Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez - Juana de la Cruz Vázquez Gutiérrez

Pentru călugărița și poetul mexican, vezi Juana Ines de la Cruz .
Venerabila Juana de la Cruz Vázquez și Gutiérrez, TOR
Moș Crăciun-500x602.jpg
Artist spaniol anonim (secolele XVI-XVII)
Stareţă
Născut 3 mai 1481
Azaña , Toledo , Coroana Castiliei
Decedat 3 mai 1534 (53 de ani)
Cubas de la Sagra , Madrid , Spania
Venerat în Biserica Romano-Catolică
( Ordinul Franciscan și Spania)
Altar major Mănăstirea Santa María de la Cruz, Cuba de la Sagra, Madrid, Spania
Atribute obicei maro al surorilor regulate franciscane de ordinul al treilea, ținând o cruce mare

Juana de la Cruz Vázquez y Gutiérrez, TOR , (3 mai 1481 - 3 mai 1534), a fost o stareță spaniolă a ordinului al treilea franciscan regulat . Cunoscută a fi mistică, a fost autorizată să predice public, o permisiune extraordinară pentru o femeie. Condiții de viață la începutul misticism spaniol e epoca de aur , ea se numără printre Tereza de Avila "mame literare s. În 2015 a fost declarată venerabilă de către Biserica Catolică.

Tinerețe

Născută Juana Vázquez y Gutiérrez , era fiica lui Juan Vázquez și Catalina Gutiérrez, care erau fermieri prosperi în orașul Azaña, numit acum Numancia de la Sagra , la 3 mai 1481. În 1488 mama ei a murit și Vázquez a decis să se alăture Beaterio ( mănăstirea ) din Santa María de la Cruz de La Sagra , o comunitate de terțiari franciscani fondată în 1464 când a crescut, pentru a îndeplini o promisiune pe care mama ei o făcuse în timp ce era însărcinată cu ea.

În 1496, Vázquez a plecat să locuiască cu o mătușă și unchi în Illescas. Frumusețea și virtutea ei au fost de așa natură încât a atras atenția unui cavaler nobil, Francisco de Laorte. Tatăl Juanei a logodit-o cu el. Presată de familie pentru a se căsători, s-a îmbrăcat ca un bărbat și a fugit de acasă. A fost primită de surori la Beaterio de Santa María de la Cruz. Urmărită de familie, ea și-a convins tatăl să-i dea permisiunea să rămână în mănăstire. În anul următor și-a făcut profesia religioasă , luând numele de Juana de la Cruz . A trăit ca soră franciscană timp de 38 de ani, timp în care a ajutat la răspândirea rugăciunii rozariului și a devotamentului către Îngerii Păzitori .

Viața franciscană

Vázquez a pierdut capacitatea de a vorbi timp de șase luni în 1506. Biografii ei susțin că a fost un moment de purificare care a dezvoltat darul ei de predicare, lucru pe care a început să-l facă în 1508 cu permisiunea autorităților Bisericii. Ea a crescut în popularitate datorită predicării sale, care a fost de așa natură încât predicatorul franciscan Fray Francisco de Torres a susținut că ea

... a predat, mișcat și încântat (ascultătorul) mai mult decât oricare dintre cei mai elocventi oratori; (a predicat ea) într-un stil umil și simplu, așa cum este obiceiul Duhului Sfânt. "

În afară de împăratul Carol al V-lea , printre cei care aveau să meargă la predicile ei se numărau personaje importante ale societății spaniole precum cardinalul Cisneros , Gonzalo Fernández de Córdoba , eroul militar al Reconquistării și Don Juan al Austriei .

În 1509, Vázquez a obținut ridicarea statutului mănăstirii la aceea de mănăstire , din care a fost aleasă apoi prima stareță . Anul următor, Cisneros i-a acordat favoarea ca Biserica San Andrés, o biserică parohială adiacentă mănăstirii, să fie un beneficiu al comunității. Preotul care fusese pastor a fost redus la a fi vicar . Deși este un aranjament comun în altă parte a Europei, acest lucru a fost considerat un scandal în Spania. Deoarece mai mulți preoți s-au plâns de acest lucru, Vázquez a cerut și a primit aprobarea pentru acest aranjament de la Papa Iulius al II-lea .

Ca stareță, Vázquez a îndrumat și a îndrumat spiritual mulți nobili, clerici, religioși și laici. De asemenea, a extins viața călugărițelor mănăstirii pentru a fi dedicată educației tinerelor femei. Ea și surorile ei au reușit să extindă comunitatea cu noi fundații în Illescas , Fuensalida (1533) și San Martin de Valdeiglesias (1545).

Când Cisneros a murit în 1517, Vázquez a devenit victima clerului laic care a încercat să i se scoată beneficiul din autoritatea sa. Din această cauză, ea a cerut și a primit confirmarea papală a beneficiarului. Cu toate acestea, necazurile ei au continuat când o anumită călugăriță, sora Eufrasia, subvicareasa comunității sale care dorea să preia postul de stareță, a defăimat-o pe Vázquez celorlalte călugărițe. Aceste acuzații false au ajuns la urechile ministrului franciscan provincial, care a depus-o ca stareță. Ea s-a supus și i-a îndemnat pe surori să accepte decizia lui.

Sora Eufrasia nu a durat mult ca stareță. S-a îmbolnăvit grav și și-a recunoscut păcatul de invidie și de defăimare a lui Vázquez, care, în 1523, a fost redenumită stareța comunității. În 1524, o boală a lăsat-o paralizată, dar a continuat să predice. Încet, ea care se numise „trâmbița lui Dumnezeu” a devenit „chitara lui Dumnezeu”.

Vázquez a murit la 3 mai 1534 la vârsta de 53 de ani. Deși nu a fost canonizată , evlavia populară se referă la ea ca Santa Juana.

Influență

Șaptezeci și două de predici ale lui Vázquez au fost colectate în 1509 în manuscrisul numit Conhorte , care include viziuni ale vieții cerești. Predicile ei au influențat-o pe Clerele sărace, inclusiv pe Jerónima de la Asunción ( ctitorul primei mănăstiri catolice din Filipine), Luisa de la Ascensión de Carrión (poetă mistică) și Maria de Jesús de Ágreda (Monahia albastră a Jumanos). Puterea predicilor ei l-a determinat pe părintele Francisco de Torres să devină marele ei admirator și susținător. În cele din urmă a adăugat glosuri la predicile ei.

Procesul de canonizare

La scurt timp după moartea ei, Vázquez a fost proclamată sfântă prin aclamarea populară a orășenilor care o numeau la Santa Juana . Rămășițele ei au fost vizitate de regi, cardinali și nobilime.

În 1615-1617, Arhiepiscopul de Toledo l-a proclamat pe Vázquez ca fiind sfânt și a permis dezvoltarea unui cult public în cinstea ei, care s-a răspândit rapid în toată Spania și America Latină. Orice recunoaștere formală de către Biserica Catolică a acestei aclamații a fost însă blocată printr-un decret al Papei Urban al VIII-lea care, pentru a recunoaște sfințenia unei persoane, trebuia să fie morți cel puțin o sută de ani. În 1619 cauza beatificării sale a fost aprobată oficial și a început procesul ei de canonizare. La 4 mai 1630 a fost declarată venerabilă, iar tribunalul a raportat favorabil virtutea și miracolele ei. Procesul a fost însă oprit din cauza pierderii documentelor care îi promovează cauza. Cu toate acestea, se susține că un factor care a contribuit la acest lucru a fost disconfortul simțit de autoritățile bisericești cu imagini intens homoerotice pe care le-a folosit pentru a-și exprima înțelegerea modului în care interacționează sufletul cu Dumnezeu și rolul Fecioarei Maria în mântuire .

Procesul de beatificare a fost reluat de trei ori în 1664-1679 și 1702-1731 și din nou în 1980. La 18 martie 2015, Papa Francisc a autorizat Congregația pentru Cauzele Sfinților să elibereze un decret prin care să declare că a manifestat virtute eroică în timpul viata ei.

Experiență mistică

Viața mistică a lui Vázquez a început la o vârstă fragedă și a fost hrănită de practica creștină tradițională. A avut prima ei experiență mistică la vârsta de patru ani. A căzut de pe un cal și stătea întinsă pe pământ, ca moartă, când Fecioara Maria și Îngerul ei păzitor i-au apărut Juanei și au vindecat-o. Ea s-a dăruit devotamentului popular al Crucii , rozariului , Fecioarei Maria și Îngerilor Păzitori. Ea a dezvoltat în cele din urmă o devoțiune sacramentală față de Penitență și Euharistie .

În adolescență, Vázquez a practicat mortificarea cărnii , postul și priveghiile de rugăciune.

La vârsta de cincisprezece ani, îndrumat de Îngerul ei păzitor, Vázquez s-a îmbrăcat ca bărbat și a fugit de acasă pentru a se alătura unei mănăstiri franciscane unde a fost întâmpinată de o imagine a Fecioarei Maria care îi vorbea în timp ce aștepta să vorbească cu superiorul.

La vârsta de 25 de ani, Vázquez a devenit mut timp de șase luni, de la sărbătoarea Sf. Scholastica la sărbătoarea Sf. Clara. În acest timp a început să experimenteze momente de extaz și răpire care au determinat-o să devină predicator. Potrivit biografului său Sor María Evangelista, Sor Juana i-a spus că „atunci când Domnul a făcut-o mută, el i-a vorbit mai întâi cu duhul și i-a spus:„ Păstrează-mi secretul și nu vorbi, pentru că voi vorbi în schimb ”. Cu aceasta, Majestatea Sa a făcut-o să înțeleagă că el însuși, datorită smereniei sale, cu dragostea pe care o are sufletelor, a vrut să le vorbească și să le dezvăluie secrete și minuni mari (lor) ... ”(Vita y fin ... c. VI , 1-3).

Extazele tăcute ale lui Vázquez au durat între 1506-1508, după care a început să aibă extazuri și viziuni auditive. În timpul unui extaz în 1507, ea a experimentat logodna cu Iisus , Fecioara Maria acționând ca Matronă de onoare (madrina) și oferindu-i Fiului ei inelul pentru mireasa sa. În timpul unui alt extaz din 1508, ea a primit stigmatele care i-au rămas de la Vinerea Mare până la Solemnitatea Înălțării.

Extaziile și viziunile lui Vázquez au devenit sursa predicării ei, dar și a faptului că a făcut minuni și leacuri cu semnul crucii . Pe lângă predicare și minuni, ea vorbea și în limbi , în special bască și arabă .

Lucrează despre ea

Sora María Evangelista, o tovarășă a lui Vázquez, a început să-și transcrie predicile în 1509 la comanda cardinalului Cisneros. În același timp, ea a început să-și scrie povestea de viață într-o carte care în cele din urmă s-ar numi Comienza la Vida y Fin de la bienaventurada virgen Sancta Juana de la Cruz . Manuscrisul de 137 de pagini al acestui text din secolul al XVI-lea este păstrat în Biblioteca Escorială Reală (Semnul K-III-13). Ea a strâns 72 de predici ale lui Sor Juana într-un manuscris numit El Libro del Conhorte (Mss.454) care poate fi tradus ca „Îndemnul” sau „Mângâierea”. De asemenea, este păstrat în Biblioteca Escorială Reală (Semnul J-II-18).

Predicatorul și cărturarul franciscan Francisco de Torres a adăugat glosa (sidenotes) la El Conhorte din 1567-1568. Glosa sa este interesantă în apărarea sa apologetică a autorității și învățăturii lui Vázquez. El folosește predicile ei ca un instrument polemic împotriva abuzurilor sociale din zilele sale și a modului în care dezvăluie povestea vieții sale în glosa.

Potrivit lui Innocente Gárcia, glosa lui Andrés Francisco evidențiază mai multe lucruri despre Sor Juana.

  • Era o femeie simplă, ignorantă ( idioată ), care era „cea mai înțeleaptă”, „educată de Dumnezeu” și „autoarea ingenioasă și cea mai spirituală” (17,6; 24,9; 12,3 etc.).
  • A fost un profet ortodox și cel mai catolic. Ca profet, ea a proclamat conformitatea cu Evanghelia și a predicat împotriva mișcărilor și persoanelor eretice. Fray Francisco a numit-o „cel mai înțelept ciocan împotriva ereticilor” (8.2).
  • Era o predicatoare eficientă, simplă și din inimă. El a văzut-o mai ales ca un predicator franciscan care se conformează învățăturilor Sfântului Francisc și ale franciscanilor spirituali (28,3).
  • Era un teolog „vernacular”, „fiica simplă și ignorantă a Franciscului simplu și ignorant” (14,14). El a apreciat mai ales mesajul ei de dragoste ca experiență și cunoaștere a lui Dumnezeu care implică dragoste pentru aproapele.
  • A fost profesoară de viață și doctrină. Francisco a declarat-o ca fiind învățătoarea sa și el se minunează de modul în care Duhul Sfânt vorbește cititorului prin intermediul ei (24,7).

Primul cronicar oficial al franciscanilor din Spania, Fray Antonio Daça, a scris cea mai veche viață tipărită a Santa Juana de la Cruz în 1610. A fost retipărită de aproximativ 30 de ori la Madrid, Saragossa, Valladoilid, Treviri, Pavía, lérida, Paris, Florența , Modena, Leon, Napoli și Monaco. Reeditarea finală a avut loc la Veneția în 1646. Fray Antonio este, de asemenea, cunoscut pentru că a publicat Cuarta parte a cronicilor de la ordinul de la San Francisco (partea a patra a Cronicelor Ordinului Sf. Francisc); și Historia de las llagas de San Francisco (Povestea stigmatelor Sf. Francisc).

Alte lucrări timpurii despre viața lui Vázquez includ

  • Fray Juan Carillo, Vida y milagros de la Venerable virgen Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1623, Mexico 1684.
  • Fray Pedro Navarro, Favores del Rey del cielo, hechos a su esposa la santa Juana de la Cruz , Madrid 1622, 1699.
  • Fray Juan g. de San Diego Villalón, Epitome de la vida de Sor Juana de la Cruz , Saragossa 1663.

Vázquez a rămas uitat în lumea literară din 1663 până în 1986 când revista Nueva Revista de Filogia Hispana (vol.33) a publicat un articol despre ea intitulat „La M. Juana de la Cruz y la cuestión de la autoridad religiosa femenina” (483-). 490).

Bibliografie contemporană

Juana de la Cruz. El Conhorte: Sermones de una mujer . La Santa Juana (1481-1534). Editat de Inocente García de Andrés. 2 vol. Madrid: Fundación Universitaria Española, 1999.

Juana de la Cruz. Mama Juana de la Cruz, 1481-1534: Predici vizionare . Traducere de Ronald E. Surtz și Nora Weinerth. Editat de Jessica A. Boon și Ronald E. Surtz. Toronto, Tempe, AZ: Iter Academic Press, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2016.

  • Ronald E. Surtz (1990). Chitara lui Dumnezeu: gen, putere și autoritate în lumea vizionară a mamei Juana de La Cruz (1481-1534) . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-8225-2.
  • María Victoria Triviño, OSC., „La Santa Juana grande y legitima Maestra Franciscana”, în Las Clarisas en España și Portugalia. Congresul Internațional de Santa Clara , Salamanca 1993.
  • Ángela Muñoz, "Sor Juana de la Cruz. Imágenes de divinidad para las mujeres" în Acțiuni și intenții de femei, în viața religioasă a siglelor XV și XVI , Madrid 1995, 179-191.
  • Innocente G. de Andrés, El Conhorte. Sermones de una muijer. La Santa Juana (1481-1534) I y II, Madrid, FUE 1999.
  • María Isabel Barbeito, „Y contó maravillas”, în Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 67-79.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Fiestas del cielo, juegos y danzas en la predicación de Juana de la Cruz", în Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 89-109.
  • María Victoria Triviño, OSC., "Santa María Sacerdote Grande. Sermón 5: De la Purificación de Nuestra Señora" în Giornate di Studio , Cubas de la Sagra, Maggio 1999, 39-69.
  • María Victoria Triviño, OSC., Mujer, predicatora y párroco. La santa Juana (1481-1534) , Madrid, BAC (Biografii) 1999,
  • María Victoria Triviño, OSC., "El arte al servicio de la predicación, La Santa Juana (1481-1534) Franciscana de la TOR" în La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004,
  • Jesús Gomez Lopez. "Juana de la Cruz (1481-1534). La Santa Juana. Vida, obra, santidad y causa" în La clausura feminina en España: Atti del Simposio I, El Escorial, Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y 2004, 1223-1250.
  • María del mar Graña Cid, "la feminidad de Jesucristo y sus implicaciones eclesiales en la predicación mistica de Juana de la Cruz (Despre Prereforma și Querella de las Mujeres in Castilla)" în Estudios Eclesiásticos , 84 (2009) 477-513.
  • Triviño, "Sor Juana de la Cruz. La Santa Juana (1481-1534)", în Misitici Francescani: Secolo XVI IV editat de Gianluigi Pasquale, Milano, Editrici Francescane 2010, 2223-2233.
  • Jessica A. Boon, "Mama Juana de la Cruz: viziuni mariane și predicarea femeilor", în

A New Companion to Hispanic Mysticism editat de Hilaire Kallendorf și Colin Thompson Boston, Brill 2010, 127-148.

Vezi si

Referințe

  1. ^ Triviño, María Victoria (2010). Pasquale, Gianluigi (ed.). Misitici Francescani: Secolo XVI . IV . Milano (Italia): Editrici Francescane. pp. 2223–2233. Acest articol a fost inițial bazat pe opera lui Triviño.
  2. ^ Surtz, Ronald E. (1995). Scrierea femeilor în Spania medievală târzie și modernă timpurie: mamele Sfintei Tereza de Avila (seria Evul Mediu) . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812232929.
  3. ^ a b c d "Slujitorul lui Dumnezeu: Juana de la Cruz" . Ordo Fratrum Minorum .
  4. ^ "Mănăstirea Santa Maria de la Cruz. Mănăstirea Santa Juana" . Cubas de la Sagra .
  5. ^ Barbeito Carneiro, 203-225., María Isabel (2000). "Maestras Iletradas: Juana de la Cruz Vásquez." La Santa Juana "(Siglos XV ~ XVI)" (PDF) . Via spiritus . 7 : 212 . Adus la 16 februarie 2013 .
  6. ^ "Juana Vázquez Gutiérrez" . Unión Progresista Numancia de la Sagra .
  7. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). „Maestras Iletradas”. Via spiritus . 7 : 213.
  8. ^ Barbeito Carneiro, María Isabel (2000). „Maestras Iletradas”. Via spiritus . 7 : 214.
  9. ^ Surtz, Ronald E. (1990). Chitara lui Dumnezeu: gen, putere și autoritate în lumea vizionară a mamei Juana De La Cruz (seria Evul Mediu) . University of Pennsylvania Press. pp. 95-96. ISBN 978-0812282252.
  10. ^ Gomez Lopez, Jesús (2004). La Clausura en España feminina: Atti del Simposio I . El Escorial: Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artisticas. pp. 1233–1234.
  11. ^ Triviño. Sor Juana de la Cruz . Misitici Francescani. p. 2227.
  12. ^ García Andrés, Inocente (1999). "Sermones de una mujer. La Santa Juana". El Conhorte: Sermones de una mujer. La Santa Juana (1481-1534) . Madrid: Fundación Universitaria Española. Eu . Această secțiune este un rezumat al paginilor 100-111.
  13. ^ Enciclonet. „Daza, Fray Antonio (s. XVII)” . MCN Biografias.com . Accesat la 17 februarie 2013 . Fray Antonio a fost unul dintre primii istorici care a scris despre franciscanii din Mexic.