Misiunile Patrimoniului Mondial
San Xavier
Înființată inițial în 1691, misiunea San Xavier a fost prima dintre misiunile enumerate în Patrimoniul Mondial. În 1696, datorită incursiunii paulistilor din Brazilia în est, misiunea a fost relocată spre râul San Miguel. În 1698, a fost mutat mai aproape de Santa Cruz, dar în 1708 a fost mutat pentru a-i proteja pe indieni de spanioli. Locuitorii originari din San Xavier erau tribul Piñoca . Biserica a fost construită între 1749 și 1752 de către iezuitul elvețian și arhitectul pr. Martin Schmid . Școala și biserica, precum și alte caracteristici ale arhitecturii rezidențiale, sunt încă vizibile astăzi în sat. San Xavier a fost restaurat de Hans Roth între 1987 și 1993.
San Rafael de Velasco
Misiunea lui San Rafael de Velasco a fost a doua misiune construită din cele șase inscripționate în Patrimoniul Mondial. Fondată în 1695 de iezuiți pr. Juan Bautista Zea și pr. Francisco Hervás, a fost mutat de mai multe ori. Misiunea a trebuit mutată în 1701 și 1705 din cauza epidemiilor din regiune. În 1719 misiunea a fost mutată încă o dată din cauza incendiului. Pr. Martin Schmid a construit biserica între 1747 și 1749, care a supraviețuit. San Rafael de Velasco a fost restaurat între 1972 și 1996 ca parte a proiectului de restaurare al lui Hans Roth.
San José de Chiquitos
Fondată în 1698 de iezuiți pr. Felipe Suárez și pr. Dionosio Ávila, misiunea San José de Chiquitos a fost a treia misiune construită dintre cele ale sitului Patrimoniului Mondial. La început, misiunea a fost locuită de tribul Penoca . Biserica a fost construită între 1745 și 1760 de un arhitect necunoscut. Este construit din piatră, spre deosebire de alte biserici de misiune din zonă care au fost construite cu chirpici și lemn local . Misiunea este una dintre cele patru care rămân în locația inițială. Începând din 2021, există încă o capelă mortuară (1740), biserica (1747), clopotnița (1748), o casă pentru preoți ( colegio ) și ateliere (ambele 1754) și au fost renovate prin proiectul de restaurare al lui Hans Roth între 1988 și 2003. Eforturile de restaurare continuă.
Concepción
Cea de-a patra misiune din Patrimoniul Mondial, misiunea Concepción , a fost fondată inițial în 1699 de preoții iezuiți pr. Francisco Lucas Caballero și pr. Francisco Hervás. O misiune din apropiere, San Ignacio de Boococas, a fost încorporată în 1708. Misiunea a fost mutată de trei ori: în 1707, 1708 și 1722. Misiunea a fost locuită de Chiquitanos , cel mai mare trib din regiune. Biserica misiunii a fost construită între 1752 și 1756, de către pr. Martin Schmid și pr. Johann Messner. Între 1975 și 1996 misiunea a fost reconstruită ca parte a proiectului de restaurare al lui Hans Roth.
San Miguel de Velasco
Cea de-a cincea misiune din situl Patrimoniului Mondial, cea a lui San Miguel de Velasco , a fost stabilită de iezuiți pr. Felipe Suarez și pr. Francisco Hervás în 1721. San Miguel a fost o ramură a misiunii San Rafael de Velasco, unde populația crescuse prea mult. Biserica misiunii a fost construită între 1752 și 1759, probabil de pr. Johann Messner, colaborator sau student al pr. Martin Schmid. Biserica a fost restaurată de Hans Roth între 1979 și 1983.
Santa Ana de Velasco
Misiunea Santa Ana de Velasco a fost ultima misiune inscrisă în Patrimoniul Mondial care a fost stabilită. A fost fondată de preotul iezuit pr. Julian Knogler în 1755. originale locuitorii nativi ai misiunilor au fost Covareca și Curuminaca triburi, care vorbeau dialecte ale limbii Otuke . Biserica misiunii a fost proiectată după expulzarea iezuiților între 1770 și 1780 de către un arhitect necunoscut și construită în întregime de populația indigenă. Complexul, format din biserică, clopotniță, sacristie și o piață înierbată căptușită de case, este considerat a avea cea mai mare fidelitate față de planul inițial al reducerilor iezuiților. Începând din 1989 și durând până în 2001, misiunea a fost restaurată parțial prin eforturile lui Hans Roth și ale echipei sale.
Arhitectură
În proiectarea reducerilor, iezuiții au fost inspirați de „orașele ideale”, așa cum este subliniat în lucrări precum Utopia și Arcadia , scrise respectiv de filosofii englezi Thomas More și Philip Sidney din secolul al XVI-lea . Iezuiții au avut criterii specifice pentru șantierele de construcții: locații cu mult lemn pentru construcții; apă suficientă pentru populație; sol bun pentru agricultură; și siguranța împotriva inundațiilor în timpul sezonului ploios. Deși majoritatea misiunilor din Chiquitania au fost relocate cel puțin o dată în timpul iezuiților, patru din zece orașe au rămas la locurile lor inițiale. Lemnul și chirpici au fost principalele materiale utilizate în construcția așezărilor.
Aspectul misiunii
Arhitectura și dispunerea internă a acestor misiuni au urmat o schemă care a fost repetată mai târziu, cu unele variații în restul reducerilor misionare . În Chiquitos, cea mai veche misiune, San Xavier, a stat la baza stilului organizațional, care a constat dintr-o structură modulară, centrul format dintr-un pătrat dreptunghiular larg, cu complexul bisericesc pe o parte și casele locuitorilor pe cele trei laturile rămase. Organizarea centralizată a iezuiților a dictat o anumită uniformitate a măsurilor și dimensiunilor. În ciuda faptului că se bazează pe același model de bază, orașele Chiquitos prezintă totuși variații remarcabile. De exemplu, orientarea așezărilor spre punctele cardinale a diferit și a fost determinată de circumstanțe individuale.
Plaza
Plaza a fost o zonă aproape pătrat variind în mărime de la 124 de 148 de metri (407 ft x 486 ft) în orașele mai mari din San Xavier și San Rafael de Velasco la 166 de 198 de metri (545 ft x 650 ft) în San Ignacio de Velasco. Deoarece erau folosite în scopuri religioase și civile, acestea erau spații deschise libere de vegetație, cu excepția câtorva palmieri care înconjurau o cruce în centrul pieței. Palmierii veșnic verzi care simbolizează dragostea eternă, ascultați în mod deliberat de Psalmul 92:12. Patru capele orientate spre crucea centrală au fost așezate la colțurile pieței și au fost folosite în procesiuni . Aproape nu există rămășițe ale capelelor de pe locurile misiunii, întrucât piețele au fost ulterior reproiectate pentru a reflecta stilul de viață republican și mestizo predominant după perioada iezuiților. Majoritatea au suferit de asemenea o expansiune recentă. Au fost plantați copaci și arbuști, iar în unele cazuri au fost ridicate monumente. Dintre cele zece misiuni inițiale, doar piața din Santa Ana de Velasco nu prezintă schimbări majore, constând așa cum a făcut-o în epoca colonială, dintr-un spațiu deschis cu iarbă.
Case
Casele băștinașilor aveau un aspect alungit și erau aranjate în linii paralele care se extindeau din piața principală în trei direcții. Cei care priveau piața erau ocupați inițial de șefii triburilor indigene și adesea erau mai mari. Arhitectura acestor case a fost simplă, constând din camere mari (6x4 metri), pereți cu grosimea de până la 60 de centimetri și un acoperiș din stuf ( caña ) și lemn ( cuchi ) care a atins o înălțime de 5 m ( 16 ft) în centru. Ușile duble și galeriile deschise oferă protecție împotriva elementelor. Acestea din urmă au avut o funcție socială ca locuri de întâlnire până în prezent.
În ultimii 150 de ani, acest aspect a fost înlocuit de arhitectura colonială spaniolă obișnuită a blocurilor mari pătrate cu terase interioare . Rămășițele designului inițial pot fi văzute încă în San Miguel de Velasco, San Rafael de Velasco și Santa Ana de Velasco, locuri care nu au fost la fel de expuse modernizării ca și celelalte așezări.
Complex bisericesc
De-a lungul celei de-a patra părți a pieței se aflau centrele religioase, culturale și comerciale ale orașelor. În plus față de biserică, care a dominat complexul, ar fi existat o capelă mortuară , un turn și un colegio sau „școală”, conectate printr-un zid de-a lungul părții laterale a pieței. În spatele zidului și departe de piață ar fi fost curtea cu locuințe pentru preoți sau vizitatori, camere pentru chestiuni ale consiliului municipal, pentru muzică și depozitare, precum și ateliere, care erau adesea amenajate în jurul unui al doilea patio. În spatele clădirilor ar fi fost probabil găsită o grădină de legume înconjurată de un zid și un cimitir. Cimitirele și atelierele au dispărut complet din așezările misiunii, în timp ce celelalte elemente ale complexului bisericesc încă supraviețuiesc în diferite grade. Două turnuri de piatră (în San Juan Bautista și San José de Chiquitos) și unul de chirpici (în San Miguel de Velasco) pot fi urmărite în vremea iezuiților. Altele sunt de construcție mai recentă sau rezultatul lucrărilor de conservare și restaurare conduse de Roth spre sfârșitul secolului al XX-lea. Multe dintre acestea sunt construcții înalte din lemn deschise pe toate părțile. Dintre școlile iezuiților, numai cele din San Xavier și Concepción sunt păstrate în întregime. La fel ca și casele locuitorilor indigeni, clădirile complexului bisericesc erau construite pe un singur nivel.
Biserică
Odată stabilită o așezare, misionarii, lucrând cu populația nativă, au început să ridice biserica, care servea drept centru educațional, cultural și economic al orașului. Biserica inițială din fiecare misiune (cu excepția Santa Ana de Velasco) era temporară, în esență nu mai mult decât o capelă și construită cât mai repede posibil din lemn local, neînfrumusețată decât pentru un altar simplu. Capodoperele iezuiților văzute astăzi generale au fost ridicate cu câteva decenii în existența așezărilor. Pr. Martin Schmid, preot și compozitor elvețian , a fost arhitectul a cel puțin trei dintre aceste biserici misionare: San Xavier, San Rafael de Velasco și Concepción. Schmid a combinat elemente ale arhitecturii creștine cu designul tradițional local pentru a crea un stil baroc -mestizo unic . Schmid a plasat un citat din Geneza 28:17 deasupra intrării principale a fiecăreia dintre cele trei biserici. În San Xavier citatul este în spaniolă: CASA DE DIOS Y PUERTA DEL CIELO ; iar în latină la celelalte două biserici: DOMUS DEI ET PORTA COELI , adică Casa lui Dumnezeu și poarta cerului .
Construcția bisericilor restaurate văzute astăzi se încadrează în perioada cuprinsă între 1745 și 1770 și se caracterizează prin utilizarea materialelor naturale disponibile la nivel local, cum ar fi lemnul, utilizate în coloanele sculptate, amvonuri și seturi de sertare. Ornamentele artistice au fost adăugate chiar și după expulzarea iezuiților în 1767, până în jurul anului 1830. Unele dintre altare sunt acoperite cu aur. Adesea pereții bisericilor de misiune erau din chirpici, același material care fusese folosit pentru casele băștinașilor. În San Rafael de Velasco și San Miguel de Velasco, mica era de asemenea folosită pe pereți, dându-le un efect irizat. Construcția bisericii din San José de Chiquitos este o excepție: inspirată de un model baroc necunoscut, are o fațadă de piatră. Singurul alt exemplu în care piatra a fost folosită la scară mare este în construcția San Juan Bautista, deși rămân doar ruinele unui turn.
Toate bisericile sunt formate dintr-un schelet de lemn cu coloane, fixate în pământ, care asigura stabilitatea clădirii și susținea acoperișul acoperit cu țiglă. Pereții din chirpici erau așezați direct pe sol, practic independenți de construcția din lemn și nu aveau niciun rol de susținere. Porticurile și un acoperiș mare de verandă au oferit protecție împotriva ploilor tropicale abundente. Pardoseala era acoperită cu țigle care, la fel ca cele ale acoperișului, erau produse în lucrări de țiglă locale. Bisericile au un aspect de hambar, deși de dimensiuni monumentale (lățime: 16-20 metri (52-66 ft), lungime: 50-60 metri (160-200 ft) înălțime: 10-14 metri (33-46 ft) )) cu o capacitate de peste 3.000 de persoane, cu o structură largă și streașină distinctă cu agățare joasă . Acest stil este, de asemenea, evident în metoda de construire a caselor comunitare native.
Construcția bisericii a necesitat un efort major din partea comunității și a angajat sute de dulgheri indigeni. Pr. José Cardiet a descris procesul:
Toate aceste clădiri sunt realizate într-un mod diferit de cele realizate în Europa: deoarece acoperișul este construit mai întâi și pereții după aceea. Primele trunchiuri mari de copaci sunt îngropate în sol, acestea sunt lucrate de adz . Deasupra acestora așează grinzile și pragurile; iar deasupra acestora fermele și încuietorile, cosurile și acoperișul; după aceea sunt așezate fundațiile de piatră și aproximativ 2 sau 3 întinderi deasupra suprafeței solului și de aici în sus așeză pereții de chirpici. Trunchiurile sau stâlpii de lemn, care se numesc horconi, rămân în partea centrală a pereților, purtând greutatea completă a acoperișului și fără greutate pe pereți. În navele centrale și în locul unde va fi amplasat peretele, se fac găuri adânci de 9 picioare, iar cu mașini arhitecturale introduc horconii sculptați sub formă de coloane. Cei 3 metri (9 picioare) rămân în interiorul solului și nu sunt sculptați și păstrează o parte din rădăcinile copacilor pentru o rezistență mai mare, iar aceste părți sunt arse, astfel încât să poată rezista umidității.
Pereții erau decorați cu cornișe , muluri , pilaștri și uneori arcade orbe . Mai întâi pereții au fost tencuiți în întregime de un amestec de noroi, nisip, var și paie, atât în interior, cât și în exterior. Vopseaua în tonuri de pământ a fost aplicată peste varul de var , iar ornamentele au fost desenate, cu elemente din floră și faună, precum și îngeri, sfinți și modele geometrice. După cum sa menționat mai sus, în unele cazuri, mica a fost utilizată pentru a decora pereții, coloanele și lucrările de lemn. Ferestrele mari „ oeil-de-boeuf ” ovale , înconjurate de petale de relief , deasupra ușilor principale sunt o trăsătură caracteristică.
Bisericile aveau trei culoare, împărțite prin coloane de lemn, adesea coloane solomonice , sculptate cu caneluri răsucite asemănătoare cu cele din baldachinul Sf. Petru din Sfântul Petru, Roma . Până în vremurile moderne, nu existau strane, așa că congregația trebuia să îngenuncheze sau să stea pe podea. O varietate de piese fine de artă împodobesc interiorul bisericilor, în special altarele lor , care sunt uneori acoperite cu aur, argint sau mică. Deosebit de remarcabile sunt amvonurile din lemn vopsit în culori vii și susținute de sirenele sculptate . Amvonul din biserica San Miguel de Velasco prezintă motive derivate din vegetația locală. Elemente specifice misiunilor Chiquitos există și în alte decorațiuni. Altarele bisericilor San Xavier și Concepción includ reprezentări ale iezuiților notabili împreună cu popoarele indigene. Există în continuare o mână de sculpturi originale în retablos adesea descriu Madone , The crucificarea , și sfinți, sculptate în lemn și apoi pictate. Aceste sculpturi prezintă un stil unic regiunii Chiquitos, diferind de cel al reducerilor din Paraguay sau din zonele muntoase boliviene. Tradiția sculpturii în figuri a fost păstrată până în prezent în ateliere în care sculptorii realizează coloane, finisaje și ferestre pentru biserici sau capele noi sau restaurate din zonă. În plus, sculptorii produc îngeri decorativi și alte figuri pentru piața turistică.
Restaurare
Bisericile misionare sunt adevăratele atracții arhitecturale ale zonei. Hans Roth a inițiat un important proiect de restaurare în aceste biserici misionare în 1972. În San Xavier , San Rafael de Velasco , San José de Chiquitos , Concepción , San Miguel de Velasco și Santa Ana de Velasco , aceste biserici au suferit restaurări minuțioase. În anii 1960, biserica San Ignacio de Velasco (o WHS UNESCO actuală) a fost înlocuită cu o construcție modernă; în anii 1990, Hans Roth și colegii săi au adus restaurarea cât mai aproape posibil de edificiile originale. Pe lângă biserici, Roth a construit mai mult de o sută de clădiri noi, inclusiv școli și case. De asemenea, a fondat muzee și arhive.
Roth a cercetat și a recuperat tehnicile originale utilizate pentru construirea bisericilor înainte de restaurări. El a instalat o nouă infrastructură de construcții, inclusiv fabrici de ferăstrău, lăcătușe, ateliere de tâmplărie și reparații, și a instruit oamenii locali în meserii tradiționale. Voluntari europeni, organizații non-profit, Biserica Catolică și Institutul Bolivian de Învățare (IBA) au ajutat la proiect.
Roth i-a convins pe locuitorii locali de importanța lucrărilor de restaurare, care necesită o forță de muncă mare: de obicei, 40 până la 80 de muncitori din orașele cu populații între 500 și 2.000 erau necesari pentru restaurarea bisericii. Efortul indică puterea și angajamentul față de patrimoniul comun unic prezent în orașe. Această restaurare a avut ca rezultat o renaștere a tradițiilor locale și o forță de muncă calificată.
Viața în orașele misiunii
Reducerile au constituit comunități indigene autosuficiente de 2.000-4.000 de locuitori, conduse de obicei de doi preoți iezuiți și cabildo (consiliul orașului și cacicul (lider tribal), care și-au păstrat funcțiile și au jucat rolul de intermediari între popoarele native și iezuiți Cu toate acestea, gradul în care iezuiții au controlat populația indigenă pentru care aveau responsabilitatea și gradul în care au permis culturii indigene să funcționeze este o chestiune de dezbatere, iar organizarea socială a reducerilor a fost descrisă în mod divers ca utopii ale junglei pe pe de o parte, la regimurile teocratice ale terorii, descrierea anterioară fiind mult mai aproape de semn.
Mulți indieni care s-au alăturat misiunilor au căutat protecție împotriva comercianților de sclavi portughezi sau a sistemului de encomienda al cuceritorilor spanioli . În reduceri, nativii erau bărbați liberi. Terenul din misiuni era proprietate comună. După o căsătorie, comploturile individuale au fost atribuite familiilor nou înființate. Pentru iezuiți, scopul a fost întotdeauna același: să creeze orașe în armonie cu paradisul în care au întâlnit popoarele indigene.
Deși așezările erau în mod oficial o parte a viceregatului Peru prin intermediul Audiencia Regală din Charcas și al eparhiei Santa Cruz în problemele bisericii, îndepărtarea lor le-a făcut efectiv autonome și autosuficiente. Încă din 1515, fratele franciscan Bartolomé de las Casas inițiatese o „lege a străinilor” pentru „„ poporul indian ”” și niciun bărbat alb sau negru, în afară de iezuiți și autorități, nu avea voie să trăiască în misiuni. Comercianților li sa permis să rămână cel mult trei zile.
Limbi
Iezuiții au învățat rapid limbile supușilor lor, ceea ce a ușurat munca misionară și a contribuit la succesul misiunilor. Deși inițial fiecare misiune a fost concepută ca acasă pentru un trib specific, numeroase familii tribale locuiau în Chiquitania și adesea erau adunate una lângă alta în aceeași misiune. Potrivit unui raport din 1745, din cele 14.706 de persoane care trăiau în misiuni, 65,5% vorbeau chiquitano , 11% arawak , 9,1% otuquis , 7,9% Zamucos , 4,4% Chapacura și 2,1% Guaraní . Cu toate acestea, trebuie înțeles că până în acest moment majoritatea locuitorilor acestor misiuni vorbeau chiquitano ca a doua limbă. O astfel de diversitate etnică este unică printre misiunile iezuiților din America. Reflectând punctul de vedere al puterilor coloniale, evreii iezuiți au făcut distincție doar între indieni creștini și necreștini. În cele din urmă , Gorgotoqui , denumirea oficială a limbii vorbită de tribul Chiquitano, a devenit lingua franca a așezărilor de misiune, iar numeroasele triburi au fost unite cultural în grupul etnic Chiquitano. Până în 1770, în termen de trei ani de la expulzarea iezuiților, autoritățile spaniole au instituit o nouă politică de „castilianizare” sau „hispanizare” forțată a limbii, determinând astfel scăderea numărului de vorbitori de limbi materne.
Economie
În mod tradițional, majoritatea triburilor Chiquitos practicau agricultura ascunsă , cultivând porumb și yuca la scară mică. După contactul cu spaniolii, cacao și orez au fost, de asemenea, cultivate. Vânătoarea și pescuitul au oferit nutriție suplimentară în sezonul uscat. Iezuiții au introdus creșterea vitelor.
În fiecare așezare, unul dintre iezuiți era responsabil pentru problemele bisericii, în timp ce altul se ocupa de afaceri comerciale și de bunăstarea generală a comunității. În calitate de preot, muzician și arhitect elvețian pr. Martin Schmid a scris într-o scrisoare din 1744 din San Rafael:
„... Preoții misionari ... nu sunt numai preoți parohiali care predică, ascultă mărturisiri și guvernează sufletele, ci sunt responsabili și pentru viața și sănătatea enoriașilor lor și trebuie să furnizeze toate lucrurile necesare orașelor lor, deoarece sufletul nu poate fi mântuit dacă trupul moare. Prin urmare, misionarii sunt consilieri și judecători urbani, medici, sângerători, zidari, dulgheri, fierari, lăcătuși, cizmari, croitori, morari, fundatori, bucătari, păstori, grădinari, pictori, sculptori, strunjitori, fabricanți de cărucioare, fabricanți de cărămizi, olari, țesători, tăbăcari, fabricanți de ceară și lumânări, tinichigii și orice meșteșugari care ar putea fi necesari într-o republică. "
Iezuiții au administrat forță de muncă, introducerea de noi tehnologii și dispunerea bunurilor. Au desemnat ca fiecare familie să primească tot ce era necesar pentru a trăi. Iezuiții nu s-au bazat pe donații, deoarece de drept preoții au primit venituri fixe (de obicei insuficiente pentru nevoile lor) de la comunitate pentru a-și susține munca. Economia înfloritoare a reducerilor le-a permis să exporte mărfuri excedentare în toate părțile din Upper Peru, deși în mod ironic nu în Paraguay - regiunea pe care iezuiții au dorit să o ajungă cel mai mult. Veniturile au fost folosite pentru a plăti tributele regale și pentru a cumpăra bunuri care nu erau disponibile la nivel local, cum ar fi cărți, hârtie și vin, din Europa îndepărtată. În misiunile în sine banii nu erau folosiți. Aceasta a pus bazele credinței că iezuiții păzesc imense bogății dobândite prin munca locală. În realitate, comunitățile au avut succes economic, dar cu greu au constituit o sursă importantă de venit pentru ordinul iezuit.
Toți locuitorii, inclusiv tinerii și vârstnicii, erau supuși unui program de muncă alternativă, practică religioasă și odihnă. Potrivit lui d'Orbigny, locuitorii misiunilor Chiquitos s-au bucurat de mult mai multă libertate decât cei din misiunile Mojos. De asemenea, a fost mai puțin timp petrecut practicând religia. Catehumenii au fost instruiți de iezuiți în diferite arte. Au învățat foarte repede și în curând au devenit dulgheri, pictori, țesători, sculptori și meșteri pricepuți. Fiecare așezare avea propriul set de meșteri; ca urmare, pe lângă cacici, a apărut o nouă clasă socială de meșteri și artizani. Acest grup și restul populației, care lucrau în primul rând în agricultură sau creșterea vitelor, erau reprezentate fiecare de doi alcaldes . Inițial, principalele produse comerciale includeau miere, yerba maté , sare, tamarind , bumbac, pantofi și piele. Mai târziu, meșteșugarii exportau instrumente muzicale, articole liturgice, rozarii și argintărie.
Muzică
Muzica a jucat un rol special în toate aspectele vieții și în evanghelizarea nativilor. Realizând capacitățile muzicale ale indienilor, iezuiții au trimis compozitori importanți, regizori de cor și producători de instrumente muzicale în America de Sud. Cel mai faimos a fost probabil compozitorul baroc italian Domenico Zipoli , care a lucrat la reducerile din Paraguay. Pr. Johann Mesner și pr. Martin Schmid , doi misionari iezuiți cu talent muzical, s-au dus în Chiquitania. Schmid a fost în special responsabil pentru ca această abilitate să fie dezvoltată într-un grad atât de înalt încât corurile polifonice să cânte, iar orchestrele întregi să cânte opere baroce pe instrumente realizate manual. El a regizat producția de vioară, harpe, flauturi și organe și a scris și copiat mase, opere și motete. A construit o orgă cu șase opriri în Potosi, a dezasamblat-o, a transportat-o cu catâri pe o distanță de 1.000 de kilometri (620 mi) pe un drum dificil către misiunea îndepărtată din Santa Ana de Velasco și a re-asamblat-o acolo din mână. Încă se folosește. Iezuiții au folosit lecțiile muzicale ca prim pas în creștinarea nativilor.
Așa cum a scris Schmid, care a acționat și ca compozitor, într-o scrisoare din 1744 din San Rafael de Velasco:
„„ ... În toate aceste orașe deja se aude sunetul organelor mele. Am făcut o grămadă de tot felul de instrumente muzicale și i-am învățat pe indieni cum să le cânte. Nu trece o singură zi fără sunetul cântecelor din bisericile noastre ... și eu cânt, cânt la orgă, la cetă, la flaut, la trompetă, la psaltire și la lira, în modul înalt și mod redus. Toate aceste forme de artă muzicală, pe care le-am ignorat parțial, le pot practica acum și le pot învăța copiilor nativilor. Reverența voastră ar putea observa aici, cum copiii care au fost smulși din junglă cu doar un an în urmă, împreună cu părinții lor, pot astăzi să cânte bine și cu un ritm absolut ferm, cântă la cetă, lira și la orgă și dansează cu mișcări și ritm precis, pentru a putea concura cu europenii înșiși. Îi învățăm pe acești oameni toate aceste lucruri banale, astfel încât să poată scăpa de obiceiurile lor grosolane și să semene cu persoane civilizate, predispuse să accepte creștinismul ”.
Azi
Unele instituții iezuiți există încă în Chiquitania. De exemplu, orașele San Rafael de Velasco , San Miguel de Velasco , Santa Ana de Velasco și San Ignacio de Velasco au funcționează consiliile orășenești ( cabildos ), iar caciques și paracliser păstrează în continuare capacitățile lor. Majoritatea populației din Chiquitania este ferm catolică; cosmovizia Chiquitano este acum doar o mitologie slab înțeleasă pentru locuitorii săi. Între 1992 și 2009, populațiile din San Xavier și, în special, din Concepción , s-au triplat și s-au dublat în San Ignacio de Velasco , acum municipiul cu cea mai rapidă creștere a regiunii. În alte orașe ale misiunii, populația a crescut și ea, deși la scară mai mică. Începând din 2011, San José de Chiquitos, San Xavier și Concepción au aproximativ 10.000 de locuitori fiecare; iar San Ignacio de Velasco, cel mai mare oraș din Chiquitania, are aproximativ 35.000 și acum se mândrește cu campusul unei universități naționale. Pe de altă parte, în Santa Ana de Velasco există în prezent doar câteva sute de oameni. Așezările mai îndepărtate din Santiago de Chiquitos și Santo Corazón sunt, de asemenea, destul de mici. Potrivit diverselor surse, în Bolivia numărul etnicilor Chiquitanos este cuprins între 30.000 și 47.000 dintre care mai puțin de 6.000 - în principal persoane în vârstă - vorbesc încă limba originală. Doar câteva sute sunt monolingve în limba chiquitano .
Din punct de vedere economic, zona depinde de agricultură. Porumbul , orezul, yuca , bumbacul și inima de palmier sunt produse și exportate. Creșterea bovinelor și prelucrarea industrială a laptelui și a brânzeturilor au fost dezvoltate pe scară largă în ultimii ani. Meșteșugurile, adesea sculptate în lemn folosind aceleași tehnici ca în epoca colonială, oferă venituri suplimentare. De la lansarea circuitului misiunii iezuiților - o etichetă de marketing pentru promovarea turismului regional - în 2005, meșteșugul și turismul au fost strâns legate.
Festivalurile muzicale și concertele care se desfășoară în mod regulat în orașele din Chiquitos formermission mărturisesc moștenirea vie a acestei forme de artă. Unele dintre instrumentele și sculpturile originale realizate de pr. Martin Schmid și ucenicii săi supraviețuiesc în mici muzee din orașele misiunii, mai ales în Concepción, care găzduiește și arhiva muzicală. În San Xavier, San Rafael de Velasco și Santa Ana de Velasco se păstrează trei harpe originale din vremea iezuiților. Biserica din Santa Ana de Vealsco găzduiește, de asemenea, singura orga originală din Chiquitos, transportată acolo de la Potosí cu catâri, însoțită de Schmid în 1751. Mai mult de o duzină de orchestre și coruri reunite de Sistema de Coros y Orquestas (SICOR) punctează zonă.
Din 1996, instituția nonprofit Asociacion Pro Arte y Cultura (APAC) a organizat Festivalul bienal internațional de muzică renacentistă și barroca americană "MISIONES DE CHIQUITOS" .
Începând din 1975, lucrările de restaurare a bisericii (acum catedrala) din Concepción au dezgropat mai mult de 5.000 de partituri muzicale din secolele XVII și XVIII. Mai târziu, alte 6.000 de scoruri au fost găsite în Moxos și câteva mii în plus în San Xavier. Unele dintre aceste lucrări au fost interpretate la festivalurile din 2006 și 2008. Statisticile acestor festivaluri de-a lungul anilor sunt următoarele:
| 1996 | 1998 | 2000 | 2002 | 2004 | 2006 | 2008 | 2010 | 2012 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grupuri | 14 | 32 | 28 | 30 | 42 | 44 | 50 | 45 | 49 |
| Concerte | 32 | 68 | 76 | 77 | 122 | 143 | 165 | 121 | 118 |
| Muzicieni | 355 | 517 | 402 | 400 | 980 | 623 | 600 | 800 | 800 |
| Țări | 8 | 14 | 14 | 17 | 21 | 19 | 24 | 14 | 19 |
| Locuri | 3 | 9 | 9 | 14 | 16 | 19 | 22 | 12 | 12 |
| Public | 12.000 | 20.000 | 30.000 | 40.500 | 70.000 | 71.000 | 75.000 | 60.000 | 55.000 |
Festivalul se desfășoară în locurile Misionales desemnate (printre alte locuri), găzduite de obicei în biserici și, de asemenea, în piața principală din Santa Cruz. Într-un eveniment, orchestrele din diferite țări concurează una împotriva celeilalte. Una dintre orchestrele locale, Orquesta Urubicha , este formată din oameni originari din ex-misiuni care folosesc instrumente pe care le construiesc singuri conform planurilor lăsate de misionarii iezuiți.
Turism
La scurt timp după începerea efortului de restaurare, potențialul pentru turism în misiuni a fost evaluat într-un raport publicat de UNESCO în 1977.
Pentru a promova misiunile ca destinație turistică, agențiile de turism, camerele de comerț și industrie, primarii orașelor, comunitățile native și alte instituții au organizat Lanzamiento mundial del Destino Turístico "Chiquitos", Misiones Jesuíticas de Bolivia , un eveniment turistic de cinci zile care durează în perioada 23-27 martie 2006. Jurnaliștilor și turoperatorilor internaționali li s-au arătat atracțiile turistice importante și au fost introduși în cultură prin vizite la muzee, ateliere locale, diverse concerte, dansuri native, masele înalte, procesiuni, festivaluri meșteșugărești și locale bucătărie. Scopul organizatorilor a fost inițial să ridice numărul de turiști de la 25.000 la 1 milion pe an pe o perioadă de zece ani, ceea ce ar fi reprezentat venituri de 400 milioane USD. Ulterior, în fața lipsei de sprijin din partea guvernului bolivian și a recesiunii economiilor naționale și locale, a fost stabilit un obiectiv mai modest de a atrage între 200.000 și 250.000 de persoane pe an.
Turismul este acum o sursă importantă de venit pentru regiune, reprezentând doar în municipiul Concepción 296.140 USD, sau 7,2% din producția brută anuală. În plus, 40.000 USD sau 1% provin din meșteșuguri. Potrivit unui raport publicat de „Coordinadora Interinstitucional de la Provincia Velasco” în 2007, 17.381 de persoane au vizitat San Ignacio de Velasco, cel mai mare oraș din regiune, ca turiști în 2006. Aproximativ 30% dintre aceștia proveneau din afara Boliviei. Principala atracție pentru turiști sunt misiunile din apropiere San Miguel de Velasco, San Rafael de Velasco și Santa Ana de Velasco. Turismul către San Ignacio de Velasco a generat 7.821.450 de bolivieni în venituri în 2006. Veniturile din turism se traduce aparent în îmbunătățiri ale infrastructurii, deși au fost criticate că fondurile alocate nu ajung întotdeauna la destinațiile prevăzute. În afară de turismul cultural către circuitul misionar și festivalurile muzicale, regiunea oferă multe atracții naturale, cum ar fi râuri, lagune, izvoare termale , peșteri și cascade, deși nu există o infrastructură care să susțină turismul în acest sens.
Referințe culturale
Multe elemente ale primelor zile ale misiunilor iezuite sunt prezentate în filmul Misiunea , deși filmul încearcă să descrie viața în misiunile Guaraní din Paraguay, nu pe cele ale misiunilor Chiquitos, care au fost mult mai expresive din punct de vedere cultural. Evenimentele din jurul expulzării iezuiților (Extrañamiento) sunt descrise în piesa lui Fritz Hochwälder Das heilige Experiment ( The Strong are Lonely ). Ambele sunt situate în Paraguay. S-a sugerat că Experimentul Das heilige a stârnit interes în secolul al XX-lea în rândul cărturarilor din misiunile iezuite uitate.
Vezi si
Misiuni iezuite în țările vecine
- Blocul iezuit și Estancias din Córdoba (Argentina)
- Misiunile iezuiților din Guaraní (Argentina și Brazilia)
- Misiunile iezuiților din La Santisima Trinidad de Paraná și Jesús de Tavarangue (Paraguay)
Note
Referințe
Lecturi suplimentare
Conturi istorice
Dintre sursele primare, adică cele compuse de iezuiți înșiși în anii 1691-1767, cele care au fost cercetate pe larg (multe încă nu au fost examinate în detaliu) sunt puține. The most useful is the monumental Historia general de la Compañía de Jesús en la Provincia del Perú: Crónica anómina de 1600 care tratează stabilirea și misiunile Companiei de Jesús în țările de habla española în America meridional , vol. II, editat de Francisco Mateos (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1944). De asemenea, este importantă arhiva needitată a corespondenței de la iezuiții din Paraguay din anii 1690-1718. Cunoscute colectiv sub numele de „Cartas a los Provinciales de la Provincia del Paraguay 1690-1718”, aceste manuscrise sunt găzduite în Arhivele Iezuiților din Argentina din Buenos Aires, care conțin, de asemenea, analele neprețuite ale provinciei Paraguay a Companiei lui Iisus, care acoperă ani 1689-1762. Ediția germană a pr. Inhalt einer Beschreibung der Missionen deren Chiquiten, Archivum Historicum Societatis Jesu, 39/78 (Roma: Compania lui Isus, 1970) a lui Julián Knogler este indispensabilă, la fel ca și relatarea sa Relato sobre el país y la nación de los Chiquitos en las Indias Occidentales o America del Sud y en la misiones en su territorio , pentru o versiune condensată a cărei, vezi Werner Hoffman, Las misiones jesuíticas entre los chiquitanos (Buenos Aires: Fundación para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 1979). Pr. Juan de Montenegro’s Breve noticia de las missiones, peregrinaciones apostólicas, trabajos, sudor, y sangre vertida, en obsequio de la fe, de venerable padre Augustín Castañares, de la Compañía de Jesús, insigne missionero de la provincia del Paraguay, en las missiones de Chiquitos, Zamucos, și ultimul în misiunea infielilor Mataguayos , (Madrid: Manuel Fernández, Impresor del Supremo Consejo de la Inquisición, de la Reverenda Cámara Apostólica, y del Convento de las Señoras de la Encarnación, en la Caba Baxa, 1746) și pr. Relation historial de las misiones de los indios, que llaman chiquitos, que están a cargo de los padres de la Compañía de Jesús de la provincia del Paraguay (Madrid: Manuel Fernández, Impresor de Libros, 1726) de Juan Patricio Fernández sunt de asemenea valoroase. Există alte surse primare încă neexaminate, majoritatea fiind arhivate în Cochabamba, Sucre și Tarija (în Bolivia); Buenos Aires, Córdoba și Tucumán (în Argentina); Asunción (Paraguay); Madrid; și Roma.
- Castelnau, Francis (1850). Expédition dans les parties centrales de l'Amérique du Sud, de Rio de Janeiro à Lima: et de Lima au Para (în franceză).
- Demersay, L. Alfred (1860). Histoire physique, économique et politique du Paraguay et des établissements des Jésuites (în franceză). 1 . Paris: Librairie de L. Hachette.
- Demersay, L. Alfred (1864). Histoire physique, économique et politique du Paraguay et des établissements des Jésuites (în franceză). 2 . Paris: Librairie de L. Hachette.
- Fernandez, Juan Patricio (1895). Relacion Historial de Las Misiones de Indios Chiquitos que en el Paraguay tienen los padres de la Compañia de Jesús . Colecție de cărți rare sau curioase care tratează de America (în spaniolă). 1 . Madrid: Victoriano Suárez.
- Fernandez, Juan Patricio (1896). Relacion Historial de Las Misiones de Indios Chiquitos que en el Paraguay tienen los padres de la Compañia de Jesús (în spaniolă). 2 . Asunción del Paraguay: A. de Uribe y Compañia.
- Ibagnez, Bernardo (1774). Jesuitisches Reich in Paraguay: durch Originaldocumente der Gesellschaft Jesu bewiesen von dem aus dem Jesuiterorden verstoßenen Pater Ibagnez (în germană). Cölln: Peter Marteau.
Referințe la multe altele se găsesc în bibliografia extinsă oferită de Roberto Tomichá Charupá, OFM, în La Primera Evangelización en las Reducciones de Chiquitos, Bolivia (1691-1767) , pp. 669-714.
Cărți moderne
- Bösl, Antonio Eduardo (1987). Una Joya en la selva boliviana(in spaniola). Zarautz, Spania: Itxaropena. ISBN 978-84-7086-212-0.
- Cisneros, Jaime (1998). Misiones Jesuíticas (în spaniolă) (ed. A 2-a). La Paz: Industrias Offset Color SRL
- Groesbeck, Geoffrey AP (2007). „O scurtă istorie a misiunilor iezuite ale lui Chiquitos” (PDF) . Studii boliviene . Springfield, IL: Universitatea din Illinois. ISSN 2156-5163 . Arhivat din original (PDF) la 07.12.2012 . Adus 14.05.2014 .
- Groesbeck, Geoffrey AP (2012). Evanescență și permanență: către o înțelegere exactă a moștenirii misiunilor iezuiților din Chiquitos . Arhivat din original la 30.12.2012 . Adus 18/12/2012 .
- Groesbeck, Geoffrey AP (2012). Tăcerea lungă: misiunile iezuite ale lui Chiquitos după Extrañamiento . Arhivat din original la 30.12.2012 . Adus 18/12/2012 .
- Molina Barbery, Placido; Alcides Parejas; Ramón Gutiérrez Rodrigo; Bernd Fischermann; Virgilio Suárez; Hans Roth; Stefan Fellner; Eckart Kühne; Pedro Querejazu; Leonardo Waisman; Irma Ruiz; Bernardo Huseby (1995). Pedro Querejazu (ed.). Las misiones jesuíticas de Chiquitos (în spaniolă). La Paz, Bolivia: Fundación Banco Hipotecario Nacional, Línea Editorial, La Papelera. p. 718.
- Parejas Moreno, Alcides (2004). Chiquitos: o privire asupra istoriei sale . Milton Whitaker (trad.), Ana Luisa Arce de Terceros (trad.). Santa Cruz de la Sierra: Asociación Pro Arte y Cultura. p. 93. ISBN 99905-0-802-X.
- Tomichá Charupá, Roberto (2002). La Primera Evangelización en las Reducciones de Chiquitos, Bolivia (1691-1767) (în spaniolă). Cochabamba: Editorial Verbo Divino. p. 740. ISBN 978-99905-1-009-6.
Vezi si
linkuri externe
- Misiones Jesuiticas (engleză / spaniolă)
- Misiones Jesuitas de Bolivia rutas
-
Ghid de călătorie Iezuit Misiuni ale lui Chiquitos de pe Wikivoyage - La Gran Chiquitania: Ultimul Paradis.
- Raport ilustrat cu privire la vizita sitului Patrimoniului Mondial
