Iosif din Anchieta - Joseph of Anchieta


Iosif din Anchieta

Oscar Pereira da Silva - Retrato de Anchieta, Acervo do Museu Paulista da USP.jpg
Apostol al Braziliei
Preot, misionar, religios
Născut 19 martie 1534
San Cristóbal de La Laguna , Tenerife , Insulele Canare, Spania
Decedat 9 iunie 1597 (1597-06-09)(63 de ani)
Reritiba , Espírito Santo, guvernator general al Braziliei , Imperiul portughez
Venerat în Biserica Catolică
(Brazilia, Insulele Canare și Compania lui Isus )
Beatificat 22 iunie 1980, Piața Sfântul Petru , Vatican , de Papa Ioan Paul al II-lea
Canonizat 3 aprilie 2014 (canonizare echivalentă), Vatican, de Papa Francisc
Altar major Catedrala San Cristóbal de La Laguna (în Insulele Canare) și Altarul Național San José de Anchieta (în Brazilia)
Sărbătoare 9 iunie
Atribute Cartea Evangheliei, Crucifixul și Bastonul
Patronaj Catehiști, dintre cei care suferă de scolioză și compatrono din Brazilia

José de Anchieta y Díaz de Clavijo (Iosif de Anchieta) (19 martie 1534 - 9 iunie 1597) a fost un misionar iezuit spaniol în colonia portugheză a Braziliei în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. O figură extrem de influentă în istoria Braziliei în primul secol după descoperirea sa europeană, Anchieta a fost unul dintre fondatorii São Paulo în 1554 și din Rio de Janeiro în 1565. El este primul dramaturg, primul gramatician și primul poet născut în în Insulele Canare , și părintele literaturii brazilian . Anchieta a fost, de asemenea, implicată în instruirea religioasă și convertirea la credința catolică a populației indiene . Eforturile sale, împreună cu cele ale altui misionar iezuit, Manuel da Nóbrega , de pacificare indiană au fost cruciale pentru stabilirea așezărilor coloniale stabile în colonie.

Cu cartea sa Arte de Gramatica da lingoa Mais USADA na do Brasil Costa (1595, ca de Anchieta Iosif), Anchieta a devenit prima persoană pentru a oferi un ortografiei la Old Tupi limba vorbită cel mai des de oamenii indigene din Brazilia.

Anchieta este cunoscută în mod obișnuit ca „Apostolul Braziliei”. El a fost canonizat de Papa Francisc la 3 aprilie 2014. A fost al doilea originar din Insulele Canare, după Petru de Sfântul Iosif Betancur , de asemenea misionar în America Latină, declarat sfânt de Biserica Catolică. Anchieta este, de asemenea, considerat al treilea sfânt al Braziliei.

Tinerețe

Anchieta s-a născut la 19 martie 1534, în San Cristóbal de La Laguna din Tenerife, în Insulele Canare , Spania, într-o familie bogată. El a fost botezat la 7 aprilie 1534 în Parohia Maicii Domnului Remediilor (acum Catedrala La Laguna ). A locuit în clădirea cunoscută acum sub numele de Casa Anchieta din La Laguna până la vârsta de 14 ani.

Tatăl său, Juan López de Anchieta și Zelayaran, era un latifundiar din Urrestilla, în Țara Bascilor , care scăpase la Tenerife în 1525 după ce a participat la o rebeliune nereușită împotriva împăratului Carol al V-lea . Prin el, Anchieta a fost înrudită cu Ignatie de Loyola , fondatorul Companiei lui Iisus . Mama sa era Mencia Díaz de Clavijo y Llarena, un descendent al cuceritorilor din Tenerife. Mencia era fiica lui Sebastián de Llarena, un evreu care se convertise la creștinism , din regatul Castiliei .

Când avea 14 ani, Anchieta a plecat să studieze în Portugalia la Colegiul Regal de Arte din Coimbra . Era intens religios și simțea că avea vocație la preoție. El a solicitat admiterea la Colegiul Iezuit al Universității din Coimbra și a fost acceptat în Iezuiți la 1 mai 1551, la vârsta de 17 ani. În timp ce era novice, aproape că și-a stricat sănătatea prin austeritatea sa excesivă, provocând un prejudiciu coloana vertebrală care îl făcea aproape un cocoșat. A învățat să scrie portugheza și latina , precum și limba sa maternă.

Misionar în Brazilia

José de Anchieta, de pictorul Benedito Calixto

În 1553, iezuiții l-au inclus pe Anchieta printre al treilea grup de membri trimiși în colonia portugheză din Brazilia, crezând că clima îi va îmbunătăți sănătatea. După o călătorie periculoasă și un naufragiu , Anchieta și grupul său mic au ajuns la São Vicente , primul sat care fusese fondat în Brazilia în 1534. Acolo a luat primul contact cu indienii Tapuia care locuiau în regiune.

La sfârșitul anului 1553, Manuel da Nóbrega , primul provincial al iezuiților din Brazilia, a trimis 13 iezuiți, inclusiv Anchieta, pentru a urca pe Serra do Mar pe un platou de -a lungul râului Tietê pe care indienii îl numeau piratininga (de la Tupi pira „pește” + tininga ” uscare "- conform Anchieta, peste 12.000 de pești ar putea fi găsiți uscați de-a lungul câmpiilor inundabile ale râului Tietê după una dintre inundațiile sale obișnuite). Acolo iezuiții au stabilit o mică așezare misionară și au săvârșit Liturghia pentru prima dată la 25 ianuarie 1554, data convertirii Sfântului Pavel , conform tradiției. Această dată este acum sărbătorită ca fondarea São Paulo. Anchieta și colegii săi iezuiți și-au început eforturile pentru a instrui oamenii nativi în rudimentele creștinismului și a-i converti, introducând în același timp educația de bază în alte materii. A predat latina indienilor, a început să învețe limba lor, Old Tupi și a început să compileze un dicționar și o gramatică . Așezarea misiunii lor, Colegiul Iezuit din São Paulo din Piratininga , s-a transformat în curând într-un mic centru de populație.

Anchieta și Nóbrega s-au opus mult timp modului în care coloniștii portughezi tratau indienii și au avut un conflict serios cu Duarte da Costa , care a servit ca guvernator general al Braziliei între 1553 și 1558. Cu toate acestea, ei i-au susținut pe portughezi împotriva rivalilor lor francezi din stabilind revendicări către Brazilia și a salutat sprijinul autorităților portugheze împotriva protestanților huguenoti pe care francezii le-au salutat uneori în așezările lor. De fapt, cei doi iezuiți au văzut colonia franceză ca o întreprindere în general protestantă, ignorând componentele sale catolice și nu făcând nicio distincție între luterani și calviniști. Anchieta a recunoscut că violența ar putea fi necesară pentru a crea condițiile pentru evanghelizarea locuitorilor indigeni și mai târziu a lăudat al treilea guvernator general al coloniei, Mem de Sá (1500–1572), pentru ceea ce a realizat în uciderea unui număr mare de amerindieni.

Datorită uciderilor sistematice și jefuirii satelor lor de către coloniștii portughezi și încercărilor de a- i înrobi , triburile indiene de-a lungul coastei statelor actuale São Paulo , Rio de Janeiro și Espírito Santo s-au rebelat și au format o alianță, Tamoyo Confederație , care s-a aliat curând cu coloniștii francezi care se stabiliseră în Golful Guanabara în 1555 sub comanda viceamiralului Nicolas Durand de Villegaignon . Conflictul a fost brutal și deodată internațional și inter-religios. Într-un caz, portughezii au spânzurat zece francezi în încercarea de a-și intimida dușmanii în supunere. Într-un altul din 1557, un protestant numit Jacques le Balleur a fost ucis și Anchieta, în unele interpretări, l-a ajutat pe călău să execute sentința, deși faptele sunt foarte contestate.

Confederația Tamoyo a atacat São Paulo de mai multe ori între 1562 și 1564 fără succes. Anchieta și Nóbrega au inițiat negocieri de pace cu Tamoyos în satul Iperoig din Ubatuba modernă pe coasta de nord a statului São Paulo. Abilitatea lui Anchieta cu limba Tupi a fost crucială în aceste eforturi. După mai multe incidente și masacrul aproape de Anchieta și Nóbrega de indieni, au în cele din urmă a reușit să câștige încrederea indienilor, și pacea a fost stabilită între Tamoyo și Tupiniquim națiunilor și portughezii.

Ostilitățile portughezo-franceze au fost reînnoite când Estácio de Sá , un nepot al noului guvernator general al Braziliei, Mem de Sá, a primit ordinul de a expulza coloniștii francezi. Cu sprijinul și binecuvântările lui Anchieta și Nóbrega, el a plecat cu o armată din São Vicente și a fondat meterezele Rio de Janeiro la poalele Pão de Açúcar , în 1565. Anchieta a fost alături de el și a participat la o serie de bătălii între Portughezi și francezi, fiecare parte susținută de aliații lor indieni. A acționat ca chirurg și interpret . De asemenea, a fost responsabil de raportarea la sediul guvernatorului general din Salvador , Bahia și a participat la bătălia finală victorioasă împotriva francezilor din 1567.

Statuia părintelui Anchieta din Santos , Brazilia

După soluționarea păcii, a fost înființat la Rio un colegiu iezuit sub conducerea Nóbrega. Anchieta a fost invitat să rămână și l-a succedat la moartea sa în 1570. În ciuda fragilității și a stării sale de sănătate și a rigorilor călătoriei lente cu piciorul și corabia vremii, în următorii zece ani Anchieta a călătorit mult între Rio de Janeiro, Bahia, Espírito Santo și São Paulo, consolidând misiunea iezuiților în Brazilia. În 1577, al patrulea general superior al iezuiților, Everard Mercurian , a numit Anchieta superior provincial al membrilor ordinului în Brazilia.

Pe măsură ce sănătatea sa s-a înrăutățit, Anchieta a solicitat scutirea de la atribuțiile sale în 1591. A murit în Brazilia la 9 iunie 1597, la Reritiba , Espírito Santo, jelit de peste 3.000 de indieni.

Lucrări

În tradiția iezuiților, Anchieta era un raportor prolific, comunicând prin scrisori către superiorii săi. Rapoartele sale îl stabilesc ca etnograf, deși s-a concentrat asupra comportamentului amerindian care nu respecta normele europene, cum ar fi alegerea partenerilor de căsătorie, canibalismul și rolul vrăjitorilor. Mărturia sa detaliată cu privire la canibalism este adesea citată de antropologi. El a explicat, de exemplu, că amerindienii „cred că adevărata rudenie vine din partea taților, care sunt agenții și ... că mamele nu sunt altceva decât genți în care cresc copiii” și, prin urmare, îi tratează pe copii a unei femei capturate și a unui membru al tribului lor cu respect, dar uneori mănâncă copiii unui bărbat capturat și a unui membru feminin al propriului lor trib. El a detaliat practica poligamiei și, deoarece a produs rețele dense de interacțiuni, a susținut ușurarea regulilor de consanguinitate ale bisericii pentru a permite tuturor, cu excepția fraților și surorilor, să se căsătorească.

Anchieta a fost un pionier în transcrierea limbii vechi Tupi și a scris prima lucrare publicată despre această limbă, o gramatică „deschizătoare de drumuri ”, Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil , scrisă în 1555 și publicată în 1589. Potrivit unei evaluări , „Gramatica și dicționarul său se clasează încă printre cele mai bune produse vreodată dintr-o limbă braziliană, aproape 500 de ani mai târziu .... Anchieta a fost un lingvist dedicat a cărui lucrare poate fi considerată începutul lingvisticii amazoniene (într-adevăr, nu ar fi și problemele întinse) pentru a numi opera sa începutul lingvisticii în America. "Lucrările sale scrise în limba indigenă se întind pe teologie, învățământ religios, teatru și poezie.

A fost, de asemenea, istoric, autor al unei biografii a lui Mem de Sá. Compus din hexametri, De Gestis Meni de Saa este prima epopee despre America. Îl prezintă pe de Sá ca „un Ulise creștin hotărât să-l dea afară pe Satana” care „prezidează ... hoardele de amerindieni demonici, creaturi dedicate trupurilor de dezmembrare”. Odată cu sosirea iezuiților, „Crucea expulzează demoni” și „șamanii își pierd puterea preternaturală în timp ce se deplasează din pustie în misiunile civilizate”. Acea operă de istorie a fost una dintre cele două mari poezii ale sale. Celălalt a fost De Beata Virgine Dei Matre , un poem către Fecioara Maria . Tradiția susține că Anchieta a compus-o în captivitate la Iperoig în 1563, scriind versuri în nisipul umed al plajei și memorând rândurile fiecărei zile, astfel încât la eliberare să poată scrie 4.900 de versete pe hârtie în întregime.

Anchieta într-o gravură din 1807.

Dramele sale, scrise într-o combinație de tupi, portugheză, spaniolă și latină, nu au fost destinate scenei, ci pentru interpretării amatorilor locali în piețele satului și în curtile bisericii. Erau tradiționale în formă, scrise în versuri cu strofe de cinci rânduri, o formă literară cunoscută sub numele de auto , o dramă devoțională portugheză, urmând tradiția pe care iezuiții o dezvoltaseră de a folosi teatrul mai întâi în sălile de clasă și apoi pentru instruirea populară. Distribuțiile erau toate bărbați, atât nativi, cât și europeni, iar ambele grupuri erau menite să învețe din instrucțiunile dramelor în morala creștină. Au fost scrise pentru ocazii speciale, cum ar fi sărbătoarea unui sfânt sau pentru a marca sosirea moaștelor în colonie. Savanții au observat că conțin considerabile „informații contextuale”, adică referințe la evenimente locale, cum ar fi rivalitățile satului. De exemplu, canibalismul amerindian este juxtapus cu prăjirea lui Lawrence al Romei . Puține dintre piesele sale supraviețuiesc, dar cele care au fost lăudate, în ciuda faptului că au fost create pentru un public local cu un scop didactic, pentru „sentimentul remarcabil pentru spectacol, care solicită utilizarea vopselei corporale, costumelor native, cântecului și dansului, luptelor , făclii și procesiuni ". O reprezentație ar putea chiar să necesite foc de tun de la o navă din apropiere, deși piesele erau de obicei „scurte la acțiune și îndelungate la explicațiile doctrinei”, iar personajele se încadrează clar în tipuri pozitive și negative. „Auto da pregação universel” al lui Anchieta din 1567 și publicat în 1672 este primul text dramatic în litere braziliene.

În calitate de naturalist dornic , el a descris mai multe plante și animale noi printre noutățile faunei sălbatice și geografiei Braziliei .

Rapoartele sale lucide și detaliate sunt încă importante pentru înțelegerea credințelor, manierelor și obiceiurilor popoarelor native și a coloniștilor europeni din secolul al XVI-lea.

De asemenea, a fost un excelent chirurg și medic.

Manuscrisele sale au fost adunate din arhive din Portugalia și Brazilia în anii 1730 ca parte a procesului de beatificare și depozitate la Roma. Lucrările sale au fost publicate ca Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões (Scrisori, Rapoarte, Fragmente istorice și Predici).

Moştenire

José de Anchieta este sărbătorit ca fondator al literelor braziliene și, alături de Nóbrega, apostolul Braziliei. El și-a dat numele două orașe, Anchieta , în statul Espírito Santo (numit anterior Reritiba, locul în care a murit), și Anchieta , în statul Santa Catarina , precum și multe alte locuri, drumuri, instituții, spitale și școli. Botanistul francez A.St.-Hil. , care a explorat Brazilia în secolul al XIX-lea, a numit o viță de vie alpinistă a familiei Violaceae pentru iezuitul târziu: Anchietea .

În 1965, serviciul poștal spaniol a emis o ștampilă cu imaginea Anchieta, într-o serie numită „Los Forjadores de América”.

Ney Latorraca a jucat în filmul biografic brazilian, Anchieta, José do Brasil , care a fost lansat în 1977.

Veneraţie

Când a fost beatificat de Papa Ioan Paul al II-lea în 1980, Anchieta a dobândit titlul de „fericitul José de Anchieta”. Papa Francisc și-a anunțat canonizarea ca sfânt la 3 aprilie 2014. Anunțul a fost comunicat mai întâi trei preoți din Insulele Canare (orașul natal Anchieta) care au participat la Liturghia Papei în reședința sa din Santa Marta , care i-a comunicat Episcopului din Tenerife , Bernardo Álvarez Afonso .

El a folosit un proces cunoscut sub numele de canonizare echivalentă care renunță la procedurile și ceremoniile judiciare standard în cazul unei persoane venerate de mult timp. Anchieta a fost primul spaniol canonizat de papa Francisc.

În timpul și după viața sa, José de Anchieta a fost considerat aproape o ființă supranaturală . Multe legende s-au format în jurul lui, cum ar fi faptul că el a predicat odată și a calmat un jaguar atacant . Până în prezent, un devotament popular susține că rugăciunea către Anchieta protejează împotriva atacurilor animalelor.

José de Anchieta este foarte venerat în Insulele Canare . O statuie din bronz a artistului brazilian Bruno Giorgi din orașul San Cristóbal de La Laguna îl înfățișează pe José de Anchieta plecând în Portugalia. A fost un cadou din partea Guvernului Braziliei pentru orașul natal al lui Anchieta, unde o imagine din lemn a lui este, de asemenea, venerată în Catedrala din La Laguna și purtată în procesiune pe străzi la fiecare 9 iunie. În Bazilica Maicii Domnului din Candelaria (hramul Insulelor Canare), se află o pictură a lui José de Anchieta fondând orașul São Paulo. În 1997, a fost publicată o carte de benzi desenate biografice.

Patronaj

José de Anchieta este hramul și modelul catehiștilor. De asemenea, el a fost declarat de Papa Benedict al XVI-lea ca unul dintre cei treisprezece mijlocitori ai Zilei Mondiale a Tineretului 2013 , care a avut loc la Rio de Janeiro .

În aprilie 2015, el a fost declarat de Conferința Națională a Episcopilor din Brazilia copatron al Braziliei, a cărui hramă este Maica Domnului din Aparecida .

Altaruri în cinstea lui

Principalele sanctuare dedicate Sfântului José de Anchieta din Brazilia și Insulele Canare sunt cele care au legătură directă cu viața sa:

  •  Spania ( Insulele Canare ): În orașul San Cristóbal de La Laguna , locul său de naștere, principalul altar eparhial este Catedrala San Cristóbal de La Laguna , unde a fost botezat în 1534 și unde este venerată imaginea sa. În fiecare 9 iunie, în acest oraș, florile sunt împrăștiate pe marea statuie de bronz a sfântului și se organizează o Liturghie solemnă în catedrală, cu episcopul Tenerife , urmată de o procesiune cu imaginea sa pe străzi până la locul său de naștere, unde sunt din nou presărat.
  •  Brazilia : Altarul Național San José de Anchieta este situat în orașul Reritiba (numit acum Anchieta ) din statul Espirito Santo . Sanctuarul are un important muzeu de artă sacră și este construit în locul în care a trăit ultimii ani ai vieții sale și a murit. Aici sărbătoarea națională dedicată sfântului este sărbătorită cu pelerinaje de credincioși din toată Brazilia. În urma declarării Anchieta ca copatron al Braziliei în 2015, biserica a fost declarată altar național .

Vezi si

Referințe

Surse

  • Helen Dominian, Apostolul Braziliei: Biografia lui Padre José Achieta, SJ (1534–1597) (NY: Exposition Press, 1958)
  • Jorge de Lima, Anchieta (Rio de Janeiro: Civilisaçao Brisiliera, 1934)

linkuri externe