John F. Haught - John F. Haught

Teologul John F. Haught de la Universitatea Georgetown

John F. Haught este un teolog american. Este profesor de cercetare distins la Universitatea Georgetown. Este specializat în teologia sistematică romano-catolică , cu un interes deosebit în problemele legate de cosmologia fizică , biologia evoluției , geologia și creștinismul .

A scris numeroase cărți și articole, printre care Știința și credința: o nouă introducere (2012), Sensibilitatea evoluției: Darwin, Dumnezeu și drama din viață (2010), Dumnezeu și noul ateism: un răspuns critic la Dawkins, Harris și Hitchens (2008), Creștinismul și știința: Către o teologie a naturii (2007), Is Nature Enough? Sensul și adevărul în epoca științei (2006), Scopul, evoluția și sensul vieții (2004), Dumnezeu după Darwin: o teologie a evoluției (2000, ediția a 2-a 2007), Știința și religia: de la conflict la conversație ( 1995), Promisiunea naturii: ecologie și scop cosmic (1993, ediția a II-a 2004), Ce este religia? (1990), Ce este Dumnezeu? (1986) și The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose (1984).

În 2002, Haught a primit Premiul Owen Garrigan în știință și religie , în 2004 Premiul Sophia pentru excelența teologică și în 2008 un „ Prieten Prietenul lui Darwin ” de la Centrul Național pentru Educație Științifică . De asemenea, a depus mărturie pentru reclamanții din Harrisburg, PA „Procesul de proiectare inteligentă” ( Kitzmiller și colab. Vs. Dover Board of Education ).

Viaţă

John F. Haught s-a născut pe 12 noiembrie 1942 din Paul și Angela Haught. Soția lui este Evelyn.

Carieră academică și teologie sistemică

Haught a absolvit Seminarul și Universitatea St. Mary din Baltimore în 1964 și ulterior și-a luat doctoratul în teologie la Universitatea Catolică a Americii din Washington DC în 1968 (Disertație: Fundamentele Hermeneuticii Escatologiei ).

Din 1969 până în 2005, Haught a predat în cadrul Departamentului de Teologie de la Universitatea Georgetown din Washington DC, ocupând funcția de președinte al departamentului de teologie în perioada 1990-1995. Catedră de științe umaniste la Universitatea St. John (2008) și a fost profesor invitat la Pontifical Gregorian University din Roma (2010).

Inspirație și influență

La începutul anilor '20, John Haught a început să citească lucrările preotului și geologului iezuit Pierre Teilhard de Chardin . În calitate de student la seminarul și universitatea Sf. Maria, Haught se specializase în filozofie și absolvise lucrări postuniversitare în teologie filozofică , deși nu a fost hirotonit niciodată. În timp ce preda științe și religie la Universitatea Georgetown și scria cărți pe această temă, s-a specializat în domeniile cosmologiei și biologiei. În timpul studiilor sale, el a concluzionat că metafizica tomistă nu ar putea contextualiza în mod adecvat descoperirile biologiei evoluției și ale fizicii Big Bang-ului . Ca coloană vertebrală intelectuală a cursurilor sale, el s-a orientat către filozofii din secolul XX, prietenoși cu știința, precum Alfred North Whitehead , Michael Polanyi , Bernard Lonergan și Hans Jonas . Cărțile sale Știință și religie: de la conflict la conversație (1995) și mai recent Știință și credință: o nouă introducere (2012) reflectă o abordare dezvoltată de-a lungul anilor de predare la Universitatea Georgetown.

În anii 1990, s-a implicat din ce în ce mai mult în problemele legate de evoluție, în special datorită importanței lor crescânde în lumea intelectuală și afirmațiilor creaționiste și ale evoluționiștilor proeminenți că știința darwiniană și credința în Dumnezeu sunt ireconciliabile. Războiul cultural american pentru învățătura designului inteligent l-a determinat pe Haught să scrie cărți precum God After Darwin, Deeper than Darwin și Making Sense of Evolution . Aceste și alte lucrări au condus la numeroase prelegeri despre teologie și evoluție la nivel național și internațional. În lucrările sale, John Haught susține că o căutare deschisă a inteligibilității necesită o pluralitate de „orizonturi de anchetă” distincte, care să permită coabitarea armonioasă a științei (inclusiv a biologiei evoluționiste) și a credinței religioase. Haught consideră știința și religia ca două niveluri de explicație diferite și neconcurente, afirmând că „știința și religia nu pot sta logic într-o relație competitivă între ele”.

În 2005, Haught a depus mărturie în numele reclamanților la procesul din Harrisburg PA împotriva învățământului de proiectare inteligentă în școlile publice. Mărturia sa i-a adus premiul „ Prietenul lui Darwin ” de la Centrul Național pentru Educație Științifică .

Știință și religie

Lecturile și lucrările lui John Haught se concentrează pe o viziune a realității care oferă loc atât pentru cercetarea științifică, cât și pentru o înțelegere biblică a lui Dumnezeu. În perspectiva lui Haught, totul ar trebui să fie deschis studiului științific, inclusiv inteligența umană, aspirația etică și religia. Haught susține că știința este una dintre multele căi de a oferi o înțelegere fructuoasă a naturii, deoarece există niveluri distincte și necompetitive de explicare a tuturor fenomenelor naturale. Permițând diferite niveluri de lectură, se poate evita confuzia științei și religiei prin care fizica se revarsă în metafizică sau biologia evoluționistă într-o întreagă viziune asupra lumii. Potrivit lui Haught, un obstacol major în calea adoptării unei pluralități de niveluri de lectură este persistența literalismului biblic care privește în mod eronat Biblia ca o sursă de adevăr științific. În opinia sa, abordarea textelor religioase antice cu așteptări științifice moderne este sursa unei confuzii inutile și anacronice care face ca Biblia și tradițiile de credință bazate pe Biblie să pară incompatibile cu știința modernă. În lucrări, precum Dumnezeu și noul ateism , Haught își propune să arate că Daniel Dennett , Christopher Hitchens , Richard Dawkins și Jerry Coyne au adoptat același literalism biblic înlocuit ca și adversarii lor creaționiști. Haught contestă susținerea noilor atei că Dumnezeu este o ipoteză cvasi-științifică devenită acum învechită de cosmologia modernă , geologia și biologia evoluției . Subliniind că știința și teologia reprezintă două orizonturi distincte pentru a privi povestea vieții și a universului, Haught susține în diferitele sale conferințe și scrieri că „este misiunea unei teologii a naturii să le integreze într-o viziune sintetică în care diferențele nu se dizolvă, dar în schimb contribuie în moduri distincte la căutarea umană mai mare și mai lungă pentru sens și adevăr. ”

Haught subliniază că teologia caută niveluri de semnificație și adevăr pe care metoda științifică nu este pregătită să le primească. „Teologia are propriul orizont de cercetare. Se bazează pe un set de întrebări calitativ distincte de cele adresate de oamenii de știință și eticieni. Datele care dau naștere la întrebări teologice distincte includ un set ușor de recunoscut de credințe și angajamente etice care nu apar în orizontul cercetării științifice, dar pe care fiecare om de știință trebuie să le îmbrățișeze pentru a face știință deloc.

  • 1. Credința (credința sau încrederea) că lumea, inclusiv orizontul cercetării științifice, este inteligibilă.
  • 2. Credința că adevărul merită căutat.
  • 3. Credința că onestitatea, smerenia, generozitatea și deschiderea în partajarea ideilor și descoperirilor cuiva sunt necondiționate corecte (și, prin urmare, căutarea virtuții nu este irelevantă pentru munca științifică de succes.)
  • 4. Credința că propria minte are capacitatea de a înțelege inteligibilitatea și de a distinge ceea ce este adevărat de ceea ce este fals. ”

Recunoaștere și premii

Haught a fost câștigătorul Premiului Owen Garrigan în știință și religie din 2002 și al Premiului Sophia pentru excelență teologică din 2004. În 2009, ca recunoaștere a activității sale în teologie și știință, Haught a primit diploma de Doctor Honoris Causa de la Universitatea din Louvain și Premiul Prietenul lui Darwin de la Centrul Național pentru Educație Științifică .

Evaluări de la egal la egal

În numărul 25 mai - 1 iunie 2015 al revistei America: The National Catholic Review , Robert E. Lauder, profesor de filosofie la Universitatea St. John's, a oferit o recenzie a lucrărilor lui John Haught, inclusiv „ Ce este Dumnezeu? Cum să ne gândim la divin (1986), Dumnezeu după Darwin: o teologie a evoluției și mister și promisiune .

Alte evaluări ale experților ale lucrărilor lui John Haught includ Carter Phipps, autorul cărții Evolutionaries: Unlocking the Spiritual and Cultural Potential of Science's Greatest Idea (2012). Articolul lui Phipps, „ Un teolog al reînnoirii ”, a câștigat un premiu Gold Folio pentru excelența editorială.

Cea mai recentă carte a Dr. Haught este The New Cosmic Story, Inside Our Awakening Universe (New Haven: Yale University Press, 2017) despre apariția conștiinței religioase în lungul proces cosmic. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story Forbes Magazine a numit The New Cosmic Story „Cartea anului”. https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/ .

Kitzmiller și colab. vs. Dover, martor al expertului în expertiza consiliului educațional

Haught a depus mărturie ca expert pentru reclamanți în cazul Kitzmiller v. Dover Area School District . El a mărturisit că efectul politicii de proiectare inteligentă adoptată de consiliul școlii Dover ar fi „obligarea profesorilor de științe din școlile publice să-și prezinte elevii în clasele de biologie informații care sunt inerent religioase, nu științifice”. El a mărturisit, de asemenea, că materialismul , filosofia că doar materia există, este „un sistem de credințe, nu mai puțin un sistem de credințe decât este un design inteligent. Și ca atare, nu are absolut niciun loc în clasă, iar profesorii de evoluție nu ar trebui să-și conducă elevii cu îndemânare sau în mod explicit să ... simtă că trebuie să îmbrățișeze o viziune materialistă asupra lumii pentru a da sens evoluției. "

Dezbateri, prelegeri și scrieri

Haught a participat la mai multe dezbateri publice despre compatibilitatea științei și religiei , împărtășind scena cu Daniel Dennett la Universitatea din New York în 2009, Kenneth Miller la Academia de Științe din New York în 2011 și Jerry Coyne la Universitatea din Kentucky în 2011. După ce a fost de acord să fie înregistrat pentru dezbaterea sa cu Coyne, Haught a încercat să blocheze lansarea videoclipurilor, obiectând în primul rând la ceea ce el a văzut ca atacuri ad hominem și ridiculizări personale de către Coyne. Coyne a numit acțiunea lui Haught „acțiunile lașe și necinstite intelectual ale unui teolog”. După o reacție puternică a publicului, Haught a fost de acord cu lansarea videoclipului, atâta timp cât Coyne a postat scrisoarea de explicație a lui Haught împreună cu aceasta. Luând în discuție scrisoarea cu caracterizarea lui Coyne, opoziția lui Haught față de eliberare și lista finală a lui Coyne a „relelor” catolice ca modalitate de a pune capăt prezentării, Haught a explicat că a încercat să „protejeze publicul de o astfel de absurditate și logică ofensatoare ... prezentare."

Cărți

  • Natura și scopul , 1980, University Press of America, ISBN  0-8191-1258-5 , 0-8191-1257-7
  • The Cosmic Adventure: Science, Religion and the Quest for Purpose , 1984, Paulist Press, ISBN  0-8091-2599-4
  • Ce este Dumnezeu ?: Cum să ne gândim la Divin , 1986, Paulist Press, ISBN  0-8091-2754-7
  • Ce este religia: o introducere , 1990, Paulist Press, ISBN  0-8091-3117-X
  • Știință și religie: de la conflict la conversație , 1995, Paulist Press, ISBN  0-8091-3606-6
  • Știință și religie: în căutarea unui scop cosmic , 2000, Georgetown University Press 2001 reeditare: ISBN  0-87840-865-7
  • God After Darwin: A Theology of Evolution , 2000, Westview Press 2001 reeditare: ISBN  0-8133-3878-6

Vezi si

Referințe

linkuri externe