John Courtney Murray - John Courtney Murray

John Courtney Murray

John Courtney Murray.jpg
Născut ( 12.09.1904 )12 septembrie 1904
Decedat 16 august 1967 (16-08 1967)(62 de ani)
Pregătire academică
Alma Mater Boston College, Universitatea Gregoriană
Lucrare academica
Instituții Ateneo de Manila, teologul iezuit Woodstock, Maryland
Principalele interese Teologie
Lucrări notabile Păstrăm aceste adevăruri
Idei notabile Dignitatis humanae

John Courtney Murray SJ (12 septembrie 1904 - 16 august 1967) a fost un preot și teolog iezuit american , cunoscut în special pentru eforturile sale de a reconcilia catolicismul și pluralismul religios , concentrându-se în special pe relația dintre libertatea religioasă și instituțiile unui stat modern structurat democratic.

În timpul Conciliului Vatican II , el a jucat un rol cheie în convingerea adunării episcopilor catolici să adopte Declarația revoluționară a Conciliului privind libertatea religioasă, Dignitatis humanae .

Tinerete si educatie

John Courtney Murray s-a născut la New York City pe 12 septembrie 1904. În 1920 a intrat în provincia New York a Societății lui Iisus . A studiat clasica și filosofia la Boston College , obținând diplomele de licență și master în 1926 și respectiv 1927. După absolvire, a călătorit în Filipine , unde a predat literatură latină și engleză la Ateneo de Manila .

Carieră

În 1930, Murray s-a întors în Statele Unite . A fost hirotonit preot romano-catolic în 1933. A urmat studii suplimentare la Universitatea Gregoriană din Roma, iar în 1937 a absolvit un doctorat în teologie sacră .

După întoarcerea sa de la Roma în Statele Unite, chiar înainte de începutul celui de-al doilea război mondial, s-a alăturat teologatului iezuit din Woodstock, Maryland și a predat teologie trinitară catolică . În 1940, Murray susținea în continuare pe deplin doctrina catolică conform căreia nu exista mântuire în afara Bisericii.

În 1941, a fost numit editor al revistei iezuite Theological Studies . A ocupat ambele funcții până la moartea sa.

În calitate de reprezentant al Conferinței Episcopilor Catolici din Statele Unite și consultant la secția de afaceri religioase a Înaltei Comisii Aliate , el a contribuit la elaborarea și promovarea Declarației privind pacea mondială din 1943 , o declarație interconfesională de principii pentru reconstrucția postbelică și a promovat cu succes o strânsă constituțională aranjament între statul german restaurat și Biserică , care a inclus împărțirea veniturilor fiscale cu bisericile.

Până în 1944, aprobarea lui Murray pentru cooperarea deplină cu alți teiști i-a determinat pe mulți catolici să se plângă că punea în pericol credința catolică americană, care la acea vreme a recomandat o cooperare minimă cu necatolicii, de teamă că credința catolică laică nu va fi slăbită.

În mod similar, Murray a susținut libertatea religioasă și pluralismul, așa cum sunt definite și protejate de Primul Amendament al Constituției SUA, care contrazice doctrinele catolice ale relațiilor dintre biserică și stat înainte de Vatican II.

„Prin urmare, pluralismul implică dezacord și disensiune în cadrul comunității. Dar implică și o comunitate în cadrul căreia trebuie să existe acord și consens”.

Reconstrucție postbelică

În timp ce pregătirea și pregătirea sa sugerează o îndoială puternic teoretică , Murray a devenit o figură publică de frunte, iar opera sa s-a ocupat în primul rând de tensiunile dintre religie și viața publică. Cea mai cunoscută carte a sa, We Hold These Truths: Catholic Reflections on the American Proposition (1960), colectează o serie de eseuri despre astfel de subiecte

În 1951-1952, în urma unui lectorat la Universitatea Yale , a colaborat la un proiect cu Robert Morrison MacIver de la Columbia University pentru a evalua libertatea academică și educația religioasă în universitățile publice americane . În cele din urmă, propunerea a susținut ajutorul fiscal acordat școlilor private și expunerea simpatică a credințelor religioase în școlile publice . Proiectul a fost atât influent la nivel național, cât și formativ personal, deoarece a aprofundat înțelegerea și stima lui Murray față de dreptul constituțional american .

În rolul său din ce în ce mai public, mai mulți episcopi americani l- au consultat pe Murray cu privire la aspecte juridice precum cenzura și controlul nașterilor . El a argumentat împotriva a ceea ce a văzut drept practicile reacționare și coercitive ale unor episcopi catolici și a susținut în schimb participarea la dezbateri publice de fond, ceea ce a sugerat că ar oferi un apel mai bun la virtutea publică. În loc de constrângere civică, a susținut el, prezentarea opiniilor morale în contextul discursului public a permis americanilor să își aprofundeze angajamentele morale și să protejeze „geniul” libertăților americane.

Din 1958 până în 1962, a slujit la Centrul pentru Studiul Instituțiilor Democratice , aplicând doar criterii de război relațiilor sovieto- americane.

De-a lungul anilor 1950, Murray și-a promovat ideile în jurnalele catolice, unde au primit critici grele de la principalii gânditori catolici ai vremii. Mons. Fenton a fost cel mai proeminent dintre cei care s-au opus lui Murray, deoarece linia lui Murray era mult mai aproape de americanismul care fusese condamnat de Leon al XIII-lea. Murray a avut avantajul de a fi prieten cu Clare Boothe Luce , ambasadorul SUA în Italia și a doua soție a lui Henry Luce , marele revist magnat. Ideile lui Murray au fost prezentate în revista Time a lui Luce , cel mai vizibil la 12 decembrie 1960, când Murray a învelit coperta într-un reportaj despre „Catolicii SUA și statul”. Henry Luce a fost un proeminent republican și prieteni apropiați cu John Foster Dulles , (tatăl lui Avery Dulles SJ, cunoscut pentru a fi simpatic cu teologia lui Murray) și Allen Dulles . CIA, în această perioadă, a căutat să folosească mass-media pentru a influența opinia publică în timpul Războiului Rece. Abordarea liberală a lui Murray cu privire la libertatea religioasă și opoziția tradițională puternic catolică față de comunism au fost utile în bătălia globală împotriva comunismului, în special în America Latină și alte fortărețe catolice. După moartea sa, în 1967, necrologul său din Time a declarat că este responsabil pentru încorporarea „doctrinelor seculare americane despre separarea biserică-stat și libertatea de conștiință în tradiția spirituală a romano-catolicismului”, în ciuda eforturilor facțiunii „ultra conservatoare” din Biserica.

Tensiuni cu Vaticanul, 1954

Până la sfârșitul anilor 1940, Murray a susținut că învățătura catolică despre relațiile dintre Biserică și stat era inadecvată „funcționării morale” a popoarelor contemporane. Anglo-american Vest, el a pretins, a dezvoltat un adevăr mai completă despre demnitatea umană , care a fost responsabilitatea tuturor cetățenilor să -și asume „controlul moral“ asupra propriilor lor convingeri religioase și să smulgă controlul din paternaliste state. Acest adevăr a fost o „intenție a naturii” sau un nou dictat al filozofiei dreptului natural .

Afirmația lui Murray că un „nou adevăr moral” a apărut în afara Bisericii a dus la conflict cu cardinalul Alfredo Ottaviani , pro-secretar al Sfântului Oficiul Vaticanului . În 1954, Vaticanul a cerut lui Murray să pună capăt atât scrierii despre libertatea religioasă, cât și publicării celor două ultimele sale articole pe această temă.

Conciliul Vatican II, 1963

În ciuda silențierii sale, Murray a continuat să scrie în mod privat despre libertățile religioase și și-a prezentat lucrările la Roma, toate fiind respinse.

În 1963, a fost invitat la a doua (dar nu la prima) sesiune a Conciliului Vatican II în care a elaborat versiunile a treia și a patra.

În 1965, a devenit în cele din urmă aprobarea consiliului pentru libertatea religioasă Dignitatis humanae personae . După consiliu, el a continuat să scrie despre această problemă susținând că argumentele oferite de decretul final sunt inadecvate, chiar dacă afirmarea libertății religioase este neechivocă.

În 1966, determinat de războiul din Vietnam , a fost numit în funcția de comisie prezidențială a lui Lyndon Johnson , care a examinat clasificările serviciului selectiv . El a susținut acordarea unei clasificări pentru cei care s-au opus din motive morale unor războaie (deși nu toate), însă recomandarea nu a fost acceptată de Administrația Serviciului Selectiv .

Murray s-a îndreptat apoi către întrebări despre modul în care Biserica ar putea ajunge la noi doctrine teologice. El a susținut că catolicii care au ajuns la noi adevăruri despre Dumnezeu ar trebui să facă acest lucru în conversații „pe picior de egalitate” cu necatolici și atei . El a sugerat reforme mai mari, inclusiv o restructurare a Bisericii, pe care a considerat-o că și-a dezvoltat în exces noțiunea de autoritate și ierarhie în detrimentul legăturilor de dragoste care, de la început, definiseră viața autentic creștină.

Moarte

În august 1967, Murray a murit din cauza unui atac de cord în Queens, New York , cu o lună înainte de a împlini 63 de ani.

Referințe

linkuri externe